الحـلقة الثانية  

 سـدني

إقـرأوا عـن الصعاليك في التأريخ تـرَونهم ثعالبَ خـبثاء ، وفي أيامنا الحالية تلاحـظون أمثالهم جـبناء يعـملـون في الخـفاء ، قـدرتهم الـتـلـَـوّنية فاقـت الحـرباء ، يُعـميهم الحـسـد وتـدوّخهم الغـَيرة الحـمقاء ، فلا يطيقـون رؤية مَن يتميَّـز حـتى إذا إحـتـذى نعالاً خـرقاء ، إنهم مرضى لا يشفـيهم الله حـتى يشـفـوا أنـفـسهم الصفـراء .. هـؤلاء لا يمتـنعـوا عـن تـناسي طـقـوس أو إهمال تـقـلـيـد ( يثـولـوها ) ، ليس إلاّ بخلاً بمَن يـفـوقـونهم ! فـيُحـرَمون كي لا يتمـيَّـزوا عـنهم .. ألستم تـرَون فـيهم نـذالة وحـقارة ؟ أم إنه سقـوط أخلاقي قـبل أن يكـون دناءة وقـذارة ... لـذلك فإنّ مَن يهـمه الأمر من فـوق الـمنارة ، عـليه أن يرسم ستـراتيجـية بعـيـدة عـن أنـظار أولاد الحارة ، ويكـون ذكـياً في ردع أولـئـك بجـدارة ، قـبل أنْ تـفـوح ريحـتهم الـنـتـنة في الـدارة ، وإلاّ ... لا عـتاب لـو فاجأهم مُـطهِّـر برذاذه المعَـقـِم دون إنـذار أو إشارة . 

******

بعـد أكـثر من ثلاثين عاماً من تـناولي القـربان المقـدس للمرة الأولى ، حان موعـد الـتـناول لثلاثة من أولادي في بغـداد/ الـدورة / الميكانيك / حي آسيا ، والفارق بـين أعـمارهم سنة واحـدة ، إستـفـسرتُ من اللجـنة المعـنية لـتسجـيلهم فـقـيل لي يشتـرط بالمتـناول أن يكـون قـد أنهى الصف الخامس الإبتـدائي منـطلـقـين من أنّ الطالب قـبل هـذه المرحـلة لا يتمكـن من الـقـراءة عـلماً أني تـناولت في كـركـوك حـين أنهـيتُ الصف الثالث الإبتـدائي وكـنتُ متمكـناً من قـراءة الكـتيـب المخـصص لـتلك المناسبة وبكـفاءة .

إنّ هـذا الشرط ( الناجح من الخامس الإبتـدائي ) متـوفـر في إبني الأكـبر ، إلاّ أني فـضلتُ تأجـيله سنة واحـدة كي تـشاركه أخـته ، بل ومعهم الثالث أيضاً في آنِ واحـد فـيكـونـون قـد أنهـوا مرحـلة السادس والخامس ( والرابع ) عـلى التـوالي ! .

وفي العام اللاحـق كـلمتُ أعـضاء اللجـنة مرة ثانية فـقـبـلـوا إثـنين منهم ورفـضوا الثالث بحجة أنه ليس مستـوفـيا الشرط ! ناقـشتهم عـن الحـكمة وراء ( النجاح من الصف الخامس ) قالـوا كي يتمكـن من قـراءة كـتيـب الصلوات والأناشيـد المخـصص لـلمناسبة .... قـلت لهم أني أجّـلتُ إبني الأكـبر سنة واحـدة كي يحـتـفـلوا ثلاثـتهم سوية وإلاّ سألغي مشاركـتهم جـميعاً ... وإذا كانت حجـتكم قـراءة الكـتيب ! طيب إمتحـنـوه ثم قـرروا ... فإمتحـنـوه وقـرروا قـبـوله وإحـتـفـلـوا سـوية في يوم واحـد .. إذن العـبرة المنـطقـية في الـقـبـول هي التمكـن من القـراءة وليست في أمر لا يخـص اللجـنة المحـروسة إطلاقاً ... 

ما علاقـتهم بـدوام سنة كاملة في الصف الخامس الإبتـدائي ( مساء كـل يوم ثلاثاء ! ) ؟ هـل نمنع أطفالـنا اللاجـئـين من تـناول القـربان المقـدس وهم ينـتـظرون سنيناً في بـلـدان الإنـتـظار المؤقـت ؟ أنا عـلـَّمْت أطفالـنا لخـمس دورات سنـوية متـتالية في أثينا/اليونان 1992 ــ 1997 صلوات وتـراتيل والإعـتراف وخـدموا الـقـداس الإحـتـفالي بكـفاءة والـﭬـيـديوات تـشهـد .... راجـعـوا عـقـولكم .  

البعـض يتـفـنَّـن في إبتـكار طرق التـقـرّب من صاحب الشأن حـديث العهـد (( يـرَونه خاماً ليس مِن جـماعة وِلــْـد الـﮔـْـرَيّة ، فـيتـصوّرونه بَعـده ما متعَـرّف عـلى أخـَيّه )) يـوهـمونه فـيعـرضون أمامه دستـوراً مبتـوراً متـضمناً بنـوداً سخـيفة بحجج فـطيرة تحـدّ من تـكافـؤ فـرص المواطنة ، وينافـقـون عـلـنية بـولاء فارغ ساذج لمن تـقـمّص الأبّهة العـفـنة ... أما صاحـب الشأن المشار إليه ، فإنه ينـطلق من براءته فـيحـسبهم مخـلصين لـدائـرته فـيأخـذ برأيهم وهـنا يكـمن الخـطر وعـليه الحـذر ، فإن عـبَـرت هـذه الـفـنـون الشيطانية في المرة الأولى دون ناطر رقـيـب ، فإن تكـرارها ستـواجَه بناظر حـسيب .... وما ظلمناهـم ولكـن ..... 

******************

في نهاية الثمانينات أو مطلع الـتـسعـينات وفي ذات الكـنيسة ( مار يعـقـوب ) كـنتُ أخـدم القـداس يوماً ، طلـبتُ من مراهـقة ذات الـ 16 أو 17 سـنة (( قائـدة الجـوقة )) إسمها هـنـد وأنا بعـمر أبـيها ، أن تخـتار نـشيـداً أثـناء الـقـداس منسجماً مع المقام ، وليس عـشوائياً نـشازاً في آذان المؤمنين الكـرام ، وخـيّـرتها بـين ثلاثة تـرانيم مألـوفة في كـتيـبات الجـوقة ويجـيـدون تـرتيلها ... فـكان جـوابها لي : إحـنا ما نـسَـوّي بكـيـفـك !! فـسكـتُ محـتـرماً نـفـسي دون أن ألاسـنها فـتـتجاوز عـليّ ، لا بقـدرتها ولكـن بفـضل الـذي يجـيـز السلطة لها !!!!! قـلتُ مع نـفـسي أن كـنيستـنا في إنحـدار طالما هـذه الـبسبوسة تـتحـكـم في الـقـداس وما أدراك مَن يقـف وراء الـبسبوسة ! ..... 

الخلاصة :

عـلى المـدير العام في الـدائـرة !! أن يكـون حازماً من جهة ، ومن جهة أخـرى يُـنهي تمرّد الـفـئات وعـصيان الجـماعات حـين يمتـنعـون عـن تـنـفـيـذ التوجـيهات ( وطرُق الحـزم كـثيرة ومتـنـوعة ) وإلاّ فالمياه الـدوّارة في البحـر جارفة لا محالة .... والله الساتـر .

ولـيـتـذكــَّـر خلاصة ( الحـلـقة الأولى ) الماضية .... التي جاء فـيها :

عـلى القائـد الحـكـيم الرزن مهما كان قـوي الشخـصية ، أن يردع الوقحـين النمامين المنافـقـيـن في أول موقـف معـهم لأن ذلك سيكـون مقـياساً لشخـصيته عـنـدهم ، بل عـليه أن لا ينـتـظر وإنما يخـلـق موقـفاً وهـمياً ليعَـبِّـر فـيه عـن قـوة شخـصيته فـيهابـونه ، وإلاّ سيأخـذون بـوشه مـدى عـمره ... وتجارب الحـياة ستـثـبت ذلك لكـل قائـد ، نعـم ستـثـبت ذلك لكـل قائـد .... والله المعـين .   

******************

نـقـطة أخـيرة قـبل الخـتام .... قـبل سـنـوات ، كاهـن في إحـدى الكـنائس الأسترالية سأل صديقاً لي وكلاهـما أحـياء يُـرزقـون : ماذا تعـرف عـن مايكـل سـيـﭘـي ؟ أفـحـمه صديقي بجـواب مخـتـصر جـداً وقال : لا يمكـن شِـراؤه ! .... نعـمة الرب مع الجـميع .  

ما أكـثر الأحلام في هـذه الأيام ، تــُـشغِـل الإنسان في المنام ، راحة بعـد تعَـبِ الـنهار كأنه في سفـرة وإستجـمام ، يسمع أحلى هـديل الحـمام وضواعَ الـكـرَوان وأصوات أسراب الـصـقـور العـظام ، مع الأحـبة والرفاق في وئام .... إلاّ أنَّ نشاز نعـيـب الغـربان شـوَّه هارمونية الأنغام ، وأثارني فـدفعـني لأسأل أهـل الفال والعِـلم والجان والآنام ، عـن لغـز هـذه الرؤى الغـريـبة كـيف تجـمع بـين زقـزقة العـصافـير وتغـريـد الـبلابل في الحـديقة بجانب بَـحَّة بلغـم الغـربان اللـئام ؟ فـقالـوا لي لا تحجـب الزغاريـد بل إستمع إلـيها فـفـيها إنسجام ، و دَعْ الأخـرى تعـوي في قـَـيْـئِـها بما عـنـدها من سوء الهـضم ، وضيق الـنـفـَـس وصعـوبة الـفهم ، فهي كالحجـر الأصم لا يتـكـلم إلاّ ما يُـنـقـش عـلى سطحه ويُـعَـلـَّـم ، يُـواري عـن أنـظارنا ما في داخـله المخـفـي ويَـضم . 
قالوا لـنا : مَن يـدري ، فـقـد تبعـث الأحلام إلهاماً عـنـد كـثير من الأقـوام ، فـينـسجـون قـصصاً لأجـود الأفـلام ، وتجـمع الكـثيرين إلى سفـينة نوح من أولادَ الخاصة وأبناءَ الـذوات والعَـوام ، لـنـكـون في ترتيـب وإنـتـظام ، حـتى نرى غـصن زيتون في منـقار الحـمام ، عـنـدئـذ نـطـمئن ونمشي بسلام ، فـقـلتُ : آمنا بالله الـذي يخـلق الناس والأصنام ، لن نـُـقـصِّـر في القـول والفـعـل والـفـكـر والإيمان عـلى الـدوام .
ثم حـلمتُ بصوت طـنين أشبه بغـرغـرة مريض سكـران يتمرغـل في قاع الـوديان ، ولكـني إكـتـشـفـتُ أنـني متـوهِّـم وغـلطان ، حـين رأيتُ أبو سمرة الـولهان يطرق رأسه عـلى الجـدران متـنـقلاً بـين الحـيطان ، فالأخ لا يعـرف طعـم السُكـَّـر ولا الخـبز الأسمر ولم يـذق الـرز العـنبـر ولكـنه يجـيـد الهـذيان ، فـقـلتُ في حـلمي ماذا به هـذا الحَـيران ؟ أجائع هـو أم عـطـشان ؟ ألم يكـتـفِ بالخـمسة مضافاً إليها العـشرة من جـرعات التخـدير في أرض ناحـوم وزهـور نيسان ، كي يستـلقي منـتـشياً خامـداً كالـنعـسان ؟ أين الرفاق من أصنافه الغـربان ، أليس له أخ ، خال ، عـم وإبن عم ، أو زميل أو واحـد من الجـيران ؟ فـفي النوائب يحـتاج المرء إلى أن يسكـن مع غـيره كالإخـوان ، وأنا لا زلـتُ في الحلم تـذكـَّـرتُ مزمور داود وهـو يقـول : ما أحـلى أن يسكـن الإخـوة معاً .....
ولكـن حـذاري حـذاري أقـول لكـل مَن يُـصافح الـزوّار والخلان : لا تـخـتـرق حُـرمة الـدار وتـفـلتْ من الإطار لـتـلقى في نار البركان ... أقـول نعـم كـلـنا نعـمل في الـكـرْمِ ونستـظل سـوية تحـت الزيتـون والرمان ، ولكـن لكـل منا خـصوصياته عـزيـزة عـلـيه يضمها في الضمير والـوجـدان . أنـظر فـينا : بَـياض الأسنان ، شَـعـرَنا وعـيونـنا بألـوان ، وشـرايـينـنا تـنبض بتـناسق الميزان ، إنها هِـبات الخالق يعـتـز بها الإنسان ، نكافح في الحـياة من أجـل لقـمة العـيش بمحـبة القـريـب دون أنْ نـفـكـر بالصولجان ، فـمِنـّا مَن يعـمل في المصنع وآخـر في الـبستان ، يُـنادى بإسمه ــ لا بإسم غـيره ــ عـنـد خالق الأكـوان ، وكـل منا يعـتـز بشيء يملكه ( كإعـتـزاز العـريس بعـروسه ) فلا يُـشاركه بها غـيره عـلى الـفِـراش أيَاً كان ، ومَن لا يـدرك معـنى كلامنا فـلـيـذهـب إلى الشـطآن ، ليتـطـهَّـر في جـوف الحـوت ويكـتـسب خـبرة يونان ، عـسى أن يُـقـذفَ عـلى الساحـل مجـدَّداً فـيستـنـشق هـواءاً نـقـياً ويشفى من حالة الغـثيان . والآن نـقـول لكـل ساذج تائه في الصحـراء ظـمآن ، ونـكـرّر الكلام بهـِمّة الشجعان وبالمجّان : 
ما أحـلى أن يسكـن الإخـوة معاً ، دون أنْ يتبادلـوا عـرائسَهم عـلى فِـراش العـفة والطهارة والـنـزاهة عـلى مـرّ الأزمان .
نـقـول لـمالك الحـزين ، منـقارك معـقـوف منـذ أيام ماضيات ، أنتَ تبحـث عـن دودة مجَعَّـدة في مستـنـقـعات ، فـما الـذي جاء بك عـند منابع مياه صافـيات ، ونـضيف لمن يهـمه الأمر : حـين نكـتب بإسمنا الصريح عـلى المنابر مرفـقـين صورتـنا عـلى المنائـر ، لا نهاب الوضيعـين الواقـفـين عـلى الأرصفة ولا قـرقعة المبـتـذلين كأبواق الصغائر ، سـواءاً كانـوا مجازين بوُرَيقات من سـوگ المريـدي أو خـرّيجي ساحة الهـرج والمَعابر ، ومَن له ردٌّ أو تعـليق أو كلام السـوَفان الـدائر ، فـلـيعـرض ما عـنـده من نـتانة المقابر ، ولـدينا المرشحات الواقـيات من غاز الـنشادر ، لـنـرُدَّ عـليه بكـل إستعـداد وأمان بلا ستائر .

سـدني

زميل ثاني عـزيز عـلينا وثالـث مخـلِص مثـلـنا ، طـلب منا الكـف عـن الكـتابة بشأن قائـدنا غـبطة ﭘـاطـريـركـنا الكـلي الـوقار ، فـهـناك مَن تشجَّع وعـقــَّـبَ بأن لا بـد من الكـتابة وفي هـذه الأجـواء بالـذات ، أما من جانبي فـكان تعـقـيـبي له :

لم تـبق إلاّ ساعات ويصل ﭘـاطـريـركـنا الجـلـيل إلى أستـرالـيا بعـد أن وجَّه رسالـته الـتمهـيـدية إلـينا نحـن أبناء الأبـرشية ، بـدأها بتهـدئـتـِنا وأن لا تـضطـرب قـلوبنا قائلاً أن حـياتـنا فـصح دائم ، ومستـشهـداً بقـول الرب المسيح : لا تَـضْـطَرِبْ قُـلوبُـكم . آمنوا بِاللهِ وآمِنوا بي .
فـنـقـول : نحـن يا سـيادة الـﭘـاطـريـرك نبقى مضطربـين طالما نـرى غـبطـتـكم مضطرباً مرتبكاً ، فإذا لـُـوِيَ ذراع الراعي بـيعَـتْ الرعـية في سوق الـرخـص وبالـنـقـود الورقـية المـطـبوعة ــ أضرب الراعي ، فـتـتـفـرق الرعـية ــ  ولا نـريـد أنْ نـقـول أنك تحَـمَّـلـتَ عِـبءاً يتـطـلـب الكـثيـر منـك كي تـنـهـض به .
يا غـبطة الـﭘـاطـريـرك الجـليل ، هـوَ ذا الجـواهـري يناديك من قـبره بصوته الجـهـوري لـتـنـتـفـض ، قائلاً :

أزح عـن صدرك الـزبَــدا....... ودَعـْه يـبثُّ ما وَجـــــدَ
ولا تكـــــبتْ فـمن حـقـب....... ذممتَ الصبـرَ والجـلــدَ

تقـول غـبطـتـك في رسالـتـك : الحـياة تولـد وسْـط المحن والوجع ، عـلى هـذا الأساس يجـب أن نـنـظر إلى الحـياة نظرة شاملة بكـلّ أبعادها .
فـنـقـول لك : آمنا بالله يا سـيـدنا وهـذا صحـيح ، ولكـن حانـت ساعة الـولادة !! والقابلة المأذونة ــ أنـتم ــ تـطـلبون تأجـيل الولادة في وسـط صالة الـولادة ! أمعـقـول هـذا يا سـيـدنا ؟ أتـعـرف ماذا يكـون مصير الجـنين وأنـتم كـكاثـولـيك ضـد الإجـهاض ؟ والمسيح يقـول أنا الحـياة ؟ بالله عـليك ، أنتم سوف تـطـيِّـرون عـقـلـنا ؟؟

أأنت تخاف من أحـــــــــد ٍ....  أأنت مُصانعٌ أحـــــــــدا
أتخشى الناس ؟ أشجعهم ...... يخافـك مغـضـباً حــردا
ولا يعـلـوك خـيــــــــرُهم ...... ولست بخـيرِهم أبـــــدا

وتعـَـقـبُ سيادتـك في رسالـتـك إلـينا قائلاً : يُساهم أبناؤها مساهـمةً فعالة في رسم مستـقـبلها بخـطوط واضحة ، لا بالكلام والإنـتـقادات ، بل بالأفعال والإقـتراحات .
فـنـقـول لك : في الأرض الحـرام من ساحة الـوغى ! لم يعـد هـناك وقـت للرسم والـتخـطـيط ، وإنما هـناك إنـتـباهٌ ، صـدٌ ، إنـدفاعٌ ، ثـباتٌ ، تـثـبـيت الـراية فـوق الـقـمة أو الإستـشهاد لـتحـقـيق الـنـصر ، إقـرأ وأنـت قـرأتَ التأريخ وإلاً  فالأسر هـو المصير وما أدراك ما الأسـر !!! أو ........ مفـقـود في ساحة المعـركة تمزقه الـذئاب وتـنهـشه الجـوارح .

تركـتَ وراءك الـــــــدنيا ...... وزخـرفها وما وعــــــدَ
ورحـتَ وأنت ذو ســـعة ...... تجـيع الأهل والولـــــــدَ
أزح عـن صدرك الزبــدا ...... وهـلهلْ مشرقا غــــردا
وخـــــل "البومَ" ناعـبة ...... تـقيء الحـقـد والحـسدَ
مخـنـثة فإن ولـــــــــدَتْ ...... عـلى ـ سِقـط ـ فـلن تـلـدَ
ثم تـضيف لـنا ﭘـاطـريـركـنا الجـلـيل : شعـبنا عـموماً تـقيّ ، لكن الإيمان ليس معـلومات ، الإيمان علاقة حـبّ ووجـدان (لا مصلحة)، علاقة واعـية وحـرّة (لا جهل وتبعـية) ، علاقة عـميقة وشخـصيّة (لا سطحـية)، علاقة حـوار (إصغاء وتفاعـل) ونمو وإرتـقاء وتجـدد (لا ركـود) ! بدون العلاقة ليس من وجـود، والعلاقة هي دوماً أنا والآخـر، وعـلى صعـيد الإيمان أنا والله والآخـرون .
فـنـقـول لك : شعـبنا عـموماً بسيط ، والمـثـقـفـون ذوو الهـندام الأنيق يطيعـونـكم طاعة عـمياء قـبل الأميّـين ! فإرحـموا بحال شعـبكم ، وقـلتم الإيمان ليس معـلومات ، نـقـول نعـم ولكـن المسيح أوصى أن لا نـتـردد ولا نشك بل قال لـﭘـطـرس ــ تـقـدَّم ولا تـشك !! ــ
قـلـتم الإيمان علاقة حـبّ ووجـدان (لا مصلحة) نقـول نعـم ولكـن إنـتـبهـوا إلى مَن يأتيكم بمصلحة مؤقـتة هـل تريـدنا أنْ نستـشهـد لكم يا سـيـدنا كـل مرة بقـول المسيح لجـميعـنا ؟ قـلتم الإيمان علاقة واعـية وحـرّة (لا جهل وتبعـية) نـقـول نعـم ولكـن مطـلوب منكم كـقائـد أنْ تـتحـدى الـتـبعـية ؟ قـلتم الإيمان علاقة عـميقة وشخـصيّة (لا سطحـية) نـقـول هـذا صحـيح ولكـن هـل سـبرتم أغـوار كـل القـلوب لـتـكـتـشـفـوها ؟ قـلتم الإيمان علاقة حـوار (إصغاء وتـفاعـل) نـقـول نعـم ولكـن إستمع لأبنائـك أولاً وَ ضع الحِـمل الـذي بـيـدك في مكانه المناسب كي تـفـرغ يـديك للمصافـحة ، فـهـل هـناك مَن تـفاعـلَ معـكم وأعـطى أذناً صاغـية لكـم ! أم يـريـدونكم دائماً أنـتم الصاغـون ... تـذكـَّـر ماضي الأيام والمدَوَّنات عـلى الأقـل ؟ قـلتم أن الإيمان نمو وإرتـقاء وتجـدد (لا ركـود) نـقـول بارك الله فـيكم ولكـن هـناك ملفات خاست فـوق الرفـوف من ركـودها وصارت آثاراً يا سـيـدنا وأنـتم تـنـوَون حـرقـها ، في الـوقـت الـذي تـزخـر متاحـف العالم بآثارنا وتـتـباهى بها ! وتـقـول أن الإيمان بدون العلاقة ليس من وجـود ، نقـول نعـم ولكـن ما بالك عـن علاقة يربـطها الآخـر بأواصر خـيوطها عـنـكـبوتية ؟ .
ألا انبـيك عـن نكــــــــــد ٍ ..... تــُـهَوّن عـنده الـنـكـــدَ
بمجـتمع تـثيـــــــــــر به ...... ذئاب الغابة الأســــــــدَ
خفافـيش تبصّ دجـــــىً ...... وتشكـو السحَـرة الرمدَ
ويعـمي الضوء مقـلـتها ...... فـتـضرب حوله رصــدا

وأخـيراً في التمعّـن والتأمل ، وقـول أنطوان دي سانت أكـزوبـيري في كـتابه "الأمير الصغـير" ــ لا يحسن الإنسان البصر إلا بقـلبه ، وجـوهـر الأشياء يـبقى خـفـياً عـن الأنـظار ــ نـقـول إنها كـلمات جـميلة تـصلح لـتـزيـين الـقاعة ولكـن بعـد أن يكـمل بناؤها . 

 سـدني
وردتْ كـلمة أخ بمواقـف عـديـدة في أعـظم وثيقة دينية تأريخـية وهي العـهـد القـديم والعـهـد الجـديـد من الكـتاب المقـدس دون أنْ يحـصر معـناها بـايولوجـياً وإنما أعـطاها بُـعـداً إنسانياً بكـل صِدق وعـفـوية تمتـد إلى جـموع البشرية . إنَّ ــ الأخـُـوَّة ــ تحـوي مشاعـرَ هائجة لا تحـدُّها حـدود إلاّ عـنـد صاحـب الفـكـر المحـدود ، وشمعة تـنيـر القـلوب لا تـطـفـئها فـيضانات إلاّ عـنـد مَن إنهارت عـنـده السـدود ، إنها خـلجات في الصدر تـتـلـوَّع حـباً وحـرارة لا تحجـبها حـواجـزٌ إلاّ عـنـد مَن لا يحـتـرم العـهـود فـتـؤول إلى الركـود .  
ما أسهـل الـتعامل مع أبناء الـبشر ولكـن ما أصعـبه مع مَن لا يعـرف قـيمة بَشَـريته ، ما أسهـل مجالسة الشخـص الرزن والإنسانية تـنـضح منه وما أصعـبها مع صَنج أصم لا يسمع إذا طـرقـته ، ما أسهـل الـتـفاهم مع مَن يحـب لغـيره ما يحـبه لـنـفـسه وما أصعـبه مع الـذي يحـب فـقـط ذاته ، ما أسهـل بناء علاقات الـود والطـيـبة مع الـواعي والـدارك والـقارىء والباحـث والـنزيه والخـلوق والعادل والمؤدب والمثـقـف الملـتـزم بمعاني الأخـُـوّة الصادقة ومع الـذي يعـرف حـدّه ويقـف عـنـده ومع مَن يُـقـيِّـم ذاته بـذاته ... وما أصعـب بناء عـلاقة صغـيرة مع مَن يجـهل معاني تلك الكـلمات .
إنَّ الأخـوّة زرعٌ ، نعـم هي زرعٌ يـبـدأ بـبـذرة لينـتهي بـبستان دائم الخـضرة يعـطي ثماراً وجَـمالاً وليس فأساً يقـطع الأشجار للـنار حـطـباً ، إنه أساس وحجـر لـبناءٍ ينـشـد حـباً لإنسان أغـر ، تملؤه لهـفة شـدتها تـتـوق الوصول إلى القـمر ، وليس كـبائعة اللبن التي هـدرتْ حـليـبها بهَـزة من الخـصر ....  ولكـن ما عـلينا الآن سـوى أنْ نطـلب من الله غـفـراناً لمَن وعـيه إحـتـضر .
إن مصارحـتـنا لـبعـض الأصدقاء بأنـنا عـلى خلاف معـهم في كـلـدانيتهم الزائغة عـن كـلـدانيتـنا ، مؤمنين أن الإخـتلاف في الرأي لا يُـفـسِـد الـود الـذي يجـمعـنا ! مستخـدمين معـهم لغة الكـياسة واللباقة الأدبـية المعـروفة وملـتـزمين بمقـومات الإحـتـرام المطـلوب تجاههم ، مستـنـدين في إخـتلافـنا معـهم إلى مستمسكات وأدلة موثـقة في وسائل الإعلام بالصورة والكـلـمة ، آملين من جـهـتـنا الإحـتـفاظ بهـذه الأخـُـوّة وتعـزيزها ، دون أنْ يجيء إلى بالـنا التخـلي عـنها ونكـرانها تحـت أي مسوّغ وعـذر ، فـتـلك إحـدى أسس ومقـومات الإيمان الـتي أوصتْ بها الـقـيم السماوية ناهـيك عـن القـيم التربـوية التي نشأنا عـليها ، إلاّ أنـنا نـتـفاجأ ونــُـصدَم بالغـير حـين يتـنـكـر ويتخـلى عـن تلك الأخـُـوّة بكـل سهـولة ويُـسر وبسرعة فائقة وأمام الجـمع وبـدون خجـل وكأنه يرفع أمامهم عـلامة االـنـصـر . وأذكــِّـر مَن يحـتـرم الأخـُـوّة بجـملة وردتْ في مقالٍ سابق لي بعـنـوان " هـمسة أكـثر صدقاً في ضمائر الـكـُـتــّاب والـنشـطاء الـكـلـدان " مفادها :
(( الأخـُـوَّة مواقـف محـبة وتـضحـية وإحـتـرام متـواصل وليست بضاعة منـتهـية المفـعـولية ، الإخـوة مشاعـر لا يستحـقـها ناكِـر الجـميل ومهَـرِّج الإنجازات الوهـمية ، وإذا يتغاضى عـنها فإنه ينـضح من أخلاقه الكامنة المخـفـية ، ولكـن لا تخـف ! فالله يغـفـر زلات كـل أبناء الـبشرية ))
ورغـم إستـرخاص أولـئك الـبعـض لمشاعـر الإخـُـوَّة ومفاهـيمها فـنحـن ثابتـون عـنـد قـيمنا وإلـتـزامنا الإيماني بأنها نعـمة لا تباع ولا تـشترى ولا يفـرّط بها مهـما إتسع حجم الخلافات مؤكـدين تمسكـنا بنهـجـنا تجاه مَن إخـتـلفـنا معهم سواءاً في الأمور القـومية أو غـيرها ، متمنين لهم نعـمة المحـبة التي هي أساس الإخـُـوّة وجـوهـرها الروحي ، ومَن يـبتعـد عـنها فـقـد أضل نـفـسه في حـب ذاته ، وليس لـنا إلاّ أنْ نـنهيَ مقالـنا بوصية الرب : ماذا ينـتـفع الإنسان لو ربح العالم كـله وخـسر نـفـسه ؟

(المنبر الديمقـراطي الكـلـداني الموحَّـد) سـدني
للكـتابة عـند المستـقل طعـم خاص لأنه ليس مرتبطاً بتـنـظيم ليعـيقه زيـد ولا منـتمياً إلى هـيأة كي يمنعه عـبـيد ، إنه سـيد يتحـمل مسؤولية خـطـئه قـبل التباهي بصَوابه ، لا يرى نـفـسه مضطـراً لمحاباة السيد القائـد ولا مجاراة العـفـريت المارد ، لا يتملق ولا يتـشـدّق ، لا ينحاز ولا يُـميِّـز ,لا ينـتـظر إمتيازاً من أحـد ، إنه ينظـر المَشاهـدَ بحـواسه فـيعـرضها أمام ناظـريه ، يراقـب الأحـداث بعـدسته فـينشرها ويـبني عـليها تصوُّراته ( وسبحان الذي لا يخـطأ ) .
بتأريخ 4/12/2007 كـتبت مقالاً بعـنـوان ( كـيف تأسّـست الكـنيسة الكاثوليكية للكـلدانيّـين في سـدني ) يمكـن قـراءته عـلى الموقع

 http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,149195.0.html

قـرأه أكـثر من 700 قارىء بـَـيَّـنتُ فـيه حـقائـق غامضة ومعـلومات مدفـونة كـلها موثـقة لـدى الجـهات الكـنسية ذات العـلاقة يغـمض الكـثيرون عـيونهم عـنها إخـفاءاً لجـهـود رجـل كـلـداني عـلماني دفعـته غـيرته منذ منـتـصف السبعـينات من القـرن الماضي إلى المطالبة والمناشـدة والمتابعة عـنـد الجـهات الرسمية في داخـل أسـتراليا وخارجـها حـتى حـقـق حـلمه وأسس كـنيسة مار توما الرسول الكاثـوليكـية للكـلـدان في سـدني لا لِـذاتِه بل للجالية الكـلـدانية والتي نـنعـم بها اليوم مثـلما يتباهى الأخـرون بـصرحـها ، ولم ينـشـروا شيئاً عـنها بُـخلاً منهم بأنها سـتـكـون فـخـراً للرجـل الذي جاهـد مِن أجـلها ولم يتباهَ يوماً بها !! لولا إلحاحي عـليه في نشرها قائلاً له : لماذا تخـفي السراج المنير في ظلام تحـت السرير ؟
واليوم يسرني هـنا أن ألقي الضوء عـلى تـنـظيم كـلـداني يعـمل أعـضاؤه في سـبـيل شعـبنا بصمت دون التخـطيط لطـموحات تجارية ولا لأطماع شخـصية فـقـد تجاوزا حـب الظهـور في الصوَر الفـوتوغـرافـية وتجـنـَّـبوا الـنقـر عـلى الطـبول المدوّية فأكـثرهم ذوو خـبرة سياسية وطـنية يسكـنـون ولاية مشيـﮔان الأميركـية ساهـموا في نشاطات أكـثر المنظمات الشعـبـية بل كانـوا بمثابة داينمو ومحـرّك للتجمعات القـومية فـلم يأتـوا من العـدم ولم تكـن البداية غـريـبة عـليهم  إنه المنبر الديمقـراطي الكـلـداني الموحَّـد .
بـدأ أعـضاؤه (1) بتـقـديم محاضرات وندوات وأمسيات ومهرجانات كـلدانية في أنـشـط الأندية الإجـتماعـية والثقافـية والسياسية وكان أولها نادي الجمعـية الكلدانية العـراقـية الأميركية ( ساوث فـيلد مانر ) ونادي الشبـيـبة الكلداني الأميركي وأندية ومنظمات أخـرى (2) شجـعـوا أدباءنا وشعـراءنا ومطربـينا عـلى الكـتابة والغـناء بلغـتـنا السورث (3) شكـلـوا فـرقة مسرح بابل للتمثيل وفـرقاً رياضية بإسم أسود الكلدان (4) طـبَعـوا ﭙـوسترات ( كلداني وفـخـور ) (5) أسّـسـوا إذاعة صوت الـكـلـدان منـذ أكـثر من 32 عاماً وهي مفـخـرة للكـلـدان في الولاية وتصل إلى كل أنحاء العالم عن طريق الأنترنيت حـيث تبث برامجـها مبتـدئة بعـبارة ( هـنا إذاعة صوت الكـلدان صوت الأمة الكلدانية ) بلغـتـنا الجميلة وبالعـربـية أيضاً لمدة خـمس ساعات متـتالية من كل يوم سبت وهي الإذاعة الوحـيدة المدعـومة من جاليتـنا وكـنيستـنا والعاملـون فـيها متـطـوّعـون ، وبالمناسبة فـقـد أجـرَتْ معي ( الكاتب ) مقابلة قـبل أكـثر من سـبعة أعـوام نـقـلتُ إلى مستمعـيها صورة مقـتـضبة عـن جاليتـنا في سـدني ، وفي أثـنائها كـلمني مباشرة إثـنان من المستـمعـين الكـلـدان في ديترويت (6) وأنشـطة أخـرى لا يمكـن حـصرها بأسطر . وجـدير بالذكـر وللأمانة نـقـول أن سيادة المطران سرهـد يوسب جـمو ( كاهـن في تلك الفـتـرة ) كان من المؤسسين والمهتمين والداعـمين للعـديد من الفعاليات والنشاطات لكل ما هـو كلداني ، كـما تجـدر الإشارة إلى سـيادة المطـران إبراهـيم إبراهـيم إنه خـير راعي للأبرشية قـدَّم الكـثير الكـثير وفي مجالات عـديدة ليس في مشيـﮔان فـقـط بل لكل أنحاء العالم حـيثما يتـواجـد الكـلـدان ، إنه يشارك بروحـية الأب وبتواضع كـبـير من خلال التشاور مع المهـتمين من أجل إنجاح مشروع أو قـرار ويتـواصَل مع الأحـداث ويدعم كل نشاطات وفـعاليات جاليتـنا وبلا حـدود ومن بـينها أنـشـطة المنبر الديمقراطي الكلداني الموحد . إنَّ أبوابه مفـتوحة ومشرعة لإستقـبال وتقديم العـون لكل منظمة أو جمعـية تعـمل في خدمة شعـبنا أينما كانت وبصماته واضحة في إدامة الكـثير من المشاريع وأولها  إذاعة صوت الكلدان  .
بعـد سقـوط النظام عام 2003 بشهر قامت إذاعة صوت الـكـلـدان بجـمع مبلغ كـبـير من المال وبدَوره جـمع سيادة المطران إبراهـيم إبراهـيم وعـن طريق كـنائسنا والمحـسنين مبلغاً مضاعـفاً ، وفي تلك الـظـروف الصعـبة ورغـم الخـوف والدمار في بغـداد توجَّهـوا إلى العـراق متـنـقـلين من شماله إلى جـنوبه ووُزعَـتْ تلك المبالغ عـلى الأبرشيات والتي يُؤمل منها أن تـُـوزع إلى المحـتاجـين ، وللأمانة التأريخـية يُـذكـر أن سيادة المطران إبراهـيم قال بالحـرف الواحـد لكل مطران سلـَّمه المبلغ المحـدد لأبرشيته ( هـذه ليست لكم ولا للكـنيسة ! بل للتوزيع عـلى الفـقـراء والمحـتاجـين ) .  وبعـد معاينة أوضاع شعـبنا ومقابلتهم المسؤولين آنـذاك بـدءاً بـ ــ ﭙـول بْرايمَر ــ الحاكم العام للعـراق وبمساعـدة ــ سْكات كارﭙـنتر ــ والكـثير من الشخـصيات وبعـد لقاءات ومناقشات ودراسة للوضع القائم شعـروا بأنـنا نحـن الكـلدان مهمشون وليس لنا دَور ، وعـليه فـبعـد رجـوع الوفـد الكـلـداني هـذا إلى أميركا قـرروا تشكـيل تـنظيم قـومي يهتم بشؤون شعـبنا الكـلـداني والتعـريف بقـضيته ، وبعـد دراسات وإتصالات طرحـوا مشروعـهم وسوَّقـوه إعلامياً حسب إمكانياتهم وعـرضوا نـتائج إجـتماعاتهم ووثائقهم عـلنا لأكـثر من سنة قـبل الإعلان عـن المؤتمر الأول فـكانت الردود متراوحة بـين مؤيد ومعارض ومنتـقـد ، فأخـذوها بعـين الإعـتبار وأعـلنـوا عـن مؤتمرهم الذي عُـقِـد في الأيام  3 - 4 من شهر كانـون الأول عام 2004  بحـضور أكـثر من 500 شخـص يتقـدمهم سيادة المطران إبراهيم إبراهيم ومباركة غـبطة الـﭙاطريرك الكاردينال عـمانوئيل الثالث دلي وكل المنظمات القـومية والوطنية العـراقـية المتواجـدة في مشيـﮔان وشيكاغـو وكـندا وقـدِّمَتْ فـيه الدراسات والبحـوث وخـرجـوا بمقررات وجـرت إنتخابات لقـيادة المنبر بطريقة ديمقراطية لأكـثر من 15 مرشح إخـتير منهم تسعة بالتصويت السري  فكانت لهم قـيادة في العـراق متمثـلة بالأخ سعـيد شامايا وفاضل رمّـو وآخـرين وعـملـوا بكل جهد من أجل توحـيد خـطاب تـنظيماتـنا القـومية الكـلـدانية ، وبعـد إجـتماعات ومناقشات جادة إنبثق ( إتحاد القـوى الكـلدانية ) وعـملوا بجـدية للنزول بقائمة موحدة في الإنتخابات الأولى وهكـذا في الإنتخابات الثانية حاولـوا تجـديدها ثانية ولكن مع الأسف ! فـفي الحالتين تعـثرَتْ أمام إصرار البعـض عـلى الإنفـراد بالقـرار وقسم آخـر فـضَّـل الإنظمام الى كـتل سياسية كـبيرة وفي المرة الأخـيرة تعـنتَ البعـض الآخـر ليكـون إسمه الأول في القائمة ، ورغم أنّ المنبـر لم يقـدّم أي مرشح من أعـضائه إلاّ أنه بقي مصـرّاً عـلى مبـدأ القائمة الواحـدة وأصدر بياناً بهذا الإتجاه كـما ساهم المنبر وبقـوة مع الآخـرين في تـثبـيت إسمنا القـومي الكـلداني في الدستور العـراقي حـيث كان المرحـوم الدكـتور حكمت حكـيم أحد أعـضاء لجـنة كـتابة الدستور وتواصلـوا مع المسؤولين من أجل ذلك  وقـبل يومين من إقـرار الدستور وبـينما كان الـﭙاطريرك مار عـمانوئيل في أميركا وَرَدَ خـبر موثوق بأن يونادم كـنا يحاول تبديل التسمية إلى كـلدوآشور  !! فعـمل المنبر المستحـيل مع سيادة المطران إبراهـيم وغـبطة الـﭙاطريرك لإصدار رسالة وأوصِلتْ إلى المسؤولين في العـراق مطالبـين بوضع التسمية القومية الكـلـدانية مستقلة ولوحـدها جـنباً إلى جـنب باقي التسميات ، ووضعَـتْ منفردة بجانب بقـية التسميات القومية .
ولا نـنسى أن أعـضاء المنبـر هم الوحـيدون الذين يحـضرون نشاطات التـنظيمات القـومية التي لا تؤمن بقـضيتـنا فـيحاججـونهم  ويـقـفـون لهم بالمرصاد وأمام كل الحـضور دفاعا عـن شعـبنا وتسميتـنا بدءاً بـ يونادم كـنا وصولاً إلى كل المسؤولين من التـنظيمات الأخـرى ويضعـونهم عـلى المحك بدون مساومة أو مجاملة ، حـتى أخـذت نشاطاتهم في إنكماش . لـقـد سافـر وفـد من المنبر إلى العـراق لعـدة مرات وإلى لبنان وقابلَ رئيس الجمهورية السابق أمين الجميل  في بيته ومع سمير جعجع في بـيته والذي حُـدد الوقت لهم بعـشرين دقيقة  ولكن النقاش كان جميلاً ومتواصلاً استطاع الوفد تقديم صورة واضحة بإحـتياجات شعـبنا الكلداني في بيروت فإستـمرَ لأكـثر من ساعة وعـشرين دقـيقة ثم ذهـب إلى المقـر الـﭙاطريركي ( بكركي ) وإلـتقى بالـﭙاطريرك الكاردينال ما نصرالله ﭙـطرس صْفـير ومع الشهـيدة الحـية الإعلامية ( مي شدياق ) التي حاول المجرمون تـفجـيرها بسيارتهم وإلتقى بحـبـيب أفـرام رئيس الرابطة السريانية الذي عـرض عـليهم اللقاء مع ( العـماد ميشال عـون ) فـلم يتشجعـوا للفكـرة لوجـود بعـض الإشكالات السياسية وكان بالإمكان اللقاء مع أرفع وأكـبر الشخـصيات الأخـرى إلاّ أنّ الوقـت لم يكن في صالحهم ، وهـكـذا إلتقـوا بأبناء شعـبنا في سوريا والأردن .
من جانب آخـر وفي أميركا كان هـناك لقاء ومداخـلة للدكـتور نوري منصور مع نائب رئيس الجمهورية الأمريكـية ( بايدن ) وسابقا إلتـقى المنبـر برئيس الجمهورية الياور ومع إبراهـيم الجعـفـري مرّتان عـندما كان رئيساً للوزراء ومع عـبد العـزيز الحكـيم وعـمار الحكـيم ومع الكـثير من المسؤولين في العـراق الذين جاؤوا إلى واشنطن ونيويورك وبالأخـص ديترويت حـيث عمل أعـضاء المنبر بجـدية بتـنظيم لقاءات مهمة مع سيادة المطران مار إبراهيم إبراهيم  والعـديد من أنديتـنا وتجمعاتـنا ، وكانت للمنبـر ثلائة إجـتماعات مع رئيس إقـليم كردستان السيد مسعـود البرزاني وفاضل الميراني وفـؤاد حسين وآخـرين كـثيرين ، وفي كل اللقاءات كان يدافع عـن قـضية شعـبنا بصلابة ويقدم مطاليب شعـبنا إليهم لإيجاد حلول لها  .
لقـد تعامل المنبـر مع التـنظيمات الآشورية وبالأخـص زوعا والمجـلس الشعـبي أيضاً بمصداقـية من أجل مكـتسبات شعـبنا متـوخـين منهم الشفافـية والمصداقـية ولكـنهم خـذلوا المنبـر حـين قـدموا قـضيتهم وبإسمهم المنفـرد لوحـده وبما يخدم مصالحهم فـقـط عـلى حساب القـضية الكـلـدانية وإسمها ، فـرفـض المنبـر العـمل معهم لإيمانه بأن قـضية شعـبنا وإسمنا القومي لا يقـبل المساومة ولا التراجع وأصبح يعـمل بالـند لهم ويُعـرّي تطلعاتهم من خلال البـيانات أو عـنـد حـضوره نشاطاتهم لتقـديم رؤيته . وبعـد خلاف المنبر مع الأخ سعـيد شامايا سـحـبوا الثـقة منه لإصراره عـلى العـمل مع المجلس الشعـبي الذي تبنـّى التسمية المركـبة ، فـعـقد المنبر كـونفرنسه الأول وبدّل إسمه إلى (( المنبر الديمقـراطي الكـلداني الموحد )) بعـد إصرار الأخ سعـيد بالإحـتـفاظ بإسمنا الأصلي .
واليوم يعـمل المنبـر مع الجميع لـعـقـد المؤتمر الكـلداني القـومي في مشيـﮔان الذي يأمل منه الخـروج بقرارات تخـدم قـضيتـنا وتوحد خـطابنا وعـملنا ويسعى بمصداقـية إلى توحـيد تـنظيماتـنا عـلى أسس متينة بعـيداً عـن إستـئثار أي طرف بالقـرار أو القـيادة متمنياً أن يأخـذ الجـميع دورهم في العـمل ، و ( كاتب المقال ) يعـمل في اللجـنة التـحـضيرية لهـذا المؤتمر بصفـته كـمستـقـل .