على شاشة دماغنا تمرّ آلاف الصور في الحياة. في اليوم الواحد حتّى. تبقى منها، واضحة لا تمّحي، الصور والأحداث الكبرى. في نظر الرائي طبعا. وأنا لا أنسى، ولا يمكن أن أنسى، يوم كبشوني بدون تصريح.  

أبناء  اليوم لم يعرفوا الحكم العسكري، وهذا بحدّ ذاته إنجاز مشجّع ربّما. أمّا نحن، أبناء الجيل السابق، فعرفناه، وخبرناه على جلودنا. أنا مثلا كانت لي معه "معرفة شخصيّة"، وندوبه ما زالت عميقة واضحة في نفسي. لا تزول ولا تبوخ حتّى. 

ذكرت في موضع آخر كيف صرت معلّما، في السنة الأولى بعد التخرّج من الثانويّة. كان التعليم، في تلك القرية البعيدة، خمسة أيّام، من الأحد حتّى الخميس. والجمعة والسبت عطلة أسبوعيّة، نعود فيهما، أنا ورفيق الغربة، إلى قريتنا البقيعة في الجليل. المسافة إلى قريتنا بعيدة فعلا، لكن ماذا نفعل في يومي العطلة الأسبوعيّة الطويلين. كنّا ننتظر آخر الأسبوع، كما ينتظر عاشق حبيبته، لنعود فيهما إلى الأهل والأصحاب في الجليل. الغربة صعبة، حتّى بعد اكتساب الأصحاب في "الوطن الجديد". لا شيء مثل البيت الذي ولدت وتعيش فيه. لن تجد نفسك كاملا إلا بين أهلك في البيت، وأصدقائك في القرية !

  كنت جالسا في الباص، وبجانبي رفيق الغربة، في طريقنا  من الناصرة إلى حيفا. على مفرق نهلال صعدتْ إلى الباص جنديّة تفحص التصاريح. المرور بحيفا كان يحتاج إلى تصريح من سعادة الحاكم العسكري. والباص كان في طريقه من الناصرة إلى حيفا. لا أنسى ذلك اليوم، وليتني أستطيع!

بسرعة أخرجت تصريحي النافد، ونظرت فيه مرتبكا مهموما. ماذا يحدث لو أضفت بقلمي واحدا على يمين الخمسة، فأخلص من الشرطيّة والمخالفة. لا أذكر شكل الشرطيّة، ولا ملامح وجهها حتّى. تاريخ التصريح النافد غطّى على كلّ شيء حولي. لكنّه لم يعطّل منطقي تماما: وإذا اكتشفوا التزوير؟ نكون بمصيبة فنصير باثنتين! بسرعة شعرت بالشرطيّة واقفة بجانبي. نظرتْ في التصريح النافد، وأظنّها خنقت بسمة ظفر صغيرة. أبقتْ على التصريح في يدها، وأمرتني بصوت خفيض، وقع على أذني أمضى من السكين: انزل معي !

قي صباح ذلك اليوم الداكن، كنّا وصلنا الناصرة كالمعتاد. لكنّا لم نلحق بالباص الشرقي، من الناصرة إلى المغار فالرامة فالبقيعة. وهذا لا أحتاج فيه إلى تصريح. أما الباص الغربي، عن طريق حيفا، فيحتاج إلى تصريح، لأننا خطر على حيفا. لذا كان عليّ الانتظار إلى ما بعد الظهر في الناصرة، إذا رغبت في العودة إلى البلد من الطريق الشرقيّة. وكيف لي الانتظار ساعات طويلة، ورفيق الغربة "المصرّح" يستطيع أخذ الطريق الغربيّة، فيصل قبلي إلى البلد والأهل، وأنا أنتقع في الناصرة ساعات؟

صحبني رفيق الغربة إلى "المسكوبيّة"، حيث مكتب الحاكم العسكري. نجدّد التصريح، قلت في نفسي، ونسافر إلى الأهل من الطريق الغربيّة، فلا أتأخّر عن رفيقي في الوصول إلى الأهل والأصحاب في البلد. دخلت الغرفة، وتقدّمت من كاتب الحاكم العسكري، وإذا هو عربي. فرحت الفرح كلّه بهذه اللقية، فاقتربت من الأستاذ، وشرحت له بالعربي الحالة والطلب. ما زلت أذكر اسمه، لكنّي لن أورده هنا. لعلّه حوسب على فعلته تلك في العالم الآخر، فلماذا أسوّد وجهه في هذا العالم أيضا. تمّنيت لو كنت قنبلة فأنفجر في وجهه الكالح، وصوته القميء. عليّ وعلى أعدائي يا ربّ ! خيّب الأستاذ مبتغاي، وبكشرة وتوبيخ حتّى.  غضبت غضبة مُضريّة، وقرّرت السفر من الطريق الغربيّة، نكاية بالوجه الكالح. وليكن ما يكون !

وكان ما كان فعلا. نزلت من الباص، وتبعت الجنديّة في صمت وذلّ. مثل مجرم قبضوا عليه متلبّسا.  أوصلتني إلى وسعة بجانب الشارع، وسلّمت "المهرّبات"  للشاويش. رجل  ربع القامة، جينجي، شوفته تقطع الرزق، والظهر أيضا. 

 ـ "إلى أين أنت مسافر سيّدي؟" سألني.

 ـ "إلى القرية الفلانيّة في مرج ابن عامر، حيث أعمل معلما" ، أجبت.

 ـ "وهل تمدّ يدك إلى أذنك من وراء رأسك، أم من الأمام؟" ، ومثّل لي بيده. 

في هذه اللحظة وقعت عيني على الكونترول، مفتش السير، العربي، وقد نزل معنا في تلك المحطّة. أشار الرجل بسبّابته خفية إلى ساعده، فانتبهت إلى بوليت السفر، مشكوكا تحت ساعتي في يدي اليسرى. كان، أذكر حتى اليوم، 58 قرشا. الأجرة من الناصرة إلى حيفا. إثبات قاطع على كذبتي التي لم تركب على عقل الشاويش أصلا. تظاهرت أني أنتحي جانبا لقضاء حاجة، ورميت البوليت قبل أن يفضح الجينجي كذبتي، بالإثبات المادّي. عدت بسرعة لمواصلة التحقيق، كأنّ شيئا لم يكن. 

لم يواصل الشاويش التحقيق معي. تأمّلني من فوق لتحت ببطء، ثمّ سألني مباشرة:

   ـ "هل أنت عربي أم نصراني؟" فُرجت، قلت في عقلي.

 ـ "نصراني"، قلت، وقد فهمت نيّته ومقصده.

 ـ "طيّب، اذهب ولا تعملها مرّة أخرى".

ركبت الباص من نهلال إلى العفولة، ومن هناك إلى الناصرة. ومن  الناصرة سافرت في الباص الذي لم يعحبني سابقا في الطريق الشرقيّة. وصلت البيت فوجدت خبري سبقني إلى البيت. جلستْ أمّي إلى جانبي، ودموعها عرض وجهها. 

ـ لكن، لماذا البكاء يا أمّي، وأنا قاعد جنبك؟

ـ وصلنا الخبر أن الجيش مسكك بدون تصريح. أجابت مواصلة بكاءها الصامت.

     

jubrans3@gmail.com   

النظام السوري، كما يعرف جميعكم، نظام اشتراكي، تقدّمي، وحدوي، إصلاحي. أليست الوحدة والحريّة والاشتراكية شعار حزب البعث العربي الاشتراكي، من أيام عفلق حتى أيام بشار؟ لكنّ الغايات الكبرى لا يمكن تحقيقها في يوم وليلة، ولا في أربعين سنة؛ منذ "الثورة التصحيحية" التي فجّرها الزعيم الرفيق حافظ الأسد. المهمّ أن هذه الغايات السامية ظلّت نصب عيني النظام البعثي دائما، وفي عهد الرئيس العصري، الشاب بشار الأسد، بوجه خاصّ. فمنذ ورث الأسد بشار أباه الأسد حافظ، كان الهدف الأول للعهد الجديد القيام بالإصلاحات وإشاعة الديمقراطية والحرّيات. ألم يبشّر الرئيس بشّار بالربيع السوري؟! إلا أن الظروف المحلية والإقليمية والدولية، لا ننسَ أيضا الجولان الرازح تحت الاحتلال الصهيوني، حالت جميعها دون الإصلاحات الموعودة، فظلّ عهد بشار الميمون ينتظر الفرصة المواتية، على أحرّ من الجمر، للقيام بهذه الخطوات المباركة.

ثمّ إنّ الحركات الشعبية المضلَّلة، بتحريض من أميركا والاتحاد الأوروبي والدول العربية الرجعية والفضائيات العميلة وجمعيات حقوق الإنسان، خرجت في مظاهراتها رافعة المطالب ذاتها التي ينوي النظام تنفيذها منذ تنصيب الدكتور المفدّى بشار الأسد. باختصار، بصلة الجماهير محروقة؛ لم ينتظروا المراسيم الرئاسية التي ستصدر عن السيد الرئيس إن عاجلا أو آجلا، والفضائيات لم تكفّ عن تحريضها وتزييفها الواقع، ولو انتظر جميع هؤلاء بعض الوقت لتحققت الإصلاحات كلّها دون إراقة قطرة دم واحدة!!

لكن كيف يمكن إجراء التغييرات وتحقيق الإصلاحات، والناس يتظاهرون بألوفهم فيسدّون الطرقات، رافعين شعار إسقاط النظام، حائلين دون تمرير الإصلاحات؟ كيف يلغي النظام قانون الطوارئ ويشيع الحرّيات، والعصابات المسلحة تعيث في المدن السورية خرابا وإرهابا، فتشغل القوات المسلّحة عن مهمّاتها الأساسية في الحفاظ على الأمن والهدوء وسلامة المواطنين، والإعداد لتحرير الجولان السليب؟ كلّ أسبوع، يوم الجمعة وبعد الجمعة، تخرج المظاهرات من جديد وتملأ الشوارع، بحيث لم يجد الرئيس متّسعا من الوقت لإعداد مراسيم الإصلاح وتنفيذها. لا بدّ أيضا، قبل الإصلاحات، من القضاء على المعارضين والمشاغبين والعملاء والفوضويين والطائفيين والإرهابيين والصحافيين والمحرّضين والتنسيقيين في المحافظات كلّها. وإلا يكون النظام في خطواته الإصلاحية الهامّة كمن يبني عمارة من عدّة طوابق وأساسها على الرمل!

قبل أسبوعين كان النظام على وشك الانطلاق بمشاريع الإصلاح. فجأة خرج الشابّ المتهوّر إبراهيم قاشوش على رأس المظاهرات في حماة الحاقدة، منشدا دونما خوف أو وجل "يلا اِرحل يا بشار"، وجماهير الرعاع تردّد النشيد وراءه. فهل يمكن في هذا الظرف الدقيق تحقيق الإصلاحات المنشودة؟ اضطرّ النظام طبعا إلى القبض على هذا المشاغب واستئصال حنجرته، بعد قتله طبعا لتجنيبه الآلام، لئلا يواصل نشيده المذكور، فيفسد الخطط المرسومة للإصلاح.

في الأسبوع الماضي انشقّ أيضا القاضي عدنان بكّور، وأدلى بتصريحات لا أساس لها عن تعذيب النظام للمعتقلين حتى الموت، ودفن الضحايا في مقابر جماعية، إلى غير ذلك من التحريض. فهل يمكن للنظام الانشغال بالإصلاح والبكّور المذكور حرّ طليق، يحرّض ويزوّر ويختلق؟ لا بدّ، قبل كلّ شيء، من تجنيد رفاق الحزب وقوات الأمن والشبيحة للقبض على المنشقّ المذكور ليستتبّ الأمن ويسود الهدوء وينصرف أولو الأمر إلى مهماتهم الإصلاحية، ولكلّ حادث حديث!

في هذا الأسبوع أيضا، لم يكفّ الشابّ المدسوس غياث مطر، ورفيقه يحيى الشربجي، عن التحريض على النظام، مردّدا ما تبثه الفضائيات العربية والغربية من أراجيف حول نظام المقاومة والممانعة الوطني. إلا أن عين الأمن الساهرة أفلحت في القبض على غياث المذكور، واعتقاله، والتحقيق معه. لم يكشف الشاب المذكور المعلومات التي كانت في حوزته، ولا المصادر التي يستقي منها. هكذا جنى غياث مطر على نفسه حين أصرّ على التكتّم، فمات أثناء التحقيق، نتيجة تكتمه، لا نتيجة تعذيبه كما يزعمون، ولو كشف كلّ ما كان معه لعاد إلى أهله سالما غانما. على كلّ حال، قامت السلطات، مشكورة، بتسليم جثته إلى أهله. وهو عمل إنساني تُحمد عليه السلطات فعلا. كان بمقدورها، مثلا، إخفاء الجثة واعتباره في عداد المفقودين، مثله مثل الآلاف من المفقودين في هذه الاضطرابات الدموية التي تشعلها عصابات المسلّحين في طول البلاد وعرضها.

الأمين العامّ للجامعة العربية، نبيل العربي، زار دمشق أيضا يوم السبت، وطلب من النظام تهدئة الأوضاع والشروع في الإصلاحات. السيد العربي لا يعرف، في أغلب الظنّ، أن النظام يتلهّف فعلا لتحقيق الإصلاحات وإشاعة الحريات. قبل زيارة العربي، وقبل انتخابه أمينا للجامعة العربية أيضا. لا يحتاج النظام، البعثي القومي الوطني المقاوم الممانع، إلى نصائح العربي، ولا أردوغان، ولا هيلاري كاينتون، ولا جوبيه، ولا غيرهم، للقيام بالإصلاحات. فالسيد الرئيس يتعهّد، أمام الله والوطن، أن يقوم بكل الإصلاحات التي ستجعل من سورية دولة في مصافّ أرقى الدول؛ دولة حرية، وديمقراطية، وحقوق إنسان، وعدالة اجتماعية. إلا أن ذلك كلّه لن يتحقّق طبعا إلا حين تستقر الأحوال وتنعم بالأمن البلاد؛ بالقضاء على العصابات المسلّحة، والإرهابيين، والمحرّضين، والعملاء، والفوضويين، والمشاغبين، والطائفيين، والتنسيقيين، والمعارضين أجمعين، وإن غدا لناظره قريب!!

- بروفسور ، رئيس سابق لكرسي اللغة العربية بجامعة تل ابيب، باحث لغوي وناقد ادبي

jubrans3@gmail.com

مهما تشاطر نظام الشبيحة الأسدي، ومهما ردّد "القوميون" والأغبياء أسطوانته المشروخة حول نشاط "العصابات المسلحة" في المدن السورية ، فالحقيقة لا يمكن إخفاؤها، وفي عصرنا هذا بالذات. مشكلة النظام البعثي أنه ما زال يعيش في الماضي، مثل كثيرين بيننا أيضا، في الثمانينات على الأقلّ. لذا، يتوهّم الرفاق العقائديّون أن الجريمة التي اقترفوها في حماة عام 1982، في تعتيم مطبق، يمكن أن يمرّروها في هذه الأيام أيضا. باختصار، ما زال السادة في دمشق عائشين في الماضي، لا يتغيّرون ولا يتبدّلون، بل لا يفقهون أصلا أن الحياة تسير إلى الأمام دائما، تاركة وراءها المتخلفين يتساقطون كالذباب!

أسطورة المسلّحين المذكورة دحضها الثوار طبعا، مؤكدين أن الشهداء من أفراد الجيش هم أيضا ضحايا الشبيحة، إذ يُجْهز هؤلاء على كلّ من لا ينصاع لأوامر إطلاق النار على المتظاهرين المكشوفي الصدور. كثيرون من الإمّعات المعطّلي التفكير لم يصدّقوا رواية الثوار طبعا، وهي رواية غريبة فعلا في بلد عادي ونظام عادي. لكنّ سورية، في ظلّ البعث وكلابه المنتفعين، غدت بلاد العجائب والغرائب دون منازع!

في هذا الأسبوع، على كلّ حال، اتّسع الخرق على الراتق، أو بأسلوبنا: تبيّن أن الكذب حبله قصير. ففي يوم الأربعاء، 31/8/2011 ، تناقلت المواقع الإلكترونية، وبعدها قنوات تلفزيونية كثيرة، شريط فيديو أعلن فيه النائب العامّ في حماة، المحامي عدنان محمد بكور، استقالته من جهاز القضاء، وأسباب هذه الاستقالة أيضا. لم يعدْ هذا القاضي الشهم يحتمل ما ترى عيناه وما تسمع أذناه؛ طفح الكيل فلم يجد مناصا من الاستقالة وفضح جرائم النظام وأكاذيبه. ذكر السيد بكور أن أكثر من 70 جريمة قتل نفذها النظام في سجن حماة المركزي، وكان بين القتلى متظاهرون سلميون وناشطون سياسيون؛ 420 جثة دُفنت في مقابر جماعية في الحدائق العامّة، وحوالى 320 معارضا توفوا تحت التعذيب. وإذا كانت هذه الجرائم لا تكفي، فقد طلب رجال النظام من السيد بكور أن يشاركهم دجلهم أيضا، فيصرّح بأن الشهداء قُتلوا بيد مسلّحين!

الأغرب في هذه القصّة ما كان من ردّ النظام على استقالة بكور وتصريحاته. فقد أذاعت وكالة الأنباء السورية الرسمية "ناسا" أن السيد بكور اختطفته عصابات مسلّحة منذ 29 آب/ أغسطس، حينما كان في طريقه إلى مكان عمله، وأرغمته على التصريحات المذكورة مكرها. ولإثبات روايتها جاءت السلطات بسائقه ليؤكّد عملية الاختطاف بنفسه – شاهد عِيان يعني! لكنّ المحامي الشجاع ظهر في شريط جديد كذّب فيه مسرحية اختطافه، مؤكدا أنه في حماية الثوار، وأن في جعبته الكثير من الوقائع سيذيعها على الملأ فور مغادرته سورية إلى خارج البلاد قريبا.

ألم نقلْ لكم إن سورية في ظلّ البعث غدت بلاد العجائب والغرائب؟ على كلّ حال، هذا ما حدث للنائب العامّ عدنان محمد بكور، وعليه قسْ!!

jubrans3@gmail.com

قبل بضعة أيّام، رأيت في الفضائية السورية خطابا للرئيس السوري، بشّار الأسد، أمام "مجلس الشعب". لا يمكنني القول إني رأيت الخطاب كلّه فعلا. انشغلت أكثر الوقت بمراقبة حركات الخطيب العصبيّة، وفكاهاته البائخة، وضحكاته البلهاء؛ وبالتصفيق العاصف عند كلّ نقطة وكلّ فاصلة؛ وبالمقاطعات والهتافات النثريّة والزجليّة يلقيها الأعضاء في تمثيلية غوغائية محكمة الإخراج. من بين الهتافات الكثيرة، لفت انتباهي بالذات، ما هتف به أحد الأعضاء من المدّاحين، بملء فيه:

" الوطن العربي قليل عليك، وأنت لازم تقود العالم يا سيادة الرئيس". نعم، هكذا هتف هذا الهمام حرفيا. بعد الخطاب، وقف الرئيس وحده، مثل عريس في يوم زفافه، يتلقّى تهاني الأعضاء واحدا واحدا: هذا يسلّم مبتسما، وذاك يهمس للرئيس بكلمة، وثالث يطيل من عبارات التهنئة إظهارا لمقامه، وهكذا... طال التسليم والكلام والابتسام والهمس، طال جدا، حتّى ضاقت نفسي بهذا المشهد البعثي/العبثي. لم أعد أستطيع مواصلة هذه المهمّة الشاقّة التي أخذت بها نفسي لغير ما ذنب جنتْ. لم أكن في حاجة إلى هذا الخطاب الطويل المضجر، ولكلّ ما فيه من هراء، كما أسلفت. اكتفيت بهوامش التهريج والسحجة والهتافات والبهلوانيّات، دونما غيرها، في هذه المسرحيّة الهابطة، لأقتنع تماما أنّ هذا النظام يجب إسقاطه فعلا، وفي أسرع وقت.

قبل وصول نيران الثورة العربية الشاملة إلى "الشقيقة" سورية، سارع النظام السوري، ومن بعده كثيرون من "المحلّلين" و"المفكّرين" إلى الزعم بأن لسورية وضعا مختلفا. يعني أن الثورة التي أطاحت بزين العابدين وبمبارك لا يمكن أن تطول بشّار الأسد. لكنّا اليوم، وقد هبّت الجماهير السوريّة غاضبة ثائرة، في أكثر من مدينة وقرية، لم نعد نسمع عن هذا "الاختلاف". مع ذلك، دعونا نحاول تبيان الشبه والاختلاف بين سورية وشقيقاتها، مصر مثلا، لنكتشف أن الاختلاف يتمثّل كلّه في أنّ الأوضاع في هذا القطر الوطني الحبيب أسوأ منها في غيره من البلاد العربية كلّها، الملكيّة والجمهوريّة على حدّ سواء.

مصر كانت دائما، بموقعها وأهلها وتاريخها، مركز الثقل في العالم العربي. وسورية كانت، وستظلّ، الجناح الشمالي الذي "يكمّل" مصر في تشكيل "التيّار المركزي" في استراتيجيات الشرق الأوسط وسياساته ومشروعاته. ما تأخذ به مصر وسورية معا هو دائما الخطاب المهيمن على الشرق العربي؛ على الشعوب العربية في أقلّ تقدير. ظروف مصر كما نعلم، وكما ثبت في الواقع، كانت ناضجة لنشوب الثورة الشبابية/ الشعبيّة الرائعة على مبارك ونظام مبارك؛ ما أفضى أخيرا إلى إسقاطه. فبماذا تختلف ظروف سورية، كما أفادونا، فتتخلّف عن الركْب الثوري ؟

في مصر امتدّ نظام مبارك ثلاثين سنة، تحوّل خلالها إلى ملكيّة قمعيّة فاسدة. لكنّ ميدان التحرير فاجأ مبارك وعصابته فأطاح بالنظام، وأجهز على خطّته بتوريث نجله،؛ "الشابّ العصري" جمال. أمّا في سورية فقد حكم حافظ الأسد منذ 1970، "الثورة التصحيحيّة" لمن لا يذكر، وحين انتهى أجل "الرفيق القائد" جاءت العصابة الحاكمة بالشابّ الطويل الخاوي بشّار الأسد من عيادة طبّ الأسنان، ونصّبته حاكما/دمية، لتواصل باسمه حكم البلاد والعباد. هذا "اختلاف" فعلا: ما لم يقدر عليه مبارك وسوزان والحزب الوطني و"رجال الأعمال" من حولهم، أنجزه الرفاق في نظام البعث في سورية بمهنيّة واقتدار!

جدير بالذكر أيضا، في هذه المقارنة، أنّ القوّات المسلّحة في مصر رفضت ضرب الجماهير في ميدان التحرير، واليوم تكشّف أنّ النظام كان أمرها بذلك. بل إنّ الجيش كان درعا حامية للمتظاهرين؛ ما شجّعهم على الارتقاء بشعاراتهم / مطالبهم، والمجاهرة أخيرا بعزمهم على إسقاط النظام، إلى أن أسقطوه فعلا. أمّا في سورية فالجيش "عقائدي"، و"المكتب الثاني" عقائدي، وتقاليده في القتل والتنكيل بالمعارضين عقائدية ومحْكمة أيضا. هؤلاء الزبانية لا يتورّعون عن حصد المتظاهرين بالرصاص، سواء وهم بلباسهم الرسمي، أو متخفّين بالملابس المدنيّة. هذا أيضا "اختلاف" يفسّر تأخّر خروج المتظاهرين في سورية بالآلاف، وتأخّرهم أكثر في رفع مطلب إسقاط النظام.

في مصر، كما في سورية، تردّدت وتتردّد أيضا التهم الكاذبة ذاتها ضدّ الثوّار: الشغب، التخريب، الفوضى، الإرهاب، الفتنة أو الفتنة الطائفيّة، الأيدي الأجنبية، وغيرها كثير. وفي مصر، كما في سورية، لم ولن يلتفت أحد إلى هذه الأسطوانة المشروخة؛ لا المتظاهرون، ولا الأطفال الصغار أيضا.

من هذه الأراجيف، بغية ردع الجماهير عن التظاهر، ما ورد أيضا في الخطاب الخاوي المذكور. فقد أفادنا "الرئيس المفدّى" أنّ إسرائيل وأميركا هما المستفيدتان الوحيدتان من هذه المظاهرات الشعبيّة. صحيح؟ لكنّنا نعرف، ويعرف الشعب السوري أيضا، أنّ أخشى ما تخشاه إسرائيل هو بالذات سقوط النظام في سورية: إسرائيل تحتلّ الجولان منذ 1967، تختال معتزّة بموقعه الإستراتيجي، وتنعم بخيراته من أرض معطاء، وماء، وفاكهة، وثلوج للتزلّج. والنظام "القومي"، طوال هذه المدّة، لا يحرّك حجرا عن حجر على الحدود بينهما. فقط يواصل، دونما ضجر أو يأس، استجداء السلام من إسرائيل التي تصمّ آذانها متجاهلة محتقرة . إسرائيل قانعة مستفيدة من هذا الوضع المثالي، ولن تستفيد من قيام الثورة ضدّ النظام، ما في ذلك شكّ. نجاح الثورة في سورية، بالذات، هو ما تخشاه إسرائيل، فلماذا التهم الباطلة والكذب على عباد الله؟!

في مصر أيضا كانت الأصوات ترتفع، قبل الثورة وخلالها، مندّدة بالنظام، إلى جانب الأصوات المأجورة طبعا. فهل سمع أحد صوتا واحدا من سورية، في الفضائيّات الكثيرة، يقول كلمة واحدة ضدّ النظام السوري القمعي الفاسد؟ لن تسمع من سورية، في وسائل الاتّصال السوريّة والعربيّة والعالميّة، سوى أبواق جاهزة تردّد الأكاذيب المذكورة، فتثير الشفقة والازدراء معا. ما سمعت أحد هؤلاء ""الصحافيين " أو "المحلّلين " إلا تذكّرت الفلسطينيين وغير الفلسطينيين الذين كانت إسرائيل "تأسرهم" في عمليّاتها العسكريّة، ثمّ تأتي بهم ليدلوا بالتصريحات التي لُقّنوها، في الإذاعة أو تحت كاميرات التلفزيون. كان الله في عون هؤلاء وأولئك!

يمكن الاسترسال في هذه المقارنة. لكن لا جدال في أنّ الأوضاع المؤسّسة للثورة في سورية، من تنكيل وفقر وقهر ومصادرة حرّيات، لا تختلف عنها في مصر، وفي العالم العربي كلّه. الاختلاف الوحيد أنّ النظام السوري هو أكثر الأنظمة العربية وحشيّة وبطشا وقمعا وإرهابا. القمع في سورية غدا مع الأيّام "تقاليد" يحفظها الخلف عن السلف، منذ اغتالوا فرج الله الحلو وأذابوه في الحامض حتّى عهد بشّار الميمون. هذا هو الاختلاف ولا اختلاف غيره. وإذا كانت الأوضاع المشابهة في مصر قد أدّ ت إلى تدفّق مظاهرات الشباب في ميدان التحرير وإسقاط النظام، فما زال في سورية أيضا شباب واع شجاع وشعب واع شجاع، رغم تهجير الألوف من أحراره ومثقّفيه. ما زال فيها أيضا مدن كثيرة، وشوارع كثيرة وميادين كثيرة. في سورية أيضا لا بدّ من إسقاط النظام مهما طال النضال، ومهما غلت التضحيات!

 لنقلها صريحة: لم يقتلك الاحتلال، وقد ناضلته بشجاعة وعنف طويلا. ناسك قتلوك؛ وتلك أقسى وأوجع.

لم ترفع الشعار من بعيد، رغبة في شهرة أو نفع، شأن المنتهزين. دخلت المخيم وحيدا أعزل، تعمل مخلصا في صمت، فكان المخيم مصرعك.

جئت المخيّم حاملا المسرح والحريّة والنور. لكنّ خفافيش السراديب لا تقوى على احتمال المسرح والحريّة والنور؛ لذا قتلوك: القتل هو الحلّ!

على نهج آرنا قبلك سرت؛ في المخيم ذاته واصلت تراثها. لكن آرنا قضت في المخيم حتف أنفها، وأنت قضيت في المخيم حتف رصاصة!

لا عجب ولا غرابة يا جول: رفيقك تشي، قبلك، قتله بوليفيون جاءهم يناضل لتحريرهم.