يسابق الإسرائيليون الزمن في طمس الهوية العربية والإسلامية عن كل المعالم الفلسطينية، ويصارعون من أجل إخفاء كل ما يدل على الوجود العربي والإسلامي في فلسطين، لا في القدس وحدها بل في عموم الأرض الفلسطينية كلها، في محاولاتٍ محمومةٍ كاذبة وزائفة وباطلة لتأكيد الإدعاءات اليهودية بأحقيتهم التاريخية القديمة في الأرض المقدسة فلسطين، بدعوى أنها الأرض الموعودة التي اقتطعها الرب لهم ولأنبيائهم ولبني إسرائيل من بعدهم، وأنه لا يجوز لأحدٍ غيرهم أن يدعي الحق فيها، وإن سكنوا فيها لسنواتٍ طويلة، أو عمروا فيها ردحاً من الزمن، أو كانت لهم بقايا وآثار تركوها خلفهم، فهي بزعمهم آثار مراحل عابرة، وعصور طارئة، تشكلت نتيجة الغزو والحروب، ونشطت إبان السبي والغياب.
هذا ما يؤمن به اليهود ويعتقدون بصحته ويعملون من أجله، إذ يعتقدون أنهم الأصل، وأنهم أصحاب الأرض وملاكها القدامى، ويعززون ادعاءاتهم بأساطير وخرافاتٍ وحكايا لا يؤمن بها غيرهم، ولا يصدقها سواهم، ويصرون على غيرهم ليصدقوهم، ويؤمنوا بخرافاتهم، ويعملوا من أجل تحقيقها، إذ أن في وجودهم دولة على أرض فلسطين خلاص البشرية، وعودة المسيح، وهو ما آمن به المسيحيون الجدد، فأيدوا المطالب الإسرائيلية بأن تكون أرض فلسطين كلها أرضٌ يهودية الديانة، فلا يسكنها غير اليهود، ولا يوجد فيها ما يدل على غيرهم حاضراً وماضياً، فهذا "وعد الله" لهم بأن يعودا بعد تيه، ويستقروا بعد ضياع، وترتفع لهم راية بعد طول نكوس، ويلتئم شملهم بعد سنواتٍ من السبي والتشرد.ولكن المساعي الإسرائيلية الدؤوبة تقف عاجزة أمام الذاكرة العربية والفلسطينية التي لا تشيخ، فلا تقوى على مواجهة عقول الأطفال، وأدمغة الشيوخ والرجال، وذاكرة العجائز والنساء، ممن لا ينسون أرضهم، ولا يستبدلون أسماءها بأخرى يهودية، وإن حاول الإسرائيليون تكريسها وفرضها بالقوة أو بالأمر الواقع، فلا يوجد طفلٌ فلسطيني ولد بعد النكبة بعشرات السنين، ممن لم يزوروا بلداتهم، ولم يعرفوا قراهم، إلا ويعرف بلدته الأصلية التي ينتسب إليها ووالداه، فإن ذكر اسمه أمام جمعٍ فإنه يتبعه باسم بلدته الأصلية، فهذا من صفوريا وذاك من حيفا، وغيره من اللد أو الرملة، أو المسمية أو المجدل، كما غيرهم كثير من طبريا وصفد ومن حمامة وأسدود وعكا والجليل.
أما في مخيمات اللجوء وساحات الشتات، فإن البلدات الفلسطينية تظهر في أقوى أشكالها، وأبهى صورها، إذ يطلق الفلسطينيون على تجمعاتهم أسماء بلداتهم الأصلية وإن دمرت، فتجد أحياء الصفافرة والصفدية والمجادلة واليافوية والطيراوية وغيرهم، ممن يتنافسون على البقاء، ويتمايزون في الصفات والخلال، ويعتزون بالإنتماء والانتساب، وما زالت كل بلدةٍ تشتهر بطعامها، وتتميز بحلوياتها، فلا تكاد تخلو وليمة فلسطينية من طعامٍ يميز بلدة أصحابها، وتفقد الوليمة قيمتها إذا غاب عنها الطعام الذي يميز أهل البلدة، ولعل أصحاب الوليمة يغضبون إذا لم يأكل المدعون من طعام بلدتهم المميز.
تتطلع الأجيال الفلسطينية التي لم ترَ بلداتها وقراها، إلى جمع ما أمكنها من معلوماتٍ عن بلداتها الأصلية، معالمها الجغرافية وحدودها، ومساحتها وما اشتهرت به من زراعةٍ أو حرفة، وما تميزت به من مصنوعاتٍ وأعمالٍ يدوية، وأبرز ما كان فيها من ساحاتٍ وحدائق، وعدد سكانها، وأسماء العائلات التي كانت تسكنها، والجهات التي لجأوا إليها، وغير ذلك من تفاصيل المعلومات الدقيقة، التي تساهم في وصل ما انقطع، وربط حاضر الأجيال بماضي من سبقهم، ولهذا يقومون بتشكيل روابط بلدية، ينتسب إليها جميع أبناء البلدة، كلٌ يشارك بالقدر الذي يستطيع ويملك، بما يساهم في الحفاظ على بقايا الذاكرة، وبما يجمع شتات الذكريات المتناثرة، وبما يمكنهم من مواجهة الغزو الإسرائيلي المحموم الخبيث الساعي بمنهجيةٍ متواصلة، لتهويد كل شئٍ في الأرض العربية الفلسطينية.
يدرك الإسرائيليون جميعاً، الوافدين إلى فلسطين، المهاجرين إليها، والقادمين والمستوطنين فيها، والمنبتين عنها تاريخاً وجغرافيا، الغريبين الأجانب، الشذاذ المنحرفين، الضالين الغاوين، المغتصبين المحتلين، أنهم أضعف من الفلسطينيين والعرب، وأنهم أقل حيلةً منهم، وأنهم أوهى حجةً ودليلاً، وأنهم لا قبل لهم بمواجهة يقين الفلسطينيين وعقيدتهم القائمة على الإسلام الدين القويم، وأنهم مهما حاولوا تزييف التاريخ وتغيير الواقع، فإنهم لن ينجحوا في شطب الهوية العربية والإسلامية عن فلسطين، التي ستبقى هويتها حاضرة دوماً، تنهض قويةً في كل الأوقات، كصيحات الله أكبر تهزهم هزاً، وتؤزهم أزاً، تنتصب شامخةً في الشجر والحجر، وتظهر بجلاء في اللسان والبيان، وتسمو بقدسية في المسجد والمدرسة، ومهما اعتقد اليهود أنهم نجحوا، فإن بنيانهم سيخر عليهم من القواعد، وستنهار دعواتهم، وستذوب معالمهم الوائفة، وستختفي آثارهم الباطلة.
0 comments:
إرسال تعليق