يبدو وكأن دولة مصر ما بعد الثورة كالمرأة التي خلعت بعلها بعد زواج فاشل مبني على الكذب والكيد، والظلم والفساد والاستعباد، وعانت منه القسوة والجبروت ، فانطفأ نور شبابها وذبلت زهرة حياتها . فالتجأت للميدان لكي تعيش بين أقاربها وتسترجع رونقها ، هناك من يريد أن يرجعها إلى منزل زوجها كما يرجع المجرم الفار من سجنه ، وهناك من أحسن اليها وأخفض لها جناح من الذل والرحمة وأحاطها بالحب والمودة والاحسان لتستعيد عافيتها وتسترد كرامتها وتألقها .

وما هي سوى سنة ونصف حبلى بالتناقض والتشنج أحيانا،والعنف وتصفية الحسابات أحيانا أخرى ،حتى انقطع عن مسمعها قصائد

الحب وأغاني العشاق وبدأ صبر الشباب ينضب، وقد أخذ الغيظ والحنق من نفسه مأخده ، جعلت المرحلة الانتقالية

المتازمة أصلا، محاطة بأسوار من التعقيد والغرابة والكيدية وبدأ يتسرب إلى نفسه اليأس ويسيطر عليه الإحباط ، بعدما بح صوته في المليونيات والإعتصامات ،إدانة منه لما جرى ويجري من سرقة لثورته ومن هول الثكلفة في الأمن والإقتصاد والأرواح، مثلهم في ذلك مثل التي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا .

تحت شعار الديموقراطية وحرية التعبير، ألغي دور الميدان ومنع ممثليه السياسيين من تنفيذ أهداف الثورة والإسهام في خلق نموذج ذلك الوطن المثالي الذي تغنت به الثورة والثوار "عيش، حرية، عدالة إجتماعية "

وبإسم الكرامة واحترام حقوق الإنسان ، كانت تجري أبشع أنواع الإضطهادات والقتل والتعذيب ،محاكمات عسكرية للثوار ، ناهيك عن تمريغ وجه القضاء في الوحل "تهريب ستة أمريكان في قضية التمويل الأجنبي " وقد شكلت وصمة عار ستبقى تلاحق القضاء حتى يطهر نفسه ، وقضية أحمد الجيزاوي وما اثير حولها من اهانة لكرامة المصريين في الخارج

بعدما كان الميدان يجسد رمز الوحدة والتنوع والتوحد ،تهوي إليه أفئدة تواقة للحرية و ناشدي التغييروباعتباره منارة الهدى ووهج الثورة ووقودها وسفينة النجاة التي يتشبث بها الثوار لتعبر بالبلد إلى شاطئ الأمان،أضحى صورة واضحة لكثرة الإئتلافات المتصارعة،والمنقسمة على نفسها والمختلفة فيما بينها أكثر مما تختلف مع العسكر التي تعارضه ، والعصبيات المضطرمة التي تثير الحفائظ ولم تأخد من منجزات الثورة سوى أخطائها ،وخصومات عنيفة تطرق أبواب فتن عارمة لعن الله من يوقظها،وكأن الثورة وسيلة من وسائل كسب الغنائم أو اعتلاء المناصب وليست حالة السمو إلى ارقى درجات الانسانية و بلوغ غاية في الكمال وتحقيق العدالة الاجتماعية والكرامة الانسانية.

ومازاد الطين بلة ذلك الإعلام المتحيز لمصالحه على مصلحة الوطن، ودوره الفعال في تفرقة صف الثوار وإحداث البلبلة، والتجني على الإسلاميين بحملات عشواء لا تبقي ولا تذر ،وانحيازه إلى العلمانيين وغرس نزعة الشك والإحباط وجعل المشاهد والمتلقي أكثر توثر والوضع أكثر إثارة ،قائم على التزييف والتدليس ، القصد منه أن من يرى فيه المواطن منفذا ومخرجا، هو في نفس الوقت سجنا ومحبسا

وصحافة متواطئة لاهم لها سوى البحث عن عناوين كبرى لامعة ولو بمداد العصبيات والتخوين والاشاعات المغرضة، غارقة في خلافات سياسية وموغلة في صراعات ثانوية،أكثر مما تتجه إلى

الوعي بخطورة المرحلة وضرورة توحد كل القوى الثورية لاجتيازها بأقل الخسائر،واشاعة روح التفائل والتفاهم والتوافق على القواسم المشتركة في أجواء من التقة من أجل المصلحة الوطنية ، وترسيخ البنية الثقافية الثورية الجديدة ، فلم تدرك بعد أن الثورة بدأت من أجل الحرية مع الشعور بالمسؤولية والالتزام الوطني ، والعدل وقول الحقيقة أولى لها من مجاملة العسكر وبقايا النظام السابق، فالشعب المصري لن يفضل الاستبداد ومصادرة رأيه على عودة الأمن والاستقرار كما يصور له .

وفي المقابل هناك من أخدته العزة بالإتم وبوقاحة فجة يدعو إلى القطع الحاسم مع ماقبل الثورة بما فيها من ثراث ثقافي ،وانتاج ابداعي من الآداب والفنون ،بدعوى الإنحلال الأخلاقي أوالإساءة إلى الإسلام ، وهو في حقيقة الأمر اساءة إلى الفن والثقافة والثراث وحرية التعبير ،معلنة بذلك عودة يوسف سباعي آخر ،أحد رواد الروايات التجارية الساقطة والسيناريوهات الهابطة ،والذي تولى منصب وزير الثقافة ليكون أداة تنفيذ سياسات البرجوازية البيروقراطية ومخططاتها في المجال الثقافي لتصفية كافة التيارات والقوى السياسية الثورية .

فبدل أن يترصد جزء من التيارالسلفي الفنانين والمبدعين ،يعمل جاهدا بالنقاش الجاد والحوار البناء إلى تحرير السينما المصرية من قبضة البرجوازية الفاسدة، ومن قيود النظام الإنتاجي المتبع وجعله أكثر استقلالية ،والدفع به كأداة لصالح النهضة المجتمعية تكون أكثر التصاقا بالواقع وانخراطا في صراعاته اليومية ،مرتكزة على مواقف نقدية تمتد إلى جدور المشاكل وليس من السطح كما جرت العادة ، وطرح البدائل الناجعة والامثلة النمودجية ،بدل التسطيح والترفيه ودغدغة المشاعر وتهييج الغرائز والترويج للثقافة الاستهلاكية .

كل هذا وغيره أدى إلى تشويه الثورة وطمس معالمها التي أزهقت فيها النفوس الطاهرة واعتقل شبابها في غياهب السجون وتحمل ما لا يطاق ،في حين ترك الباب مشرعا للنخبة المسيطرة أو البرجوازية البروقراطية التي تمتلك الإعلام وغالبية الصحف وتترأس الوزارات ، وعلى رأس والمحافظات تعمل جاهدة على الإبقاء على هذه الحالة الفوضوية، إن لم يكن تفقيم وتعميق حدتها بمساندة ودعم العسكر وحكومته الضعيفة وبمباركة القضاء المسلط في وجه كل من يقف في وجه الفساد او محاربة المفسدين، وبالتالي أخلي الجو من امكانيات التصدي للفلول الذي أدمن نهش الأعراض والبلطجة والحنين إلى السنوات العجاف كلها فساد وسلب واحتقار للشرفاء. فلم تستطيع الثورة المسكينة أن ترى دماء عشاقها تراق كقرابين لها في ميادين ماسبيرو،محمد محمود، مجلس الوزراء، ملعب بورسعيد و العباسية حتى خارت قواها جراء هذا الشقاء وذلك البلاء وضاعف حزنها وسقمها بعدما ضاق الميدان ذرعا بالخلاف بدل الإختلاف وتنازع الأهواء وضيق الأفق ، وبدل أن يعترف كل المختلفين بالآخر ببعض الحق والتلاقي حول خارطة طريق للمرحلة الانتقالية وترتيب أولوياتها لجئوا إلى أضعف الأسلحة وأهونها وهي العصبية المفرطة والإستقطاب المحتدم مما قضى على بقية ماكانت تضمره في نفسها من الآمال والأحلام، وأصبح الميدان الذي كان بالأمس عرس من أعراس الحرية والكرامة والديموقراطية،مأتم الشهداء وصراخ الثكلى وأنين الجرحى لا يهدأ غضبه ولا يخبو زئيره

Reda_madrid2007@hotmail.fr

يبدو وكأن الإخوان المسلمين "فرسان معركة كتابة الدستور"،لم يتبقى لهم ليسيطروا على الدولة سوى "البيان لإعلان هذا الانتصار " الدستور ، لتأكيد انتصارهم في المحطتين السالفتين الاستفتاء"غزوة الصناديق" والانتخابات البرلمانية ، وهي قطع العهد مع اشتراكية عبد الناصر الفاشلة وليبرالية مبارك المشوهة ، والانطلاق نحو حكم الإسلاميين بمساندة العسكر

منذ تنحي المخلوع إلى يومنا هذا وجماعة الإخوان تعطينا كل المبررات لهذه التوقعات التي وإن صدقت أحدثت شرخا عميقا لن يندمل ، فأخذ شكل الصراع الذي بدأ يبرز في الأسابيع الماضية سواء في الصحف والمجلات والندوات السياسية ، أم في الشارع المنقسم على نفسه والقنوات التلفزية .

أخشى أن أقول أن نزعة التعالي على الثوار والقوى القومية اليسارية والليبرالية ،تمارس تأثيرها سلبيا على المواطن المصري نفسه فيصبح الإخواني متعاليا على الحياة السياسية والثقافية ،ويبدأ عصر الجفاء والحقد الذي تحول رويدا رويدا إلى صراع سياسي وثقافي ومن ثم الصدام لا قدر الله

حيث بممارسات الإخوان الذين لا نشك في نياتهم "رغم قول المصطفى عليه الصلاة والسلام :الإيمان ماوقر القلب وصدقه العمل " جعلت من ضعف الثقة بينها وبين الليبراليين واليساريين ،المهزوزة أصلا و التي أذكتها وسائل الإعلام وممارسات العسكر ومواقف الإخوان أنفسهم، إلى انعدام هذه الثقة مرة أخرى وفي محطة أساسية ليست كالمحطات السابقة ألا وهي تأليف اللجنة التأسيسية لكتابة الدستور .

لن يكون بمقدور الإخوان المسلمين المضي قدما في كتابة دستور مصر الثورة، رغم هيمنتهم والسلفيون على البرلمان ومعظم النقابات، لسبب بسيط كون الفقهاء الدستوريون المغيبون و المجتمع المدني والشخصيات المستقلة، والكنيسة والأزهر وباقي القوى الليبرالية واليسارية، لن تسمح بالوصاية على الشعب المصري والدولة ذات التقاليد المدنية العريقة.

إن عملية كتابة الدستور يقوم بها شعب بأكمله بكل طوائفه وتياراته وأقلياته وليست مقتصرة على تيار فكري واحد مهما كان حجم تمثيله ،إذ أن القفز فوق التيارات أو التعالي عليها ، لا يمكن آن يوصل إلى الهدف ،الذي هو دستور معبر عن الثورة ولسانها ، وهو عقد اجتماعي بين الشعب كله ، تضمن فيه الأقليات لحقوقها وأولى هذه الحقوق المشاركة الحقيقية في اللجنة التأسيسية لكتابة الدستور وليس مجرد مساحيق لوجه إخواني مستأثر على التشكيل والتأسيس .

وما يجعلنا نقف هذه المرة عكس توجه الإخوان المسلمين، ليس لأن الإخوان يعانون من ضبابية في الرؤيا، أو التردد في كثير من الأحيان ،والذي يحول الممارسة السياسية مجرد ردة فعل على العسكر أو الثوار ، مما يجعل مواقفهم مشوشة في بعض الأحيان ومتناقضة في أحيانا أخرى

خصوصا إذا كانت آراء الإخوان ومواقفه تتغير باستمرار ، ونحن نتذكر كيف ألزم نفسه أن لا يرشح مرشحا للرئاسة، الآن يتشاور، ونتذكر جيدا الوعود التي قطعها على نفسه بعدم استحواذه على أغلبية اللجان في مجلس الشعب ، والنقيض مانراه

واضح أن الصورة لا تخلو من نزعة موغلة في السلبية، خاصة وأننا أمام اقتراح دستور معبر عن كل التيارات، ينظم السلطات ويوضح شكل الدولة «برلماني، رئاسي، أو مختلط" ،وضع المؤسسة العسكرية، استقلالية القضاء..

وأخيرا أقول للإخوان إن تصحيح الخطأ في الرأي وفي الموقف وانحيازها للشعب ، هو دليل على حركة وتطور وان الاعتراف بهذا لا يعد في عصرنا تراجعا أو سوء فهم وقلة التجربة ، بل هو موقف علمي وعلامة تفتح فكري صحي ، خاصة وان للجماعة رصيد مهم من التجارب الماضية التي عصفت بالديمقراطية وكرست حكم الفرد منذ عهد الملك فاروق مرورا بالتحالف مع إسماعيل صدقي"جلاد الشعب" إلى عهد عبد الناصر في بداية استئثاره بالحكم .

إذا كان الجمال طالع خير وفاتح فأل ، ومنة السماء ، فإنه بالنسبة لمدينة العرائش عامل نقمة، سبيل محنة وأساس البلاء.

الواقع الحالي للمدينة يدعو للحزن والأسى ويبعث على الدهشة والحيرة،لما تعرضته عبر السنين وتتعرض له الجوهرة من استباحة لأراضيها وغلق لمصانعها ، واغتصاب لغاباتها وتفويت لقلاعها ، وطمس لمعالمها وتحطيم لثراثها العظيم وسرقت لرمالها ومقدراتها، ومازاد الطين بلة استقدام لوفود غفيرة وكيانات اجتماعية غريبة عن النسيج الاجتماعي والثقافي والحضاري مهجرة من مدن وقرى بعيدة عن المنطقة تحت سمع وبصر السلطات إن لم يكن بتوجيه وتحريض ودعما منها ، باستخدامها كورقة انتخابية مهمة مرجحة لهم ، من جهة جعل سكان المدينة الأصليين أقلية لاقدرة لهم على فرض من يمثلهم في تسيير الشأن المحلي ، ومن جهة ثانية متاجرة في معانات سكان الصفيح واعتبار الأراضي الممنوحة ممن لا يملك لمن لا يستحق كشجرة التي تخفي غابة من الفساد وشراء الذمم ونهب الأراضي ،" الخروقات الكبيرة التي شابت عملية توزيع الأراضي في حي الروافة "توقيف مقدمين كشماعة على الفساد الذي عرفته العملية وليس فتح الملف ومحاسبة المسؤولين الحقيقيين عن هكذا فساد ووقف استنزاف الأراضي التي تسحب تحت أقدامنا ، وما يقال عن حي روافة يقال عن بقية الأحياء القصديرية" بالإضافة إلى إثقال كاهل العرائشي بمعضلة متفاقمة والتي أصبحت بمثابة القنبلة الموقوتة

وحجرة عثرة أمام كل تطور وتنمية منشودة ومستنقع للفقر والجهل و البطالة وبؤرة للعنف و للجريمة وزنى المحارم ومرتع خصب للمخدرات والإدمان والتطرف، بالإضافة إلى الأوبئة والأمراض النفسية الكثيرة والمخاطر الصحية الكبيرة ناهيك على الانحرافات السلوكية والأخلاقية والانغلاق الثقافي والاجتماعي.

مما جعل هذه الوريدة "العرائش" وكأنها زهرة في يد المقتطف يعصر أوراقها عصرا لينعم بشذاها ،فشحب لونها وانطفأ شعاع ثراثها وغاض نهر ثقافتها وحضارتها ، فكسدت سلعتها في سوق الجمال ، وطمع فيها من لم يكن يجرأ أن يطمع من قبل ،وخلع الناس جلباب الحياء وانهارت القيم ،وهو مايفسر تلك الرداءة في التصور والعقلية الخرسانة "رخص لعمارات متطاولة البنيان حجبت البحر والشمس على الأزقة بدون مراعاة الخصوصية المجتمعية ومعمار المدينة الموريسكي، فعطلت فينا الحواس وأفقدتنا الإحساس بالذوق والجمال .

فالعرائشي قبل أن يكون ضحية لخداع السلطة السياسية له عبر السنين ، استغلوا بساطته وسماحته وطبيعته الاجتماعية ، وقيمه وآدابه الرفيعة لا يستره إلا الشرف ولا يسد جوعه إلا الكبرياء ، كان ضحية للأكاذيب والإشاعات المغرضة التي رسخت في الأذهان كونه لا يعمل ولا يريد أن يعمل ، ليكون لقمة سائغة للذئاب المفترسة "سماعون للكذب أكالون للسحت" وذلك بعدما أغلقوا عشرات المعامل للتصبير، مصنع النسيج "لاراطيكس"،معمل الشاي ، مصنع السكر، معمل الأجور، معمل إيماصا للخشب ، مطحنة لوكوس ، معمل للجلود، معمل الليمون الذي كان تشتهر به المدينة ويصدر إلى كل بقاع العالم ،معمل الفلفل واللوبيا ....واللائحة طويلة .بالإضافة مافعله الرويبضة بتدمير لثراثنا وتهميشه ليس باعتباره ضمير المدينة وذاكرتها الحية أو اعتباره الرأس المال المعنوي العظيم للمغرب الذي راكمته الحضارات المتعاقبة "1180ق.م" عبر تاريخنا الفينيقي، الروماني، الأمازيغي، الإسلامي بل بمثابته ثراث الإنسانية قاطبة .

ليس من المعقول أو المقبول أن تكون المدينة غنية بمواردها الطبيعية والبشرية ومحاطة بجماعة من اغنى الجماعات بالمغرب وأهلها فقراء ، لم تفتح لهم أبواب الأمل في العمل والسكن بل سدت في وجهه كل الأبواب وتركت مشرعة للكع بن لكع يتفنن في تحطيم معالمها العريقة بشكل منهجي بل

تعداه إلى نهب الأراضي الجماعية أوتفويتها ، والتنعم بكريماتها ومقالع رمالها الذهبية ولم تسلم حتى غاباتها المتنفس الوحيد والفضاء الأوحد الذي يعوض النقص الذريع للمرافق الرياضية بقطع أشجارها وتحويلها إلى كثل إسمنتية حجبت الرؤيا ومزقت شرايين المدينة وأوصالها" إحداث وحدات سكنية بغابة لايبيكا ضاربين بعرض الحائط كل الأصوات المعارضة والمنددة من المجتمع المدني كان آخرها التنسيقية التي دعت إلى الوقفة في غابة لايبيكا المتنفس الوحيد للمدينة يوم الأحد 11مارس" فتسللت تداعياتها إلى نفوسنا وأثرت سلبا على حياتنا ولم يعد لنا سوى المقاهي التي باتت تضيق ضرعا بأصواتنا المبحوحة والأحاسيس المكلومة جراء ما يفعل بنا وبالمعشوقة التي تسكننا ولا نسكن فيها فقط ، لكن سرعان ماتنفك تذهب تلك اللواعج أمام الغوص في تاريخها البهي والحديث الشجي عن الماضي القريب "حين كانت شوارعها تغسل، حدائقها تعج بكل أنواع الورود المعطرة ، فضاءاتها الترفيهية ، أسبوعها الثقافي والفني المتميز، متحف رائع ،مسرحها المتفرد بالإضافة إلى قاعات السينما الثلاث ، ملعب سانتاباربارا ،التنس والسلة ..وما المعهد الموسيقي الرائع سوى شاهد حي على الحقبة الذهبية للمدينة التي أصابتها اليوم شيخوخة مبكرة وتعرض أبناءها للظلم و جمعياتها للضيم ومفكريها وشعراءها للإهمال ومواهبها ومثقفيها للإقصاء والازدراء في الوقت الذي لازالت الإدارة تقبع في فساد منقطع النظير وتعاني من كل أشكال البيروقراطية ،الرشوة ،المحسوبية ،تبذير المال العام في إصلاح الإصلاح وسوء التذبير والتسيير الناتج عن نقص رهيب في الكفاءات رغم ان المدينة غنية بالطاقات التي بإمكانها أن تحقق مردودية أفضل لو أتيحت لها المجال لذلك .

نعيش في زمن أجدبت فيه المشاعر الإنسانية وتثلجت فيه العواطف النبيلة وصارت لمافيا العقار المتوحش الذي حول المدينة العريقة إلى مدينة مشوهة بتواطأ مع المجالس البلدية المتعاقبة"بمن فيها المجلس الحالي الفاقد للشرعية" والسلطة وفي ظل صمت غير مبرر للأحزاب السياسية التي لا تفتح أبوابها ولا نسمع صوتها سوى في المواسم الانتخابية.

لله ذرك يا عرئشي يا من شوهوا وجهك المشرق وزيفوا ذوقك الرائع الأصيل .