لم يكن درويش شاعرا كأيّ شاعر، فقد كان شاعرا متنوِّعا ومتعدّدا ليس في موسيقاه الشِّعرية الثَّريّة وحسب، بل في صوره وألفاظه وموضوعاته، فقد كتب الحياة بتفاصيلها من اليوميّ العاديّ إلى الفلسفيّ والفكريّ، وكتب عن طفولته وصباه وكهولته وشيخوخته، وعن فرحه وحزنه ويأسه وخوفه وأمله وتطلّعاته، وعن مرضه وحصاره وموته المرتقب، وكتب عن أمّه وجدّه وأصدقائه، وعن الشّهداء والمعتقلين والثوار، وعن الأعداء الحقيقيين والمحتملين، ومنح الآخرين أصواتهم ليقولوا بحريّة آراءهم ورؤاهم، وحاورهم، فكما كتب عن الفلسطيني المعذب، كتب عن الآخر الإسرائيليّ واليهوديّ والرّجل الأبيض، ووثّق معاناة البشريّة بكلّ ما تحمل من شجن وألم، كما أنّه كتب الحبّ أبدع القصائد وأجملها، فكأنّه عاشق ولَّهه الحبّ، وأشقاه!
لقد حمل شعر درويش ثيماتٍ متنوّعة ثقافيّة وفكريّة، ووظّف كلّ مصادر الثّقافة العالميّة والعربيّة والمحليّة، فتجد في قصائده العبارات القرآنيّة والإنجليّة والتوارتيّة، وتجد الحكايات والأساطير، والموروثات الشعبيّة، وكلّها جاءت في صياغة درويشيّة خاصّة، تحمل طابعه المميَّز، لم يكرِّر أحدا، ولم يكرّر نفسه، فكان كلُّ عمل من أعماله إضافة حقيقيّة للشّعر، يربط سابقه بلاحقه ويضيف عليه، فتتناسل الأفكار وتتطوَّر كالكائن الحيّ الّذي ينمو ويشتدّ ويزداد خبرة وتجربة كلّما تقدّم في مراحل عمره المتتابعة، مستفيدا من إنجازات القصيدة الحديثة، ومضيفا عليها من إبداعه، فجاءت القصائد متعدّدة في أشكالها التّعبيرية بين القصيدة القصيرة (قصيدة الومضة) والقصيدة المطولة الّتي تستغرق ديوانا كاملا، ووجِدت في شعره القصائد الدراميّة الملحميّة كما تساوقت مع القصيدة البسيطة في بنيتها التركيبيّة، لتبنيَ عالم درويش الشِّعريّ المكتمل في تجربته ورؤاه الإبداعيّة.
لقد اعتنى درويش بشعره عناية فاقت عناية أيّ شاعر آخر بشعره، فألهم النُّقاد والدارسين، وألزمهم السّير في ركابه ومتابعته، وكان حريصا على أن يمثّل مدرسة "الصّنعة"في الشّعر الحديث، ليواصل هذه الطّريق مع من سبقه من الشُّعراء، كأوس بن حجر والمتنبي وأبي تمام، وبعث الألفاظ من مراقدها المعجميّة وجعلها حيّة في صور نابضة بالحيويّة، تختال في النّصّ كأنّها المولود الجديد المتفتِّح صوته في قصيدته.
وكما كان درويش شاعرا، فقد كان مفكرا وناثرا وناقدا أيضا، فقد بثّ في كتبه النثرية، لا سيما رسائله مع سميح القاسم كثيرا من أفكاره النّقدية المتقدّمة حول الشّعر وطبيعته وتلقّيه، وكان يدرك تمام الإدراك طبيعة الشّعر وصنعته، ويلحظ ذلك كلّ من قرأ حواراته الزاخرة بالآراء النّقدية والتّحليلية. وبذلك يكون هذا الشاعر الفذّ قد ترك مكتبة ضخمة من الأعمال الإبداعية، التي توالدت على ضفافها الكثير من الدراسات النّقدية والمقالات والحوارات، ولم يستطع أيّ شاعر أو ناقد أو دارس أو متذوق للشّعر إلا أن يكون له نصيب من شعر درويش شاء ذلك أم أبى، وسواء أأحبّ الشّاعر أم كرهه، آتفق معه أم اختلف، محقّقا تلك المقولة بحق "مالئ الدنيا وشاغل النّاس"، فحضوره في الوعيّ الثقافيّ والجمعيّ لا يُختلف فيه ولا عليه، مؤثّرا في الحركة الشّعرية، لذلك فهو سيّد الشِّعر وشاعر الشُّعراء.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* من كتاب "في ذكرى محمود درويش"، الصادر عن جمعية الزيزفونة لتنمية ثقافة الطفل، 2016

يحوِّلنا الصَّيف إلى كائناتٍ كسولةٍ، تعشق الفيسبوك والصُّوَر والفيديوهات، وتَجَرُّع الوقت بالنَّميمة والشَّتيمة والسُّباب العلنيّ المريض.
ومن كان جريئا ذا حظٍّ عظيم مثلي فإنَّ النَّوْم حليفه الإستراتيجيّ.
يحوِّلنا الصَّيف إلى كائنات عديمة الجدوى ليس لها فائدة سوى اختراع الفراغ وملئه بوجبات الطَّعام وممارسة الألعاب الإلكترونيّة، لنعيش طفولة غير بريئة مطلقا.
الصَّيف ثقيل الظِّلِّ لا دماء له، وليس فيه حرارة في عروق الكسالى، يجرجر ساعاته كعجوز هرم، لا يشبع من الشَّكوى والاستمتاع بالهباء.
الصَّيف محاولة في كل شيء سوى أن يكون وقتا جميلا. فلا يصلحُ للتَّنزِّه إلا لاصطياد الثَّعابين وسحق الحشرات. روحه مثقلة بالتّعب المشبع بالعرق وحبيبات الرَّمل وماؤه آسنة في الينابيع تجالد عن نفس شاربها ولا تروي.
الصَّيف قصيدة مُهَدَّمة وركن بيت تَكَسَّر تحت نعال الخطوات البطيئة في الطرقاتِ والشَّمس حارسة شرسة وقابلة للقتال في كل شعاع مرسل وعنيفْ.
الصَّيف مثل صالون التّجميل كلُّ ما فيه صناعيّ، الجمال صناعيٌّ، والرائحة القابعة في جسد النساء صناعية ترفيّة ثقيلة وطارئة تحاول قتل الملل، حتّى العاملات صناعيّات مصطنعات، ضحكاتهنّ مطرّزة على الوجوه تتبخّر مثل رائحة المُزيل.
الصَّيف حقيقة مجازية في اجتثاث الطبيعةِ. فصلُ الاكتئاب الحادّ. الصّيف هجاء العاشقين وموت الغزل الأنثويّ. الصَّيف ذاك الثّقيل الخطو كلّما حاولتُ إنشاء أغنيةٍ تلاشى لحنها مع طنين أجنحة الذُّباب. 

تغص الأجندة العالمية بالأيام التي تمجد الإنسان وأعماله، ولا يكاد يمر يوم إلا ويكون فيه مناسبة عالمية؛ من اليوم العالمي للمحافظة على البيئة إلى يوم الطفل إلى يوم المرأة إلى يوم مكافحة التمييز العنصري.. حتى السعادة لها يوم، والربيع والشعر كذلك، وأشياء أخر، ومهما خطر على بالك ستجد له يوما في المفكرة العالمية!

واليوم الثالث من أيار هو اليوم العالمي لحرية الصحافة، ولكن، يبدو أنه لا حرية صحافة في العالم كله، فالصحافة والإعلام غير نزيهين ومسيطر عليهما بالمال والمنصب وقوة الإشارة القادمة من هناك!

فهل يطيب لأحد الحديث عن حرية الصحافة والإعلام وهو يرى أنهما لا يراعيان الأخلاق المهنية الصحفية والإعلامية في التغطيات الإعلامية؛ فتهمش قضايا ويعلى من شأن أخرى، تبعا لقوة الإشارة القادمة من هناك أيضا!

وكيف يمكن الحديث عن هذا المعنى الإنشائي الخيالي ونحن نرى أنْ لا صحافة تفتح صفحاتها للكتّاب الجدد الا بصفحات "بريد القراء" وإذا توفرت مساحة مناسبة شريطة ألا تؤثر على الإعلانات التجارية والأخبار الفنية والرياضية وسمعة البلد السياسي والأمن القومي، لأن ذلك سيتعارض بالتأكيد مع قوة الإشارة القادمة من هناك كذلك!

وهل بالإمكان أن يكون هناك صحافة حرة ونحن نشاهد أنه لا صحافة ولا إعلام يعرضان الخبر غير مشوه أو مدبلج أم ملعوب فيه بتقنيات عالية جدا، تبعا لقوة الإشارة القادمة من هناك للمرة الرابعة على التوالي! 

وكيف يمكن لطلبة المدارس والحقوق والصحفيين الطلاب والمقبلين على الحياة الصحفية أن يصدقوا أن هناك حرية صحافة وإعلام والسجون ملأى بالصحفيين والمحاكم ما زلت تفرض الأحكام والغرامات وتصادر الحريات وتزج بالسجون والمنافي كل المخالفين من الصحافيين في العالم أجمع إما بتهمة الإرهاب وإما بتهمة معاداة السامية! وكلما أرادوا أن يتسامحوا مع الفكرة الخيالية هذه تذكروا الصحفي العراقي منتظر الزيدي صاحب القضية المشهورة، ليس لأن الزيدي خالف قوة الإشارة القادمة من هنا ومن هنالك هو الآخر!

وكيف لجيل جديد من الصحفيين أن يستسلم لفكرة الإخلاص للموضوعية والحرية وهو لا يرى حرية صحافة ولا حرية إعلام وكلما حاول استعادة الفكرة من دوائر الفلك سطعت شواهد الشهداء تصرخ بأوجاع ساكنيها من الصحفيين، كسمير قصير وأطوار بهجت وقبلهما ناجي العلي، والقائمة معروفة ومعدة جيدا من مُصْدري قوة الإشارة القادمة من هناك!

وهل ستظل هناك حرية للصحافة والإعلام والناس أنفسهم يصنعون التزوير ويسوقون للتزوير ويصفقون للعبث، ويقرؤون يوميا لمئات من اللصوص المتكاثرين في هوامش الصحافة ومتنها تكاثر البعوض يسرقون جهود المهمشين وصغار الكتاب والصحفيين بحجج واهية، أقلها سقوطا ما جاء من لدن الإشارة القادمة من هناك، لتتحكم بكل ما هو هنا وهناك!

كيف ستتجرأ الأمم المتحدة على المناداة بيوم عالمي لحرية الصحافة والإعلام وكل البلاد مستباحة يلتهمها الغول حتى وهي في بطن الغول، فقد خبأ الغول الكبير مجموعة غيلان داخله تآمرت على الكون كله ليكون كونا غير حر وغير نزيه! إذ تفرض الإشارة قوتها من هناك! 

فهل بقي من قوة لغة ومنطق لننادي بحرية الصحافة، علينا أولا أن نوقف سيل الإشارة القادمة من هناك، ليتحرر الكل هنا وهناك من سيطرة التدجين والتخريب، ساعتها، لسنا بحاجة لننادي باليوم العالمي لحرية الصحافة والعمل الصحفي! 

وكل عام ويوم والصحافة والصحفيون بخير عميم وحرية حرّة متحررة من كل المناسبات التي تقيدها! 

عندما يكون الخطأُ مِفتاحا لجملة شاعرية أو مفتتحا لنص قصصيّ، فاقتنص بريق ذلك الخطأ اللطيف، وقل كما كنت تقول: "شكرًا للخطأ"! فمنذ مدة لم أشكر خطأ ما، فاليوم سأشكر كل أخطائي دفعة واحدة! إذ لم يكن هذا العمر محملا إلا بالكثير من ثمار الخطأ، ثمار كانت ناضجة في خطئها، هل هناك فضل للخطأ ليكون أشهى؟ 

اليوم، سأشكر أخطائي العلمية التي دفعتني للاستزادة من المعرفة، فأقبلت على كل فن وعلم، وحفظت كثيرا من الأشياء التي أوصلتني إلى أخطاء جديدة، لتدفعني أيضاً وبلا كلل أو ملل إلى مواصلة البحث عن صوابية المعرفة، ولكنني في كل مرة تضرب رأسي أخطاء كثيرة!

سأشكر أخطائي العملية تلك التي جعلتني اصطدم بذاتي وقدراتها الحقيقية، فأختبر قدرتي على فعل أشياء كثيرة، فشلت وفشلت قبل أن أتقنت عملا واحدا، ولعلني إلى الآن أشكر أول فشل عملي في حياتي، قبل ما يقارب العشرين عاما، حيث أصبحت معلما، وكنت معلما غير ناجح، نعم كنتُ معلما غير ناجح أخطأت كثيرا وكثيرا جدا حتى تعلمتُ مني كيف أكون!

سأشكر أخطائي الاجتماعية، إذ إنني إلى الآن لا أتقن العادات والتقاليد ولا أعرفها حق المعرفة، ولا أجيد صنع العلاقات الاجتماعية، ولدت وحيدا ونشأت وحيدا، وبقيت وحيدا، ويا ليتني أموت وحيدا، وأبعث وحيدا ليحاسبني الله وحيدا ليس لي عند أحد شرو نقير وليس لأحد عندي مثقال ذرة من حق!!

سأشكر أخطائي الدينية في تأدية الطاعات التي أقصر في أدائها، ولا أحسن أن أكون كما يجب أن أكون، سأشكر تفلتي من كل قيد لأمارس بشريتي كما يحلو لي لأنني أعلم أن للأخطاء الدينية ربا غفورا سيرحم، ويتجاوز عن كل تلك الأخطاء، وإن عظمت، فالله أجلّ وأكرم!

سأشكر كل أخطائي العاطفية منذ تفتح الوعي الوجداني إلى أن وجدت العاطفة مستقرها وقرارها، سأشكر كل امرأة كنت خاطئا في حبها أو اختيارها لتكون لي، سأتذكر الآن كل تلك الفتيات الخاطئات المخطئات، السمراوات والبيضاوات، القصيرات والطويلات، النحيفات والبدينات، المتعلمات والأميّات، سأشكر كل أنثى كونية مرت في حياتي، فمنحتني خطأها ومنحتها خطأي، فظلت الأخطاء عالقة هناك لم تمح لأظل أقول: شكرًا لك أيها الخطأ فلقد تعلمت منك الكثير الكثير.

لقد بتُّ مقتنعا أن الخطأ هو معلمي الأول، فلا تأت أيها الصواب، فلا أريد سوى أخطائي أنا؛ لأتعلم أكثر فأنا ما زلت أراني طفلا يمارس أخطاءه بعيدا عن كل بشر مدّعين الحكمة، فأين أنت أيتها الحكمة، الضالة المنشودة، إن لم يصنعك الخطأ فلن تكوني. فشكرا لك أيها الخطأ فاكبر واحضُر؛ لنكون فيك أفضل وأحسن وأكرم بشرا!!

أفكر مليا بهذه اللعبة السخيفة المسماة "اختبارات الفيس بوك"، ومنها اختبار "زوجتك المستقبلية" من المشهورات، للذكور طبعا!، إذ إن للإناث اختباراً خاصّاً من المشاهير.. ويا لحسن حظي وحظ الكثيرين إذ كانت الفنانة اللبنانية اللعوب الظريفة المشتهاة هيفاء وهبي هي زوجتي المستقبلية، ولكن يا للحسرة التي تدمع العين فهي كذلك زوجة الكثيرين من أمثالي منفذي الاختبار!

راحت السكرة وحضرت الفكرة، لأعيد التفكير مليا أيضا، فكم أصبح عدد أزواج هيفاء وهبي حتى اللحظة؟ لا شك في أنهم كثيرون، بل ويزدادون كل حين، فكيف سنتشارك بفنانة واحدة أم أن لكل زوج فيسبوكي محتمل حظه من هيفاء وهبي، زينتها وأشياءها وسماع أغنياتها؟ فقد قدم لنا الفيس بوك الزوجة، ولم يقدم لنا الحل، فالزوجة وطبيعة إشتراكيتها لهذا العدد الهائل من الأزواج معضلة كبرى، تستدعي الحل العاجل، فليس بمقدور هؤلاء الأزواج السكوت عن حقهم بهيفاء وقد زوجهم الفيس بوك بها بمهر مقداره "سبعة أسئلة"!! 

إن هيفاء وهبي كما وصفتها نتيجة الاختبار لتغرينا بها هي "مغنية لبنانية جريئة وقوية الشخصية, إنها كل ما تحتاج إليه هذه الأيام"، لاحظوا أنه يخاطبني أنا شخصيا، ولكن ماذا عن الآخرين، من المؤكد أنها لكل واحد منهم أيضا "كل ما يحتاج إليه"، صورة مرعبة حقا، ماذا على الفيس بوك لو عدل في اللغة قليلا ليقول "إنها كل ما تحتاجون إليه".

للمرة الثالثة أعيد التفكير في هذا الاختبار السخيف، أفكر مليا، وعلى نحو جدي، بعيدا عن السخرية، ما هو موقف "حكومة الظل في المملكة الزرقاء" من هذه الزيجة الإلكترونية المستقبلية البائسة؟ إنني أكاد أقرأ فرمانا صادرا عن تلك الحكومة يقول، وبلهجة صارمة خالية من المداهنة أو التسامح: "والله يا عيب الشوم عليك يا فراس لو تزوجت امرأة مثل هيفاء وهبي أو كانت هيفاء وهبي زوجتك المستقبلية".

والآن، وبعد هذه الورطة، ما هو قراري النهائي؟ هل سأترك هيفاء وهبي للآخرين، وأتنازل عنها بهذه السهولة؟ لن أتردد، سأختار أنا هذه المرة لتكون زوجتي المستقبلية هي شبيهة "نجاة الصغيرة" لعدة أمور أهمها: أن نجاة الصغيرة نفسها لن تقبل بي زوجا لعدة أسباب كذلك، لعل أوجهها أنها مطربة ومشهورة ومن جيل العمالقة، وأنا ما زلت شابا، قليل خبرة ومال، كما لن أفكر بهيفاء وهبي ولا بشبيهتها لا من قريب ولا من بعيد!

وعلى ذلك سأبحث عن اختبار فيسبوكي جديد، يطلّق هيفاء وهبي مني، ويخرجها من قوامتي، فهي جرئية وأنا لا أحب الجرأة في النساء، أحب أن تكون المرأة هادئة ناعمة كرذاذ المطر، تروي الروح والفكر والنفس قبل أن تروي متعة الجسد الزائل!

كل اختبار وأنتم بخير أيها الفيسبوكيون؟ ولكن إياكم أن تصدقوا أن كل هذا وهم، إنه مجرد لعبة أعصاب ظريفة، وتشهير بأعراض الفنانات الطاهرات العفيفات اللواتي لن يقبلن بهذه الاشتراكية الزوجية الماجنة، ولكن هل يا ترى سترفع هيفاء وهبي على أزواجها دعوى لحقوق الزوجية والقوامة؟ أم سترفع دعوى ضد إدارة موقع الفيس بوك؟ 

أنا لا أرى أن شيئا من ذلك سيحدث لأن هيفاء وهبي بكل بساطة لن تنفع ولن تشفع بعد هذا التاريخ المجيد من الحياة الفنية الحافلة بكل ما هو مثير للشفقة والاشمئزاز!!