التغير المستمر لوسائل الأعلام تحت ضغط ثورة تكنواوجيا المعلومات ، يؤثر ، ليس فقط في طرق الحصول على المعلومات ، بل في عملية التفكير أيضاً . واذا رجعنا الى الوراء قليلا ، نجد ان اختراع آلة الطباعة سنة 1450م ، من قبل يوهان غوتنبرغ ( 1398- 1468م). قد غير أسلوب تفكير المجتمع بأسره . واجبرالناس لأول مرة على التركيز على افكار محددة . والذي كان  سابقاً حكراً على النخب العلمية والثقافية ورجال الدين ، اما بعد ظهور الطباعة فقد أصبح ذلك ميسورا لكل المجتمع .آلة الطباعة لعبت دورا بالغ الأهمية في تطور نماذج تفكير جديدة غيرت المجتمع في القرون اللاحقة .

واليوم نجد ان شبكة الأنترنيت تلعب دورا لا يقل أهمية عن اختراع الطباعة في تغيير المجتمع . 

ان أهم ما تتميز به شبكة الأنترنيت عن وسائل الأعلام الأخرى مثل الراديو والتلفزيون، ليس نقل الصوت والصورة فقط ، بل انتاج النص ايضاً .والنص المكتوب يلعب دوراً جد مهم في التطور الفكري والثقافي للأنسان . وحتى وقت قريب كان النص ينتشر بشكله المطبوع ، وكان القاريء يغرق في عالم المؤلف و يتأمل أفكاره ، وبظهور الأنترتيت أخذ النص ينتشر بشكله الألكتروني ، كما الصوت والصورة ، وبهذا رجع الأنسان الى عادته القديمة أي الى التفكير العشوائي ، وتلقي المعلومات على نحو سريع وسطحي .

               لماذا يحدث كل ذلك ؟ يقول العلماء ان دماغ الأنسان يتمتع بمرونة عالية  ويستطيع التكيف مع الظروف المستجدة ٠وكان عالم وسائل الاتصال الجماهيري -الكندي -مارشال ماكلوهان(1911 ـ 1980م) اول من بيَن كيف أن التكنولوجيا يغيَر وعينا ببطأ ولكن بثبات .

وقد أجريت  خلال السنوات الأخيرة بحوث كثيرة حول تأثير التكنولوجيا الحديثة وبخاصة الإنترنيت في الدماغ البشري وظهرت كتب عديدة من بينها ، كتاب " المياه الضحلة The Shallows  " لنيكولاس كارر . ويعد العلماء هذا التأثير مسألة مهمة وجادة لسببين

 - الأول ، تعاظم قدرة البحث عن المعلومات وتلقي كم هائل منها ومعالجتها ،عن طريق محركات البحث  في الإنترنيت ( غوغل ، ياهو ، اوبرا ، يانديكس وغيرها كثير ).

 وثانيا ، أصبحنا قادرين على القيام بعدة مهام في آن واحد بأستخدام الكومبيوتر و الأجهزة الذكية ، مثل  كتابة وصياغة نصوص ،إجراء حوارات عبر الشات في الفيسبوك ، تبادل الرسائل عبرالإيميل ، وقراءة آخر الأخبار في  التويتر . ولكن في الوقت نفسه ، نفقد معظم قدراتنا علي الأنتباه و التركيز والتأمل والتحليل المعمق ، .ولن يكون بوسعنا التفكير بهدؤ حول  أمر محدد واحد ،ومن يعيش في العالم الأفتراضي أو يقضي ساعات طويلة في تصفح المواقع الألكترونية ونوافذها الكثيرة وروابطها المتعددة ، لن تكون لديه الرغبة في قراءة الكتب  الجادة و تأمل محتواها .

ان الحصول الفوري على المعلومات و تدفق تيارات غزيرة ومتنوعة منها ، عبر نوافذ كثيرة - عن طريق محركات البحث  - قد ادى الى انخفاض القدرة على تذكرها وحفظها لمدة طويلة . ولم يعد لدى المتصفح الوقت الكافي والرغبة  في قراءة النصوص المطولة ، ولهذا السبب لجأ بعض المواقع الألكترونية الأجنبية الى نشر  نصوص لا يزيد طول احداها عن ( 400 ) حرفاً . ومع كل هذا التأثير السلبي لتكنولوجيا المعلومات ، فأن من الصعب العيش بمعزل عن شبكة الأنترنيت  ، التي أخذت تقتحم كل مجالات الحياة و أصبحت النافذة التي يطل منها الأنسان المعاصر على ما يحدث في العالم من حولنا في شتى المجالات الفكرية و العلمية والثقافية والسياسية و الأجتماعية ، ناهيك عما توفره الشبكة من شتى أشكال التسلية والترفيه .

القدرة على التفكير تعني في المقام الأول استخدام المعارف المتوفرة للتوصل الى استنتاجات منطقية أكثر تعقيداً ، واذا أردنا تبسيط الأمر ، يمكننا  القول ان نوعية الأستنتاجات الفكرية هي حاصل ضرب للمعرفة  في القدرة التفكيرية . وبتعبير آخر لا يمكنك الحصول على استنتاجات صحيحة ، الا بأستخدام كلا العاملين معاً على حد سواء ،  وحتى اذا كانت لديك معرفة واسعة فأنك  لن تكون قادراً على تنظيمها بشكل صحيح من دون القدرة على التفكير بنفس المستوى ، وفي نهاية المطاف تحصل على كومة مواد  مهضومة الى هذا الحد او ذاك ولكن مكدسة في كومة غير متجانسة  ، ومن جهة ثانية مهما كانت قدراتك العقلية عظيمة فأن عملك الفكري لن يكون اكثر من مجرد تعبير عن الرأي ،  اذا لم يستند الى المعرفة .

الثورة الصناعية الأولى  وفرت للأنسان وسائط نقل جديدة مثل القطار والسيارة وأدت الى اضعاف قدرات الأنسان الجسدية والحركية  والى تغيير مظهره الخارجي ، وقد انتبه الناس الى  التأثير السلبي لهذه الوسائط على أبدانهم و لجأ الكثير منهم الى ممارسة رياضة المشي والركض لتدريب الجسم والتغلب على الضعف الذي لحق به . ما يحدث اليوم نتيجة لثورة تكنولوجيا المعلومات ، ربما أشد خطورة ، لأنه يحرمنا القدرة على التركيز والتفكير ، وبعد سنوات قليلة ستكون الحاجة ماسة الى وسائل جديدة لتدريب الدماغ الأنساني .

جــودت هـوشــيار

jawhoshyar@yahoo.com

1 – مقدمة

دأب عدد من المستشرقين الروس ، يشايعهم فى ذلك بعض الباحثين الكورد ، على أعتبار العالم الآثارى و اللغوى الجورجى نيكولاى مار Nikolai Marr ( 1865-1934) كوردولوجيا بارزا و كيل المديح له كعالم خدم الكورد بالكشف عن الجذور الـاريخية لأصلهم و لغتهم و تصدى لستالين في قضية طبقية اللغة. بيد أن هذه المزاعم لا تمت الى الحقيقة بصلة ، ذلك لأن اسهامات هذا العالم فى " الكوردولوجيا " تكاد لا تذكر ، بل على النقيض من ذلك ، أسهمت آرائه الخاطئة و المضللة حول أصل الكرد و لغتهم فى أشاعة البلبلة و التشويش فى حقل الكوردولوجيا الروسية على أمتداد فترة طويلة ، و لم يتم التخلص من بعض الآثار السلبية لهذه الآراء حتى اليوم

.

وردت هذه الآراء فى مقال شهير نشره " مار Marr " عن الكرد و لغتهم فى العام 1912، تحت عنوان ( مرة أخرى عن كلمة جلبى : حول الأهمية الثقافية للشعب الكوردى فى تأريخ آسيا الأدنى )(1) ، فى سياق جدل ساخن أثير فى بداية القرن العشرين بين عدد من المستشرقين الروس عن معنى كلمة " جلبى " .و قد أدلى " مار " بدلوه فى هذا الموضوع ، و ليته لم يفعل ! . فى مقاله سىء الصيت تحدث " مار " عن أصل كلمة " جلبى " و مدلولاتها المختلفة فى اللغات الكردية و التركية و العربية ،.ويمكن أن يقال عن هذا المقال ، أنه حق أريد به باطل ، ذلك لأن " مار " فى الوقت الذى يشير فيه الى بعض الحقائق التأريخية التى توضح دور الكرد الفعال فى التأريخ الثقافى لشعوب الشرق الأدنى و أسهامهم فى خلق الآثار الثقافية الرفيعة لشعوب ما وراء القفقاس ، و قيامهم بدوركبير خلال الفترة الممتدة من القرن العاشر و حتى القرن الثالث عشر ، فى تثبيت الأقطاع فى آسيا الصغرى ، فأنه لم ينظر الى التأريخ الكردى ، كتأريخ الكرد أنفسهم و كشعب مستقل و متميز ، بل كتأريخ " اليافتيين " ( الجورجيين ، الخالديين ، الأرمن ) و قد رفض الأصل الأيرانى للكرد و لغتهم . و أكد ان أصل الكرد يافتى و كذلك لغتهم ، فهى أيضا يافتية . و كتب قائلا :

" ان المصادر الأساسية kard, resp. kord تتطابق و اساس التسمية العرقية عند الجورجيين أنفسهم ، كما فى qard الجورجية و qord-u المينكريلية (2) .. و على هذا النحو لن نندهش اذا رأينا بمضى الزمن ان التجارب الفعلية سوف تؤكد تطابق الهوية ألأصلية للكاردوخيين ( الكرد ) و الكارتيين ( الجورجيين ) ، هؤلاء الذين أنفصل بعضهم عن البعض الآخر منذ ألف سنة . و من الواضح ان اللغة الكردية – و الكلام ما زال لمار - قد تعرضت الى تغييرات جوهرية ، و أستعاضت عن اليافتية بالآرية . ثم يشير ألى " ان جميع المعانى الدينية و الأجتماعية لــ " جلبى " مستخدمة فى اللغة الكردية ذاتها على نطاق واسع بين الشعب الكردى و قبل وقت طويل من بداية القرن الرابع عشر . و من المرجح ، قبل التحول الكامل للغة هذا الشعب العريق الى الأيرانية ."

و يبدو ان بعض الباحثين الكرد قد انخدع بالعنوان الفرعى لمقال " مار " و هو ( الأهمية الثقافية للشعب الكردى ) من دون تمحيص و تحليل لمضمون المقال أجمالا ، لأن مار يخلط هنا السم بالعسل ، و لا يجوز التسليم بآرائه اللاعلمية حول أصل الشعب الكردى التى تتعارض تماما مع الحقائق التأريخية ، لمجرد أنه أشاد بالشعب الكردى ( اليافتى حسب زعمه ) .

و نظرا لمكانة مار فى أكاديمية العلوم الروسية كعالم آثار و باحث متخصص فى اللغات القفقاسية ، أثار هذا المقال أهتماما كبيرا بعد نشره و ظهرت آثاره التحريفية فى مؤلفات بعض تلامذته من المستشرقين ومنهم " فيلجيفسكى " و " ميللر " فعلى سبيل المثال لا الحصر، زعم "فيلجيفسكى" ان الكرد ينتمون الى أصول مختلفة و يتكلمون بلغات و لهجات متباينة .

و بعد مرور فترة طويلة على سيادة آراء " مار " حول الكرد فى الأوساط الأستشراقية خلال العهد الستالينى، كرر فيلجيفسكى هذه المزاعم عندما كتب مادة الكرد و كردستان فى "الموسوعة التأريخية السوفيتية " و كذلك فى كتابه المعنون " مقدمة فى تأريخ أثنوغرافيا الشعب الكردى " الصادر فى موسكو فى العام 1961.

و قد تصدى العالم الكردى الكبير " قناتى كوردوييف " لهذه الآراء بقوة وحزم ، حيث نشر – بعد زوال فترة الجمود العقائدى أى فى فترة ما سمى بـ" ذوبان الثلوج " - دراسة علمية رصينة ، فند فيها بأدلة دامغة مزاعم " مار " و" فيلجيفسكى " و" ميللر " (3)

2 – من هو نيكولاى مار ؟

و الآن من حق القارىء أن يعرف ! من هو هذا العالم اللغوى ؟ ، الذى حاول تشويه و تحريف أصل الكرد و تأريخهم و ثقافتهم ، و لم يسهم بأى عمل علمى ذى قيمة ، فى تطوير الكردولوجيا " على الأطلاق، بل على النقيض من ذلك تماما ، ألحق أفدح الأضرار بالدراسات التى تتاول اللغة الكردية و جذورها التأريخية و حرفها عن مسارها الصحيح طوال العهد الستالينى .

و لد " نيكولاى مار " فى جورجيا فى العام 1865 من أب سكوتلندى و أم جورجية ، و درس علم الآثار . و بعد تخرجه فى الجامعة ، أسهم فى بعض البعثات الآثارية فى القفقاس و نشر عددا من الدراسات العلمية حول آثار و تأريخ و أثنوغرافيا شعوب القفقاس .و لكن هذه الدراسات لم تلق أهتماما كبيرا . و لم يبرز فى حقل تخصصه ، و فى ما بعد أشتهر بدراساته حول اللغات القفقاسية ، و التى أهلته لنيل عضوية أكاديمية العلوم الروسية فى العام 1912.

وخلال الحرب العالمية الأولى عمل ضمن لجنة أنقاذ الآثار العلمية والثقافية و التراثية فى جبهة القفقاس ، ممثلا لأكاديمية العلوم الروسية ، بالأشتراك مع العالم الأرمنى الشهير الأكاديمى " أوربيللى ". كما قام ضمن بعثة مع " أوربيللى " أيضا بأجراء التنقيبات الآثارية فى بعض مناطق كردستان الشمالية ،التى أحتلها الجيش الروسى فى أوائل الحرب العالمية الأولى ، بيد أن البعثة الآثارية الروسية أضطرت الى مغادرة تلك المناطق بعد أنسحاب الجيش الروسى منها .

وفى العام 1918 أسهم مع عدد من المستشرقين و بدعم من " معهد لازاريف للغات الشرقية " بتأسيس معهد " الشرق الأدنى " الذى أطلق عليه اسم " المعهد الأرمنى " و قد أستمر نشاط المعهد الأخير الى حين تأسيس"معهد اللغات الشرقية الحية " فى موسكو "معهد الأستشراق " حاليا . و قد أستطاع " مار" تدريجيا من أزاحة كافة منافسيه عن طريقه ، وكان العام 1930 مثمرا للغاية بالنسبة اليه ، ففى هذا العام – كلف و هو العالم المستقل ، أى غير المنتمى للحزب البلشفى – بألقاء كلمة العلماء السوفييت فى المؤتمر السادس عشر للحزب . و يبدو أن " ستالين " قد أعجب ، أيما أعجاب ، بآراء " مار " ، تلك الآراء التى كانت تتفق تماما مع آراء ستالين فى الصراع الطبقى و البناء الفوقى الجديد للمجتمع السوفييتى . و قبل على الفور عضوا فى الحزب البلشفى بناءا على رغبته و بترشيح و مباركة ستالين شخصيا و هو أمر كان نادر الحدوث أو على نحو أدق ، لم يحدث على الأطلاق لا قبل " مار " و لا بعده .، مما أتاح له التوسع فى نشاطاته و بسط نفوذه على معاهد البحوث اللغوية و أكاديمية العلوم السوفيتية و منحه " ستالين " أرفع وسام فى العهد السوفييتى و هو وسام " لينين " الذى لم يكن يمنح سوى للشخصيات التى قدمت خدمات جليلة للدولة السوفيتية ..

3 – نظرية "مار " اللغوية أو النظرية اليافتية .

تستند نظرية "مار " اللغوية الى تحليل اللغات القفقاسية ، التى سماها باللغات " اليافتية "

. وهذا الأسم مشتق من اسم " يافيت " الوارد فى الأنجيل .

الفكرة الأساسية لنظرية " مار " كانت بسيطة و بدائية ، فحسب نظريته ( اللغة بناء فوقى على أساس الأنتاج و العلاقات الأنتاجية ، شأنها فى ذلك ، شأن الأدب و الفن .)

ورغم ان هذه ( النظرية ) كانت زائفة ، الا أنها ولدت أفتراضات " مار " الأخرى، الأكثر خطورة ، حيث طرح " مار " مسألة مرحلية اللغة ، عندما ينتقل المجتمع من شكل أقتصادى – أجتماعى ألى آخر ، تنتقل اللغة أيضا الى حالة نوعية جديدة .و أعلن "مار " بأنه فى هذه الحالة يحدث تفكك التركيب القديم للغة و بضمنه قواعد " النحو " و بعد ذلك تظهر عمليا ، لغة جديدة و لكنها تحتفظ فى داخلها بكثير من عناصر اللغة القديمة . و حسب رأيه كان من المفترض أن تظهر فى روسيا لغة روسية جديدة بعد ثورة أكتوبر .

وقد تصدى لهذه النظرية الفاسدة كثير من علماء اللغة و فى مقدمتهم " بوليفانوف " .

و أفتراض آخر لــ " مار " لا يقل عن الأفتراض السابق فسادا و زيفا ، وهو " طبقية اللغة " .

كان " مار " يعتقد ، بما أن كل بناء فوقى أيديولوجى ، يتصف بالجوهر الطبقى ، لذا فأن اللغة أيضا بصفتها بناءا فوقيا ، تعتبر طبقية أيضأ .

و لعل أغرب ما جاء فى نظريته : " ان كل لغات العالم – و بضمنها اللغة الكردية – نشأت من أربعة عناصر أساسية ، كانت فى الأصل ، مسميات قبلية قديمة ، و هذه العناصر هى : ( روز ، ايون ، بير ، سال ) . و لكن لم يستطع أن يفسر ، لم هذه العناصر تحديدا هى أساس كل الكلمات ! و حين سئل " مار " لم أربعة عناصر و ليس أكثر أو أقل ، أجاب : " ان للأرض أربع جهات ، لذا يجب أن تكون هنالك أربعة عناصر .

لم يكن " الماريزم " نظرية علمية فقط ، بل حركة داخل العلم ، تولدت بفعل ظروف عبادة شخصية " ستالين " , و بما أنها كانت فى البداية نظرية جديدة و جذابة ، فأن النظرية " اليافتية " أحتلت قمة علم اللغة السوفيتى . و من عليائه كان الزعيم الحكيم " ستالين " ، ينظر الي هذه النظرية بعين الرضا ، أما الآراء المخالفة للماريزم ، فقد كانت تعتبر غير ماركسية أو بتعبير آدق ، مناهضة للماركسية و مثالية و بورجوازية !

فى تلك الفترة – أى فى العشرينات و الثلاثينات من القرن الماضى - ، كان كل شىء ينتمى الى عهد ما قبل ثورة أكتوبر ، يعد غير مقبولة للمجتمع الأشتراكى الجديد . و لا شك أن آراء " مار " الثورية الشبيهة بالشعارات ، كانت محل أعجاب " ستالين " الذى كان يتصور أنه الخالق الوحيد للعهد الجديد . و الحق أن الزعيم لم يتدخل فى ذلك الوقت فى تفاصيل هذه النظرية ، حيث لم يكن لديه وقت للتفرغ للقضايا اللغوية ، فقد كان مشغولا بأعمال أهم وأخطر.

كان "مار " بحاجة الى معاونين أذكياء . العالم اللغوى البارز " بوليانوف " الذى كان على معرفة جيدة ب " مار " و تقبل فى البداية بعض آرائه ، رفض التعاون معه . و لكن فى الثلاثينات كان قد ظهر جيل جديد من اللغويين مستعد لتلبية ( حاجة العصر ) و متطلباته . أحد هؤلاء الأتباع كان لغويا أسمه " فيدوت فيلين " و كان فى الرابعة و العشرين من عمره حين نشر فى العام 1934 مقالا يحمل عنوانا ملفتا للنظر ( ضد العصابة البورجوازية فى علم اللغة " هاجم فيه زميله " لومتيف " البالغ من العمر آنذاك 26 عاما .

كتب فيلين يقول " يقدم الينا لومتيف عصابة فاشستية – بورجوازية تحت راية الكلمات الماركسية و لا يأخذ فى الحسبان أن ما قدمه كان بين جدان ( أكاديمية شيوعية ) .

و الجدير بالذكر أن فيلين هذا " كتب فى العام 1976 أى بعد أربعة عقود من الزمن مقدمة لمختارات من أعمال لومتيف :، المتوفى فى العام 1972، و تطرق فيها الى سيرة حياته و ثمن عاليا مقالاته خلال عقد الثلاثينات من القرن الماضى .

فى العام 1929 كتب العالم السويدى اللغوى " هانس شيلد " أذا نزعنا غطاء المقولات الماركسية الذى يشكل السطح الخارجى لأوهام مار لن يبقى فى نظريته سوى الماريزم .

شيئا فشيئا كلما أرتفع علم الماريزم فوق برج علم اللغة السوفييتى ، حدثت أشياء غريبة شتى مع أفضل علماء اللغة .و لا يدور الحديث هنا عن اللغويين الذين ( أدركوا ) أفضلية الوحدانية فى اللغة و عملوا تحت لوائها ، عندما كان مار ما يزال على قيد الحياة ( توفى فى العام 1934 ) . هذه الوحدانية الأنفرادية التى كانت سمة رئيسية للعهد الستالينى ، و لا عن أولئك اللغويين الذين فضلوا الأنضواء تحت لواء الماريزم بعد وفاته، و لا عن أصحاب النفوس المريضة الذين أنضموا الى الماريين لتحقيق مصالح آنية ضيقة.

لقد سادت نظرية مار عن اللغات اليافتية طيلة العهد الستالينى تقريبا ، ، حيث كانت تنسجم مع توجهات ستالين و طروحاته الفكرية حول البناء الأشتراكى ، و أصبحت هذه النظرية ، هى " النظرية اللغوية الوحيدة المقبولة فى الأتحاد السوفييتى ،. و قد تم أقصاء و قمع كل معارض لها فى صفوف علماء اللغة السوفيت ، بل وصل الأمر الى سجن و نفى و حتى أعدام العديد من خيرة علماء اللغة ، بتهمة معاداة الماركسية و البناء الأشتراكى . و تبوأ مار أعلى المناصب ، كما أطلق اسم مار – عندما كان ما يزال على قيد الحياة - . على المعهد اللغوى الذى كان يعمل فيه . و بعد و فاته فى عام 1934 أزدادت مكانته رسوخا ، و كان أنصاره و تلامذته ، هم سادة (الجبهة اللغوية ) ان جاز التعبير .

فى العام 1949 عقدت هيئة رئاسة أكاديمية العلوم فى الأتحاد السوفييتى جلسة خاصة لمناقشة الوضع الراهن فى الجبهة اللغوية – حسب تعبير الأكاديمية – و أنتهى الأجتماع بصدور قرار يعتبر نظرية مار اللغوية هى النظرية المادية الماركسية الوحيدة ، كما قرر أزالة كل ما يتعارض معها ، بلا هوادة .

ستالين ونهاية نظرية مار اللغوية

و على حين غرة ، حدث ما لم يكن فى الحسبان ، و ما لم يكن يتوقعه أحد .ففى التاسع من أيار عام 1950 ، كتبت جريدة البرافدا تقول " بسبب الحالة غير المرضية لعلم اللغة السوفييتى ، فأن هيئة التحرير ترى من الضرورى فتح باب النقاش الحرعلى صفحات الجريدة و ذلك فى سبيل تجاوز حالة الجمود فى تطور علم اللغة السوفييتى و تحديد الأتجاه الصحيح للبحث العلمى فى هذا المجال عن طريق النقد و النقد الذاتى " .

و مما زاد الأمر أثارة و دهشة ، ان الجريدة فتحت باب النقاش بمقال للعالم اللغوى الجورجى ا.س. جيكوبافى - الذى كان يوصف فى الصحافة السوفيتية بالعالم اللغوى البورجوازى - تضمن نقدا لاذعا لنظرية مار اللغوية و بين بكل جلاء و دقة بأنها نظرية لا علمية و دافع عن علم اللغة التأريخى المقارن . فى وقت كان كل من يغامر بتوجيه أقل نقد الى نظرية مار اللغوية يصنف فى خانة " معاداة النظام الأشتراكى و الترويج للأفكار البورجوازية "

وفى البداية التزمت الجريدة ظاهريا جانب الحياد ونشرت على مدى أكثر من شهر

و فى يوم الثلاثاء من كل أسبوع ، عشرات المقالات المؤيدة و المعارضة لنظرية ماراللغوية على حد سواء .

يقول ا.س. جيكوبافى فى مذكراته المنشورة فى اوائل السبعينات من القرن الماضى .

" فى بداية شهر نيسان سنة 1950 ، أبلغتنى السلطات المختصة فى جمهوريتنا ( يقصد جمهورية جورجيا السوفيتية ) أن أستعد للسفر الى موسكو خلال الأيام القريبة القادمة لمناقشة بعض المسائل اللغوية فى سكرتارية الحزب الشيوعى السوفييتى و أن أتهيأ لمثل هذه المناقشات مسبقا . و فى مساء العاشر من نيسان سافرت الى موسكو ضمن وفد ضم كذلك السكرتير الأول للحزب الشيوعى و، و رئيس الوزراء و أثنين من الوزراء فى جورجيا .

و عند وصولنا الى موسكو توجهنا على الفور الى البيت الريفى لستالين ، حيث أقتصر حديثنا معه على مسائل لغوية فقط .

فى بداية الأجتماع أبدى ستالين ملاحظاته حول الجزء الأول من معجم اللغة الروسية الذى صدر قبل ذلك بقليل ، ثم ناقشنا نظرية مار اللغوية . و تقرر فى هذا الأجتماع أجراء مناقشة عامة و علنية حول هذا الموضوع . و كلفنى بكتابة مقال يكون بمثابة نقطة أنطلاق لأثارة مسائل اللغة و مناقشتها . و استطرد ستالين قائلا : " ستنشر مقالتك اذا كانت جيدة . وهذا هو تقريرك ، أعيده اليك " و وضع ستالين على المائدة التقرير ، الذى كنت قد أعددته حول ( مراحل تطور اللغة ) " و قال على الفور مستدركا : سأحتفظ بالتقرير حاليا و سأعيده اليك بعد الأطلاع على المقال الذى طلبت منك كتابته . "

و يمكننا اليوم أن نتصور ما كان يشعر به جيكوبافى فى تلك اللحظة فى حضرة ستالين ، بعد سنوات من الأعتزال فى صومعته فى جورجيا ، تجنبا لملاحقة السلطات له كمعارض للنظرية اليافتية ! و بطبيعة الحال ، فأن هذا اللقاء و ما دار فيه ظل سرا الى ان كشف عنه جيكوبافى فى مذكراته بعد أكثر من عشرين عاما .

و أخيرا فى 20 حزيران ظهر على صفحات الجريدة مقال ستالين " حول الماركسية فى علم اللغة " و قد تم على الفور أصدار كتيب بملايين النسخ يتضمن مقال ستالين ( العبقرى ) على حد وصف الصحافة السوفيتية آنذاك .

قال ستالين عن " مار " أنه عزل اللغة عن التفكير ، عندما زعم بأن التفاهم و التواصل بين البشر يمكن أن يتم من دون اللغة بمساعدة التفكير المتحرر من تأثير الطبيعة المادى .

و مضى ستالين قائلا:

أن عزل التفكير عن اللغة و تأثيرها المادى أوقع " مار " فى مستنقع المثالية .

بعد هذا المقال الفصل جرى التأكيد بأن " الماركسية فى علم اللغة " تتمثل فى ذلك الأتجاه الذى كان يوصم بالبورجوازية من قبل ، و حصل تبادل فى الأدوار بين علماء اللغة . أنصار ( الماريزم ) الذى كانوا يحتلون المناصب القيادية فى معاهد البحوث اللغوية و فى أكاديمية العلوم ، أصبحوا منبوذين بين ليلة و ضحاها ، أما المعارضون لـ ( الماريزم ) الذين كانوا مهمشين فى السابق ، فقد تقدموا الصفوف ليحتلوا تلك المناصب . كل ذلك بمقال " عبقرى " أو أشارة من " الأخ الأكبر"

و نرى على هذا النحو كيف أن العلم يسيس فى ظل أى نظام دكتاتورى و كيف تنقلب الأمور رأسا على عقب حسب مزاج " الأخ الأكبر " . و لكن لا شك أن " نظرية اللغات اليافتية " التى ألحقت أفدح الأضرار بعلم اللغة ، تستحق ما آلت اليه من مصير ، لأنها منذ البداية كانت نظرية مصطنعة و زائفة ، معزولة عن التطور التأريخى للغات العالم و بضمنها اللغة الكردية .

الهوامش :

(1) ن . ي . مار ، مدونات القسم الشرقى للجمعية الآثارية الأمبراطورية الروسية ، سن بطرسبورغ ، 1912 ، المجلد 20 ، ص 99 – 151

(2) المينكريلى : تسمية للألفباء الحديث الذى يستعمل فى اللغة الجورجية غير اللاهوتية ، و لهذه اللغة ألفباء آخر يستعمل لتدوين النصوص الدينية ,

(3) ق . كوردييف ، نقد الآراء الخاطئة حول اللغة الكردية ، مجلة اخبار معهد الأستشراق ، 1955 ، المجلد 12 ، ص 43-61

--------------------

جودت هوشيار

jawhoshyar@yahoo.com

فى أواخر أيام حكم ابراهيم الجعفرى نشرت مقالة تحت عنوان " الرجل القوى الأمين " و هو شعارحملة الجعفرى فى الأنتخابات التشريعية الأولى فى العراق ، و قد أشرت فى تلك المقالة الى أهم انجازاته على كافة الأصعدة وفى مقدمتها :

- تعميق الأنقسام الطائفى وتفكيك النسيج الأجتماعى العراقى

- تعزيز العلاقات الأقتصادية مع ايران والتوقيع على اتفاقية جيدة معها لتزويد مصفى عبادان العتيق ( الذى انشىء قبل ما يزيد على ثمانين عاما ، حيث ان المصافى كالخمو المعتقةر ، كلما زاد عمرها اصبحت افضل لتراكم الخبرة فيها ولو كانت قديمة ومستهلكة ) بالنفط لقاء سعر رمزى، واعادة تصدير المنتجات النفطية الى العراق بسعر عال وذلك من اجل دعم الجمهورية الأسلامية الأيرانية ماديا فى نضالها مع الغرب الكافر .

- بذل جهود مكثفة من اجل القضاء على الأرث الثقافى العراقى الدخيل على الأسلام مثل النصب والتماثيل، ومنها تمثال ابو جعفر المنصور ومحاربة كل اشكال الثقافة العراقية والأجنبية المعاصرة المستوردة، ومن اجل تحقيق هذه الغاية النبيلة تمت الأستعانة بخبرات تاجر اعلاف متمرس، يعرف كيف يميز بين الثقافة الأصيلة والدخيلة .

- أستيراد مستلزمات التطبير و الضرب بالسلاسل من ايران بقيمة 50 مليون دولار ،

وغيرها من الأنجازات التى سيخلدها التأريخ بمداد من ذهب . !

و قد أثارت المقالة ردود فعل غاضبة و بخاصة من قبل بعض " أتباع " حزب الدعوة الحاكم " . اتهمنى أحدهم بأن مقالتى هى بالضد من " التحالف الكردى – الشيعى " .و لا أدرى ما هى العلاقة بين مقالة يكتبها كاتب مستقل والعلاقة بين الأحزاب الكردية و الشيعية؟ . الا اذا كان هؤلاء الأتباع ، يقيسون كل شىء بمقياس المحاصصة و تقاسم السلطة و الغنائم .

و قبل أن أتحدث عن أنجازات السيد نورى المالكى خلال عهده الزاهر الميمون الذى دخل عامه السادس ، أود ان أطمئن الأخوة " كتبة " حزب الدعوة أننى كاتب حر و لا علاقة لى بهذا التحالف أو ذاك ، بل اكتب ما يمليه على ضميرى و ما أراه يخدم بلدى و أنقل الواقع كما هو ، لا كما تصوره شبكة الأعلام العراقى و المكاتب الأعلامية فى الوزارات العراقية و لا أهتم كثيرا بما يقوله أهل السبح و الخواتم .

هذا المدخل كان ضروريا ، لأن " كتبة " المالكى يفوق عددهم عشرات المرات ، عدد " كتبة الجعفرى "

كما ان وسائل الأعلام المرئية و المسموعة و المقروءة ، التى يمولها المالكى من خزينة الدولة تكاد لا تحصى لكثرتها . ورغم ان المالكى اطلق اسم " مكب النفايات " على شبكة الأنترنيت ، الا أنه أسس عشرات المواقع الألكترونية ، التى تسبح بحمده ليل نهار دون ملل أو كلل . و من يقرأ " سيرة المالكى " كما كتبها أتباعه فى الموسوعة الحرة " wikipedia "

لا يمكنه الا ان يحمد الله على هذه النعمة التى هبطت على العراق و العراقيين ، بمولد عبقرى فذ لا يجود به الزمان الا نادرا .

و لم اكن متحمسا كثيرا للحديث عن أنجازات المالكى الكبرى خلال فترة و لايتيه الأولى و الثانية ، لأن ثمة أقلام أتباعه القادرين على أسباغ صفات مثالية على الحاكم ، صاحب النعمة ، أيا كان هذا الحاكم . و لكن وسائل أعلام المالكى نقلت مؤخرا خبرا عن انجاز جديد للقائد الضرورة فى غاية الأهمية ، خبر أدخل السرور الى قلوب العراقيين و أصبحوا يحلمون باليوم الذى يستطيعون فيه القيام بجولات سياحية على ظهر المركبات الفضائية العراقية و اليكم نص الخبر الذى نشر تحت عنوان :

العراق سيبدأ بصناعة قمر صناعي خلال سنتين

" أعلن الوزير المفوض في وزارة الخارجية الايطالية عن إدخال مهندسين عراقيين دورة لمدة سنتين في ايطاليا لغرض تأهيلهم لصناعة قمر صناعي يطلق في الفضاء ليصبح العراق الأول عربيا في صناعة الأقمار الصناعية .وقال ايرنيستو ماسيمو بيليلي " أن " الحكومة الايطالية ستقوم بتأهيل مهندسين فضائيين عراقيين في نهاية العام الحالي لغرض صناعة أول قمر عراقي وعربي " انتهى .

و يبدو ان القائد الضرورة ، أستطاع ان يحقق خلال ست سنوات من عهده الذهبى معظم احلام العراقيين و تطلعاتهم المشروعة فى اعادة أعمار العراق و بناء دولة متقدمة و أقامة نظام حكم ديمقراطى ترتكز على قيم الحرية و العدالة والمساواة و الحفاظ على الكرامة الأنسانية . و أن يحول العراق الى بلد ينعم فيه المواطن بالأمن و الأمان و الحياة الرغيدة بفضل الثروت الطبيعية الوفيرة التى تستخدم مواردها فى التنمية المستدامة وفى جعل العراق دولة نموذجية فى منطقة الشرق الأوسط .

و بفضل القائد الهمام أصبحت ظاهرة الفساد السياسى و المالى و الأدارى و جيوش العاطلين عن العمل و الأرامل و اليتامى و المتسولين و مشاكل الماء و المجارى و الكهرباء و المدارس الطينية و المستشفيات التى تجول فيها القطط و الكلاب و جبال النفايات فى بغداد و الأكواخ و الصرائف التى كان يعيش فيها النازحون و فقراء العراق و غيرها من الظواهر و المشاكل و الأزمات ، اصبحت كلها من ذكريات الماضى البغيض حيث تمت معالجتها فى فترة زمنية قياسية . و لم يتبقى سوى العمل على اللحاق بالدول الصناعية المتقدمة . و من اولى المهام العاجلة فى هذا الشأن ليس تطوير القطاع الزراعى و ضمان الأمن الغذائى أو اعادة تشغيل و تحديث مئات المصانع الحكومية و عشرات الألوف من معامل القطاع الصناعى الخاص المتوقفة - فهذه كلها امور هامشية تافهة لا تستحق الأهتمام بها - ، بل الأهم من كل ذك هو البدء بتصنيع الأقمار الصناعية وغزو الفضاء الخارجى.

و لا شك ان المالكى و و زراؤه و مستشاروه الأفذاذ ، الذين هم بحق من أفضل الخبراء النكنوقراط فى العراق و المنطقة ، قد وضعوا الخطط اللازمة لبناء قاعدة صناعية متطورة قادرة على أنتاج صواريخ لأطلاق الأقمار الصناعية و أقامة محطات الأتصال الأرضية .

و اذا كانت الدول شبه الصناعية تلجا الى الدول المتقدمة صناعيا مثل روسيا و فرنسا لوضع أقمارها الصناعية فى الفضاء الخارجى و تأمين الأتصال معها ، فأن خبراء المالكى فى مجال الصواريخ و تقنية الفضاء قادرون لوحدهم من دون مساعدة خارجية على تخطى كل الصعوبات الفنية التى تقف أمامهم بعزيمة لا تلين مستمدة من عزيمة " القائد الضرورة " و وضع أول قمر صناعى عراقى فى مدار حول الأرض بحلول عام 2013 .

و الحق ان خطط القائد الضرورة فى مجال غزو الفضاء ، تتسم بأبعاد ستراتيجية مهمة ، ،حيث ان تركيز الجهود فى أنتاج صواريخ الأطلاق و الأقمار الصناعية و أنشاء محطات الأتصال

يمهد لأنتاج صواريخ أرض – أرض . و ينبغى الأشارة هنا ،الى عدم و جود فروق جوهرية بين صواريخ الأطلاق و الصواريخ البالستية ، فالصاروخ الذى يحمل قمرا صناعيا ، يمكنه ، بتعديلات بسييطة ، ان يحمل رأسا حربيا تقليديا أو كيمياويا أو نوويا ، و لذلك فأن أمتلاك العراق لصواريخ اطلاق الأقمار الصناعية ، يخدم اكثر من هدف واحد . ألم أقل لكم ان المالكى نعمة من السماء ، و هو القائد الوحيد الذى جعل العراق دولة قوية ، مرهوبة الجانب ، فلا تسلل و لا أختراق للحدود العراقية الحصينة بعد اليوم ، و لن تجرؤ الجارة الأسلامية العزيزة الآن على قصف القرى الكردية الآمنة و لا على احتلال الآبار النفطية العراقية أو قطع منابع الآنهار المشتركة و لا على اغراق مساحات واسعة من جنوب العراق بمياه المبازل و لا حتى على مس شعرة واحدة فى رأس أى صياد عراقى . فهنيئا للشعب العراقى على هذا الأنجاز العلمى – التكنولوجى الجديد لحكومة القائد الضرورة ، حفظه الله و رعاه .