لسنا نريد سبر أغوار قضية سکان مخيم اللاجئين الإيرانيين في العراق بمخيم" ليبرتي" من الناحية السياسية، خصوصا وانها سياسية بإمتياز و تم تناولها من جوانب عدة و على مختلف الاصعدة، لأن الطروحات السياسية عن ليبرتي قد کثرت و تشعبت غير ان المميز و الملفت للنظر في القضية، ان أوضاع السکان ليست لم تتحسن وانما إزدادت و تزداد سوءا خاصة مع استمرار الحصار عليهم، ومن هذا المنطلق فإننا نروم في مقالنا هذا تسليط الاضواء على قضية ليبرتي من الناحية الاخلاقية و الانسانية و بعيدا عن السياسة.

الحديث عن قضية ليبرتي، قضية تشبه من حيث المظلومية و هضم الحقوق و الاعتداء و التطاول عليهم و السعي لإبادتهم بمختلف الطرق، قضية فلسطين، فالظلم و التجاهل و الغبن مستمر بحق الشعب العربي الفلسطيني و ليس هناك لحد الان من حسم واضح و حدي للقضية الفلسطينية بل ان الامور تسير في سياق لايبعث على الإطمئنان، ومن يتمعن في قضية ليبرتي، يجد کما هائلا من الظلم و التجاوز و الانتهاکات المستمرة لحقوق السکان على الرغم من انهم محميون بموجب القوانين الدولية.

هؤلاء السکان، وبعد الاحتلال الامريکي للعراق، قاموا بتسليم أسلحتهم في مقابل وعود أمريکية بضمان أمنهم و حمايتهم، کما أن المفوضية العليا لشؤون اللاجئين و التي هي أرفع جهة دولية تعني بشؤون اللاجئين، قد إعترفت بهؤلاء السکان کلاجئين واجرت مقابلات مع أعداد کبيرة منهم، والاهم من ذلك، أن منظمة مجاهدي خلق التي ينتمون إليها، قد نجحت و بعد خوضها غمار مواجهة قضائية حامية الوطيس في المحاکم الدولية و الامريکية، نجحت في الخروج من قائمة الارهاب التي تم إدراجها فيها ظلما و زيفا لغايات و أهداف لانود الخوض فيها في هذا المجال الضيق، وبطبيعة الحال فإن خروج المنظمة من القائمة الى جانب الاعتراف الدولي بکونهم لاجئين قد أکسبهم المزيد من الحصانة و القوة و المناعة کما کان يفترض، لکن وعندما ندقق على ماهو جاري على أرض الواقع معهم، فإننا نجد عالما آخرا مغايرا لذلك الذي يجب أن يکون.

ليس هناك من شئ أسوء من الظلم، وان معاناة الانسان تزداد عندما يجد ان هناك من يسلبه حقوقه علنا و يريد عبر اساليب التهديد و الوعيد و القتل و الحصار إجباره على الاعتراف بأنه لايمتلك حقوقا، وان هذا هو في الحقيقة جانب من الذي يجري مع سکان ليبرتي، ذلك ان اللاجئ السياسي المعترف به دوليا يمتلك حقوقا متباينة طبقا للقوانين الدولية ذات العلاقة، ومنها حق الطبابة و تلقي العلاج و الدواء على سبيل المثال لا الحصر، لکن سکان ليبرتي، وعوضا عن توفير المزيد من الاجواء المناسبة لهم، فإن الحصار الطبي اللانساني يشتد عليهم أکثر من أي وقت مضى الى الحد الذي نجد فيه أن 23 من السکان قد قضوا نحبهم بسبب آثار و تداعيات الحصار الطبي، بالاضافة الى مقتل 116 آخرين بسبب 9 هجمات عسکرية و صاروخية عليهم و هم أفراد عزل، والانکى من ذلك ان التهديدات مازالت محدقة بالسکان سواء من ناحية الحصار الجائر المفروض عليهم او من ناحية إحتمال شن هجمات جديدة عليهم بعد أن وردت تقارير جديدة تؤکد بأن هناك تحرکات مريبة حول مخيم ليبرتي تشبه تلك التي جرت قبل هجوم الاول من أيلول 2013، على معسکر أشرف، وان السؤال الذي يطرح نفسه بقوة: من المسؤول قانونيا و اخلاقيا عن هذه المأساة الانسانية؟ وأين هي تعهدات الولايات المتحدة الامريکية و إلتزامات الامم المتحدة و قوانين المفوضية العليا لشؤون اللاجئين؟ بل أين العالم الاسلامي من إستمرار هذا الظلم الفاحش بحق أفراد أبرياء عزل واين الاخلاق و العادات و التقاليد و الشيم العربية الاصيلة من کل هذا الظلم الجاري؟

الاسئلة ساردة الذکر و أسئلة أخرى کثيرة تطرح نفسها بقوة عى بساط البحث وخصوصا أمام منظمة الامم المتحدة و الولايات المتحدة الامريکية بإعتبارهما الجهتان اللتان تعهدتا و إلتزمتا بالحفاظ على حقوق السکان و ضمان أمنهم و حمايتهم و توفير الظروف الملائمة و المناسبة التي تتفق مع أوضاعهم کلاجئين سياسيين، وهي قطعا مهمة ذات طابع أممي خصوصا بعد أن إزداد الامعان في تجاهل و هضم حقوقهم.

قضية اللاجئين الإيرانيين في العراق" ليبرتي"، بالاضافة الى کونها قضية ذات طابع انساني، فإنها أيضا قضية حرية و حياة حرة کريمة، وان هؤلاء السکان هم رمز للحرية و الاباء و الصمود و المقاومة و النضال الانساني بأنصع صوره ولهذا فإن الدفاع عنهم و تإييدهم هو أيضا واجب کل انسان حر و شريف مؤمن بالحرية و العزة و الکرامة، وان اولئك الذين يظلمون هؤلاء الاحرار عليهم أن يعلموا جيدا بأنهم سيدفعون ذات يوم  مهما طال الزمان ثمن هذا الظلم الذي يرتکبونه بحق هؤلاء الاحرار. 

بسم الله الرحمن الرحيم( وقفوهم انهم مسؤولون مالکم لاتناصرون بل هم اليوم مستسلمون).

الامين العام للمجلس الاسلامي العربي في لبنان.

alsayedelhusseini@gmail.com

الحياة مهما کانت، فإنها لاتتعدى  مرحلة زمنية محددة سرعان ما تنتهي بالموت، وهذه حقيقة تقبل بها جميع الاتجاهات و المشارب الدينية و الفکرية و الفلسفية، ولأن الموت هو قدر ملازم للانسان کظله، فإن إنعکاسات هذا القدر"المفروض"، تتجسد في مختلف الافکار و التصرفات و النشاطات التي تبدر منه.

طالما کان الموت أمرا لابد منه، وطالما کانت الحياة مرحلة محددة سرعان مايسدل القدر ستاره عليه، فلماذا لانغتنم الفرصة و نستمتع بالحياة کما يجب! کلام يردده الکثيرون و قد يجدونه مجسدا بصورة مثالية في ما ينسب للخيام من شعر بهذا المعنى عندما يقول:

"غد بظهر الغيب و اليوم لي

          وکم يخيب الظن بالمقبل

ولست بالغافل حتى أرى

          جمال دنياي و لا أجتلي".

وهؤلاء الذين يفکرون بهذه الطريقة"السطحية" وذات البعد الواحد، يسعون للتجاهل او للتغافل عن  جوانب أو أبعاد أخرى لها علاقة بالموت او بکلام أدق بمرحلة ما بعد الموت، فهم يتصورون بأن مجيئهم للحياة هو من أجل التمتع بزينتها و زخارفها و مظاهرها المختلفة وهم بهذا السياق يکادوا أن يکونوا مصداقا للآية الکريمة:( أيحسب الانسان أن يترك سدى ألم يك نطفة من مني يمنى ثم کان علقة فخلق فسوى فجعل منه الزوجين الذکر و الانثى أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى)"سورة القيامة"، فالتفکير السارد الذکر، هو تفکير عبثي و غير منطقي لأنه، يسعى لقطع سلسلة الأسباب و المسببات عن بعضها البعض و يکتفي بخلق واقع مقطوع الجذور و منفصل تماما عن التفکير العقلاني المنطقي، بل إن الإنسان هنا هو في واقع أمره يسعى للهرب من حقيقة لا مناص منها و يتصور بأن لجوءه الى هکذا أسلوب في التعاطي مع الحياة سوف يمنحه أو يکفل له السعادة و المتعة اللازمتين و يمنع عنه کل أسباب الشقاء و المعاناة، لکن القرآن الکريم يتصدى هنا للإنسان وبصورة تدحيضية:( أيحسب أن لن يقدر عليه أحد)"سورة البلد"، بمعنى أنه هل أنت أيها الإنسان بلجوئك الى هکذا اسلوب سطحي للتعاطي مع الحياة سوف تکون بمنأى عن المحاسبة؟! ان خلق الانسان لعالم وهمي و سطحي يمنحه نوعا من السعادة المؤقتة الکاذبة، ليس يعد هروبا من القدر الالهي لوحده فقط بقدر ما يعد هروبا من انسانية الانسان نفسه، إذ ان السعادة الحقيقية للانسان تکمن في إکتشاف ماهيته الانسانية و الاستفادة منها بالاسلوب الأمثل عبر حفظ جانبي معادلة الوجود(الانسان ـ الله)، والسعي لإکتشاف السبل و الطرق التي تقود لکي يحظى الانسان بحالة من التکامل و الرقي تمنحه سعادة روحية لا يمکن أن يحظى بمثيل لها مطلقا، وان خلق الهالات و الأوهام البصرية و اللذات النفسية المنقطعة عن العقل و المنطق لا تقود الانسان لکي ينال السعادة الحقة کما يفعل في إحيائه لمناسبات شتى(ومن ضمنها الاحتفال بأعياد رأس السنة)، حيث أن الانحلال الاخلاقي والخروج عن الدين وعن طاعة الله والزنى وشرب الخمر والبذخ و الإسراف من أجل التمتع بتلك المناسبة و يتصرف وکأن ما في يده من مال و إمکانية ملك مطلق له و ليس له أي منازع، لکن المنطق القرآني سرعان ما يواجه الانسان و يرشده الى طريق الصواب بمنطق عقلاني عندما يقول:(أيحسبون أنما نمدهم به من مال و بنين نسارع لهم في الخيرات بل لايشعرون)"سورة المؤمنون"، إذ ان إزدياد ثروة الانسان و رقي حاله او العکس من ذلك تماما، هو نوع من الابتلاء و الاختبار للانسان وانه سوف يسأل و يحاسب على کل ذلك يوما، وانه عندما يستسلم لذلك الاسلوب الاحادي الجانب الآنف، فإنه يرکن لهوى النفس(ونفس وماسواها، فألهمها فجورها و تقواها، قد أفلح من زکاها و خاب من دساها)"سورة الشمس"، إذ أن الانسان هنا وبدلا من أن يسعى لتنقية نفسه من الأدران و الشوائب و الشرور يساهم في المزيد من التمويه و التعتيم عليها، ذلك أنه(فأما من طغى، وآثر الحياة الدنيا، فإن الجحيم هي المأوى، وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى، فإن الجنة هي المأوى)"سورة النازعات"، إذ ان إلغاء الجانب الحيوي و الاهم من الحياة و التشبث بجانب زائل و مؤقت منه، هو نفس منطق الطغاة و المتجبرين الذين يختارون طريق الظلم و الاستبداد و يرفضون منطق الحق و الصواب و يعتقدون"وهما"أنهم على حق، وان الطغيان هو الاسراف في اللامبالاة بالحقائق، ومن هنا فإن الانسان، وفي ذروة إحتفاله بأية مناسبة"ولاسيما أعياد رأس السنة"، عليه ان يتقي الله و يتذکر و يضع في الحسبان انه سوف يحاسب يوما على کل شاردة و واردة(فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره، ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره)"سورة الزلزلة"، وعليه أن يتذکر دوما بأن کل عام يمضي من عمره يعني المزيد من إقترابه من الموت وليس العکس أبدا.

وختاما، فإننا نعتقد بأن سعي الانسان للموازنة و التنسيق بين طرفي المعادلة(الدنيا و الآخرة)، هو في النهاية أفضل طريقة لکي يحظى بسعادة حقيقية مشيا و إقتداء"  بالحديث النبوي الشريف:(إعمل لدنياك کأنك تعيش أبدا و أعمل لآخرتك کأنك تموت غدا)، وليس في وسعنا ونحن على أعتاب طي عام آخر من عمرنا  إلا أن نردد الدعاء المأثور: اللهم يا محول الحول و الاحوال، حول حالنا الى أحسن الحال.

لسنا نقلل من الحادثة الارهابية التي وقعت في لبنان من خلال قيام شاب سعودي بتفجير نفسه ولانريد أيضا إستخدام تسمية او وصف آخر لما جرى، ذلك ان الارهاب هو الارهاب وليس له وطن او أرض او جنسية، لکننا نلفت النظر الى اولئك الذي يريدون منحها حجما و إطارا يخرج عن حجمه و إطاره الضيق الحقيقي کي يوظف لأهداف و غايات لاعلاقة لها بالحادثة. إستخدام هذه الحادثة و من قبل قنوات معينة لتحقيق مآرب خاصة وفي هذه الفترة الحساسة، يمکن إعتباره مخططا مشبوها و مغرضا و في غير محله، خصوصا عندما يريد ضرب الحجر الرکين في العلاقات اللبنانية ـ السعودية التي لها تأريخها الطويل العريق، ولاسيما من حيث الدور الايجابي الذي لعبته السعودية دائما بالنسبة للبنان و على أکثر من صعيد، وان حادثة التفجير مساء الاربعاء في منطقة الروشة في غرب بيروت والذي نجم عن تفجير شخص لنفسه بعد مداهمة عناصر الامن لغرفته، هي أصغر بکثير من أن تسحب على طود شامخ کالعلاقات اللبنانية ـ السعودية.

اننا نعتقد بأن هذه الحادثة الارهابية هو تحرك ضمن مخطط مشبوه يستهدف الاساءة و النيل من الدور السعودي في لبنان و يريد ضرب أکثر من هدف برمية واحدة، وان حادثة الخبر الارهابية التي وقعت في عام 2004، في السعودية، وهذه الحادثة ينطلقان من مصدر واحد و الغاية هي نفسها و ذاتها، وان العالم کله يعرف إستهداف السعودية من قبل جحافل الارهاب السوداء و الصفراء مثلما يعلم أيضا کم أبليت السعودية بلاءا حسنا في محاربة الارهاب و حققت خلال مسيرتها الظافرة بهذا الخصوص إنجازات و مکاسب عجزت عن تحقيقها أکثر الدول تقدما و خبرة في مجال محاربة الارهاب. الدور البناء و الايجابي الذي لعبته السعودية في لبنان ولاسيما في أيام المحن و الشدائد التي مرت به، أثبتت و بکل وضوح مدى حرص هذه الدولة على لبنان و شعبه و کيف أن اليد الاخوية الممتدة من قبله للبنان ساهمت في إلتئام الجراح و في إعادة البناء و إعادة الامل بالمستقبل و الغد الافضل للبنان، ولهذا فإن الشعب اللبناني وهو يتابع هذا الخبر فإنه يعلم بأن السعودية هي المستهدف الاول من ورائه وانها تدينه و تشجبه قبل غيرها من الدول، إذ دأبت السعودية دائما في سياساتها المعلنة و المعمول بها على محاربة الارهاب و الوقوف ضده وبلا هوادة فالإرهاب ﻻجنسية له. 

*الامين العام للمجلس الاسلامي العربي

Alsayedelhusseini@gmail.com

تساهم الکثير من اللقاءات و المشاورات و الندوات المنعقدة هنا و هناك في إذلال العقبات و العراقيل و الصعوبات التي تقف بوجه حل و معالجة مختلف الازمات و المشاکل، لکن و في نفس الوقت هناك لقاءات و مؤتمرات و ندوات تعقد من أجل إضفاء المزيد من التعقيدات و الصعوبات على إيجاد حلول و معالجات لعدد من المشاکل و الازمات، واننا نعتقد بأن اللقاء الذي جمع بين السيدة مريم رجوي رئيسة الجمهورية المنتخبة من جانب المقاومة الايرانية مع السيد أحمد الجربا رئيس الائتلاف الوطني لقوى الثورة و المعارضة السورية في باريس مؤخرا، هو لقاء من الصنف الاول و بجدارة. المقاومة الايرانية التي تحمل على أکتافها عناء تحرير شعب من ربقة الاستبداد و تناضل من أجل إحقاق العدل و المساواة، تخوض منذ 3 عقود مواجهة عنيفة و حامية الوطيس ضد النظام الايراني وقف دفعت جراء موقفها و نضالها هذا قائمة طويلة من الضحايا و القرابين بحيث تجاوز 120 ألف فردا، في حين أن الائتلاف الوطني لقوى الثورة و المعارضة السورية، يجسد هو الاخر لسان حال الثورة و الشعب السوري وهو الاخر يخوض حربا ضروسا ضد نظام لايتورع عن الاقدام على أي فعل او رزية من أجل بقائه و إستمراره، هذا النظام الذي يعلم العالم کله بأنه کان في حکم الساقط و المنتهي تماما لو لم يتدخل نظام ولاية الفقيه و يبادر الى نجدة النظام السوري بکل ما في وسعه و حدود إمکاناته، وان إلتقاء هذين الفصيلين على طاولة واحدة و إجرائهما لمحادثات تتعلق بما يجري في سوريا و التدخل المريب لنظام ولاية الفقيه هناك، من شأنه إيجاد الکثير من القواسم المشترکة بين الطرفين و العمل من أجل جعل تلك القواسم المشترکة آليات للتعاون المشترك الذي يصب في خدمة مصالح الشعبين.

اننا في المجلس الاسلامي العربي، نرحب بهذا اللقاء و نعتبره لقائا يخدم الحق و العدالة و يعبر عن إرادتي الشعبين الايراني و السوري، ونرى فيه من ضمن تلك اللقائات التي تجمع بين الاشقاء او الذين يجمعهم طريق واحد و مصالح مشترکة، ومثلما رحبنا باللقاء الايجابي بين قيادتي حرکتي فتح و حماس و التي بحمدالله و خفي ألطافه قد أثمر عن نتيجة إيجابية و انهت القطيعة و الاختلاف بين الاخوة و المجاهدين من أجل نفس الهدف و ذات الغاية، فإننا نؤکد بأن لقاء السيدة رجوي بالسيد الجربا، هو لقاء المناضلين و المجاهدين من أجل شعوبهم و نتطلع الى اليوم الذي نجد فيه تجسيدا لما دار في هذا اللقاء الطيب کفعل و تطبيق عملي، "وقل اعملوا فسيرى الله عملکم و رسوله و المؤمنون".

*الامين العام للمجلس الاسلامي العربي في لبنان.

لاريب من أن السياسة الامريکية تحرکها المصالح والمنافع وانها اولا وآخرا ليست بصديقة دائمة ولاعدوة دائمة، وانما تتحين الفرص والظروف لکي تحقق أهدافها وغاياتها المتباينة، وقد أثبتت الاحداث والوقائع التأريخية هذه الحقيقة و بدت للعيان کبديهية لاتقبل البرهان.

ان المنطقة العربية لفتت وتلفت أهتمام الولايات المتحدة الامريکية وهي تسعى ومنذ أفول النفوذ البريطاني في الوطن العربي لترسيخ وجودها ودورها عوضا عنها، وقد سعت السياسة الامريکية لإرساء دعائم استراتيجية خاصة بها تضمن حماية مصالحها وحفظها من أية أخطار محدقة بها، ويقينا أن أهم درس وعبرة إستفادت منها الولايات المتحدة الامريکية من سلفها بريطانيا، هو التمسك بالمبدأ الاستعماري الخبيث"فرق تسد"، وهي ومن أجل أن تثبت أقدامها و تضمن عدم زعزعة مصالحها تلجأ لهذا المبدأ وتقوم بتفعيله وتنشيطه من أي مکان او ثغرة تشم منها رائحة الخطر، وان انهيار الکتلة الشيوعية وسقوط التجربة السوفياتية، مهد الدرب و بشکل استثنائي للنفوذ الامريکي کي يهيمن على المنطقة والعديد من النقاط المهمة الاخرى في العالم بشکل يکاد أن يکون شبه مطلقا، لکن المشکلة التي عانت من تبعاتها في المنطقة العربية، هي انها کان تعلم علم اليقين أن الامة العربية وبشکل عام، لم يطمئنوا يوما من السياسة الامريکية و لا رکنوا إليها وکانت الغالبية العظمى من الامة العربية تدرك بجلاء أن الخط العام للسياسة الامريکية في المنطقة(ولاسيما فيما يتعلق بالصراع العربي الصهيوني)، کان ولايزال يتميز بالانحياز المفرط للکيان الصهيوني وسعيه الحثيث من أجل إرضاء هذا الکيان اللقيط على حساب العرب، وعلى الرغم من أن السياسة الامريکية ومنذ مجئ الرئيس الامريکي باراك اوباما، تسعى للتأکيد بأنها في صدد تبني سياسة أکثر إعتدالا وواقعية فيما يتعلق بالموقف من المطالب المشروعة للعرب و على وجه الخصوص قضية فلسطين، لکنها ولحد الان لم تقدم شيئا مفيدا وعمليا على أرض الواقع بإمکان العرب الوثوق والاطمئنان إليه وانما معظم الذي قدم ويقدم الى العرب من جانب واشنطن لايتعدى وعود وتطمينات أما الکيان الغاصب للأرض العربية، فإنه وعلى عکس العرب تماما يتلقى دوما الکثير من المواقف العملية الامريکية المترجمة على أرض الواقع، بل وحتى ان السياسة التي إتبعتها وتتبعها الولايات المتحدة الامريکية حيال النظام الايراني، يکاد أن يکون في خطه العام ميالا للإنحياز لذلك النظام على حساب العرب، وهو أمر بات العرب يتوجسون ريبة منه و يحبذون معرفة ماخلف السطور في العلاقات الامريکية ـ الايرانية ولاسيما الاتصالات السرية والاتفاقات الضمنية الخاصة المبرمة او التي ستبرم فيما بينهما، واليوم، ونحن نشهد تصعيدا غريبا واستثنائيا في موقف اخوتنا الشيعة في کل البحرين والمنطقة الشرقية من السعودية واليمن وحتى البدون في الكويت، إذ هنالك تحريك مقصود ومحدد للأمر بإتجاه تحقيق أهداف معينة والنقطة اللافتة للنظر والتي تبعث على القلق و الريبة معا، هو أن هناك تناغما وسياقا سياسيا امريکيا ـ إيرانيا يکاد يرقى الى مستوى التنسيق بخصوص قضية الشيعة العرب، ولو ظن البعض بأننا نبني نظرتنا هذه على أساس فرضيات و تخمينات، فإنهم مخطئون، ذلك ان السياسة الامريکية البراغماتية قد سبق لها وان إتفقت مع السياسة الايرانية فيما يتعلق بأفغانستان وعقد مايمکن تسميته إتفاقا ضمنيا محددا، واليوم، تعود هاتان السياستان المعاديتان اساسا لآمال وتطلعات الامة العربية لکي تتفقان کجانبي المقص تماما فيما يتعلق بالموقف من قضية الشيعة العرب، حيث هناك شحن ثوري غير عادي وحماس وتأليب استثنائي من جانب النظام الايراني للشيعة العرب في البحرين و السعودية و اليمن، وفي نفس الوقت نجد موقفا أمريکيا منسجما تماما مع هذا الخط الايراني ولکن بنمط آخر يؤکد على الديمقراطية"المنتهکة"و الحقوق"المغصوبة"، وکأن واشنطن قد صحت فجأة من غفوتها وانتبهت الى أن هنالك شيعة عرب وان"آيات الله"الامريکان قد وجدوا من واجبهم الافتاء بدعمهم و مساندتهم!

اننا کمرجعية اسلامية للشيعة العرب، ومن خلال قرائتنا و فهمنا وتحليلنا لما يجري بخصوص قضية إثارة مسألة الشيعة العرب في العديد من الدول العربية ولاسيما في البحرين والسعودية بشکل خاص، نجد أن الامر هو أبعد من ذلك الافق الذي حددوه وأعلى سقفا وبکثير من ذلك السقف الذي حددوه، واننا نشم منها ريحة طبخة تآمرية جديدة ضد الامة العربية بشکل عام وضد شعوب دول البحرين والسعودية واليمن بشکل خاص، وان تشدق کل من النظام الايراني والولايات المتحدة الامريکية بشعارات براقة فيما يتعلق بالشيعة العرب هو کلمة حق يراد بها باطل ذلك أن مصلحة هاتان الدولتان لاتتفقان أبدا مع المصلحة الوطنية والقومية و الاسلامية لهذه الدول العربية، واننا نحث ونهيب بأخوتنا الشيعة العرب أن ينتبهوا جيدا من هذه المؤامرة الخبيثة التي تدس السم في العسل و تخلط بين الحق والباطل من أجل مآرب مشبوهة و اننا نرى أن کل من يشارك او يساهم بإنجاح او تفويت هکذا سياسة خبيثة مشبوهة تقوض من أمن و سلامة ووحدة التراب الوطني للدول العربية ذات الصلة بالموضوع بمثابة خيانة عظمى لاتغتفر وندعو جميع اخواننا الشيعة الى التدقيق والتمعن قبل الانجراف والانجرار خلف الشعارات البراقة و تغليب مصلحة بلدانهم وشعوبهم على أية مصلحة أخرى وان ثقتنا عالية باخواننا الشيعة وانهم سوف لن يندفعوا في هذا الاتجاه الخاطئ.

ياأيها الذين آمنوا إن جائکم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على مافعلتم نادمين.

*المرجع الاسلامي للشيعة العرب.info@arabicmajlis.com

يطلق القادة الايرانيون بشکل عام، و خامنئي بشکل خاص، تصريحات نارية واستثنائية بخصوص ضرورة إجراء وحدوث تغييرات سياسية وفکرية في دول العربية بصورة خاصة والعالم کله بصورة عامة، خامنئي، وخلال جل خطبه الاخيرة، يريد ان يوحي للعالم أجمع ولشعوب المنطقة خصوصا، بأنه يساند ويدعم التغيير في مختلف ارجاء العالم وانه يدعو کل الشعوب للنهوض من أجل بناء مستقبلها. خامنئي، الذي يصدر التصريحات والفتاوي تلو الاخرى ويظهر نفسه بمظهر المناصر والمؤيد والداعم لموقف الشعوب الرافضة لحکامها بصورة تجعله يبدو وكأنه الملهم والموجه لهکذا تيار، لکن، وعند التمعن والنظر بدقة الى المشهد الايراني والاوضاع المزرية التي يمر بها شخصيا مع نظامه قبالة المطالب الجماهيرية العادلة للشعب الإيراني وابسطها رفض نظام ولاية الفقيه، نستطيع أن ندرك وبکل وضوح ان تصريحات وفتاوي"التغيير"و"الثورة" التي يصدرها من طهران ليس يصدرها إلا من أجل معالجة الاوضاع الداخلية الايرانية التي تکاد أن تشبه قنبلة موقوتة قد تنفجر في أية لحظة، خامنئي يريد ومن خلال إتباع سياسة توجيه الانظار صوب الخارج وإصطناع او إفتعال المشاکل والازمات او التدخل في امور اخرى من أجل أهداف خاصة، السيطرة من جديد على زمام الامور الداخلية التي باتت رويدا رويدا تفلت من بين يديه وهو کما يبدو مع جميع ارکان نظامه يعاني الامرين من اجل إرجاع الاوضاع الى سابق عهدها، لکن وکما هو مؤکد فإن هذه المهمة صارت في حکم المستحيل وان اوساطا من النظام الايراني قد باتت تنظر بتشاؤم الى المستقبل ومن المرجح انها قد بدأت في الاعداد والتخطيط للمستقبل المجهول.

ان خامنئي الذي يرفع عقيرته مناديا الشعوب کي تهب للثورة وتقوم بتغيير الاوضاع في‌ بلدانها نحو الافضل، ينسى القاعدة القرآنية المعروفة:( الاقربون اولى بالمعروف)، إذ ان شعب إيران أولى من کل شعوب العالم بندائاته"الحميمة"و"المخلصة" وهي"الاحوج"لفتاويه التي بات يقدمها لکل الشعوب من دون إستثناء، نعم أن شعب إيران الذي يعيش حالة من الغليان الثوري و يطمح ويعمل بکل جهوده من أجل احداث التغيير بما يخدم آماله وتطلعاته، يبدو أن عيني الولي الفقيه ليس بإمکانها أن تبصره وان آذانه کما يبدو أيضا عاجزة عن سماع أصوات الاحتجاج والرفض المتصاعدة من طهران وزنجان وأصفهان وتبريز وسنندج وغيرها من المدن الايرانية، لکن آذانه وفي نفس الوقت بإمکانها أن تلتقط أصوات الرفض والاحتجاج في قارتي افريقيا وآسيا وکافة أرجاء العالم، فهل أن خامنئي ولي أمر جميع شعوب العالم ومن حقه التدخل في شؤونها کيفما يحلو له إلا أنه وعندما يتعلق الامر بشعبه وما يشعر به من ظلم وجور وإظطهاد وفساد وتزوير لإرادتهم وسرقة لثرواتهم، فإن الأمر يصير بصورة مغايرة تماما، فإيران بالنسبة للخامنئي مثل النسبة الثابتة 22/7، لاتغيير فيها أبدا فيما يعتبر العالم کله ساحة مفتوحة للتغيير ومن حقه"تصدير"فتاويه بالمفرد والجملة لها.

اننا کمرجعية اسلامية للشيعة العرب، في الوقت الذي نستهجن ونرفض بشدة هکذا اسلوب يعتمد اساسا على مبدأ"الکيل بمکيالين"، فإننا لانستغرب أبدا من إلتزام خامنئي لهذا الاسلوب والطريقة غير الاسلامية، ذلك أن نظام ولاية الفقيه قد عاش ويعيش على مبدأ الکيل بمکيالين في تعامله مع العالم من جهة، وإيران من جهة اخرى، وان هذا الاسلوب ومع مرور الايام قد أثبت عقمه وفشله الذريع في تسيير وتجيير الامور بما يحلو للنظام ويخدم أهدافه، واننا نقول أن تلك الفتاوي التي يصدرها خامنئي ويوجهها الى خارج إيران فعليه أن يدرك جيدا من أنه ليست هنالك من آذان مستعدة للإصغاء الى کلام رجل يتجاهل معاناة وحرمان شعبه ويتظاهر بالاهتمام بمعاناة وهموم شعوب اخرى هي اساسا في غنى عن فتاويه وتوجيهاته وإرشاداته وان الشعب الايراني الابي قد عرف طريقه وهو يعمل بکل جهده من أجل بلوغ أهدافه وغاياته السامية في حياة حرة کريمة والتي لن تکون متيسرة أبدا مع بقاء هذا النظام، واخيرا، فإننا نقول؛ أن خامنئي وکما يصدر فتاوى إنهاء وتغيير النظم، فإن عليه أن يعلم جيدا بأن الشعب الايراني قد أصدر قراره الوطني الحر الشجاع بتغيير نظامه و بناء نظام وطني ديمقراطي قائم على حكم الشعب بيد وإرادة الشعب يخدم آمال وتطلعات إيران وشعبها وعموم شعوب المنطقة و العالم.

*المرجع الإسلامي للشيعة العرب.