رّجل قصير القامة ممتلىء الجسم، تحلى برؤية عميقة ونطرة بعيدة واحلام كثيرة، لكنها وللأسف دارت في زمن بخيل وظرف رديء. يرجع له الفضل في النهوض بعلم الباراسايكولوجي بعد أن ابحر بتجاربه واجتهد بكتاباته ومحاضراته لنقله من الاساطير الشعبية إلى مستوى الحقائق العلمية.

هو سليل عائلة عراقية معروفة، فوالده هو المرحوم  عبد الحميد حسن السلمان الذي تعود اصوله إلى مدينة العمارة العراقيّة وينتسب الى قبيلة بني أسد إحدى أشهر قبائل العرب، أما والدته فهي قيسية الجذر، ولعلّ التشابك والتصاهر النسبي والدراسة في بريطانيا ولدا فيه إنفتاحًا إنسانيًا عرف به.

ولد الحارث في مدينة الاعظيمة البغدادية بتاريخ 26/2/ 1950 وفيها نشأ واشتد عوده، وبعد أن قوى صلبه تماهى بوالده الذي اعتبره نموذجًا في الصبر والإبداع. كَفَّ والده البصر وعمَى بعمر الطفولة، فشدَّ الرحال إلى بغداد قادمًا من العمارة مع عائلته وهو في الثانية عشر من عمره  لغرض العلاج والتعليم، فتعلم بطريقته الخاصة وتحدى المستحيل عندما كتب النثر والشعر بواسطة آله مكفوفي البصر، ولابداعه المميز خصصت له الحكومة  العراقيّة وقتذاك راتبًا خاصًا لغرض مواصلة التعليم، فتخرج من دار المعلمين العالي عام 1942 ثَمّ تزوج من والدة الحارث التي كانت تلميذة له في دار المعلمات. اجاد والده النحو والبلاغة والبيان، وكان رفيقًا لمحمد رضا الشبيبي الشاعر النابغة الذي توفاه الله عام 1965، وملازمًا للشاعرين محمد مهدي البصير وعبد الرزاق محيي الدين، وكان يسهم في مجالسهم الادبية. أما  الحارث فكان طفلاً يرافق والده، يلهو بالجلسات ويحفظ  الكلمات والاشعار، يتعلم المحبة والايثار والحوار وأسس التعددية.

أكمل الحارث دراسته الثانوية وانتمى إلى كلّية الطب، لكنه أنتقل للقاهرة لغرض الدراسة في جامعة الازهر، وهناك حصل على ليسانس في الدراسات الاسلامية 1970 وفي العام نفسه عاد إلى بغداد ليكمل دراسته في كلّية الطب/ جامعة بغداد التي تخرج فيها عام 1973 . درسَ الموسيقى في معهد الفنون الجميلة/ قسم الدراسات المسائية. رحل إلى بريطانيا عام 1977 ليحصل بعد سنتين من الجدّ والكدّ الدراسي على دبلوم في الطب النفسي من جامعتي لندن ودبلن عام 1979 ،   نال أيضًا دبلوم عالي في الامراض العصبية / جامعة دبلن/ايرلندا 1980 . ثَمّ حاز على شهادة   ماجستير  فلسفة في الطب النفسي/جامعة ادنبرة /بريطانيا 1980  واصبح عضوًا في كلّية الاطباء النفسانيين الملكية البريطانية بعد حصوله على شهادة الدكتوراه في الطب النفسي من جامعة لندن عام 1982.وكان عن طريق المراسلة  قد درس القانون ثلاث سنوات في الجامعة المفتوحة في بريطانيا. كما حاز الحارث على   شهادة تدريبية من جامعة مينونايت الشرقية في الولايات المتحدة الامريكية عن الوعي بالصدمة وافاق العلاج  2004، فضلاً عن شهادات تدريبية أخرى من الجامعة نفسها حول بناء السلام 2004.

حُظيَ الحارث بالعديد من الالقاب العلمية ابرزها: باحث علمي اقدم – مجلس البحث العلمي 1987، رئيس باحثين – مجلس البحث العلمي 1989، استاذ مساعد 1991 ،   أستاذ  1996، إستشاري في الطب النفسي 1998. مدير عام مركز البحوث النفسية (الباراسايكولوجي ) (عميد المركز) في وزارة التعليم العالي والبحث العلمي 1994 إلى عام 2003. رئيس جمعية الباراسايكولوجي العراقية منذ عام 1993 إلى يوم اغتياله والتي بجهوده غدت منظمة غير حكومية  عام 2004.   عضو الفريق الاستشاري لقسم الفلسفة في بيت الحكمة العراقي في حي الميدان ببغداد/ قرب الحيدر خانة للاعوام 1999-2003.   

هو أحد مظاليم وضحايا عراق ما بعد 2003، الذي دفع ثمن اتهامه بأنه من المحسوبين على النظام السابق، رغم أنه لم يحصل على منصب سياسي أو وزاري بل تولى مناصب ثقافية وتعليمية، لأن عروق الوطنية كانت تجري في شرايينه، وتمنى لبلده أن يكون أفضل. كانت تصريحاته مباشرة وقوية وكتاباته واضحة وجلية، وقد دفع الفاتورة غاليًا، سيّما عندما تحدث عن اغتيال العلماء والأطباء في العراق عبرَ فضائيّة "الجزيرة" الناطقة بالإنكليزية؛ حيث وصف المشهد: "جثث القتلى المشوهة تطفو في نهر دجلة الجميل، العصافير فرَّت، وطيور الحمام ميتة، والحرم الجامعي تتحكم فيه غابةٌ من ....".

إنَّ د. الحارث لم يكن له أعداء وخصوم، بل إن له منهم الكثيرين ممن اختلفوا معه وضاقوا به وحمّلوه ما لا يجب أن يحمل، ومنهم من رماه بالإنتماء لنظام حكم 35 عامًا بطوله وعرضه بما له وما عليه، فكيف لا يكون تحت مظلته وهو علم من اعلام العراق! ومنهم من وصفه بالعداء للتغيير الجديد، ومنهم من زاد على ذلك تجريحًا واتهامًا ومضايقة، ولكن الرَّجل ظلَّ متمسكًا بمبادئه وأفكاره ووطنه ولم يغادر البلد، فلم يضعف أمام ضغط ولم يستهوه إغراء إلى أن احتضنه القبر يوم اغتالته خفافيش الظلام في وضوح النهار بتاريخ 6/12/2006.

كان اسمه يطرق مسامعي واشاهد صورته واستمع إلى احاديثه في تلفزيون العراق وقناة الشباب، وحين رأيته في قاعة المحاضرات في كلّية بابل بكيت فرحًا في داخلي وهللت وقفزت كطفلٍ في الهواء، وحدثته باستحياء: شكرًا لله لأنك معنا. كنت استعذب اسلوبه في الكتابة وبلاغته في الحديث، فهو صورة للمثقف المهموم بهموم الإنسان في الوطن، وكنتُ شديد الحرص أن لا اضيع فرصة حضور محاضراته، بعد أن وجدت فيه نموذجًا للمفكر الموسوعي، والعالم الروحاني الذي امتاز بالذكاء الشديد والاطلاع الكثير والمعارف الواسعة، فضلاً عن أنه كان يُردد أحداثًا بعيدة وتفاصيل كثيرة عن دراسته، وكأني به ارشيفًا متحركًا. وكان يبدو ضاحكًا مرحًا قريبًا من القلوب في المناسبات الثقافية وساعات التعليم المختلفة، وما أكثر ما التقيت بالاستاذ الجليل طوال ايام الدراسة وبعدها، فكان قدوة في العطاء ومثالاً في السخاء، وكنت في كلّ مرّة ألتقيه أجد لديه فكرًا جديدًا ومشروعًا حديثًا ورؤية معاصرة و ثقافةً جذابة، فالرّجل كان ودودًا كعادته في جميع الظروف، يعرف كيف يكرّم تلامذته واصدقاءه، وكيف يغرس حضوره الجميل في النفوس.

ولن أنسى ما حييت صدمة الخبر المؤلم الذي تلقيته وأنا اخدم النفوس في كنيسة القديسة ترازيا بالشام عندما نعى العراق أحد نجومه الباهرة بالرحيل المفاجئ للدكتور حارث عبد الحميد يوم كان وطنه ينتظر منه الكثير، حيث كان يبشر بعلم الباراسايكولوجي،فهو صاحب مقولة: "نستطيع أن نقول بأنَّ علم الباراسايكولوجي هو دين القرن الواحد والعشرين" ..

ويومها بكيت بلوعة وكأني لم أبكِ في حياتي قط، بعد أن شعرت بفداحة الخسارة وأدركت أننا قد فقدنا كوكبًا يشع بالعلم والمعرفة والفضيلة؛ حيث اغتالته يد الغدر والتآمر والظلام من أولئك الذين لم يروا فيه إلّا مستودعًا للمعلومات وليس مصنعًا للأفكار والرؤى والمبادرات. إذ كان للرَّجل ملاحظات ثاقبة ومساجلات واقعية وتصريحات صريحة على امتداد سنوات ثلاث لم يتحدث خلالها إلّا عن نكبة وطنه وتصفية العلماء وتهجير العقول واغتيال الكفاءات. فاغتالته قوى الاجرام صباح يوم الاربعاء 6 /12 /2006 أمام مرأى زوجته في مدخل جامعة بغداد، فنقل إلى مستشفى اليرموك لاتمام ما يقال عنه فحص الطب العدلي. ثَمَّ دفن في صباح اليوم التالي في مقبرة الكرخ ( أبو غريب)، ولم يشارك بمراسيم دفنه سوى 5 اشخاص!.

ذلك هو النجم الذي هوى، والفارس الذي ترجّل دون سابق انذار، بعد أن كان درة جلساتنا ومصدر بهجتنا على امتداد سنوات الدراسة لجيل من الأساتذة يزهو بأسماء لامعة أخرى قدموا لنا لقمة المعرفة سائغة، وبرحيله فقدَ العراق واحدًا من رجالات العلم والإنسانيّة الكبار في وقت عز فيه وجودهم وتوارت أسماؤهم، لكن العراق سوف يبقى أكبر من أن يحكمه ثلّة من القتلة والسراق تُشرد المثقفين وتغتال العلماء.

إنّها ذكريات أكاديمية ألوكها عن الزمن الجميل عندما كانت ترفرف اعلام المحبة والآخاء والتعايش السلمي بين العراقيين، ألوكها كلّما ساءت الأمور في الوطن وتراجع الفكر وانحسر المثقفون و تدهورت الثقافة. ذكريات عن رّجل كان معتزًا بوطنيته متغنيًا بقيمة وطنه؛ حيث كان أحد المهمومين بالإنسان العراقي والعراق، والمهمومون بمثل هذه القضايا مبدعون لكنهم مُتعبون، والمتعبون هم العلماء والشعراء والأدباء والمصلحون، لأنهم يفكّرون في كلّ شيء يهمّ الإنسان ويدور في صالح الوطن. 

رحلَ الحارث إلى دار البقاء قبل اوانه، غير أن ابداعه لا يزال يقيم بيننا، بعد أن حرث في القلوب أرضية طيبة وبذر في العقول شذرات المعرفة وغرس في الاعماق رسالة المحبة، وها هي رائحة ذكراه العطرة تفوح من ذاكرة ووجدان كلّ من عرفه، إذ ليس بوسع كائن من يكون أن يذكُر علم الباراسايكولوجي في العراق دون ذكر الفقيد العلاّمة الحارث عبد الحميد. عليه رحمه الله الذي ربطته بربه علاقة صوفية يوم باح بها في مؤتمر وجه الله في كنيسة الرسولين مار بطرس وبولس ببغداد في السادس من ايار عام 2000:" الله موجود في كلّ مكان، ليس أمام ناظريَّ فقط، إنّهُ في دمي وفي قلبي وكياني. تلك صورة الله في جوّانيّتي".

رحم الله  الأستاذ الحارث واسكنه ملكوته البهي.

هو نجمةٌ مضيئةٌ ومشعةٌ في سماء الأدب العربي المُعاصر. سراجه لا ينضب زيته، ولا تنطفىء فتيلته، سكب معاناته الإنسانيّة والوطنية في  قصائدَ حلّق خلالها بأجنحةٍ لا تحدها سموات، عصرَ فيها قلبه، ومنح من وهج شرايينه كتابات أفرغها في قلبِ القارئ العربي، ليعطيه طاقة روحيّة، وهو يترجم له أحاسيسه ومعاناته، بل قُلّ أحزان شعبه ومحنة بلده، مقدّمًا له دواوين من الشعر فيها ومضات، إضاءات، كالجواهر واللآلئ، تؤم للناسِ بدربٍ عريض يُهدي إلى الطريق السويّ. دواوين تضمنت نجواه وشكواه. ولكن شعره أكثر من نجوى، وليس صدىً لمعاناة شخصية، بل أكثر ممّا نتصور ونظن. هو صوت القارئ ولسانه أيضًا، بل لسان حال الوطن المنكوب. ورغم أنَّ المصائب لم تأتِ عليه فرادى، إلّا أنَّ شاعرنا لم يفقد براءة الطفل وجمال الزهرة ورقة النسيم، بل ظلّ فلاحًا مُثابرًا في بستان المحبة الكوني.

بتاريخ 16/3/1949 تشرفت بمولده مدينة السماوة العراقيّة أرض المناضلين في كلّ مجالات الإبداع ؛ حيث استقبلته الحياة في محضن أبوين كريمين، دفعاه لطلب العلم والمثابرة، وقد تحملا الكثير من المشاق لتعليمه، رغم أنه وِلد في كنف أسرة عراقيّة فقيرة الحال ولكنها على شيء من الثقافة والكثير من الإيمان، إذ كان بيته أول مدرسة تعلّم فيها دروس الحياة وقيم النبل، وإذا كان أبوه الحاج عباس قد غادر الحياة قبل هجرة ابنه يحيى، فإنَّ والدته الحاجة هدية رحمهما الله قاست لوعة الفراق وطول الغياب مع شدَة الشوق والحنين لفلذة الكبد وشطر الروح أثر هجرته القسرية، بعد أن تضامنَ مع عذابات شعب عانى من القمع والقهر والضياع واستلاب الحقوق، وآثرَ أن يهربَ مُشردًا باحثًا عن وطنٍ مُستعار. كان الليل في منفاه مُتَأبدًا، والصباح مَعصوبًا، وكيف لا! وجرح قلبه باتساع الوطن المسلوب. لكنه طحن بالصبر صخرة الإشتياق، وطيّب بالدمع طعنات الفراق، سلّم لله أمر وطنه، فهو خير مُعين وأفضل طبيب، عسى أن يتحول الرماد لهيبًا، في وطنٍ باتت الفجيعة ماءه أما خبزهُ فنحيب؛ وطن أنهاره مسلولة وإنسانه مصلوب!. إنّه العراق ذلك الوطن المنحور على مذابح الساسة والحكّام الذين جعلوا من اثاره خرائب وحطامًا.

 هاجر أبو شيماء عن أرض الحضارات ومهد الديانات وملتقى الثقافات مُنظمًّا إلى المعارضة العراقيّة وهو يُمني النفس بحلم العودة في يومٍ ما، بيد أنه لم ينفطم لحظة عن حبّ العراق وعشق مرابع الصبا، وإن كان منذ زمنٍ بعيد لا يمتلك منهما سوى اسمه الكبير!. تجاوزت شهرته وطنه الأصلي الذي نشأ فيه والأوطان التي لجأ اليها يومَ هرب من بطشِ نظامٍ ديكتاتوري ، فعانى من شظف الحياة، ليقبع مصلوبًا خلف قضبان غربته الطويلة المضحرة.

 هادن الكلمة مُذ أصدرَ ديوانه الثاني "قصائد في زمن السبي والبكاء" يوم كان طالبًا في كلّية الآداب عام 1971، إلى لحظة صدور ديوانه الثالث " قلبي على وطني" عام 1992 الصادر في السعودية،مُرددًا القول المأثور: " يا نحلة لا تلسعيني ولا أودّ عسلاً منك"، ألّا أنه ظلَّ ذلك الفارس المحارب من على فرس الكلمة، والشاعر المُعارض صاحب الرأي المستقل والفكر المتألق والذكاء المتقد والكلمة البنّاءة الحرّة، الذي التحق للعمل في اذاعة عراقيّة معارضة  تبث من جدة. كما أنَّ أستاذنا الذي نفاخر به هو أول من أطلق على الجواهري لقب "النهر الثالث".

واذكرُ أنَّ الرجلَ كان قد روى لي كيف استقطب الرئيس السوري الراحل حافظ الاسد كبار الشعراء والأدباء في العراق، يقف في طليعتهم الجواهري والبياتي، الذي كتب له مرثية قبيل وفاته بيومين، فنظر إليه البياتي حين شرع أبو علي بقراءة مضمونها أمامه: فحدثه بصوت تخنقه دموع أليمة:" إنّني أول شاعر يقرأ مرثيته قبل أن يحتضنه القبر". فشاعرنا ودون أيّ مغالاة صندوق ضخم يحمل الكثير من الذكريات، سيّما وهو عاصر كبار الكبار أمثال ( الجواهري، البياتي، عبد الرزاق عبد الواحد، بلند الحيدري، مظفر النواب) وغيرهم كُثار.

إنَّه القامة العراقيّة الشعرية يحيى السماويّ الذي أستعيرُ فيه قول أمرئ القيس" وهل يخفى القمر"، فهو تلك العلامة المضيئة في تاريخنا العراقي والعربي الحديث، وواحد من رعيل الشعراء العراقيين المعارضين الكبار، فتشرف العراقيون بهم.

تخرج يحيى السماويّ شاعر العراق الكبير في كلّية الآداب/ الجامعة المستنصرية، بغداد 1974، ثم اشتغل في حقول التدريس والصحافة والإعلام. ارتبط بأم أولاده الأربعة: شيماء، نجد،  علي، سارة عام 1980، إذ كانت تتلمذ تحت يديه في ثانوية السماوة ، حيث كان مدرس اللغة العربية وآدابها على موعدٍ للقاء بنصفه الآخر الذي رافقه في السراء والضراء. مضت السنون وأجبر مربي الأجيال على خدمة العلم في زمنٍ كان يُعفى فيه المعلم من هذه الخدمة، لأنه رفض خيانة مبادئه.

هو صاحب الديوان الشهير ( مسبحة من خرز الكلمات ) وديوانه الأشهر (قلبي على وطني 1992)؛ حيث كان ذلك الديوان صوتًا مدوّيًا لرفض ممارسات نظام حبس انفاس شعبه وقمع حريتهم بعد أن شنق حمائم السلام وهجّر طيور الحُبّ من اعشاشها. عاصر أبو شيماء ذلك النظام حتّى عام 1991 بعد فشل الإنتفاضة الشعبية التي شارك فيها مُقاتلاً وخطيبًا؛ إذ فرَّ بجلده إلى السعودية، بعد أن تذوق قساوة الملاحقة المستمرة وبشاعة الاعتقالات الظالمة والمعاملة التعسفية و مرارة أبشع أنواع التعذيب.

أنتج السماويّ ما يربو على 25 مجموعة شعرية ، وقدمت عنه أكثر من 20 اطروحة ماجستير ودكتوراه في العراق والوطن العربي وبعض البلدان الأجنبية . نُشرت قصائده في العديد من المجلات العراقيّة والعربية الأدبية والاسترالية والسنغافورية والامريكية والإيرانية. حصل على العديد من الجوائز ابرزها: جائزة الإبداع الشعري برعاية الجامعة العربية عن ديوانه" هذه خيمتي .... فأين الوطن" عام 1998، ودرع ديوان العرب عام 2007، وظفر بجائزة البابطين عن ديوانه الموسوم " نقوش على جذع نخلة" 2008. حصل على جائزة جبران خليل جبران العالمية / سيدني 2014، ودرع وقلادة البياتي في مهرجان البياتي الذي أقامته رابطة الشاعر عبد الوهاب البياتي بتاريخ 17/6/2015 في سيدني. كما كُتبَ عنه بأقلامٍ عراقيّةٍ وعربيةٍ أبرزهم د. علي جواد الطاهر والشاعر الروائي السعودي د. غازي القصيبي الذي حظي بمنزلتين سياسية ودبلوماسية، صاحب القصيدة الشهيرة التى أرسلها لملك السعودية الراحل فهد بن عبد العزيز والتي تسببت في إقالته كوزير، واستهل أول بيت فيها بقوله: " بيني وبينك ألف واشٍ ينعب، فعلامَ أسهب في الغناء وأطنب". ولا يفوتني أن اذكرَ أنَّ السماويَّ عضوٌ في أتحاد الأدباء العراقيين، وعضو أتحاد الُكتّاب والادباء العرب، وعضوٌ في أتحاد الادباء الاسترالي، عضو رابطة قلم العالمية، وعضوٌ في رابطة شعراء العالم.

ينامُ ابو علي وفي عينه قافية، ويفيق وفي بؤبؤ عينه الثانية رباعية. إنّه المتأرّق دائمًا وأبدًا، ينام ولا يرتاح. إنّه إبن الشعر، إبن الأرق، إبن المحبة والإبداع العراقي. يقرأ كثيرًا وينام قليلاً، معلّق على جدران الغربة، غارق في ذاكرة الوطن. يدخن بإفراط ويغلق هاتفه الجوّال حين يمتشق القلم، لينشر مبادئه وقناعاته المُختمرة بفرن الاعماق بلغةٍ تشد القارئ وتحفر الإبداع فيه، لغة يعجنها ويصقلها لتأتي طوّاعة بين يديه، فميزته لا تكمن في تمكنه من اللغة العربية وحسب، بل في القدرة على استخراج تركيبات لغوية ساحرة. فعندما تتزاوجُ لغة الإبداع بصاحبها فإنّه من غير شك ستولدُ القصيدةُ ويولدُ النصّ الأدبيّ وتولد القطعة النثرية بأبهى حلّة، وكيف إذا كانَ المبدعُ قد انغمسَ في تفاصيل عالقة في جسد الذاكرة لتكتب همّ الوطن ومعاناة الشعب من حاكم أرعن وساسة لا يفقهون من الحياة إلّا الفساد والقتل والتعصب. والحال، أنَّ السماويّ يحب العربية ويتقنها حدّ الإبداع، ولا يرضى بسواها لكتابة أدبه الغزير، فهو الشاعر والأديب والناقد والباحث، الذي اضطر بسبب الظروف التي عصفت بالبلد على مدار العقود التي خلت إلى الإنعطاف عن الشارع الرئيسي إلى طريق ترابي،في زمنٍ تراجع الذائقة العامة، وانحسار عدد قراء الكتب، فحاول السماويّ النهوض باللغة والادب معًا قفزات إلى الأمام. وقد نجح في مسعاه إلى حدّ كبير بشهادة الكثير. ولا يخفى على أحد بإنَّ العربية الفصحى ظلت أداته المفضلة لإظهار فكره الراقي ونفسه السمحة وإيجاد أسلوبه الخاص  لتعبيره الأدبي الذي يتسم بالمحبة الكونية. فهو حين يقف على منصة المنبر تلقاه كبلبلٍ جريح يُرفرف بصمتٍ وهو يُغرد اناشيد المحبة والسلام، وحين تقرأ له تلتمس استعداده للتضحية من أجل الغايات النبيلة والأهداف السامية. ولا بُدّ لي أن اعترف أنَّ الرجلَ حين تجمعك به محطات الوجود ستجده من الوزن الثقيل في الشعر والثقافة والإنسانيّة واخلاقيات الحياة.

تفوح من نصوصه الشعرية النثرية تارة رائحة عطر وبخور لا يغيب عنها حزن صامت، غير أنَّ اعماله الأدبية لا تنشر مناخ الإحباط. وتارة أُخرى يتغزل بالوطن، كغزل الحبيب بحبيبته المدجج بالقبلات والزهور والحنين والاشواق، يتغزل بوطنٍ حلم أن تسكنه العنادل والعصافير والهدهد والحمام، يحاوره البحر وسواحل الرمال، يرتفع فيه الإنسان والبنيان. يقطن السماويّ في مدينة أديلايد منذ أن وطات قدماه أرض بلاد الكنغر عام 1997 قادمًا من جدة ، فكان ولا يزال كشهاب يضيء سماء حياتنا، وكوميض نور في عتمة غربتنا المضجرة، بكلّ ما له وما عليه في شخصيّةٍ إنسانيّة وأدبية متميزة ذات طابع فريد ورؤية مستقبلية واضحة، ولا غرابة في الأمر، لأنه صاحب عقلية متقدة وفكر خلاق وخيال ثرٍّ، رأى المستقبل بمنظار الإنسان المحب والفاحص المتأمّل. ذلك هو يحيى السماويّ الشاعر المتألق والإنسان المرموق، الذي عرفته شديد الحساسية، دافئ الإنسانيّة، يضع نفسه في مكان الطرف الآخر فيرى ما لا يراه الآخرون!. يحيا يحيى في العادة مع قلمه وكتاباته، قليل الخروج من المنزل، وحين يسدل الليل ستاره على أرض منفاهْ، تلقاه وحيدًا منعزلاً لا يحاور أحدًا، سوى القمر ، وفي الصباح يرافق الشمس ليعلن حالة مُعانقة قلمه للورق، متأمّلاً في الطبيعة الخلابة؛ يتزين بزيِّ جمالها وصفائها، ليكتب بأسلوبٍ رقيقٍ جذّابٍ يشدُّكَ إليه، يجعلُكَ تبحرُ معهُ في رحلة الحرفِ إلى شواطئ الكلمة الممتعة. يكتب عن قضية إنسان في مأساة وطنٍ، الطبيعةُ فيه بدأت تشيخ، والخضرةُ في السنديان بدأت مرغمة تأخذ لون الرماد، يكتب للملأ عن ذهنية تغيرت وسلوكيات تصحّرت، وعن عراق ترمّلت المحبة فيه، بعد أن تغيرت لا خارطته وحسب، بل هويته، وإنسانه.

تعود معرفتي بالاستاذ يحيى السماويّ إلى قبل عامين، ومع دوران عجلة الحياة التي تجري بسرعة البرق في أستراليا، لبّى الرجل مشكورًا دعوة رابطة الشاعر عبد الوهاب البياتي يوم حدثته شخصيًا عن المهرجان. دارت بيننا في بادئ الأمر أحاديث الكترونية ومن ثمَّ مكالمات هاتفية ومن ثم لقاءات جماعية. وأذكرُ يوم جاء مساء السادس عشر من حزيران عام 2015، حيث كنتُ في استقباله صحبة الصحافي صباح عبد الرحمن في مطار سيدني قادمًا من فردوسه الأرضي أديلايد ،  تعانقنا بعفوية وكأننا نعرف بعضنا منذ زمن طويل. كانت السيارة تركض بنا في شوارع سيدني التي استقبلت السماويَ بأمطارٍ غزيرة وبرد قارص. في الطريق المطر ينهمر يجلد كلّ شيٍء امامنا، اهتاجنا البرد، ولكن حرارة قصته التي تدمي القلوب، اعادت الدفء لقلوبنا التي كانت تترقب لقاءنا على أحرّ من الجمر. خاطبني كما يخاطب الورد الندى، حفزه صمتي وإصغائي لفتح مغاليق الذاكرة واسترجاع الذكريات. كنتُ أنصت إليه بدقة وإمعان كما استمع للكمان وهو يقصّ حكايته الموجعة، ودموع محبّته تتفجّع على خدّيه وهو يتحدث عن أمه التي لم تسعفه الغربة ليقول لها قبل إغفاءتها الأخيرة " تصبحين على جنة " . كلّ أحاديثه كانت توجيهات وكلّ كلامه حكم وعبّر وكلّ شجونه  كانت صادقة وعفوية، وأدركتُ عبرَ حديثه الشيق، كيف جمرة انتظار العودة إلى مسقط رأسه تُذيب ثلوج غربته. واستلخصت من طيات الحوار الذي نشّط الذاكرة وأنعش الخيال ، أدام الإنتشاء وصقل الوعي بعد أن وسعَ المعارف، كيف ذبلت اوراق العمر بشوق تليد لوطنٍ يؤرقه حتّى في الاحلام. كان لقاءً لطيفًا ودودًا صادقًا عفويًا، لاحظت فيه أنَّ شاعرنا الكبير يعرف عني مثلما أعرف عنه، فاتصل الود بيننا واقعيًا منذ تلك اللحظات.

وحين ترجلنا من السيارة إلى منزل الدكتورة سحر الصومعي التي اولمت مأدبة عشاء على شرف الأستاذ يحيى في دارها العامر، وقفنا على عتبة الدار الخارجية ندخن السجائر، تبادلنا الآراء، وتحدثنا فيما تحدثنا عن الوضع الكارثي في العراق وعن جحيم بغداد اليوم، وأيقنتُ أنَّ هذا الرجل الذي بلغ العقد السادس من عمره بقي رهين عذابات نظام الأمس ومكبّلاً بسلاسل غربته الطويلة في منفاه الإختياري. طالت فترة وقوفنا على ايقاع المطر المنهمر بشدة في ليلٍ حالك السواد، كانت عيناه جميلتين لكنهما متعبتان، ذاته جريحة،  جسده مُنهك، يلتوي بأكمله ألمًا من حصى الكلية اليسرى، تبللت ثيابنا وامتزجت شجوننا المنهمرة مع زخات المطر المُتساقطة، احاديث لا تعدو أن تروي واقعًا مُحزنًا. وحين استلمت منه خيط الحديث، ايقنتُ أنَّ الرجلَ متمسك بحبال الرجاء بانتظار غدٍ جديد، تشرق فيه الشمس لتُزيل لعنة الظلام، غير أنّني اعترف هنا أنَّ قدرته على الإصغاء كانت قد أدهشتني، وأن نقاء حواره سحرني، فالرجل يحظى بكفاءةٍ أدبيةٍ عالية ومسحةٍ إنسانيّةٍ قلّ نظيرهما، جعلتا منه دُرة الحديث ومركز الحوار، فكان كالبدر في سماء سيدني التي أمطرت غيومها طويلاً.

حكى لي الأستاذ السماويّ وللآخرين عن رحلة العمر المتعبة، وما أكثر ما تعرض في مسيرته من ملاحقات أمنية وعقبات وتحديات وأزمات وانكسارات واحباطات، ولكنه كان دائمًا صامدًا قويًا. وكيف تقاطع مع أطراف سياسية تتفاوت قيمتها على مدارات سنوات الحياة، وكيف ظلَّ ثابتًا يحمل منارة التنوير ويضيء مصابيح الحرية ويرفض الأغلال والقيود ويدافع عن القيم الإنسانيّة وتعددية الإنسان في شجاعة واخلاق سامية ينفرد بهما. وأذكر أنه وقت فتح جروح الذاكرة كنتُ أكاد ألتهم كلماته وأعيش معه ذكرياته. فأدركته رسولاً للمحبة خاصّة بعد أن علمت كيف عفى عن ذلك الشخص الذي ذاق على يديه ابشع أنواع التعذيب.  فضلاً عن أنه شديد المراس، واسع الثقافة، دائم الاطلاع، كثير النسيان، شديد الطيبة والحساسية؛ بحيث لا يثقل كاهل أحد، عفيف النفس، حلو الكلام،لا يحبذ التصادم بالاخرين، إلّا إذا أجبر على ذلك، يتألم بصمت وخفاء، كثير الحياء. ولعلَّ أهم ما يميز ذلك الشاعر العراقي المرموق هو انتصاره لحرية الوطن وقيمة المبدع والإبداع ودفاعه الدائم عن الإنسان وقيمته وانحيازه للطبقات الكادحة وإيمانه العميق بظاهرة الإنسانيّة، وتفاؤله المفرط، وحماسه المتجدد دومًا. وعرفتُ خلال إقامته القصيرة في سيدني ومرافقتي له كيف أنه يقرن الأفعال بالأقوال، وكيف تعجبه المبادئ ولا تستهويه الحدّية في الامور، فهو مع الحق مهما اشتدّت المضايقات أو المغريات، لا يرضى الإنحناء إلآ لخالقه. ولا أجد حرجًا إذا قلت: إنَّ السماوي تنطبق عليه حكمة السيّد المسيح له المجد " الحجر الذي رفضه البنّاؤون، أصبح رأس الزاوية" ( متّى 21: 42). أجل إنه واحدٌ من الأشخاص الإنسانيين الذين عرفتهم ولن أنساهم ما حييت.

لقاءات ثقافية وحورات إنسانيّة متنوعة جرت بيننا في سيدني صحبة الأصدقاء من رابطة البياتي والمشهد الثقافي، وجدته يروي فيها بعض ذكرياته ويتحدث إلى من حوله بموضوعية دون تفرقة أو تمييز أو أهواء، ولا يصدر الأحكام العرجاء، بل كان عابئًا للزاد والملح الذي جمعه مع رفقاء الامس واليوم، يُشخص النقطة البيضاء في الصفحة السواد، ولا يبحث عن النقطة السوداء في اللوحة البيضاء. وتلك من شيم الأصلاء والعظماء الذين لا يصنفون الناس حسب المصالح والمنافسات التي يتحكم فيها النقص أو الهوى ولا يصبغون البشر بألوانٍ فكرية أو إنتماءات سياسية، دينية أو عرقية، لأن الجانب الإنساني يسبق ذلك كله. 

للسماويّ شبكة اتصالات واسعة مع الناس بحكم شاعريته، ولديه مجموعة من العلاقات مع شخصيات رفيعة القدر من أنحاء الوطن العربي والعالم في مجالات الشعر والأدب والسياسة والإعلام بكلّ فروعه، ولا غرابة في الأمر، فالرجل يحمل قلمًا رصينًا سخّره للمحبة الكونية، ويمتلك قصائدَ بين دفتي كتب عديدة تُزين بيت القارئ العربي، علاوة على أنه يتمتع بالخلق الدمث والأدب الشديد والتواضع الكبير، ناهيك عن البساطة والتوازن الشخصي، حتّى تميز بالرصانة والطيبة شكلاً وموضوعًا في دائرة علاقاته الإنسانيّة والثقافيّة. واذكر للرجل إنّه شرفني يومَ ارسل لي من محل سكناه رسالة مفادها: "سيبقى مساء يوم السابع عشر من حزيران عام 2015 منقوشاً بنبضي في القلب والذاكرة ، ليس لأنه اليوم الذي شهد ولادة الوليد البكر لـ " رابطة عبد الوهاب البياتي للشعر والثقافة " متمثلا بالمهرجان المُدهِش حضورا عربيا وعراقيا ، ولا لأن المهرجان كان تظاهرة ثقافية إبداعية فحسب ، إنما ولأن المهرجان كان لوحة بانورامية جسّدت وحدة العراق أرضا وشعبا وتآخي مكوناته ، كما أفضى المهرجان الى حقيقة أنّ الجهود الفردية المستضيئة بشمس المحبة ، يمكن أن تحقق ما تعجزعن تحقيقه الجموع المستضيئة بفوانيس العنت المذهبي والفئوي والجغرافي والأيديولوجي . شكرا للأب الأديب " يوسف جزراوي " عميد فلاّحي بستان " رابطة عبد الوهاب البياتي للشعر والثقافة " وشكرا لبقية الفلاحين الرائعين العاملين معه ... فلولاهم لما كانت الرابطة، ولما أقيم المهرجان، والشكر موصول لكل مَنْ أسهم في غرس وردة في حديقة المهرجان الأول ... وحتى نلتقي في المهرجان السنوي الثاني: قبلة لجبين كل المكرّمين بدرع وقلادة الإبداع وشهادات التقدير، ولكل مَنْ حضر".

كما تفضل عليَّ مؤخرًا بقراءةٍ نقديةٍ وكلمةٍ نثرية تزين كتابي "ملحمة كلكامش" الذي سيرى النور قريبًا في بلدي العراق ضمن مطبوعات دار ميزوبوتاميا للطباعة والنشر والتوزيع. إنني إذ أكتب اليوم في مولودي الأدبي الجديد ( مبدعون عرفتهم عن قربٍ) الذي تبنته دار ميزوبوتاميا، عن الأستاذ الشاعر الذي يعرفه القاصي والداني يحيى السماويّ فإنني أقدِّم قيمة عراقيّة رفيعة الشأن عن إنسانٍ جاء من طين جنوب بلاد وادي الرافدين إلى سيدني بعد رحلة تغرّب طويلة وعصيبة، حمل خلالها هموم بلده ومعاناة جيله وأحلام مستقبله؛ رحلة أنجبت الإبداع  في ولادات قيصرية مستمرة يطول الحديث عنها إن بدا.

بارك الله فيه وله، إنسانيًا وأدبيًا ومختصًا باللغة العربية وهو يسبر أغوار النفس الانسانيّة بكتابات تفتح الذات على جمال الوجود. تحية إلى ذلك الإنسان العراقي الأصيل الذي علمته الغربة وصقلته الأحزان والصعاب، فظلَّ واقفًا كالشجرة المثمرة الوارفة، يستكمل دوره في ثمار الكلمة اليانعة،مواصلاً عطاءه الإنسانيّ والثقافيّ مستكملاً مشواره الأدبيّ بشكلٍ يجعلنا نُفاخر به ونتشرف فيه على الدوام .

لك أيها ألأستاذ الكبير يحيى السماويّ نخلة العراق الباسقة الشامخة، قبلة محبة بفم تلميذك الكاهن البغدادي اطبعها على جبينك الذي قرأت فيه تاريخ بلدي المجبول من المحبة والمواطنة والتعددية والعيش المشترك. بالمختصر لقد غرسَ السماويّ الأثر بعد أن عرفَ كيف ينقش أسمه بالحجر والبشر.

من كتاب مبدعون عرفتهم عن قربٍ..... قريبًا

في ظني  هو واحد من أكثر من عرفت في حياتي صلابة فى مسيرة العمر وقدرة على القفز فوق  الصعاب والأحزان والرغبة في استمرار العطاء بِلا توقف. وسيم وأنيق، متحدث لبق، ومستمع دقيق. يعرف الحدود ويحسن وزن الأمور، لا شيء يعادل بهجته وسعادته حين تطرب اغانيه المستمعين وتشدّ المشاهدين.

إنَّ بعض الناس لا يعرفون ماذا يريدون..وماذا يسعدهم، إلى حدٍ قد تكون الحياة محتارة معهم لأنها لا تدري ماذا يريدون بالضبط حتّى تهب لهم مقومات السعادة!!. اما صاحبنا، تجده  على الدوام سعيدًا قنوعًا، مستذكرًا فضل ربّه عليه. فهو إنسانيًا: يقف تمامًا حيث يُريد. أما فنيًا  فهو يعرف من أين تؤكل الكتف، إذ لم يكدح طويلاً في سبيل النجاح الفني كما حدث مع الآخرين، فقد ظهر منذ اللحظة الأولى نجمًا واعدًا، وأصبحت له شهرة ربّما لا تلبي طموحه، خاصّة بعد أن أصدر ألبومه الغنائي الأول "ذكرتك" في عام 2007، حيث غادر نيوزيلندا متجهًا إلى الشام لأصدار البومه الأول الذي كتب كلماته الشاعر ضياء الميالي، ولحنه الفنان نصرت البدر.

أخذت شعبيته تتنامى وحضوره يتسع حين أطلق العنان لغنوته الوطنية " فجرت الكنيسة بيا شرع ويا دين" التي ابدع في صياغة كلماتها صديقنا المشترك  الشاعر حيدر كريم، إذ جاءت  الغنوة تضامنًا مع شهداء كنيسة سيّدة النجاة في بغداد/ حي الكرادة.  دون أن أنكر عنه أنه ترك بصمة واشحة  بموهبته الراقية وشخصيته  المبهرة وطلته الجذابة، فضلاً عن المخزون الهائل من الخبرة الفنية والتجربة الحياتية والحنكة الشخصية. هو الذي وقف أمام الشدائد والأزمات بعزيمةٍ وثبات. وتميّز بالنجاحات الكبيرة  التي حققها، ليس على المستوى الفني وحسب، بل على الصعيد الإنساني، فقد كانت سمعته الطيبة تسبقه إلى الدول التي ينتقل إليها.

ذلك هو مالك البابلي، الذي ولد في عاصمة الفن والثقافة بغداد بتاريخ 18/9/1981 وعرف عائليًا بإسم مارك وليم بولص. درس الابتدائية وشطرًا من المتوسطة في منطقة بغداد الجديدة. عام 1994 انتقلت عائلته إلى منطقة الدورة، حي الميكانيك ببغداد، وهناك اكمل دراسته المتوسطة والثانوية. وحي الميكانيك هو ذلك الحي البغدادي الجميل بناسه الطيبين، وتركيبته السكانية المتعددة والمعتدلة. أقول ذلك والذاكرة تعود بي إلى حيٍ قضيت فيه اجمل سنوات حياتي إبّان تنشأتي الكهنوتية في الدير الكهنوتي، ودراستي الفلسفية واللاهوتية في كلّية بابل.

اكمل البابلي دراسته في معهد السياحة والفندقة خلال الموسم الدراسي 1998/ 1999. ولم تمضِ شهور على تخرجه حتّى غادر العراق متجهًا إلى عمان. في عام 2001 وطأت قدماه ارض نيوزيلندا رفقة والده وامه واخته واستقر هناك حتّى نهاية عام 2007، حيث قدم إلى سيدني واستقر فيها إلى يومنا هذا.

إنّني إذ أكتب اليوم عن الفنان الصديق مالك البابلي، فإنني أقدِّم موهبة عراقية، وخامة صوتية متميزة، وشخصية فنية رفيعة القدر، لم تنل كلّ ما تستحق من الدعم والإنتشار. أكتب عن فنانٍ جُبل من طين بلاد وادي الرافدين، وجاء منها إلى نيوزلندا ومن ثَمّ شدّ الرحال إلى سيدني وهو يحمل هموم عصره ومعاناة جيله وأحلام مستقبله. رحل مكرهًا عن وطنه وهو يمثل عذابات جيل عانى من لعنة الحروب المتتالية، وسطوة انظمة متعاقبة، فاسدة التوجه، أغلقت ابواب المستقبل بوجه شبيبة الوطن في حروبٍ وصراعاتٍ لم يجنِ منها البلد سوى الفقر والقهر ولم يحصد ابناؤها سوى التشرد في بلدان الله الواسعة، فآثر أن يرحل عن موطن أجداده بحثًا عن أرض الأحلام، لكن العراق لم يبارح  قلبه، وظلت بغداد تطارده في احلام النوم واليقظة. وقد لاحظت في مناسبةٍ ما حين دار حديث بيننا عن بغداد، كيف إنّها تشغل حيزًا كبيرًا من تفكيره.

كما بهرني الأمر كثيرًا يوم حدثني عن صداقة متينة تجمعه مع صديق غربته ورفيق مهنته الفنية الشاعر  الوطني حيدر كريم العامري، حيث تضرب العلاقة بينهما بجذورها إلى عام 2007 عندما  التقيا في الشام في استديو الاصيل، وكان البابلي يومها في مقتبل عمره الفني يسعى نحو مستقبل واعد. التقيا ولم يفكر احدهما يومًا أنَّ الأختلاف في الدين قد يتسبب في سوء فهم أو تقدير الرأي، ولم  تعكر صفو الصداقة بينهم أيّ شائبة. جمعهم حبّ الوطن الواحد، بعد أن اهتما بشأنه وشربا من فراته، وتغزلا بدجلته،  وعملا على رفعته وتقدمه. لقد كتب له العامري جملة من الأعمال الناجحة  التي حققت لهما حضورًا لافتًا، ابتداءً من " اهات  في الغربة" ثم " فاجعت الكنيسة"، وصولاً إلى " حرك باب الكنيسة" الذي عرض على قناة اغانينا، بعد أن تم تصوير جزء منه في كاتدرائية الربان هرمزد الآشورية في سيدني. وقد لقي هذا العمل إنتشارًا واسعًا. وأخيرًا وليس اخرًا كتب له غنوة رياضية تم تصويرها اثناء حضور منتخبنا الوطني لكرة القدم إلى سيدني للمشاركة في بطولة امم اسيا، وقد بثتها  قناة اغانينا. وقد لا اذيع سرًا إن قلت: إنّ الفنان مالك البابلي كان يطلعني على ادق تفاصيل تصوير تلك الغنوة وعن حجم الصعوبات التي وقعت على طريقه أثناء مراحل التصوير، حيث كنتُ أقضي اجازتي السنوية في تركيا بين صفوف اختيّ. وكنت اشجعه على الصبر واشد من ازره، لأن العراق فوق الجميع.

لقد عرفتُ الفنان مالك البابلي عن قربٍ، فوجدته طيبًا للغاية، خدومًا إلى حدٍ كبير، يحظى باحترام  ومحبة كلّ من عرفه، والاهم من هذه وتلك، إنّه عراقي أصيل، وطني حد النخاع. حشدَ طاقاته للأناشيد الوطنية والأهازيج الشعبية، فتغنى بحب العراق وأصالة شعبه وتصدى فنيًا لمعاناتهم غير المنتهية. كما عبّرت بعض اغانيه عن حنينه لبلده، إذ رأيناه  يشكو ألم الفراق الذي بات  يقض مضجعه، كما ادانَ وحشية الأرهاب التي طالت وطننا المنكوب. 

إنَّ الرّجل رغم إنتشاره في أوساط الجالية العراقيّة في استراليا ونيوزلندا وظهور اغانيه على شاشات الفضائيات العراقيّة وحفلاته الكثيرة التي يقيمها، لكنني وجدتهُ لم يعتلِ البرج العالي يومًا، بل عرفته في منتهى البساطة والتواضع، وظلّ على هذه الحال، رغم إنه ليس من السهل  أن يلتزم المرء بالبساطة والتواضع، خاصّة عندما تسلط عليه الأضواء.

ولا أعلم لماذا أنا أحبّه وأكبره؟ أبسبب  موهبته الفنية، أم لأنه يهوى الحق ويقوله حتّى ولو على نفسه؟ أم لأنه دمث الخلق، شديد السخاء، صاحب مواقف إنسانية  تذكر؟ أم لأنه عراقي يعتز بعراقيته بكلّ ما تحمله الكلمة من معنى؟ أم لأن الفن لم يحيده عن إيمانه المسيحي وتعلقه بكنيسة المسيح؟ أم لأن تكوينه عراقي بحت: لغته، عاداته، الطعام الذي يحبه، الموسيقى التي يفضلها، الناس الذين يحيطون به، هؤلاء كلّهم عراقيون صرف؛ حتّى شريكة حياته التي اختارها من بين الكثيرات هي عراقية مجبولة من تراب ارضه وقومه وشعبه. أم لأنه حافظ على هويته الرافدينية بثبات، بعد أن عشق أرضه، ارض الرافدين واحب شعبه، وتغنى بوطنه من خارج حدود الوطن، ولا غرو أن قلت أن البابلي  يحمل في جنّباته تأريخًا شديد القدم من تاريخ العراق، فهو أشوري الأب، كلداني الأم. وربّما لا يعلم البابلي بصلة القرابة التي تجمعني به من طرف جدتي لابي.

لقد فهم البابلي العقليتين العربية والغربية بدرجةٍ متميزة واطلع على الثقافتين المسيحية والاسلامية وحضارات الشرق والغرب، فأصبح لديه رصيد جيد من المعرفة والثقافة، فثقف نفسه فنيًا وإنسانيًا، واطلع على أمورٍ أكثر ممّا قال فيها أو تحدث عنها. وليس ضربًا من المغالاة إذا قلت: عندما يسير البابلي في شوارع مدينة فيرفيلد يتهافت عليه الناس لا سيّما الأصدقاء ويحتفي به المعجبون على حدٍ سواء، وأنا أتحدى من يبدأ الإستماع إلى غنوةٍ من اغانيه  دون أن يكملها، هذا من جانب، ومن جانب أخر  أنَّ من يستمع إلى حديثٍ له سيخرج منه بجديد، فكلّ جديد يقوله صحيح وكل صحيحٍ يتبناه يبدو جديدًا!.

هو جليسٌ أنيس، في طلته بريق، له فراسة في اختيار البشر، ولعلّ تلك الفراسة اتاحت له  أختيار النصف الآخر الصحيح، وان يحظى بالفردوس الذي طمح إليه. إذ ارتبط بالآنسة اليفيا برخو بزواج ابدي مقدس بتاريخ 15/9/2012، وهما الآن بانتظار ثمرة حبّهما  الاولى "ادريل" ، وهو اسم غريب عن محيطنا العراقي لكنه ذو دلالات مسيحية، إذ يعني المرء الذي سار في دروب الرب. إنّها ثمرة حبّ اعدها البابلي هدية  كبرى ونعمة عظمى من الرب القدير ، طالما انتظرها بشغفٍ وصبر.

لقد جمعتني بالبابلي مناسبات عديدة ودارت بيننا أحاديث كثيرة ومتنوعة، وذات مساء جرت بيني وبين البابلي بعقليته الغربية وقلبه العراقي الكبير مناقشات وحوارات في كنيسة الربان هرمزد الآشورية بسيدني، إذ تحدثنا فيما تحدثنا عن الوضع الكارثي في العراق وعن جحيم بغداد اليوم ، وعرج للقول:  إنَّ العالم كلّه موطنه، لكن ارضه لم تكن إلا العراق. وفهمت حينها ولعه بحب بغداد.

أما أنا فقلت له: ليس صحيحًا ما يقال عن أننا بلد فقير أو أننا وطن متأزم، بل أننا بلد غني يعيش على ارضه واحدًا من افقر شعوب العالم،  إذ لدينا تراث حضاري وإرث ثقافي  وتعددية دينية وخلطة قومية ليس لها نظير في الدنيا، ولكن المشكلة الحقيقية تكمن في عقلية حكام العراق الذين يؤثرون الاسترخاء ولا يفكرون برؤية صائبة فيما يملكون من عقول عراقية مبدعة، ولا يقومون بتوظيف ثروات البلد البشرية والطبيعية  والحضارية على النحو الأمثل.

و اذكر جيدًا أنّ البابلي سرّ إلي في تلك الليلة خبرًا بأنه سوف يغدو أبًا بعد 6 شهور، واذكر إنه همس في اذني قائلاً: أنت أول الأصدقاء الذين اعلمتهم بالأمر ، فلا تحرمنا من صلاتك يا أبانا.  

إنّه الفنان مالك البابلي الذي يعيش الآن في استراليا، بإنتظار ولادة ابنته الأولى،  إذ ينغص عليه فرحة الابوة ذلك الهاجس بأنّ محبوبته الجنين" أدريل" لن تولد بالعراق، وما عليه أن يتبنى موطن ميلادها،  على عكس ما يحدث عادة؛ حيث يتبنى الابناء وطن ابائهم.

وإننا هنا  لا نتردد في أن نتمنى أن تبقى تلك الموهبة العراقية الغنائية دائمة التألق لكي نزهو بها دومًا،  ونفاخر بإنتمائه لبلدٍ  لا يكف عن الحديث عنه، بعد أن رفض أن يكون  العراق جزءًا من ماضيه، فعلى الرغم من أنه غادر موطن ميلاده من 16 عامًا، إلا أن مفرداته الغنائية، وتعابيره في الأحاديث تدور عن شوراع بغداد وازقتها، وجسورها وبيته القديم واصدقائه القدامى.

إنّني أسجل هنا تحية إعزاز واحترام لفنان عراقي متألق الموهبة، متميز الصوت، عالي الاحساس، جُبل من طين بلد الحضارات والفن والثقافة. تحية إلى أبو أدريل، المطرب المرموق  والإنسان الخلوق،  الذي حافظ على طهارة ذاته ونقاء نفسه وعفة لسانه طوال مشوار حياته، طالبًا له البركات السماوية والأرضية وتحقيق الأمنيات، وإلى المزيد من النجاحات في جميع المجالات.

واسع الثقافة شامل الرؤية عميق النظرة، صال وجال في عشب الملاعب وركلَّ كرة القدم في كلّ الاتجاهات، جاعلاً وجهتها غير معروفة، مُحيرًا خصومه في الملاعب لاعبًا ومدربًا. داعب الجلد المدور كالموسيقي ليعزف أجمل الألحان فوق المستطيل الأخضر. حقق نجاحات كبيرة ومنجزات فريدة. ربطتني به  صلات وثيقة ومحبة مُتبادلة منذ سنوات عديدة. رأيته في أسعد أوقات حياته وادركته في أقسى لحظات عمره أيضًا، لكنه ظلَّ دائمًا ذلك  الرياضي العراقي  الخلوق المتماسك العزيمة، والإنسان المؤمن الغيور. ادركته وهو يحمل كبرياءه على كتفيه ويضع هموم الوطن في قلبه. يتعامل مع الناس  بذكاءٍ وشفافية تنزف منهما طيبة كبرى نابعة من قلب كبير وخلق رفيع.

إنّنا  وعبرَ هذه الصفحات إزاء قامة رياضية رفيعة الشأن، وقيمة إنسانية عالية  القدر. هو الصديق العزيز  الكابتن سعدي توما ( أبو ريكا) تلميذ المدرب العريق والراحل الكبير عمو بابا ( أبو سامي) عليه رحمة الله.

اكتشف موهبته  المدرب العراقي داؤد العزاوي، ليقترن اسمه بالجيل الذهبي الذي خاض نهائي بطولة شباب أسيا يوم حقق الإنجاز الكروي  على ايران في قلب  العاصمة طهران عام 1977،  أمام مراى أكثر من 100 الف متفرج من مدرجات ملعب (اريا مهر)، في مباراةٍ يصعب على الذاكرة نسيانها والتي لم يسلم منها لاعبو منتخبنا من الركلِ والضرب داخل الملعب وخارجه، وكان توما أحد الذين تعرضوا للضرب حين هرع للدفاع عن علم بلاده،  بعد أن تم حرق علم العراق؛ يوم فجرَ منتخب بلادنا للشباب الذي كان يقوده حينها المدرب اليوغسلافي" ابا" مفاجأة كبرى في تغلبه على  نضيره المنتخب الايراني الذي طالما وصفوه بالمنتخب ( الذي لا يقهر) وجرده من لقب اسياد أسيا في عقر داره. بفضل ذاك الفوز التاريخي تأهل ذلك المنتخب إلى نهائيات كأس العالم  الأولى للشباب في تونس، لتكرمهم الحكومة العراقية  بسيارات " لادا" موديل 1977. ومنذ ذلك الإنجاز أصبح اسم سعدي توما الذي حمل الرقم 3 قنديلاً ينثر ضوءًا على معجبيه ولا يزال.

إنّه الكابتن العراقي القدير سعدي توما جرجيس أو (حكمت أو حكم) كما يناديه المقربون منه. تعود أصوله إلى عائلة مسيحية كلدانية من قرية باطنايا في محافظة نينوى.  أبصر نور الحياة في عروس العواصم (بغداد) بتاريخ 26/4/1955 بحي السنك الشعبي. داعب الكرة منذ نعومة أظافره في الازقة، ثم لعبَ في فريق "امجاد العلوية" أحد الفرق الشعبية المعروفة بحي البتاوين في بغداد حيث مرابع صباه.

لعب فيما بعد في فريق اعدادية النضال عام  1973 والتي تخرج منها عام 1976. لموهبته الفطرية البادية العيان دُعي عام 1973 للعب مع منتخب تربية الرصافة، ثم مثلَ منتخب العراق المدرسي رفقة الكبار نزار اشرف، ضرغام الحيدري، رعد حمودي.

في عام 1975 حصل مع منتخب تربية العراق المدرسي على المركز الأول في بطولة الدورة العربية المدرسية في القاهرة بعد تغلبهم على منتخب مصر المدرسي لكرة القدم؛ حيث مثل العراق يومذاك كلّ من: رعد حمودي، واثق أسود، شاكر علي (والد لاعب المنتخب الحالي سلام شاكر)، إبراهيم علي، سعدي توما، عادل يوسف، وميض خضر،  سليم ملاخ، نزار اشرف وحسين سعيد الذي كان في اول ظهور له بتلك البطولة؛ حيث لعب كجناح ايسر.

ولأن النجوم في السماء وضاءة، وليس يكسفها إلا الشمس، فأنَّ نجم سعدي توما لمع وزاد بريقه في تلك الأزمنة ولا يزال؛ فحيال عودته من تلك البطولة في آب 1975 تزاحمت عليه الاندية العراقية، لكنه اختار اللعب في صفوف  نادي الصناعة الرياضي في أول الأمر، ثم أنضم عام 1976 إلى نادي القوة الجوية فسطع نجمه هناك بعد تألق موهبته لتوجه له دعوة للدفاع عن الوان المنتخب الوطني  العراقي في الدورة العربية التي كان من المقرر إقامتها في سورية، لكنها الغيت لعدم رضا معظم الدول العربية على إقامتها في سورية لأسباب سياسية لا مجال هنا للولوج في تفاصيلها.

كان توما قد سُحب من نادي القوة الجوية للانضمام للمنتخب العراقي  صحبة كلّ من زملائه في النادي: سليم ملاخ، كاظم شبيب( الحارس العراقي الدولي)، كاظم وعل، اثناء فترة إعداد  المنتخب  بمعسكرهِ التدريبيٍ في محافظة الموصل، لكن البطولة  كما اسلفنا لم ترَ النور.

عام 1979 ارتبط بزواجٍ أبدي مُقدس مع رفيقة الطفولة في ذلك الحي الشعبي الذي يحمل ذكريات الزمن الجميل المحفورة في الفؤاد، فأنجب منها ثمرة حبّهما  الوحيدة (ريكا) عام  1981، وهي الآن متزوجة من السيّد ناصر باسم ولديهما ولدان فهد وشاهين. ويعزو الكابتن القدير نجاحاته إلى دعاء شريكة حياته ورفيقة دربه ونصفه الآخر السيّدة الفاضلة سُعاد اوراها، التي رافقته في السراء والضراء وصبرت على غياباته المتكررة عن العائلة بسبب اسفاره الرياضية المتعددة.

مُبكرًا لاحقته لعنة الاصابات وبشكلٍ متكرر، إذ خضع لعملية (كارت لج) في لندن عام 1982، وعملية أخرى مشابهة عام 1984 في بغداد اجراها له د. فالح فرنسيس طبيب المنتخب العراقي وقتذاك، المُقيم الآن في ولاية فكتوريا الاسترالية. مرّت الشهور ليتعرض توما  مجددًا لاصابة في الظهر، قادته إلى الوداع المُبكر للعشب الأخضر؛ حيث اعتزل كرة القدم بخفي حنين عام 1986. وظلَّ ذلك الرياضي الصبور الذي عشق سحر المستديرة بجنون، شمساً تشع بالفرح رغم أنَّ باطنه كان ليلاً من الأحزان العميقة لمغادرته السريعة للملاعب، وكان يداري أحزانه ويخفيها عن الناس، ويصنع منها ابتسامة مشرقة بالأمل والرجاء.

أرسلته الحكومة العراقية لإجراء عملية جراحية كبرى في العامود الفقري على نفقتها في كوبا تحت اشراف الدكتور الفريس كامبرس رفقة العداءة د.إيمان صبيح بطلة العراق وأسيا في ألعاب القوى سابقًا وبطل العراق السابق في 200 م العداء إسماعيل محمد علاوي، كان ذلك عام 1989، لكن العملية لم تجرَ له  لخطورتها الشديدة، سيّما بعد أن علمَ الطبيب المعالج أنَّ اللاعبَ سعدي توما قد اعتزل لعب الكرة.  العملية كانت سيفاً ذا حدين، أما تنجح بنسبة 80 بالمئة أو يصاب توما بالشلل ويكون مُقعدًا على كرسي متحرك، فتم الإتفاق على عدم اجرائها واللجوء إلى العقاقير الطبية والمسكنات.

اواخر عام 1990 أصبح مدربًا لأشبال نادي القوة الجوية، بعد أن حصل على شهادتين تدريبيتين من الإتحاد العراقي لكرة القدم، ثم نال شهادة أُخرى بأشراف المدرب الانكليزي " جان كاليكر" في دورة  تدريبية مطولة أقامتها التربية الرياضية.

 صيف عام 1991  أختاره شيخ المدربين العراقيين " عمو بابا" رحمه الله ليكون مدربًا مساعدًا له. قضى خلالها  ذلك المدرب الخلوق خمسة اعوام متتالية يتتلمذ تحت يد ثعلب الكرة العراقية واسطورتها، فنال ارفع الشهادات التدريبة ( العملية)من  مدربٍ يُعد من عباقرة المدربين ألا وهو عمو بابا. ولا يخفى على أحد من هو عمّانوئيل بابا، إنّه قاهر المدربين العالميين  أبتداءً من زاكالو وكارلوس البرتو، وصولاً إلى البرتو باريرا؛ حيث كان سببًا في انهاء عقودهم الخليجية بعد أن ألحق منتخبنا تحت قيادته هزائم ثقيلة بالمنتخبات التي كانت تحت اشرافهم في ثمانينيات القرن الماضي. ومن منّا لا يتذكر الفوز على السعودية 4-0 في خليجي7 عام 1984 والتي تسببت نتيجتها في انهاء عقد زاكالو واقصائه من تدريب المنتخب السعودي.

انتقل الكابتن سعدي توما مع أبيه الروحي واستاذه الجليل لتدريب أندية الجوية، الكرخ، الرمادي. وكانت النتائج يومها مُبهرة عالية المستوى، خاصّة تلك التي حصداها مع نادي الرمادي، الذي تصدر الدوري العراقي لمعظم مراحل بطولة الدوري محققًا مُفاجأة مدوية، متغلبًا على اندية عريقة تتمتع بقاعدة جماهرية واسعة كالزوراء، الجوية والشرطة.

ولازلت اتذكر جيدًا كيف أنَّ الرجلَ اغروقت عيناه بالدموع  يوم فتح لي صندوق الذاكرة المُتخم بالذكريات ليحدثني عن ذكريات عالقة  بالاذهان مع الراحل عمو بابا؛ وعن مدى استفادته الجمة من تلك المرحلة الثرية، وكيف عاصره واقترب منه وأصبح له كالأبن. وإلى يومنا هذا يحتفظ الكابتن الأمين سعدي توما في خزانته الرياضية بقصاصاتٍ ورقيةٍ كان قد دوّن فيها خطط وملاحظات شيخ المدربين عمو بابا في المباريات المهمة، يعود إليها كلّما دعت الحاجة.

ولأن المُحب يعود دومًا إلى الأماكن التي عايشت حبّه العتيق الكبير، يُلمم عن ارصفتها بقايا الذكريات الجميلة، هكذا كانت الحال مع الكابتن سعدي توما يوم عاد في الموسم الكروي 1996- 1997 إلى ناديه الأم وبيته الثاني ( القوة الجوية)، ليشكل ثنائيًا متناغمًا مع الكابتن ايوب اوديشو، فحصدا  معًا وبتوفيقٍ من الله وبجهودهما ومثابرة اللاعبين البطولات التالية: الدوري العراقي، الكأس، المثابرة، أمُّ المعارك. وقد لا ينسى جمهورنا الرياضي العراقي ذلك الموسم التاريخي لنادي القوة الجوية الذي ربّما لن يتكرر ثانية بسهولة.

كلّفه الإتحاد العراقي لكرة القدم عام 1998 للذهاب إلى اليمن لتدريب نادي الطليعة في مدينة تعز اليمنية والتي تبعد عن العاصمة صنعاء زهاء 3 ساعات سيرًا بالسيارة، وهنالك حقق إنجازات مُبهرة أيضًا، فإنَّ إتكال الرجل على الرب جعلهُ يمضي والتوفيق مع خطاه. يحالفه الحظ دائمًا ويمشي النجاح في ركابه أينما حلّت قدماه، إذ قاد النادي من مؤخرة الترتيب إلى المركز الرابع في تصنيف أندية الدوري اليمني، ليُمثلَ بلاده افضل تمثيل، تاركًا الأثر الحسن في نفوس اللاعبين والذكر الطيب لدى الإداريين ناشرًا عطر المحبة في صفوف انصار النادي، إلى حدٍ جعل اسمه ومنجزه خالدين في النفوس، إذ بعد مضي السنين تلقى الكابتن سعدي توما في ليلةٍ من ليالي استديو التحليل عام 2005 بقناة العراقية، تحية من اهالي تلك المدينة، أُسجلها هنا كما ذكرها الكابتن الذي يتحلى بذاكرة خصبة:" ابناء مدينة تعز وجماهير نادي الطليعة يحيون الكابتن القدير سعدي توما".

اشرف مع الكابتن ايوب اديشو في الموسم الرياضي 1999- 2000 على تدريب نادي الاخاء الأهلي اللبناني واستمرا إلى عام 2003. وفي اواخر عام 2003 عاد من لبنان إلى الشام لمشاهدة مباراة نادي القوة الجوية الذي كان يخوض مباراة  ضد نادي السد القطري في بطولة اندية اسيا. وفور عودته مع النادي إلى محبوبته بغداد أنيطت به مهمة المدير الفني للفريق بتكليفٍ من رئيس النادي حينها الكابتن سمير كاظم، فشارك في بطولاتٍ محلية في اربيل وبغداد من أجلِ الحفاظ على وهج الكرة العراقية  التي تعطلت مفاصلها بسبب الأحداث الاليمة التي آلمت بالعراق بعد سقوط بغداد.

عام 2004 اشرف على تدريب نادي القرداحة السوري، فقضى معه موسمًا رائعًا. وفي عام 2005 أستلم مسؤولية تدريب المنتخب الاولمبي العراقي بعد أن تمت تسميته من قبل الإتحاد  العراقي مدربًا ضمن الجهاز الفني للمنتخب الاولمبي بقيادة المدير الفني وقتذاك يحيى علوان. في تلك الاوقات تلقى الكابتن علوان تهديدًا في عقر داره من جماعات ارهابية، ففر بجلده هو وعائلته إلى الأردن، فتحمل توما  ذلك المدرب الشجاع مسؤولية التدريب بمفرده، في ظروف عصيبة عصفت بالعراقيين جميعًا يعرفها الصغير قبل الكبير ويدركها البعيد قبل القريب. في تلك الازمنة الحرجة والأوقات العصيبة كان الكابتن الغيور  ينتقل بين احياء الكرخ والرصافة ببغداد للاشراف على تدريب اللاعبين كلّ حسب منطقته السكنية بعد أنْ وضع برامج خاصة وتمارين معينة بغية ردم الهوة في المنسوب اللياقي بسبب توقف الدوري، يوم كان القتل على هوية الفرد العراقي!

وذات ليلة من ليالي الشام العالقة في الاذهان اسرني الرجل بموضوعية وأمانة عن تلك المرحلة الخطرة التي عاصرها، والتهديدات التي تلقاها، فيوم  بلغت الأمور أوج خطورتها هرّب ابنته وعائلتها إلى لبنان في تموز 2006، ثم ارسل زوجته إلى الشام في نهاية تشرين الاول 2006، وكان يتنقل بين بغداد واربيل وعمان مع المنتخب وبين بيروت والشام لتفقد عائلته. ولعليّ هنا لا افشي سرًا: بأنّ الكابتن في تلك الظروف الدموية كان يتقاضى اجرًا قدره 500 دولادر امريكي فقط! وكان يتوجب عليه التكفل بتكلفة معيشته وتنقلاته واسفاره وتأمين عيش كريم لعائلته! وظلّ صاحبنا الصبور مُطاردًا  في بغداد، تارة نلقاه  متنقلاً في بيوت العراقيين الشرفاء مسيحيين ومسلمين، وتارة أخرى مُهددًا سيّما عند عودته لمسكنه  في حي الصالحية ببغداد. كان يتلقى التهديدات اليومية عبرَ الهاتف الارضي في الساعة 11 صباحًا و 7 مساءً كما وارغم على دفع مبالغ مالية طائلة حفاظًا على حياته، ممّا دفعه لترك مسكنه لفترة طويلة. ورغم تلك الاجواء العصيبة كان لا يتوانىء من الذهاب إلى قناة العراقية التي عمل فيها محللاً رياضيًا مذ عام 2004 إلى عام 2007 لتحليل مباريات منتخبنا الوطني والمنتخبات والأندية العربية والاوربية، وكان يطلّ على الجماهير التي أحبته لاعبًا ومدربًا ومحللاً؛ حيث  ظهر للناسِ في برامجٍ رياضية تحليلية بوجهه المُبتسم  كلّما  تواجد في بغداد، زارعًا الفرح والأمل رغم ظروفه التراجيدية واحوال البلد المنكوب والتهديد المتواصل. وكان السيّد حبيب الصدر مدير التلفزيون وقتذاك وسفير جمهورية العراقية لدى دولة الفاتيكان فيما بعد  يؤمن له الخروج ليلاً من التلفاز لحين الوصول سالمًا  إلى بيت أحد العراقيين أو اللاعبين في الأحياء السكنية الامنة.

حياة قاسية عايشها الكابتن سعدي توما في تلك الفترة الدموية من تاريخ العراق المُعاصر، لكنها كانت سبب إلهامه ووحيه في زرع الفرحة في نفوس العراقيين من خلال انتصارات المنتخب الاولمبي وتحقيق الإنجازات الرياضية.

ولا زلت احتفظ للرجل بذكريات جميلة له ولعائلته الفاضلة في الشام وسيدني؛ حيث كنتُ قد منحت سرّ العماذ المُقدس  لحفيده الأصغر شاهين  صيف عام 2007. واذكر للرجل أيضًا ايمانه القويم وحضوره قدّاس الاحد المسائي في الشام أثناء تواجده في زيارات قصيرة لعائلته ولا يزال مواظبًا على تلك الروحية في سيدني. كما وجمعتني بصحبته لقاءات عديدة مع الكابتن الراحل عمو بابا في مكتبي بكنيسة القديسة ترازيا في الشام؛ حيث كنا نتجاذب اطراف الحديث ونتناول هموم الوطن والظروف القاسية التي هجرت العباد ومزقت البلاد. وإنْ نسيت فلا أنسى ذلك والأطراء الذي اغدقه عليه شيخ المدربين عمو بابا يوم قال له بحضوري وحضور الآخرين:" أنت بطل كابتن سعدي، استمر بالحرص والمثابرة والتعلم والحزم، تاريخك يشهد لك، أستمر  هكذا حتّى تصبح خليفة عمو بابا". فرد الكابتن سعدي قائلاً:" انا تلميذك، وانت صاحب فضل على الجميع".

ولازلت  اتذكر أيضًا في تضاعيف الذاكرة، كيف أن الكابتن القدير كان يلجأ إلي في مكتبي بكنيسة القديسة ترازيا، ويسرني اسراره في  ظلّ ظروف  كان شبح الموت يطارد ذلك الرجل الذي أحب وطنه إلى حد المخاطرة بحياته. وذات يوم حدثني الرجل ببحة صوت تخنقه غصة أليمة كيف كان يُدرب المنتخب الاولمبي وحال الإنتهاء من الوحدة التدريبية يتجه مباشرة لمشاركة المدرب أكرم سلمان في تدريبات المنتخب الوطني على عشب الملعب ذاته، بعد أن طلبه اكرم سلمان للعمل معه، ووصل الأمر بأنَّ لائحة الأسماء  كانت قد صدرت من الإتحاد العراقي ويتضمنها أسم  الكابتن سعدي توما كمساعد اول معية رحيم حميد، إلا أنَّ رئيس الإتحاد العراقي لكرة القدم وقتذاك الكابتن حسين سعيد امتنع بحجة أنَّ المنتخب الاولمبي سوف يفقد جودته إذا إلتحق الكابتن سعدي توما بالمنتخب الوطني. وكان المنتخب العراقي وكادره المذكور اعلاه  قد كرموا من قبل الحكومة العراقية بعد حصولهم على المركز الأول في بطولة غرب أسيا التي أقيمت في قطر نهاية عام 2005  ما خلا الكابتن سعدي توما الذي ساهم في إعداد المنتخب لكنه خرج خالي الوفاض!.

واحتفظُ إلى اليوم بزي المنتخب الاولمبي الذي كان قد اهداه لي الكابتن القدير سعدي توما في الشام يوم عانقني في لقاء وداع قائلاً: "سوف نلتقي بعد عودتي من مباراة استراليا". طالبًا مني الدعاء له ولمنتخب العراق لبلوغ اولمبيات بكين 2008 .

في هولندا كنت اتواصل مع الكابتن سعدي توما عبر الأحاديث الهاتفية يوم كان يُقيم في بيت شقيقته بسيدني بعد أن قرر البقاء هُناك. ويوم وطأت قدماي أرض سيدني التقيته في كنيسة مار توما الكلدانية في إحدى الزواجات، ثم غدا مواظبًا على حضور القداديس والمحاضرات التي اقيمها بعد القداس ايام الآحاد. ولا يسقط من  ذاكرتي يوم سحبني الرجل في حديث جانبي إلى مؤخرة الكنيسة قائلاً لي: " اخشى عليك من الغيرة، لأنهم لا يريدون كاهنًا  مثقفًا، نشيطًا، حيويًا يلتف حوله الناس ويثقف الشباب". قلت له مَن؟ قال:" سوف تكشف لك الشهور صحة كلامي". وبعد مُضيء الشهور وحصول ما لم يكن في الحسبان اتصلت بالكابتن الذي لا يتمتع فقط بدهاءٍ رياضي، بل وحياتي أيضًا في قراءة الأحداث، لكي أشيد بحدسه الذي قلما يخيب!

وأعود إلى صلب الموضوع لاقول، اثناء تواجد الكابتن سعدي توما في الشام عرضت عليه 3 عروض من قبل اندية كرة القدم السورية وعروض أُخرى من أندية الخليج وعمان ولبنان، وكنت عارفًا برغبة  نادي الجيش السوري في التعاقد معه، الذي تكفل بمنح الكابتن العراقي راتبًا شهريًا قدره2500  دولار امريكي، وشقة سكنية لائقة وإقامة طويلة الامد له ولعائلته، لكنه بكياسته المعهودة ولطفه المعروف اعتذر  بخلقٍ عالٍ وفضل مصلحة  المنتخب الاولمبي العراقي، فرشح لإدارة النادي  الكابتن ايوب اوديشو لينوب عنه في تلك المهمة، والذي اشرف على الفريق فيما بعد وحصد معه بطولة الدوري السوري.

في عام 2007 وبعد أخر مباراة للمنتخب الاولمبي مع استراليا والذي كان يحتاج الى التعادل فقط للتأهل، لتكون تلك المباراة محطة انطلاق نحو عودة التفوق القاري الذي افتقدناه لسنوات، وليس خطوة جديدة في العودة إلى الخلف، لكن العراق خسر لصالح استراليا 2-0 في تصفيات دورة الالعاب الاولمبية؛ فقرر الكابتن البقاء في استراليا مُجبرًا بسبب التهديدات المتواصلة بالقتل، سيّما بعد أن ادرك أنَّ العراق تفشت فيه روح الأرهاب وتفاقمت الإقتتالات الطائفية والدينية وشاعت فيه جريمة القتل، فانعدمت ملامح تدلّ على أنَّ هناكَ اتجاهًا يسير به البلد نحو الامان والعيش بسلام.

بعد نيله الإقامة في بلاد الكنغر طالت ذلك الرجل الوقور والرياضي المُحب لبلده وشعبه شائعات مغرضة وقصص صفراء بغية النيل من تاريخه الرياضي الذي لا يشق له غبار، وهدم أُسس حياته العائلية، والمصادر كانت دومًا تذهب إلى:" يقولون"! ويا لكثرة الذين يقولون، ولكن ليس كلّ ما يقال صحيح.  إنَّ تلك القصص الصفراء تبخرت مع الزمن بعد أن اثبتت الأيام زيف احداثها، وأنجلت الحقيقة السوداء لمروجيها، ففي النهاية لن يصح إلا الصحيح. وكان سعدي توما قد صرح لبرنامج استوديو الملاعب الذي يقدم من قناة البغدادية حين وصوله اربيل: "إنَّ سر هروبي من العراق وبقائي في استراليا بعد المباراة التي خسرها منتخبنا الاولمبي امام استراليا خلال التصفيات المؤهلة الى اولمبياد بكين 2008 كانت لسبب اني تلقيت عدة تهديدات من اشخاص في بغداد بالقتل ومع ذلك كنت أعمل بجد وتفان من اجل العراق في اصعب مرحلة عاشها جميع العراقيين عام 2007 التي شهدت قتل وتهجير طال العديد من المواطنين". مشيرًا إلى:" اني كنت ادرب لاعبي المنتخب الاولمبي الذين يسكنون منطقة الكرخ على ملعب نادي الكرخ ولاعبي منطقة الرصافة على ملعب الشعب كونهم لا يستطيعون الحضور جميعهم إلى ملعب واحد". مبينًا في الوقت ذاته:" كنتُ اسكن في شقة بمنطقة الصالحية وكان الحارس محمد كاصد والمدافع محمد علي كريم هما من يتكفلان بنقلي من الشقة الى الملعب خوفا من تلك التهديدات".

عام 2011 طلبته إدارة نادي زاخو ليتولى تدريب ناديها الرياضي لكرة القدم، فلبى الطلب وعاود مهنة التدريب، وقد أثنى  الجميع على تلك الخطوة، بعد  أن أشادوا بقدرات الرجل ومهارته في التدريب، حيث تصدر المراحل الـ 14 من الدوري العراقي، لكن يبدو أن المصائب لا تأتي فرادى على هذا المدرب الذي لازمه النحس لاعبًا ومدربًا؛ ففي هذه المرة لم تمنعه الاصابة من مواصله مشواره الرياضي، بل تدهور حالته الصحية اجبرته على ترك مهمته التدريبية في النادي، خاصّة بعد أن سقط  أكثر من مرّة على عشب الملعب. وأنقل هنا ما اوردته جريدة الإتحاد الصادرة في كردستان العراق عمّا حصل: " تعرض مدرب زاخو الكابتن سعدي توما الى حالة اغماء قبل المباراة الودية التي خاضها فريقه مع نظيره بغداد أول أمس السبت بساعات وتم نقله الى قسم الطوارئ في مستشفى زاخو . ويعاني الكابتن توما من اصابة في الفقرات كان من المفروض أن يلتزم الراحة التامة ويبتعد عن أي اجهاد ، الا انه فضل العمل ما اثر عليه واصابته بهذه الازمة". .

على أثر ما حصل قرر السيّد عبد الوهاب البارزاني رئيس الهئية الإدارية لنادي زاخو ارسله للعلاج في تركيا واجراء عملية عاجلة له في الفقرات العنقية على نفقته الخاصّة. وأيضًا عرض عليه الكابتن عدنان حمد العلاج في المشفى الامريكي في عمان، بعد أن تعهد الرجل بالتكفل بكلِّ تكاليف العلاج،لكن الكابتن سعدي استجاب لنصيحة الدكتور داؤد حدّاد  طبيب العائلة في استراليا الذي نصحة بالعودة فورًا إلى سيدني لتلقي العلاج، وهكذا سارت الأمور، وقفل أبو ريكا عائدًا إلى سيدني بعد أن تم تخديره في الطائرة التي اقلته إلى سيدني. وحال وصوله تلقى العلاج المناسب، لكنه ظلَّ طريح الفراش لشهورٍ طوال، إلى أن استجابت حالته للعلاج بواسطة الحقن بالابر والمسكنات.

عام 2013 تلقى مكالمة هاتفية من الكابتن ايوب اوديشو والدكتور عبد الله مجيد رئيس نادي اربيل ثم من السيّد عبد الخالق المسعود نائب رئيس النادي وقتذاك، والذي يشغل الآن منصبَ رئيس إتحاد كرة القدم العراقي، لتدريب نادي اربيل رفقة الكابتن ايوب. وكعادته لم يقل لا، دون الخوض في تفاصيل العقد أو المهمة الجديدة، إذ لم تهمه الصفة والتسميات يومًا، بقدر ما ركز على نوعية المكان الذي سيعمل فيه. ترك سيدني متجهًا إلى اربيل مُلتحقًا بصفوف النادي، فعمل بكلّ غيرة ومهنية واثبت كفاءته، فهو من القائلين بأنَّ كرة القدم لا تلعب فقط بالرجل، فهي قبل أيّ شيء جهد ذهني وعمل يستلزم الكثير من الطاقات العقلية، فسعدي توما أسم مرادف لكلمة "العقل " ، فهو العقل المدبر وإن كان يبدو ظاهريًا الرجل الثاني في الفريق، لكنك تراه يُغير وجه اللقاء بذهنيته الفذة  وبرؤيته الثاقبة، فهو وبعيدًا عن المغالاة  كالمنجم يستطيع قراءة المباراة قبل أن تبدأ  ويحلل مجرياتها منذ إنطلاق صافرة الحكم، ليتدارك الأخطاء ويشخص مواطن الضعف في الفريق الخصم إلى حدٍ جعله يحصد معية الكابتن ايوب اوديشو المركز الأول في الدوري العراقي مناصفة مع نادي الشرطة بعد ان تم إلغاء الدوري بسبب الاحداث الأمنية، والوصول بالفريق إلى المباراة شبه النهائي في كأس الإتحاد الأسيوي، الذي لم يتسنَ له حضورها بسبب تدهور الوضع الأمني، علاوة لبعد توقيت تلك المباراة، ووجوب عودته إلى سيدني. 

في سيدني يُقلب  اليوم مدربنا الجميل  ارشيف الصور ويتفحص سجلات الماضي ويلوك ذكريات الزمن الذي مضى  بعد أن سرح ومرح وفعل ما شاء بالفرق المنافسة في عالم الرياضة، لقد جعل الكرة تبدو أسمى بكثير من جلد مدور تتناقله الأقدام !.

حبّرَ بعض المقالات الرياضية عن ذكرياته في صحيفة الزمان، وفي صحيفتي العراقيّة وبانوراما الأستراليتين، ثم استعرض شذرات من مسيرته الرياضية عبرَ تلفاز الغربة الاسترالي. وهو اليوم أحد أعضاء مؤسسة آفاق للثقافة والفنون والشؤون الرياضية في سيدني. وقد أُختير مؤخرًا  من قبل الإتحاد الإسترالي لكرة القدم ليكون سفيرًا لبطولة كأس أسيا  2015  التي اختتمت فعاليتها في سيدني يوم 31/1/2015.

ادركتهُ متعدد المعارف، نادر الأصدقاء، قليل الإختلاط، مقل في الخروج من البيت ( بيتوتي). وقد لا أكون واهمًا إن قلت: إنّني بتُ الحظ كيف أنَّ الكسل لون حياته والتقاعس غلب عليه، وساعات النوم الطويلة طابت له بعد اتعاب خبرة اربعين عامًا لاعبًا ومدربًا ومحللاً امست بادية للعيان في قسمات وجهه اللمّاح.  سعدي توما أو حكمت كما يناديه أهل الدار لم يتحصل عبرَ مدارات مشواره الرياضي الطويل على أيّة بطاقة صفراء أو حمراء، ولم يشاكس أحدًا في المستطيل الأخضر، كما أنَّ حكمت أو حكم لم يجادل حكمًا طيلة رحلته الرياضية!

 إعتاد في كلّ ليلة قبل أن يخلد للنوم والشروع بالصلاة، النظر في المرايا. ليس بهدفٍ تجميليّ، بل لأنها ساحة المحاكمة، لتقييم ما مضى والتطلع لما هو قادم، ولأنه يخشى  من تأنيب المرايا، نلقاه يفكر  كثيرًا قبل الإقدام على أية إساءة بحق الآخرين، إساءة من شأنها أن تقضُّ ليلته حين يطالع  قبل نومه وجهًا لا يحبُّ مرآه، لذلك فالجميع يشهد له بعفة اللسان، وحسن السيرة، ونقاء القلب، ودماثة الخلق، وحلو الكلام؛ رغم  تقلبات مزاجه الحاد أحيانًا، وتكاسله المعهود، وحساسيته المفرطة التي تجعله سريع الإنفعال، كما وعهدت فيه حرصه المبالغ على الصغيرة كما الكبيرة، لكن الرجل اعتاد أن يترك له بصمة مؤثرة وحسن الأثر البليغ في الأماكن والأزمنة التي يكون حاضرًا بها.

سجلتُ هُنا لمحات صادقة عن رياضي عراقي مرموق كما عرفته وسمعت منه، فمرحى بذلك المدرب الذي صنع نفسه بنفسه واثبت موهبته في الساحة الرياضية  العراقية ، ناقشًا أسمه في نبراس الذاكرة، زارعًا محبته بقلوب الجماهير العراقية، التي عرف عنها الصعوبة في عشق أيّ مدرب أو لاعبٍ، لكنه نجح وبتفوق في أسر العقول والقلوب، ليصبح واحدًا من أولئك المدربين الذين يتمتعون بشعبية واسعة وغدا من الأسماء الرياضية  الخالدة في العراق. هذا ما تسنى لي تسجيله عن حياة الكابتن القدير والصديق الوفي وأبن رعيتي الكابتن سعدي توما يوم باح لي عمّا في القلب لكي أُدوّن ما احتفظت به ذاكرته عبرَ الزمان، وقليلون هم الذين يفتحون أبواب الذاكرة أو نوافذها، ويقولون الحقيقة كما هي بنزاهةٍ وموضوعية، بما لهم وما عليهم.

ختامًا

إنّه الكابتن سعدي توما  رفيق غربتي في أكثر من بلد، الذي اتمنى له مواصلة العطاء، وانا أمني النفس بأن يمنحه الإتحاد العراقي لكرة القدم فرصة لتدريب أحد المنتخبات الوطنية، لأنه من أصحاب الخبرة والكفاءة، فمن غير المعقول ولا المقبول  ان يتلقف الأشقاء في البلدان العربية مدربينا للتعاقد معهم في حين يتم التعامل معهم محليًا بدونية ملحوظة ونعني بها من الناحية المادية على وجه الخصوص، أو من غير المنطقي أن تكون للطائفية جذور  في كرة القدم!  فهناك مدربون عراقيون الهوية والإنتماء،  لهم الكفاءة والتاريخ بالنهوض بالكرة العراقية  كما ويتحلون بالقدرة على قراءة الأخطاء في الملعب  وتداركها سريعا. سعدي توما من تلك الطينة، فهو والحق يقال  كالجوهرة التي تُكمل التاج.

هل المرايا انعكاسٌ بريء للوجوه والأفكار والمشاعر، أم هي تتدخّل في السرّ لتُعيد تركيب المعكوس وتُضيف اليه؟ يلحّ عليك هذا السؤال وأنت تتصفّح كتاب الأ ب يوسف جزراوي، وعنوانه: "أحاديث قلم/ في مرايا الذات والمجتمع (2014)". في مستهلّ كتابه يُعلن المؤلِّف: "...هذه مقالاتٌ سكبتُ فيها من ذاتي والواقع المُعاش"؛ هي اذن تجلّياتٌ لتساؤلات الذات واشكاليات المجتمع التي خبرها الأب جزراوي في ترحاله السندبادي من العراق الى أوروبا، وأخيراً الى استراليا.

يبدو لي أن الكاتب يسير فوق حَبلٍ مشدود، ويحاول الاحفاظ على توازن دقيق بين الوطن والغربة، وبين الذات والمجتمع، وبين الماضي والحاضر، والأهمّ بين رسالته الكهنوتيّة ورسالته الأدبيّة. كأنّ الكاتب الشاب ما زال يتلمّس فرادته، وسط المتناقضات المتعددة، فجاء كتابه الجديد شاهداً على بحثه الدؤوب عن التوازن الصعب...هو يقارن بين موروثات وتقاليد حجريّة من جهة، وسلوكيّات دخيلة من جهة ثانية، مما يجعل الانسان المعاصر واقفاً باستمرار على خطّ الزلازل.

ولا يخفي الأب جزراوي حسرته وغضبه على ما آلت اليه أحوال مسقط رأسه العراق، وحنينه الى ايام بغداد الهانئة. ومن غضب إرميا المقدّس، الى ثورة يسوع على تجّار الهيكل، يشير الكاتب بأصابع الاتهام  الى ما أسماها "مهزلة الربيع العربي" التي تحولت الى "ربيع" دموي قسّم البلاد وهجّر العباد وأطاح بالمبادئ والعقائد والقيَم. ويعلن الكاتب/الكاهن الأشوري بصوتٍ عالٍ: "آن الأوان لنعتنق ديانة الحُب"، فهل من سميعٍ أو مُجيب؟

باختصار، تلك الأحاديث هي مرايا، والمرايا هدايا من الروح القدس الذي يشفِّف روح الكاتب لتستطيع التقاط إشارات الأرض وعلامات السماء...هي مرايا تكشف لك بصدقٍ مكنونات ذاتك الفردية وذاتك الاجتماعية، ولا يقلّل من أهميتها اسلوب وعظي هو بالنهاية رسالة الكاهن المبشِّر...الأب جزراوي يمتشق القلم بيدٍ، وبأُخرى يحمل الصليب، في توازن انساني رائع ومثمر، فتأتي النتيجة إعلاناً للبشارة على مذبح الرب، وبين دفّتي الكتاب...والله في الحالتَين يتمجَّد!

صدر للأب يوسف جزراوي، كاهن كنيسة المشرق الأشورية في سيدني، كتاب "أحاديث قلم في مرايا الذات والمجتمع" الذي يهديه الكاتب الى بغداد وهولندا ووالدته وبلده وشعبه وكنيسته والناس أجمعين، ويهديه الى القارىء قائلاً "أقدم عصارة فكري وخبراتي وثمار سهري مع القلم وحصيلة دردشات قلمي مع الورق". من هنا تبدأ رسالة الكاتب حاملة القاريء على متن "سفينة الإنسانية" التي تشق أمواج بحار يومياتنا في رحلة تغوص في أعماق الفكر الملتزم بكل ما له صلة بالخير والقيم والإيمان بالرب وتقدم الانسان وإصلاح الفرد والمجتمع. 

ولدى البدء بمطالعتنا للوليد الأدبي الجديد يصلنا "الأعتذار" من الكاتب ليس لأنه أرتكب ما يملي عليه الأعتذار، بل لأنه أبى الوقوع في مرحلة ما ضحية "الذهنيات العتيقة" و "التقاليد البالية" التي تأبى أن تتقبل مساحات الحرية، والتي تتفادى دوماً إدراك الغايات النبيلة، فإذا بنا نكتشف باكراً صراعه المتأجج بين عالم يحتضن إرادة التغيير وثورية الرؤية وجرأة التعبير، وبين ظلمة يختبيء في خفايا سوادها من يحترف الجَلد ومن يستورد الظلم حتى الى  بلاد تتمتع بالحرية. لكن الأب الذي "إعتاد على إشعال الحرائق والزوابع" من خلال بعض كتاباته يحسم خياره ويتمسك بالرسالتين كون رسالته الكهنوتية ورسالته الأدبية لا يتناقضان، أو ليست تعاليم الرب رسالة من نور تزرعها الأقلام الراقية لكي تحصدها عقول تعانق الرغبة في تطوير الذات والمجتمعات.   

يتناول الأب جزراوي معاناة بلاده العراق التي تشبه الى حد كبير معاناة الشرق العربي برمته حيث يختصر المشهد وكأنه يلقي القبض المعنوي على المتهم الأساسي " ان الساسة وعلى ما يبدو انهم يعيشون في أبراجهم العاجية العالية.. ولا يعنيهم إلقاء نظرة الى ما يجري تحت انوفهم إلا عند اقتراب موعد الأنتخابات". وهكذا هي الحال تماماً في كافة أرجاء الوطن العربي. فكلما قرأنا كلما شعرنا أننا نتقاسم المشاكل عينها من الإضطهاد والألم والقهر والفساد وإنتهاك الحقوق البديهية للإنسان وإن بتفاوت الدرجات. إلا أن الرحلة لا تكون قد أستقرت في محطاتها الأول طويلاً حتى ينقلنا الكاتب الى "بلدان إنسانية الإنسان" فتتضاعف خيبتنا من أوطاننا الأم وتتعاظم مخاوفنا حيال المستقبل عندما ندرك كم يفتقر شعبنا الى الحد الأدنى مما توفرّه لنا دول رائدة بإنسانيتها وعدالتها الإجتماعية وثقافتها المتجددة مثل أوستراليا. وما تشخيصه للواقع السائد إلا موضوعية  لا لبس فيها أنضجتها تجارب الحياة وخبراتها وهي "ان سر تقدم الغرب يكمن في أنه قدّس إنسانية الإنسان، أما في الشرق، فقد قدسّنا الأعراف والعادات والتقاليد المتوارثة، والتي بات الكثير منها غير صالح لزماننا هذا." 

 في محطات الوجدانيات النازفة بفعل اللامنطق المتجذر حيث تتحكم فكرة إلغاء الآخر بشرقنا المقيد بغلال الحقد على الانسانية، يعود بنا الكاتب الى "الذاكرة البغدادية الموجعة" مناجياً عاصمة عراقه الجريح لينقش في ذاكرة الإرادة المتحررة: " بغداد، ستبقين حباً ينخر أعماقي. يقرأون كلماتي عنك في سطور وأنت في داخلي رواية حزينة موجعة". "أرملة الفرح" هي بغداده.. هي عنده كل الرواية، هي الأحداث المتراكمة في قصة مؤلمة باتت بأمس الحاجة الى نهاية سعيدة مشبعة من آمال يختزنها تحقق حلمه بالعيش الكريم، وتحيي فيه الفرح الذي لا بد من أن يستعيد أمجاده الغابرة بقيامة تعيد الى العالم بغداد العريقة الجميلة الشامخة. لذلك يحمل قلمه حبر التفاؤل في محاولات تتمحور حول العزيمة الهادفة الى كسر جدران الكراهية.. الى القضاء على الجهل المتنامي نتيجة عصبيات الإنتحار الجماعي الذي لا بد من التصدي له من خلال كافة الوسائل الانسانية والروحية المتاحة. 

"أو ليست الكتابة صرخة إستغاثة؟ ومن غير الورق يسمع إستغاثتك!." نعم أبونا، الكتابة هي الوسيلة الأنجع المستقوية بكلمة تكون أمضى من ضربة الحسام، وأكثر فعالية من وحشية الإجرام المفترس للكرامة قبل الجسد. هي الإستغاثة التي تصل الى قلب الرب مباشرة كونها تنبع من صميم أوجاع الانسان المتصارع مع ضعف ذاته وفوضوية محيطه وتفشي الضياع في مجتمعه. هي الصرخة المدوية المنبعثة من ورق الذاكرة الحية بما يشع منها من نور للحق.. هي الوقفة المباركة بمشيئة "نور العالم" الساطع من أعلى أعالي الملكوت السماوي المقدس الذي هوالوحيد القادر على إحقاق العدالة في نهاية المطاف.  

وفي الصراع الوجودي ليس للإنسان من سبيل سوى المثابرة على إكتشاف ذاته والعمل على تطويرها لأنه إن لم يدرك المرء ما يرتكبه من أخطاء ويعترف بالتالي بضرورة العودة الى الرب وتعاليمه ستستمر معاناته مع تفاقم رفضه الإنعتاق من الأنانية المزمنة عبر الإعتراف بما تلحقه تصرفاته السلبية من ضرر له ولسواه "بيد أن عقدة الذات المقهورة تستمر بملازمة المرء الذي يستمر في التنكر لأخطاءه والهرب منها".

لا يتناول الأب جزراوي المشاكل على أنواعها، إنما يستعرض خلفياتها طارحاً الأفكار التي تؤدي الى حلول كم تفتقرها مجتمعاتنا.  يقول الكاتب "ما نحتاجه اليوم ليس حكاماً بل حكماء، تتوفر فيهم الزعامة والقيادة والخدمة والتجرد". فكم يوفّر على أوطاننا الكثير من المآسي والأزمات وجود هكذا حكام على المستوى المدني والديني. ان البداية تنطلق من ذهنية الخدمة والتجرد وهذا ما يتبناه القادة في الدول المتقدمة الحاضنة للأنسانية بكل معانيها الحضارية. ثم تأتي دعوة الكاتب الى القادة والشعب على حد سواء لإعتناق "ديانة الحب" تتويجاً لمسيرة الإصلاح من حيث أنه ما من عمل بناء يتجسد خارج إطار المحبة!. عدا عن انه ليس هنالك ما يرتقي بنا الى مصاف الأنقياء أكثر من الحب الذي به نذلل عقبات التمييز العرقي والتناحر الطائفي والتعبد لأصنام الماديات!.  من هنا يؤكد الأب جزراوي مراراً "لقد حان الوقت لنعتنق ديانة الحب وطقوس الانسانية."  

لا يكتفي الكتاب الغني بحكمه وإرشاداته وأخلاقياته الراقية بالتطرق إلى مسألة واحدة ولا إلى قضية دون اخرى، بل يناقش أحوال وشؤون المجتمع والفرد، الحنين والعاطفة، الجمال الروحي والأخلاقي، الزواج، الكلمة الورقية في زمن الأنترنيت، المرأة، الأقاويل والشائعات، المناصب، الكنيسة ودور الكاهن...  أنه عصارة تجارب لا تمحيها الأيام بحلوها ومرها.. أنه خزان من المعرفة والفكر بوسعنا الأستعانة بمضمونه والرجوع اليه كلما أردنا الاستفادة من الكلمة الرامية الى نشر الخير والسلام والمحبة والرقي. 

"لأن الكتابة عن الحياة يجب أن تنبع من الحياة نفسها" كما يجزم الكاتب..دفعني قلمي الى تدوين هذه الكلمة المقضبة العفوية بعد قراءة كتاب "أحاديث قلم في مرايا الذات والمجتمع" وعلى وجه الخصوص بعدما أنعش رغبتي ما خطه الأب جزراوي متحدياً أعداء الكلمة " للكلمة رسالة سامية، بل هي تمرد، تجديد، إصلاح، إنارة دروب الإنسان بالوعي والتوعية والتجديد المفيد المثري". 

" أحاديث قلم في مرايا الذات والمجتمع" هو موسوعة فكرية تزدان بها عقولنا وقلوبنا قبل مكتباتنا. ختاماً، أسمح لي حضرة الكاهن والمفكر الكاتب يوسف جزراوي ان أنهي هذه المقالة مستعيناً بخاطرة من قلمكم : "بعض الناس كلما كتبت خسرت، وبعضها كلما كتبت كسبت. ويبقى الكاتب الحق هو الذي يتقن كيفية الغوص في أعماق الذات والحياة".. لأقول أنكم كسبتم مع كل فكرة وكل كلمة وكل موقف ..أما نحن القراء فقد كسبنا من رونق الأفكار وعمقها ما يغني إنسانيتنا من مختلف جوانبها. فإلى المزيد من العطاء والمكاسب أبونا يوسف جزراوي.. مع محبتي وإحترامي ..

*****

- " أحاديث قلم في مرايا الذات والمجتمع" الكاتب الأب يوسف جزراوي – سيدني 2014 -  200 صفحة حجم وسط

- كلمة غبطة المطرابوليت مار ميليس زيا السامي الاحترام، تقديم الأديب انطوان قزي، كلمات للأديبة مارسيل منصور، الشاعر شوقي مسلماني، دكتور علاء العوادي، الشاعر حيدر كريم. - الغلاف من تصميم الفنانة مارسيل منصور  

-طباعة RM Gregory Printers