.اتعجب من شعب مصر الذي نسي للزعيم محمد حسني مبارك كل ما قدمه من اجل مصر ويذكر له فقط السلبيات ,اتعجب من هذا الشعب الذي يهين زعيما عاش مرفوع الرأس موفور الكرامة بين جميع الملوك والرؤساء ,اتعجب من شعب حول البطل الي قاتل ويصر ان يمحي كل ذكري طيبة للرجل اتعجب من شعب يقلب الحقائق ويزور التاريخ

ولكن اقول لهم اذا استطعتم ان تجحدوا وتنكروا كل ما قدم مبارك علي مدار 30 عاما في حكم مصر فلن نسمح لكم ان تنكروا دوره في حرب اكتوبر لن نسمح لكم ان تشوهوا تاريخه العسكري لن تستطيعوا وسيظل محمد حسني مبارك صاحب الضربة الجوية تلك الضربة التي دكت مواقع العدو وفتحت الابواب اما النصر العظيم

ان مبارك وفي هذه الاوقات كان يصل الليل بالنهار يخطط ويفكر حتي استطاع الطيران المصري ان ينفذ ضربة جوية وصلت نسبة نجاحها الي اكثر من 90% فكانت الضربة التي حملت معها بشائر النصر الذي تحتفلون به الان .كيف بعد كل هذ تسمحون لانفسكم ان تفعلوا مع مبارك ما تفعلونه اليوم؟ كيف تسمحون لانفسكم ان تمحوا اسم مبارك وصورته من كتبكم ؟هل ستغيرون التاريخ؟ انكم تملكون ان تزيفوف التاريخ ولكنكم لن تستطيعوا ان تغيروا التاريخ لن تستطيعوا ان تاتوا للطيران المصري في عام 1973 بقائد طيران غير مبارك سيظل مبارك احد ابطال اكتوبر التي سوف تاتي هذا العام لتدافع عن ابنها وترد اليه كرامته وتقف في وجه المزييفين والجاحدين سيدافع نصر اكتوبر عن مبارك ويكفي مبارك هذا النصر ليسجل اسمه مع عظماء الوطن بحروف من نور هكذا سوف يذكر التاريخ مبارك بطلا وقائدا وزعيما وهكذا سوف يذكر من يزيفونه بانهم متحولون منافقون دمروا عقول ابناء وطنهم بزيفهم ونفاقهم

تحية الي السيد محمد حسني مبارك قائد الضربة الجويه واحد ابطال حرب العزة والكرامة اكتوبر 1973

لقد اتهم عبد الناصر رحمه الله بمعادته للأديان والواقع أن هذا الاتهام عار من الحقيقة ويكفيه ردا على هذا التجني مشروعه الكبير في تطوير جامعة الأزهر لتصبح جامعة علمية متخصصة في تدريس كافة العلوم ولم يجعلها قاصرة فقط على تدريس العلوم الدينية كما كانت في السالف.

والذي يأخذني وما يزال إلي هذا الزعيم لحد الإعجاب والفخر أنه كانت له رؤية مصرية عربية قومية وبرنامج نهضوي مكتمل المعالم، والأهم من ذلك وما يجعله قائدا متميزا بين قرنائه من الزعماء العرب هو تفانيه وإخلاصه المتفرد في الدفاع عن وطنه الكبير وأمه مصر، ومساندته ومشاركته لكافة البلدان العربية المحتلة في تحرير أوطانها من الاستعمار وأيضا محاولته الدءوب في رأب الصدع بين إخوانه العرب، وجمع شمل أمته العربية على هدفٍ واحد.

الحقيقة الساطعة التي لا يستطيع أن ينكرها عليه أحد - وتعد - المحور الذي يدور حوله جملة اهتماماته هو تحقيق مبدأ العدالة الاجتماعية والذي نجح بالفعل في تطبيقه إلى حد كبير جدا، وما شعرنا بالفوارق الطبقية الشاسعة الظالمة إلا من بعده رحمه الله.

الكلام عن عبد الناصر يحتاج إلى مجلدات وأمهات كتب، ولكنني أرى أن أهم إنجازاته فارس العرب في القرن العشرين هي صناعة القرار السياسي برؤية وإرادة مصرية عربية واحدة ومحاولاته الرائدة في وضع نواة الوحدة العربية لمواجهة المشروع الصهيوني من منظور عربي شامل، وإرساءه مبادئ القومية العربية في جعلها مشروعا عربيا موحدا ولكنه وللأسف لم يكتمل.

أما على المستوى المصري وبداية من بنائه للسد العالي، فيعتبر عبد الناصر هو مؤسس النهضة الزراعية وكذلك يعتبر هو حجر الزاوية للنهضة الصناعية في مصر، كما أن المصريين يشهدون بانحيازه الكامل لمحدودي الدخل ولقد نجح إلى حد كبير في تحقيق مبدأ العدالة الاجتماعية في بلاده، وأعتقد أنه لا يختلف اثنان على أنه معلم المصريين وذلك لتطبيقه مبدأ مجانية التعليم لكل المصريين، ولقد أنهى حياته الخالدة ببنائه جيش مصر وأعده لخوض معركة التحرير بعد نكسة يونيو 1967م.

وعلى الرغم من كل هذه الإنجازات الهائلة التي سطرها بتلك يديه للتاريخ إلا أننا لا نغفل ونقر بأنه قد أخفق في تطبيق نظام ديمقراطي حر يحكم نظامه وجميع فئات الشعب.

ومع ما تقدم، أختتم قولي هنا فيه بأنه يكفيه ويكفينا وهي شهادة حق لأنها جاءت من ألد أعدائه حاييم بارليف رئيس أركان جيش الدفاع الإسرائيلي حينذاك حين قال بعد وفاته مباشرة (جمال عبد الناصر كان ألد أعدائنا وأكثرهم خطورة على دولتنا ووفاته عيد لكل يهودي في العالم )

رحمة الله على عبد الناصر الذي علمنا كيف نحب الوطن، وكيف يكون المواطن العربي شامخا عزيزا.

كالأفعى يطل برأسه كلما دخلت بلاده في مأزقٍ حرج، أو واجهت صعاباً سياسية، وأزماتٍ خارجية، واضطراباتٍ داخلية، تحير الحكومة ورئيسها، وتقلق الشعب ومؤسساته، وتخيف الدولة والجيش، وتحرج دبلوماسييهم ومبعوثيهم لدى دول العالم، وتضيق الخناق عليهم، وتفقدهم الحجة والمبرر، والذريعة القديمة الدائمة بفقدان الأمن، واستهداف العرب لهم، فيخرج من مكمنه كما الأفعى التي تخرج من جحرها عندما يجد أن كيانه يواجه تحدياتٍ خطرة، واستحقاقاتٍ مصيرية، ويتعرض لرياحٍ سياسية وأمنية خطرة تكاد أن تعصف به، وتمزق أشرعته التي مضى بها سنين طويلة، وتعرض المركب الذي حملهم لخطر الغرق، فيرى أن من الواجب عليه أن يقدم النصح لرئيس حكومته، وأن يأخذ بيده إلى بر الأمان، فيبعده عن المخاطر التي تهدده، ويذلل له الصعاب التي تعترضه، ويفكك الألغام المزروعة تحت أقدامه وتوشك أن تنفجر به وببلاده، خاصةً عندما يرى أن حلفاء بلاده التاريخيين يكادون ينفضون عن بلاده، ويتوقفون عن تأييد حكومة كيانه، ويهددون بالتخلي عن دعمها، والتوقف عن مساندتها، أو الشروع في مساندة خصومها، وتأييد الدعوات التي تطالبهم بتقديم تنازلات، أو التخلي عن مواقف، والنزول عند رغبات المجتمع الدولي.

ذلك هو الرئيس الإسرائيلي شيمعون بيريس الذي لا يتردد لحظةً واحدة في أن يعمل وزيرَ خارجيةٍ لحكومة بلاده أياً كان رئيسها، وبغض النظر عن الحزب الذي يسيطر عليها، ويسير شؤونها، وأياً كان موقعه، رئيساً للكيان أو وزيراً للخارجية أو المالية أو الدفاع، أو كان في أوساط المعارضة خارج الإطار الحكومي الرسمي، طالما أن بلاده يتهددها الخطر، وتتعرض لأزماتٍ وتحدياتٍ تتطلب منه المساهمة في حلها، فهو لا يستطيع أن يرى بلاده تغرق ومستقبلها يتهدد وإن كان بفعل حكومته، وبأخطاء رجال دولته، نتيجة السياسات التي يتبعونها، والأخطاء التي يرتكبونها، والمزالق التي يقعون فيها، والمواقف الحرجة التي يقحمون بلاده فيها، ويتسببون في خلق أزماتٍ دبلوماسية مع الحلفاء والأصدقاء والجيران، فيهب لنجدتهم، ويسرع لانتشالهم من حمأتهم، ويسعى لستر عورتهم، والتخفيف من أثر أخطائهم، والتقليل من نتائجها، والتخذيل عن الحكومة، وتبرير سياساتها والدفاع عن تصريحاتها، ومحاولة تفسيرها بما يخفف من وطأتها، ويقلل من انعكاساتها السلبية، وآثارها الضارة على أمن ومستقبل كيانه.

العجوز شيمعون بيريس الذي يكاد يكون أكثر من خدم بلاده من قادتها التاريخيين، وأكثر من عمل لها ومن أجلها في العلن والخفاء، وفي الخارجية والدفاع، فهو الذي حقق لها السبق في مجال التسلح النووي، فمكنها بالتعاون مع فرنسا من بناء ترسانتها النووية، وامتلاك قنبلتها الذرية، وتشغيل مفاعلها النووي الأشهر "ديمونا"، لتكون الدولة النووية الأولى في منطقة الشرق الأوسط، إلا أنه يدرك أن القوة وحدها لا تكفي لحماية بلاده، وتطمين شعبه، وترسيخ قواعد كيانه في المنطقة، فالسلاح الذي يملكون قد يرتد عليهم ويقتلهم، وقد يكون ضرره عليهم أكثر من نفعه، والدول العربية المحيطة التي مكنت حكومات كيانه لسنواتٍ طويلة من تنفيذ سياساتها، وتطبيق برامجها، والتصدي لخصومها والتغلب على أعدائها لن تبقى خادمةً لكيانه إلى الأبد، ولن تقوى على مساعدته بعد اليوم، فرياح الثورات العربية ستعصف بخدم إسرائيل ورجالاتها الذين يعملون لها بجدٍ وإخلاص، ويقدمون لها أكثر مما يقدم اليهود أنفسهم لكيانهم، ويخلصون لها أكثر ما يخلص الصهاينة أنفسهم، ويضحون بمستقبلهم من أجلها، ويفرطون بحاضرهم ومستقبل أولادهم من أجل أن تبقى هي، ولا تتعرض للخطر أو يلحق بها ضرر.

لكن شمعون بيريس الذي أقلقه تصرفات حكومة كيانه، وتصريحات وزير خارجيتها، وصمت رئيس الحكومة أمام وزير الخارجية، الذي أدخل بلاده في أزماتٍ لا تحصى، وأقحمها في مواجهاتٍ يصعب الخروج منها، أو الانتصار فيها، أدرك أن العالم من حولهم بدأ يتغير، وأن السلوك الدولي تجاه كيانه بدأ يتبدل، وظهرت مواقف وتصريحات تنتقد الحكومات الإسرائيلية، وتدين تصرفاتها، وتستنكر ممارساتها، وتتحرج من تأييد مواقفها، والوقوف إلى جانبها، والدفاع عنها في مجلس الأمن أو في ردهات الأمم المتحدة، فنادى رئيس حكومته وزعيمة المعارضة في كيانه إلى ضرورة التلاقي والاتفاق، ووجوب الوحدة والائتلاف، فالظرف السياسي الدولي والعربي يتطلب من الحكومة الإسرائيلية خطاباً آخر، وسياسة مختلفة، فما كان يصلح بالأمس فقد لا يصلح اليوم، وأصدقاء الأمس لم يعودوا في موقفٍ يمكنهم من الدفاع عنهم اليوم، إن لم يكن كثيرٌ منهم قد وجد نفسه مضطراً أن يقف على الجبهة الأخرى، ويغير أفكاره ومفاهيمه، اقتناعاً أو خوفاً، فالزمن قد تغير، والعصر الإسرائيلي أو الأمريكي لم يعد هو المسيطر والمهيمن، والاعتماد على نفوذ الآخرين قد لا يجدي، لأجل هذا علا صوت شيمعون بيريس وارتفعت عقيرته بالصراخ منادياً بيبي وتسيفي ليجلسا معاً تحت خيمةٍ واحدة، ليرفعا عماد الخيمة، ويرسيا قواعدها من جديد.

وكما أسرع بيريس لمناداة أقطاب السياسية الإسرائيلية الحكومية والمعارضة، فقد أرسل مجموعةً من الرسائل الودودة إلى رئيس السلطة الفلسطينية محمود عباس يدعوه فيها إلى العودة إلى طاولة المفاوضات، والتخلي عن مصالحة حركة حماس، واعداً إياه بتذليل العقبات، وتجاوز الصعوبات، ومنحه بعض المكتسبات، وتشجيعه بأن طريق المفاوضات هي أقصر الطرق إلى الدولة الفلسطينية، وأسرعها لنيل حقوق الشعب الفلسطيني، وحذره من مغبة الإصغاء إلى صوت ربيع الثورات العربية، ودعوات شعوبها الثائرة، فهي لن تخدم القضية الفلسطينية، ولن تخفف من معاناة الفلسطينيين، ولكن حواراً فلسطينياً إسرائيلياً سيؤدي إلى رفع الحواجز العسكرية، وعودة المعتقلين إلى بيوتهم، وزيادة عدد العمال الفلسطينيين، وسيحقق رفاهية اقتصادية فلسطينية مفقودة.

لا يعني إحساس بيريس بالخطر المحدق بكيانه، وبضرورة تغيير سياسة بلاده، وتهذيب خطاب حكومته، أنه يعارض سياسة حكومته، ويرفض ممارساتها، ويدعوها للتخلي عنها أو تبديلها، وأنه قد تحول إلى حمامة سلام وداعية وئام، وأنه يرفض الحرب، ويندد بالظلم، ويستنكر الاعتداء على الأرواح والمقدسات والممتلكات، فشيمعون بيريس قاتل الأطفال في قانا، وممول السلاح الإسرائيلي هو ذاته لم يتغير ولم يتبدل، ولكنها ضروريات الأفعى التي تبدل جلدها، وتغير شكلها، وتتخلص أحياناً من أثوابها لتنجو وتتجاوز المخاطر، ولكنها أبداً لا تنسها طبيعتها الخيانية، وفطرتها الغادرة، وسلوكياتها العدائية، فهو كالثعلب الماكر الخداع، لا يفكر إلا في مصلحته، ولا يخضع إلا إذا وجد خطراً يتهدده، وعدواً أقوى منه، أو ظرفاً لا يقوى على مواجهته والتغلب عليه، ولكنه يتحين الفرص للانقضاض، ويبحث عن حيلةٍ مناسبة تخرجه من مأزقه، وتعيده إلى طبيعته.

لم يكن إحياء المناسبات الخاصة بالراحل الكبير جمال عبد الناصر في وقت من الأوقات تكريماً لذكرى ميلاده المبارك أو تمجيداً لذكرى ثورته العظيمة أو تأبيناً له في ذكرى رحيله أو حتى تعبيراً عن حزن عميق لغيابه فحسب أكان ذلك بواسطة الخطابة أو الكتابة أو طرح الشعارات الثوريه أو رفع صوره الشخصية، بل كان إلى جانب كل ذلك استرجاعاً لدروس وعِبَرِ مرحلة تاريخية تذوقت خلالها مصر والأمّة العربية بشكل عام المعاني الحقيقية للعزة والكرامة والإباء والشموخ والإرادة الحرة على المستويين الوطني والقومي. مرحلة نتوق إليها أكثر فأكثر كلما ازداد بعدنا عنها زمنياً وسياسياً بفعل استمرار احتلال فلسطين والعراق وتواصل التآمر الأميركي – الصهيوني الحاقد والشرس ضد الوطن العربي من المحيط إلى الخليج. ولربما أننا نتوق إليها هذه الأيام أكثر من أي وقت سبق بفعل تفجر الثورات الشعبية في العديد من الأقطار العربية ضد الأنظمة الشمولية التي استباحت حرمات وإنسانية مواطنيها وعاثت في الأرض فساداً عقوداً من الزمن.

لا خلاف حول حقيقة أن حدث رحيل جمال عبد الناصر كان وسيبقى على الدوام أحد أبرز وأهم الأحداث العربية التي فرضت ولم تزل تفرض نفسها في مواقيت استحقاقها على كل مفكر وكاتب سياسي عربي شريف لا بل على كل عقل أو قلب عربي شريف وتستدعي منه التوقف عندها طويلاً، إن لم يكن الحدث الأبرز والأهم بينها. فعبد الناصر كان وسيبقى الزعيم العربي بل العالمي الوحيد الذي أحرص على التوقف في رحاب ذكراه ككاتب سياسي ثلاث مرات في كل عام، في ذكرى مولده المبارك في الخامس عشر من شهر يناير/كانون الثاني "1918" وفي ذكرى قيام ثورته المجيدة في الثالث والعشرين من شهر يوليو/تموز "1952" وفي ذكرى رحيله المفجع في الثامن والعشرين من شهر سبتمبر/أيلول "1970".

وبما أن ذكرى رحيله قد استحقت هذه الأيام، فإنني أرى أن مقاربتها والكتابة عنها يستدعيان بالضرورة الحديث عن ثورة يوليو/تموز، بكل ما حفلت به من تجربة فكرية وسياسية غنية ومثمرة كان لها الأثر الأكبر والأقوى في تشكيل التيار الشعبي الناصري المتنامي بشكل متواصل في الوطن العربي حتى لحظتنا الراهنة، كما يستدعيان بالضرورة أيضاً الربط المنطقي والعملي فيما بين هذه الثورة وبين شخصية قائد مسيرتها جمال عبد الناصر، الذي كان له ولنفر من ضباط مصر الأحرار فضل القيام بتفجيرها والإطاحة بالملكية البائدة وإعادة السلطة لأبناء الشعب، أصحابها الحقيقيين، لأول مرة في هذا القطر العربي العريق الضاربة جذوره الحضارية والعلمية والثقافية في عمق أعماق التاريخ.

فبرغم مرور تسعة وخمسين عاماً على تفجر الثورة وواحد وأربعين عاماً على غياب قائدها، لم تزل عقول وقلوب المواطنين العرب من المحيط إلى الخليج مشدودة إليهما وتنبض بحبهما والوفاء لهما. ويدلل على ذلك التهافت الجماهيري المتنامي بشكل مدهش وملفت للنظر على أدبيات الثورة والفكر الناصري والدراسات والأبحاث التي تعرضت لسيرة عبد الناصر كقائد عربي تجاوز بفكره وزعامته الوطن العربي ومحيطه الإقليمي. كما ويدلل على ذلك أيضا تصدر شعارات الثورة وصور القائد جميع الحشود والتجمعات الشعبية التي تشهدها الأقطار العربية في المناسبات الوطنية والقومية والمظاهرات التي تنطلق بين الحين والآخر في هذه العاصمة العربية أو تلك للتعبير عن رفض الجماهير العربية للتدخلات الخارجية وفي مقدمها التدخلات الأميركية وعدم رضاها عن حالة الخنوع التي تتلبس النظام الرسمي العربي المسلوبة إرادته والمستسلم للمشيئة الأميركية ـ الصهيونية المشتركة ورفضها القاطع للسياسات الاستعمارية - الاستيطانية التي تستهدف الأمة والتي تعبر عن ذاتها يومياً بشتى صور وصنوف العدوان، وبالأخص في فلسطين والعراق. وها هي الثورات الشعبية المتأججة الأن في الساحات العربية تؤكد صدقية هذه الحقيقة.

وهذه الحقيقة تستدعي منا تكرار طرح ذات السؤال الذي اعتدنا على طرحه في كل عام: ترى لما كل هذا الحب والوفاء لثورة يوليو/تموز وشخص القائد العظيم، برغم كل ما تعرضا له من مؤامرات ودسائس وعمليات شيطنة وتلويث وتشويه متعمدة ومقصودة من قبل القوى العربية المضادة والأجنبية الاستعمارية - الاستيطانية وبرغم مضي ردح طويل من الزمن على ولادة الثورة وغياب القائد؟ ولماذا تجمدت جميع التجارب العربية الفكرية والسياسية عند أقدام أصحابها وانتهت مع تهاياتهم، في حين بدل أن تنتهي تجربة يوليو/تموز الناصرية مع غياب صاحبها اتسعت رقعة مناصريها وتضاعف الزخم الجماهيري الذي يشد من أزرها ويطالب ببعثها من جديد في جميع الأقطار العربية بلا استثناء؟

إثر نجاح ثورته العظيمة، أظهر عبد الناصر تميزاً لافتاً فن محاكاة عواطف وأحلام الجماهير العربية في الإطار العام والمصرية في الإطار الخاص، وذلك من خلال عرضه للشعارات الرنانة التي رفعتها، تماما مثلما أظهر إتقانا مدهشاً لفن محاكاة أحلام وحاجات وضرورات هذه الجماهير على الصعيدين القومي والوطني وذلك من خلال عرض الأهداف التي حددتها. فقد كان عبد الناصر ابن تلك الجماهير والمعبر عن آمالها وآلامها، مثلما كانت الثورة حلما لطالما راود خيال تلك الجماهير ودغدغ عواطفها. فكل شعارات وأهداف الثورة التي تم عرضها والإفصاح عنها في العلن والتي تفاوتت بين المطالبة بالقضاء على الاستعمار والإقطاع والاحتكار وسيطرة رأس المال وإرساء العدالة الاجتماعية والحياة الديمقراطية ورفع مستوى المعيشة وزيادة الإنتاج وإقامة جيش وطني قوي يتولى الدفاع عن مصر والأمة العربية، جاءت بمجملها متناغمة مع أحلام وحاجات وضرورات المواطنين العرب من المحيط إلى الخليج، خاصة وأن هؤلاء كانوا لا يزالون تحت وطأة الهزيمة العربية الكبرى التي تمثلت بنكبة فلسطين التي حدثت في عام 1948 والانعكاسات السلبية لتلك النكبة والإفرازات التي نجمت عنها.

وإن لم تتمكن الثورة من تحقيق جميع الشعارات والأهداف التي رفعتها وبالأخص في مجال ديمقراطية الأفراد والمؤسسات، لاعتبارات كانت بمعظمها خارجة عن إرادتها وإرادة القائد، مثل قصر عمريهما وتكالب القوى العربية المضادة والأجنبية الاستعمارية - الاستيطانية عليهما، إلا أنه كان لكليهما الفضل الأكبر في التحولات القومية والوطنية التي شهدها الوطن العربي عامة ومصر خاصة على جميع الصعد السياسية والاقتصادية والاجتماعية والفكرية والروحية، وبالأخص في عقدي الخمسينات والستينات من القرن الماضي، حيث عرف المد القومي العربي أوج مجده. ولعل من العدل والإنصاف أن نسجل لثورة يوليو/تموز وعبد الناصر نجاحهما في إعلان الجمهورية وإعادة السلطة لأصحابها الحقيقيين وتحقيق الجلاء وإرساء دعائم الاستقلال وتطبيقالإصلاح الزراعي وتقوية الجيش وتسليحه وإقامة الصناعة الحربية وتأميم قناة السويس وتحقيق الوحدة بين مصر وسوريا وبناء السد العالي وإدخال مصر معركة التصنيع وتوفير التعليم المجاني وضمان حقوق العمال والضمانات الصحية والنهضة العمرانية. ولاشك أن هذه منجزات ضخمة وقيمة جدا، إذا ما قيست بالعمر الزمني القصير لكل من الثورة والقائد وحجم المؤامرات التي تعرضا لها.

فالتجربة الثورية الناصرية لم تكن بعد قد بلغت الثامنة عشرة من عمرها يوم اختطف الموت على حين غرة عبد الناصر وهو يقوم بواجبه القومي في الدفاع عن الشعب الفلسطيني وقضيته وثورته. لكنها وبرغم ذلك تمكنت من إثبات ذاتها وفرض نفسها على الجماهير العربية الممتدة من المحيط إلى الخليج، من خلال طرحها المشروع النهضوي القومي العربي الحقيقي المنشود، الذي لطالما حلمت به وأحست بحاجتها الماسة إليه، ومن خلال حمل القائد أعباء قضايا الأمة والتعبير عن آمالها وآلامها وشجونها حتى لحظات حياته الأخيرة.

لقد كانت ثورة 23 يوليو/تموز نتاج مرحلة تاريخية بالغة التعقيد، عصفت بمتغيرات إقليمية ودولية فرضتها نتائج الحرب الكونية الثانية مثل بروز الولايات المتحدة وروسيا "الاتحاد السوفيتي في حينه" كقوتين عظميين وحدوث نكبة فلسطين وولادة "إسرائيل" قيصريا في قلب الوطن العربي. لذا كان بديهيا أن تتشكل معها الحالة النهضوية القومية الوحدوية البديلة للواقع العربي القطري المفكك والمشرذم. وكان بديهيا أن تتشكل معها الحالة الثورية الوطنية التقدمية البديلة لحالة التخلف والإقطاع والاستبداد والرأسمالية الغربية والشيوعية الشرقية، من خلال بروز عبد الناصر كقطب من ثلاثة أقطاب عالميين كان لهم شرف تشكيل معسكر الحياد الإيجابي الذي تمثل بمجموعة دول عدم الانحياز. والقطبان الآخران كما نعلم كانا زعيم الهند الأسبق الراحل جواهر لال نهرو وزعيم يوغوسلافيا السابقة الراحل جوزيف بروز تيتو.

فعلى مدار فترة زمنية تجاوزت الأربعة عقود تلت رحيل عبد الناصر، مُنيت جميع التجارب الفكرية والسياسية العربية بالفشل الذريع، لأنها بدل أن تشكل البديل الذي يحظى بثقة وتأييد الجماهير العربية نقلت الأمة من خيبة إلى خيبة أكبر وأدهى وأمر، بل وأدخلتها في مسلسل من الخيبات لا نهاية ولا مستقر له. وقد أخذ على تلك التجارب منفردة ومجتمعة أنها بدل أن تتناول التجربة الناصرية بحالتها الثورية وشخصية صاحبها الفذة بالتقييم المنطقي المجرد والنقد الموضوعي البناء على ضوء ما حققته من إنجازات وما وقعت به من سقطات وعلى ضوء الظروف الداخلية والإقليمية والدولية لغرض تصحيحها والبناء عليها، اختارت مصادمة الجماهير من خلال طرحها مفاهيم جديدة اتسمت بروحية انقلابية عدائية وتغيرية، الأمر الذي أدى إلى لفظ الجماهير لها ولتلك المفاهيم وبقائها على وفائها للثورة والتجربة والقائد.

اليوم ومع هذه اللحظة التاريخية التي نحيي فيها الذكرى الحادية والأربعين لرحيل جمال عبد الناصر وفي ظل نجاح الثورات الشعبية في بعض الأقطار العربية وترقب نجاحها في أقطار أخرى واحتمال قرب تفجرها في الأقطار الباقية، ترى ألم نقترب بعد من الوقت الذي لطالما انتظرناه والذي لن يجد فيه الحكام العرب الجدد بداً من حتمية الإقرار بحالة التميز التي شكلتها ثورة 23 يوليو/تموز، بتجربتها الناصرية وشخص قائد مسيرتها، بحيث نتوقع خطوة جدية على طريق تقييم التجربة ونقدها بشكل موضوعي وبناء لأخذ العبر من مواقع نجاحاتها وتصحيح مكامن إخفاقاتها، ووضعها موضع التطبيق العملي والبناء عليها، لإخراج الأمة مما هي عليه من حالة ضعف وتشرذم!؟ أظننا اقتربنا كثيراً.

تحية فلسطين وبعد

اسمح لي ان أخاطبك عبر وسائل الإعلام وان أسجل رسالتي من علي هذا المنبر الي الرئيس محمود عباس صاحب الرؤية والشجاعة والمنطق الأقوى من اجل فلسطين الدولة المستقلة والقدس عاصمتها وحتى نكون أكثر وضوحا لأننا اليوم نحن أصحاب المشروع الوطني ومن حقنا أن ندافع عن شهدائنا وارثنا الكفاحي والنضالي ..

كم كنت شجاعا وكم كنت رائعا .. كم كنت جريئا وكم كنت أمينا .. وكم زادت قناعتي فيك بأنك أنت الوفي والأمين .. وأنت خير من حمل الراية بعد استشهاد الرئيس ياسر عرفات .. وخير من دافع عن شعبنا وعن حقوقنا .. كم كبرت فينا عندما عدت من الأمم المتحدة وأول ما وصلت ارض الوطن ذهبت الي ضريح الرئيس ابو عمار .. لتثبت مجددا للجميع انك خير من حمل الأمانة.. فمن عمق قلبي وإحساسي وشعوري الوطني أحيك وافتخر بك رئيسا ومعلما وقائدا لشعبي وان يحفظك الله ويسدد خطاك علي طريق النصر وإقامة الدولة الفلسطينية المستقلة والقدس عاصمتها..

أن مواقف الرئيس محمود عباس تجاه عملية السلام والقضية الفلسطينية مواقف كانت واضحة وثابتة وتعبر عن رؤية شعبه وعن مواقف فصائله فهو الرئيس المنتخب وصاحب أول تجربه انتخابيه حرة نزيه في منطقة الشرق الأوسط بشكل عام وهو ابو الديمقراطية والحوار والسلام , ولكن الحقيقة واضحة هنا بان الاحتلال الإسرائيلي هو الذي يرفض السلام ويقف رئيس وزراء الاحتلال الإسرائيلي موقف همجي رافض الاعتراف باستحقاقات السلام متسمرا في بناء المستوطنات ومصادرا للأراضي قامعا ومنتهكا حقوق الإنسان الفلسطيني رافضا إطلاق سراح الأسرى ومستمرا في التنكر لحقوق الشعب الفلسطيني بالعودة الي أراضيهم .

الرئيس ابو مازن يضيء شمعة الدولة الفلسطينية فهو الذي يناضل من اجل شعب فلسطين والسلام العادل والشفافية المطلقة والذي يعمل مع المجتمع الدولي لتحقيق سلام عادل قائم علي وحدة الموقف الفلسطيني ووحدة التصور الفلسطيني لمستقبل عملية السلام .

الرئيس ابو مازن يضيء شمعة الدولة الفلسطينية فهو الرئيس الأوحد في المنطقة العربية الذي يصارح شعبه بالحقيقة ويقول لشعبة كل ما يجري من مستجدات أول بأول ويكون علي خط مباشر وساخن مع شعبه وينقل الحقائق بشكل مجرد وبدون تجميل .

الرئيس ابو مازن يضيء شمعة الدولة الفلسطينية فهو الذي وقف مدافعا عن شعبنا وحق العودة وقال هذا الحق مكفول لكل فلسطيني ووقف يدافع عن حقوق شعبنا مؤكدا ان الدولة الفلسطينية ستري النور قريبا .

الرئيس ابو مازن يضيء شمعة الدولة الفلسطينية ويكشف وجهة الاحتلال المحرض الأكبر ضد شعبنا وان الاحتلال هو من يتنكر لاستحقاقات عملية السلام وان من يقمع شعبنا ويحيك المؤامرات ضدنا هو الاحتلال , وان من يغذي الانقلاب ويعمل من اجل إطالة عمرة هو الاحتلال وان من يرفض السلام والاعتراف بشعبنا هو الاحتلال وان من يتنكر لشعبنا ويرفض إطلاق سراح الأسرى هو الاحتلال .

الرئيس ابو مازن يضيء شمعة الدولة الفلسطينية ولا يخادع شعبه وإنما حرص دوما علي قول الحقيقة ليس لشعبه فقط بل للعالم اجمع فهو من يحمل راية الكفاح وهو المناضل وابن فلسطين الذي يدافع عن حقوق كل فلسطيني أينما كان ويحمي شعبه ويحرص علي صناعة السلام .. سلام مبني علي العدل وحقوق شعبنا فهو الرئيس الواضح وضوح الشمس لا يخادع.. ومواقفه واضحة وقوية وكان دائما وسيبقي يقول للعالم كما قال الرئيس ياسر عرفات لا تسقطوا الغصن الأخضر من يدي فهو يدافع عن حقوق شعبنا ومستقبله السياسي.

الرئيس ابو مازن هو من يقود ثورة الربيع الفلسطيني من اعلي منابر الأمم المتحدة ومعه كل أحرار وشرفاء العالم يقودها اليوم نحو الهدف الحقيقى لشعبنا نحو أقامة دولته والحفاظ علي الإرث الوطني والتاريخي للشعب الفلسطيني ..

أننا ندرك ونتفهم جيدا طبيعة المواقف الأمريكية كلها من القضية الفلسطينية وطبيعة العداء التاريخي ما بين العرب والإسرائيليين , فان الصراع القائم هنا هو صراع وجود .. صراع حضارات بمعزل عن مواقف الدول المتباينة او طبيعة المواقف المتنوعة لمختلف القوى المتصارعة , ولكن تبقي حقيقة الموقف الفلسطيني واضحة ولا مجال لمن كان ان يشكك فيها او يحاول الالتفاف عليها, فموقف القيادة الفلسطينية واضحا وضوح الشمس وأيضا موقف الأخوة في حماس واضحا كما عبر عنه السيد خالد مشعل في مهرجان المصالحة بالقاهرة ( دولة فلسطينية في حدود 1967 والقدس عاصمتها ) وكل الخيارات مفتوحة ..

اليوم عندما ذهب الرئيس ابو مازن وأعلن قيام الدولة الفلسطينية المستقلة ضمن حدود عام 1967 يكون بذلك عبر وبكل وضوح عن موقف الفصائل الفلسطينية مجتمعه وعلي رئسها موقف حركة حماس حيث أعلنت عن ذلك بوضوح مرارا وتكرارا استعدادها واعترافها بالدولة الفلسطينية ضمن حدود عام 1967 ..

ان هذا الموقف بات واضحا ونحن الفلسطينيين لا خلاف بيننا ولكن التشكيك في نوايا ومواقف البعض والقيادة الفلسطينية والرئيس عباس لا يخدم الموقف الفلسطيني بل يخدم مواقف العدو ..

ان عدونا واضح هو الاحتلال الإسرائيلي وان الموقف الأمريكي وحسن النوايا او عدمها يبقي في نطاق العمل السياسي الدولي وما نحن بصدده هنا هو إصرار البعض في التشكيك بنوايا القيادة الفلسطينية وادعاء إنهم يمثلون الشعب الفلسطيني ويرفعون يافطات باسم المعارضة ويتهجمون علي انجاز الرئيس عباس وخطواته الواثقة نحو اعتراف الأمم المتحدة بالدولة الفلسطينية .

أننا نستغرب قيام البعض بإثارة الفتن والقفز عن الشعب الفلسطيني وقيادته وعن استحقاقات المصالحة وإصدار بيانات الفتنة والعار من قبلهم والتشكيك بالرئيس محمود عباس والقيادة الفلسطينية وادعائهم أنهم يمثلون الشباب الفلسطيني وثورته عبر الفيس بوك وغيرها .. وادعائهم أنهم يتبنون مواقف الشباب وثورته التي أسهمت في إنهاء الانقسام فإننا نقول لهم أن مواقفكم هيا خارج نطاق الصف الوطني .. واليوم سقطت عوراتكم وأصبحت مؤامراتكم واضحة , فلا مجال هنا لتشكيك بالوحدة الفلسطينية ولا مجال أيضا للقفز عن القيادة الفلسطينية الممثل الشرعي والوحيد لشعبنا في إطار منظمة التحرير الفلسطينية التي هيا الدولة وليست حزبا بالدولة .

وعلي الجميع وكل من هو حريص علي مستقبل الشعب الفلسطيني ان يقف خلف الرئيس محمود عباس لأنه يمثل فلسطين كل فلسطين ولا يمثل نفسه فربما يكون للبعض تحفظ علي الرئيس عباس ولكن لا يمكن ان يكون هناك فيتو علي فلسطين او تحفظ علي فلسطين ..

ان الرئيس عباس اليوم يمثل كل فلسطين وفلسطين تجسدت بوضوح في مواقف الرئيس وفي خطابه التاريخي في الأمم المتحدة لذلك كلنا نقف خلف الرئيس عباس من اجل فلسطين الدولة المستقلة وعاصمتها القدس .. من اجل الربيع الفلسطيني وثورة الدولة ..

رئيس تحرير جريدة الصباح – فلسطين

لماذا نحشر اسم تيمورلنك في مقال يتعلق بالسياسة الحالية على الساحات العالمية؟

تقول كتب التاريخ ان السفّاح المغولي تيمورلنك عندما اجتاح بغداد في النصف الاول من القرن الخامس عشر طلب من قادته العسكريين في احد الايام انه يريد تشييد اهرام من الرؤوس البشرية. امر القادة جيوشهم بتنفيذ اوامر السفاح فذهبت تلك الجحافل واحضرت سبعين الف رأس بشري في يوم واحد مما حوّل مياه دجلة الى حمراء من الدماء البشرية وامتلأت احياء بغداد بالجثث وروائح الموت.

بقيت تلك المجزرة وحيدة بوحشيتها وارقامها القياسية الى ان جاء جورج بوش الابن عام 2003 حيث قتل اكثر من مائة الف نسمة في بغداد وحدها خلال اول عشرين يوماً من الاجتياح كما اكدت بعثة «لانست» الاميركية - البريطانية عام 2004. ولن نكرر هنا الارقام الاخرى عن ملايين القتلى والجرحى والارامل والايتام والمهجرين.

وعندما خلف اوباما تيمورلنك الجديد ساد بعض الارتياح حول العالم لأن الشاب الاسمر الافريقي الاصل الذي يحمل اسم باراك حسين اوباما بعث بعض الامل في نفوس الذين حلموا دائماً بعودة الولايات المتحدة بصورة انسانية مقبولة الى الاسرة الدولية بعد ان باتت تمثل الغطرسة، الاجتياح، الحصار، العقوبات ومساندة التخلّف والظلم حول العالم.

اثار وصول اوباما الى رئاسة الدولة العظمى التفاؤل الخجول والحذر وارتفعت نسبة الامل عندما وجّه اوباما خطابه الشهير من مصر الى المسلمين والعرب مطالباً بفتح صفحة جديدة في العلاقات ترتكز على العدالة والتعاون الحقيقي واحترام حق الشعوب في تقرير مصيرها.

ولكن اوباما اجبر جميع الذين تفاءلوا بخطاب القاهرة على نسيان ما جاء فيه بعد خطابه الاسبوع الماضي في الجمعية العمومية للأمم المتحدة حيث مثّل دور شاهد الزور ومشوّه الحقائق.

كاد الرئيس الاسمر ان يبكي ويذرف الدموع على المنبر العالمي وهو يتحدث عن اسرائيل المطوّقة بالاعداء الذين حاولوا ازالتها من الوجود اكثر من مرّة. وقال ان اسرائيل لا تريد سوى السلام مع جيرانها وتوافق على اقامة دولة فلسطينية في الضفة الغربية وغزة.

ولم ينس اوباما اعلان تأييده لدولة اسرائيل اليهودية اي دولة دينية عنصرية وهذا يتنافى مع مبادئ الدستور الاميركي وجميع دساتير الدول المتحضرة. وكانت السيدة كلينتون وزيرة خارجيته توجهه الى درجة انه بدأ بحالة من المنافسة معها باتجاه «الصهينة».

منذ عدة اشهر تمكنت اجهزة اوباما من اغتيال اسامه بن لادن ممّا اكسبه شعبية اضافية والآن وبعد مزايداته على تطرف نتنياهو وتأمينه الدعم الصهيوني والصوت اليهودي في اميركا اصبحت الدورة الرئاسية الثانية مضمونة له في العام القادم وهذا كل ما يبغيه الرئيس الاسمر الذي فاز بامتياز فرح به عندما وجه اليه معمّر القذافي رسالة توجها بعبارة: «ولدنا العزيز باراك حسين».

لقد خيّب باراك حسين آمال الذين راهنوا عليه واملوا ان يكون افضل من سلفه تيمورلنك الثاني. لقد امر اوباما بسحب معظم قواته من العراق مرغماً بعد ان ادت تلك الحرب الى تدمير الاقتصاد الاميركي واغراق الخزينة الاميركية باضخم نسبة ديون في تاريخ الدول تجاوزت الـ 16 تريليون دولار وارتفاع نسبة البطالة الى اكثر من 11 بالمئة وافلاس اكثر من 900 مصرف ومؤسسة مالية وصناعية كبرى.

قال صحافي اميركي ساخر ان اوباما كان يطمح ان يزايد على سلفه بوش بالمغامرات العسكرية والاجتياحات ولكن فراغ الخزينة وتراكم العجز منعاه عن تحقيق احلامه.. ربما كان ذلك الصحافي الساخر على حق.

كيف اختلق الرئيس الاميركي اساطير الاخطار التي تهدد وجود اسرائيل ومحاولات جيرانها لازالتها من الوجود ولم يذكر او يتذكر حروب اسرائيل العدوانية واحتلالها لاراضي جيرانها وعمليات القتل الجماعي ضد قرى وبلدات لبنان وضد مخيمات رام الله وغزه؟

ويحرص اوباما ومساعدوه ومثلهم الرئيس الفرنسي ساركوزي على مطالبة لبنان الالتزام بالقرارات والشرعية الدولية... فقط لبنان مسؤول عن الشرعية الدولية... انه لشرف عظيم ان يكون لبنان الدولة الوحيدة التي تنادي باحترام القوانين.

ونختم بسؤال عادي مثير للحزن والأسى وهو: كيف كانت ردة الفعل العربية على تجاوزات اوباما؟ هل ردّ مسؤول عربي واحد على شهادات الزور الاوبامية؟.. لقد رفض اوباما لقاء اي زعيم عربي خلال انعقاد دورة الأمم المتحدة وهذا اقل ما يستحقه هؤلاء.

..... لعل كل المقهورين والمضطهدين والمظلومين وأنصار العدل والحرية والسلام في العالم قد ردوا الصفعة لأوباما ونتنياهو الذي صفق له الكونجرس الأمريكي عدة مرات وهو يعلن متبجحاً وزاهياً كالطاووس أمامه انه لا عودة إلى حدود الرابع من حزيران ولا وقف للإستيطان ولا انسحاب من القدس،في تحد سافر ووقح لقرارات الشرعية الدولية،وكذلك أوباما الذي كرر في خطابة أمام الدورة السادسة والستين للجمعية العامة الرواية الإسرائيلية بشكل مقيت ومستفز في سبيل مصالحة الضيقة،وكشف عن وجه الحقيقي بأنه شيطان في ثوب راهب أو ناسك،فهو لم يكتفي بترداد الرواية الإسرائيلية وبما أظهره بأنه واحد من فريق نتنياهو أو حتى ليبرمان،بل ذهب إلى أبعد من ذلك بتوجيه تهديدات مباشرة للرئيس الفلسطيني بأنه سيكون مسؤولاً عن كل قطرة دم أمريكية تراق في المنطقة،إذا ما أصر على تقديم طلب عضوية دولة فلسطين لمجلس الأمن حيث أن أمريكا تستخدم حق النقض "الفيتو" ضد المطلب الفلسطيني بالعضوية الكاملة والسيادة الكاملة أيضاً على الأراضي الفلسطينية المحتلة عام 1967 .

هذا التصفيق ولخمسة عشرة مرة وقوفاً للرئيس عباس الذي استعرض مسيرة الظلم التي لحقت بالشعب الفلسطيني على يد الاحتلال الإسرائيلي طوال ثلاثة وستين عاماً،هي رسالة لاوباما ونتنياهو بأنه كفى للاحتلال وكفى غياً وطغياناً وغطرسة وتنكراً وخروجاً على قرارات الشرعية الدولية،وكفى انتقائية وازدواجية في المعايير وتطبيقها وفق المصالح والأهواء .

لا شك أن ليلة الجمعة 23/9/2011 كانت فلسطينية بامتياز،فالرئيس عباس لم يتحلى بالجرأة والشجاعة فقط في طرح مسلسل الظلم والمعاناة التاريخية التي تعرض ويتعرض له الشعب الفلسطيني،وتأكيده على جوهر الصراع والتمسك بالثوابت،بل ذهب الى أبعد من ذلك بالقول والحديث عن الإرهاب الذي تمارسه إسرائيل بأنه إرهاب الدولة،وهي لغة لم نعهدها من الرئيس عباس سابقاً.

وبغض النظر الذي نسجله على الخطاب الرئيس عباس حول أشكال النضال التي من حق الشعب استخدامها وممارستها لنيل حريته واستقلاله وفق القوانين ومقررات الشرعية الدولية،وكذلك تكراره وتركيزه على خيار المفاوضات كأسلوب وحيد لنيل الحقوق،هذا الخيار الذي لم يعد مجدياً،بل أصبح بمثابة جواز سفر لحكومة الاحتلال لمواصلة جرائمها وإجراءاتها على الأرض لتغير الحقائق وخلق الوقائع،فإن هذا الخطاب قد يدشن بداية مرحلة سياسية جديدة في الساحة الفلسطينية،تضع حداً للانقسام وتعيد اللحمة والوحدة للشعب الفلسطيني ولجغرافيته ولرؤيته السياسية وإستراتيجيته القادمة،والقول بأن ما جرى في الأمم المتحدة هو قفزة في الهواء أو تغطية لتنازلات قادمة،أو بيع وتسليم لفلسطين،هو نوع من الشطط والتطير وعدم القراءة الصحيحة للواقع،بل هو شكل من أشكال العدمية والمزيادات والتهويش ومحاولة التغطية على الفشل والعجز،فبالرغم عن الملاحظات التي تسجل على خطاب الرئيس فإنا أرى أنه شكل محطة هامة لمرحلة فلسطينية جديدة،فإذا أحسنا الاستثمار فهذا الخطاب يجب ان يكون دليل عمل لمرحلة قادمة،مرحلة تتحرر من قيود أوسلو وتشق مجرى كفاحي- سياسي جديد،وبناء استراتيجية فلسطينية تنهي حالة الانقسام وتعيد الاعتبار للتمثيل الوطني في منظمة التحرير الفلسطينية،وتحرر المفاوضات العبثية من القبضتين الأمريكية والإسرائيلية،وتعيدها إلى هيئة الأمم،بحيث يتم نقل ملف القضية الفلسطينية بكافة جوانبها،بما فيها قرارات الشرعية الدولية 181 ،194 الى هيئة الأمم المتحدة.

علينا كفلسطينيين ان نغادر لغة البكاء والندب والردح والردح المضاد والتحريض والتخوين والتكفير،علينا أن ننطلق لعمل جاد وحقيقي،وان نكون في حالة اشتباك دائمة مع الاحتلال في كل الساحات والميادين،وعلينا ان نكون جزء من الفعل والمبادرة لا جزء من ردات الفعل،وان نضع مصلحة الوطن فوق مصلحة الأحزاب والفصائل،علينا ان نقف صفاً واحداً في هذه المعركة السياسية،فهي ليست وقوفا مع الرئيس الفلسطيني،بل مع حقوق شعبنا،علينا ان نتحرر من قيود أوسلو،علينا أن نتحرر من أموال الضغط الخارجي،أموال الدول المانحة،المال السياسي المشروط،علينا أن نكون موحدين في الموقف من المعادين لحقوق شعبنا الفلسطيني،فبلير هذا الذي دعا امين حزب الشعب الفلسطيني الرفيق بسام الصالحي لمقاطعته،لكونه ليس منحازاً فقط الى إسرائيل ويسوق مواقفها ويتحدث باسمها فقط،بل هو يمارس ضغوطاً على الرباعية الدولية،من اجل لا تستصدر قرارات تدين المواقف الإسرائيلية،أو التي تشير الى العقبة الرئيسية أمام استئناف المفاوضات ألا وهي مواصلة الاستيطان،فهذا الرجل يجب ان يقاطع على مستوى الحكومة واللجنة التنفيذية والجماهير الفلسطينية،ويجب المطالبة بطرده نهائياً،فهو مارس ضغوطاً على الرئيس عباس لمنع تقديم الطلب الفلسطيني الى هيئة الأمم المتحدة،وهو أيضاً ليس مندوباً للرباعية،بل واحد من حاشية نتنياهو،كان همه الوحيد حماية إسرائيل والدفاع عن أمنها وعدوانها على الشعب الفلسطيني،حيث ذهب الى مستوطنة سديروت للتضامن مع سكانها "الأبرياء" الذين يتعرضون لقصف الصواريخ الفلسطينية على حد زعمه و"الإرهاب" الفلسطيني،وكذلك التقى أكثر من مرة مع عائلة الجندي الإسرائيلي"شاليط" المأسور في غزة متضامناً ومطالباً بإطلاق سراحه،وفي المقابل لم يحرك ساكناً بل ودعم العدوان الإسرائيلي على شعبنا في قطاع غزة في أواخر عام 2008،ولم يلتقي أي من عائلات أكثر من 6000 ألآلاف أسير فلسطيني في سجون الاحتلال أو يطالب بإطلاق سراحهم،حتى الذين مضى على اعتقالهم أكثر من ربع قرن في سجون الاحتلال أمثال عميد الحركة الأسيرة نائل البرغوثي وغيره.

نعم فلنواصل هجومنا واشتباكنا السياسي في كل الساحات والميادين،ولنقف مع الرئيس عباس،من أجل تقوية صموده وثباته على المواقف والحقوق،فهو يتعرض الى الكثير من الضغوط من أكثر من طرف عربية وإقليمية ودولية،وحتى من الدوائر المحيطة والقريبة به،ولنعمل على تقديم الطلب وتجنيد الدول الأعضاء غير الدائمين في مجلس الأمن لدعمنا ومساندتنا والتصويت لصالحنا،ولتتعرى أمريكا ولتنكشف سياساتها وانحيازها الأعمى الى إسرائيل،ولتستخدم حق النقض "الفيتو"،فالمهم أن نخرج المفاوضات من دوائر قبضتها،وأن نصر على أن يكون لنا ربيع فلسطيني،وأن يكون خطابنا ولغتنا السياسية واضحة في المخاطبة والتعبئة والتجنيد اقليمياً ودولياً.

وختاماً أقول بأن المنظمة التي تحدث باسمها الرئيس عباس أمام هيئة الأمم،هي ليست نفسها التي تحدث أمامها الرئيس الراحل الشهيد عرفات عام 1974،فهذه المنظمة اليوم مجوفة معطلة أغلب مؤسساتها ومصادرة قراراتها ومهمشة،فلنعمل على أعادة الروح والحياة اليها،عبر انتخابات شاملة في كل مؤسساتها وإصلاحات شاملة لكل هياكلها،فما دام الرئيس يؤكد على أن المنظمة ستبقى الممثل الشرعي والوحيد لشعبنا حتى بعد الاعتراف بدولة فلسطين وعضويتها الكاملة في هيئة الأمم المتحدة،فبالضرورة أن نعمل على تنفيذ اتفاق القاهرة آذار/2005 الخاص بها.

جلست متكئاً بعدما سمعت الخطاب التاريخي للرئيس الفلسطيني محمود عباس والذي كان بين القوة والضعف ، وعندما شاهدت المصفقين لخطاب الرئيس أخذتني غفوة بأن النصر يأتي عبر المفاوضات وأن المقاومة لا تجلب الا الدمار، والى خطاب رئيس حكومة الصهاينة وكيف كان تاره يبكي وتارة يستعطف وأخرى يضع اللوم على الفلسطينيين واصفهم بالإرهابيين.

أخذت أُفكر وأحلم بتلك الدولة، حدودها معالمها، أرضها، جوها، بحرها، معابرها، منافذها، عاصمتها، مينائها.

وسمعت أصوات هتافات تؤيد الرئيس الفلسطيني (البطل عباس جاب دولة يا ناس)، (الرئيس محمود جابلنا دولة والها حدود) .

فتفاجأت ولم أصدق صدور قرار العضوية الكاملة للدولة الفلسطينية في الأمم المتحدة، وبعد هذا القرار دخل رئيسنا التاريخ من أوسع أبوابه، واستقبله الفلسطينيون على أكتافهم مرحبين بخطوته التي اعتبرت جريئة والتي تعطينا كامل حقوقنا، وكأن الشريط يرجع بذاكرتي للخلف لعام 1994م. وكيف احتفلت فلسطين بأكملها بدخول السلطة الوطنية الفلسطينية إلى أرض الوطن بعد اتفاق أوسلو المشئوم، آملين أن تعيد لنا باقي الوطن، ولكن للأسف!!! وهنا الشخصيات تختلف، وهل أيلول الأسود عام 1970م. تحول إلى أيلول أبيض في عام 2011م. ؟

ها هو عباس بين أبنائه وبين شعبه ليشاركهم في احتفالات النصر، ودخل غزة محمولاً على الأكتاف حيث الزغاريد قد اخترقت السماء وأبرقت على الأرض والحلوى ترشق فوق الرؤوس .

وتم تشكيل حكومة وحدة طنية برئاسة عباس ورئيس حكومته هنية، يا لها من فرحة عودة إلى الحضن الفلسطيني، وعودة اللحمة الفلسطينية، وأصابني الذهول من التشكيلة الوزارية حيث تم تعييني كوزير في حكومة الوحدة، ولكنها فرحة غير مكتملة حيث اشغل وزير بلا حقيبة دبلوماسية، ففرحت بهذا التكليف وقلت في نفسي المهم المُسمى وزير ولا يهمني ما هي طبيعة العمل، المهم أن لقبي أصبح سعادة الوزير وسيارة (شبح)، و(بريستيج)، ويكفينا فقر وركوب الباصات وديون من المحلات .

وذهبت لتأدية اليمين الدستوري، ومن البوابة الرئيسية الكل يسلم عليّ والجميع يهنئ، فقبلت يدي أبي مازن ورأس أبي العبد وكأنني لم أصدق ما يجري حتى ظننت أنني في حلم عميق ولا أريد أن استيقظ منه .

ركبت سيارتي المصفحة وذهبت إلى منزلي القديم حيث هناك تقطن والدتي فصرخت في وجهي (فيلا وسيارة جديدة وتارك أهلك عالحديدة ، وشو بدولتكم جبتولنا؟ والا بأيلول بعتونا) ، وجدي خرج من غرفته ماسك بإيده مفتاح كبير وقال لي:(يا بنيي الهم كبير بعتوا الدار بأوسلو وكملتوا عالحاكورة بأيلولكوا)، فأجبتهم بصوت مرتجف كأنني لص خائف، ابنكم اصبح وزيراً وان شاء الله الهم سيصبح صغيرا، ويا جدي ارمي المفتاح وأبشرك بفرص عمل ستتاح، وانسى المجدل وبدولتنا الجديدة سنعمل، والدمعة نزلت من عيون الختيار ويصيح باعوكي يادار....

وبعد أيام تصدر الحكومة قراراً بأن تكون وجبة الإفطار كباباً في الدوائر الحكومية، وفرح الأحباب ونسوا أن هناك آخره وعقاب، وبدأت جولاتي لإحدى الوزارات صباحاً فوجدت الكل منهمكا ومشغولا في التهام أصابع الكباب فتواضعت وجلست افطر معهم، وجاءني اتصال الوو سعادة الوزير ايوه نعم مين معي ؟ أنا فلسطيني من مخيمات لبنان أهلا وسهلا تفضل أي خدمة ؟ أنا يا سيدي بيتي (أسبست) ومع الشتاء غرق وأنا وأولادي الآن في الشارع، ياسيادة الوزير لقد وعدتمونا بتقرير المصير وقلتم لنا تفاءلوا خيرا، فلم استطع الإجابة وأنهيت المكالمة وأكملت فطوري، واتصال آخر الووو مين معي ؟ أنا فلسطيني أسير أيها الوزير صرخت في وجه صهيوني خنزير، وأنت أيها المسؤول هل استحقاق أيلول معناه إنك تهرب من صحن الفول وتبيع مسرى الرسول وأمام الله ماذا ستقول؟

فجحظت عيناي واحمر وجهي وكأن قطعة من الكباب دخلت في مجرى التنفس وأنا اصرخ : راح أموت ماء الحقوني (هأ هأ ) الحقوني (هأ هأهأ) ، وزوجتي تقول لي الفطور جاهز على السفرة ففتحت عيني وأبصرت على سقف بيتي المشقق والجدران القديمة فذهبت مسرعاً إلى المطبخ فوجدت صحن الفول وجلست على الكرسي وبدأت أقبل صحن الفول وأصرخ قائلاً (بدي آكل كل يوم فول ولا كباب بدولة أيلول ) .

لم يتبادر إلى ذهني للحظة من اللحظات أن سورية الحضارة والتاريخ.. سورية التي أهدت إلى البشرية أول أبجدية عرفها الإنسان.. سورية التي احتضنت حضارات تضرب جذورها في أعماق أعماق التاريخ لأكثر من سبعة آلاف سنة، تحكي رقي الإنسان السوري ومدنيته.. سورية التي انطلقت منها جحافل الفتح الإسلامي التي وصلت حدود الصين والسند والهند وأسوار فينا وباريس، لتحرر الناس من عبادة الإنسان إلى عبادة الواحد الديان.. سورية التي كانت منارة تهدي إلى العالم الحب والسلام والأمن والاطمئنان والعلم والمعرفة، وتنبه إلى قيمة الإنسان وعلو منزلته، وتحض على احترام حريته وصون كرامته.. أقول لم يتبادر إلى ذهني في لحظة من اللحظات أن تتحول سورية الجميلة بفسيفسائها العرقي والديني والطائفي والمذهبي السندسي الجميل المتعايشة في سلم أهلي فريد، وربيعها الفواح بشذى عطر خمائلها الوارفة الظلال، إلى غابة تفوح منها رائحة الدم التي تخلفها قطعان الوحوش الكاسرة والضباع الجائعة والذئاب المتعطشة لسفك الدماء، وأشباه البهائم من الرجال آكلي لحوم البشر ترتع في جنباتها، دون رادع إنساني يرق لهم أو يشفق لحالهم وهم الأعزاء أبناء الأعزاء!!

ستة أشهر دموية تُلاك فيها لحوم السوريين والسوريات لم تشبع الضواري الهائمة في ساحات وميادين وشوارع وأزقة وزنكات وأحياء المدن والبلدات والقرى السورية شمالاً وجنوباً وشرقاً وغرباً ووسطاً.. لم ترو هذه الأشهر الستة بأيامها المئة والثمانون ظمأ المتعطشين للدماء الذين انفلتوا من عقالهم بلا حساب أو رقيب، والعالم عرباً وعجماً لا تتحرك لديهم جارحة أو يرف لهم جفن وهم ينظرون إلى لحم الحرائر المسلوخ وعظامهم المكسورة وأطرافهم المبتورة ورؤوسهم المقطوعة وكأن قلوبهم قدت من جلمود وجوارحهم وأحاسيسهم فاقت الدب الكسلان بلادة.

ستة أشهر ودماء السوريين تتفجر أنهاراً.. ولحوم أجسادهم تلاك وتلفظ في القمامة بقاياها.. ولا نسمع من الشرق والغرب والعرب والعجم إلا كلاماً تذروه الرياح لا صدى له ولا تفعيل على الأرض، تدفع آكلي البشر في سورية إلى الإيغال في فعلهم المجنون والتمادي في سفكهم للدماء تعيد إلى الأذهان ما حدث في سرليون وساحل العاج وكمبوديا.

حكاية الفتاة الحمصية زينب الحصني ذات التاسع عشر ربيعاً تحكي بعض فصول المأساة التي يعيشها الشعب السوري في فلذات أكبادهم، وقد سلخ جلدها وبترت أعضاؤها وفصل رأسها عن جسدها وأحرق وجهها البريء.. وقد سبقها قصص وقصص وحكايات وحكايات لم ترو لنا بطون التاريخ شبيهاً لها حتى في ظلمات القرون الوسطى ومحاكم التفتيش والنازية والفاشية، ولما تجف بعد فصول مأساة تعذيب الطفل حمزة الخطيب وبتر أعضائه التناسلية وحفر أخاديد في جسده، وحكاية بلبل العاصي إبراهيم قاشوش وقد انتزعت حنجرته ولاكتها أنياب الذئاب الحاقدة ليليها قصص وحكايات لا تقل بشاعة عنها ولعل قصة زينب أبشعها، ولم يكن مصابنا في حمزة الخطيب وإبراهيم قاشوش وزينب الحصني نهاية المطاف، فهناك المئات من هذه الحالات وقد يكون الآلاف ممن سجلوا في حالات اختفاء، قد تكشف الأيام القابلة بعض خيوط نسيج بقايا أعضائهم إن لم تكن أحرقت أو ألقيت في البحر.

ولابد لنا من أن نروي حكاية الفتاة الحرة زينب الحصني التي وقعت بأيدي شبيحة الأسد ورجال أمنه عندما داهموا بيتها بحثاً عن شقيقها الشاب محمد بسبب نشاطه في المظاهرات السلمية وعمله الدؤوب في إسعاف الجرحى غير آبه بزخات الرصاص التي كانت تستهدفه وتستهدف من يسعف من رفاقه، وكان ذلك صبيحة اليوم الثاني من أيام رمضان حيث اقتحموا بيت محمد بوحشية، ولما لم يجدوه اقتادوا شقيقته العفيفة الطاهرة إلى جهة مجهولة، وبعد خمسة أيام من اختطافها، اتصلت فتاة بأهلها وقالت إن زينب هي بيد رجال الأمن وأنهم مستعدون لتسليمها مقابل استسلام شقيقها المطلوب محمد، وحددوا مكاناً ضمن أحد الأحياء الغير آمنة فساومهم الأهل على مكان آخر في قلب المدينة، ولكن المتصلة أقفلت سماعة الهاتف وبقيت الأسرة ومنذ ذلك الحين لا تعرف عن مكان ابنتها أي شيء، وفي الثالث عشر من شهر أيلول فجعت الأسرة بنبأ استشهاد ابنهم محمد على يد رجال الأمن والمخابرات أثناء العملية العسكرية على حي بابا عمرو في حمص، يوم العاشر من أيلول، فتوجهت الأسرة لاستلام جثمان ابنها الشهيد الذي كان يرقد في ثلاجة المستشفى العسكري بحمص، وأثناء تواجد الأسرة في المستشفى علموا بطريق الصدفة عن تواجد فتاة في التاسعة عشر من عمرها في ثلاجة المستشفى فسارعت الأسرة المكلومة لتقصّي الخبر، لكنهم في البداية لم يستطيعوا التعرف على ابنتهم زينب لقد بدت مقطوعة اليدين من الكتف مقطوعة الرأس وقد أحرق وجهها، وكان واضحاً على ظهرها آثار التعذيب والحروق التي غطت جسدها كله.

لم يسمح لتلك الأسرة المفجوعة أن تستلم جثمان ابنتهم التي تعرفوا عليها أخيراً إلا بعد التوقيع على إقرار بمنعهم من تصوير الجثمان وبمنعهم من إقامة جنازة يحضرها الناس، وبالفعل فقد حملت الأسرة المكلومة جثمان شهيدتهم زينب لتدفنها في مقبرة باب السباع في جمع صغير من الحاضرين أقتصر على أسرتها وبعض الأقارب، لكن وبعد مغادرة المشيعين سارع الشباب إلى نبش القبر وتصوير تلك الجريمة البشعة التي يندى لها جبين الإنسانية وتتبرأ منها كل ما يمت إلى البشر من صلة، لتضاف إلى آلاف الوثائق التي تدين هذا النظام وتعريه وتدفع برأسه مكبلاً بالأصفاد إلى قفص الاتهام بارتكاب جرائم ضد الإنسانية، ويُنادى عليه يا قاتل الحرائر والأطفال.. فيرد (حاضر سيدي...).

ستظل زينب الحصني وحمزة الخطيب وإبراهيم القاشوش وأشباههم ممن مرت عليهم قطعان آكلي البشر في سورية، تحكي الصفحة الظلامية التي عاشتها سورية في ظل حزب البعث القائد للدولة والمجتمع.. وتروي حكاياتها جيلاً بعد جيل!!

من المؤكد.. أن جموع المصريين سوف يحزنون وينهارون ويتعجبون إذا ما اكتشفوا أن شهداءهم قتلوا من غير شيء!، أو أن صاعقة من السماء ألمت بهم، وأخذتهم بغير هوادة وبغير رحمة!، لسبب انتفاضهم وثورتهم على الرئيس السابق مبارك ونظامه الذي حكم البلاد حكماً شهد العالم كله بأنه كان حكما ديكتاتوريا سلطويا فاشلا، حتى أنه لم يستثنى من جموع هذا الرأي أصدقاءه وحلفاءه على مدار عقود حكمه البائد.

نحن شعب مصر نحترم القضاء ونجله ونقدر له بأنه لا يحكم إلا بما يتوافر لديه من أدلة ثبوتية يبني عليها حكمه، ولكن أليس من الظلم.. أن يحاكم الرئيس السابق ورفاقه أمام المحاكم الطبيعية وهو الذي لم يتخلى يوما عن قانون الطوارئ وإحالة خصومه إلى المحاكم الاستثنائية، هذا هو الذي أراه ظلما فادحا!.

وإذا كان هؤلاء مبرءون من تهمة قتل المتظاهرين رغم كل ما شاهدناه يقينا ونهارا جهارا.. ورغم الوحشية المفرطة التي استخدمت لإراقة دماء أشرف وأطهر وأذكى دماء لأبناء مصر دفاعاً عن إخوانهم وفداءً لها، فمن إذا يكون المستفيد من عودة الثوار إلى أدراجهم بإرهابهم وقتلهم على النحو الذي رأيناه!.. بل أقول من الرابح الوحيد من إخماد الثورة التي اعترف بها كل الشعب بجميع طوائفه وأنظمته.. هل هناك أحد يرى غير هؤلاء الذين يقبعون في قفص الاتهام!.

يقول الله تعالى (أم خلقوا من غير شيء )، لأن خلق الناس والكون كله لابد أن يسبقه الخالق العظيم الذي تفضل عليهم بخلقهم من عدم، هكذا لابد أن ينظر للأشياء.. فإذا ما كان هناك شهداء قتلوا.. فلا يمكن أن يقتلوا من غير قاتل لهم، أليس كذلك!.

وعليه أقول لجميع إخواني المصريين إذا ما برأ القضاء الطبيعي ساحة هؤلاء لعد م توافر الأدلة أو لأي سبب يراه ويعول عليه حكمه فإننا سوف نحترم الحكم، ولكن أرجوكم إخواني المصريين لا تهن عليكم دماء الأطهار ولا تغضوا الطرف أبدا عن قتلاهم فإنه حقٌ علينا القصاص لهم ومعاقبة قتلاهم بما يستحقونه من حكم، تُرى من الذي قتل وتجرأ على إخواننا غير هؤلاء!.

يقول رسولنا الكريم (ص ) لعن الله قوما ضاع الحق بينهم

ويول الله تعالى ( ألا لعنة الله على الظالمين ) صدق الله العظيم.

في تاريخ 28 /11 /1997 نشرنا مقالا يحمل إسم " الصحوة القبطية " . وقد أشار كاتب المقال الأستاذ سليم شفيق نقلا عن صحيفة " الأهالي المصرية " إلى باحثة نروجية من جامعة كوبنهاجن تريد مناقشة ما أسمته " الصحوة القبطية " .

إختلف الكاتب معها في هذه التسمية . لكني أرى فيها الصدق الذي يحمل فعلا ما يدور على الساحة المصرية أو العالمية حول مشاكل أقباط مصر . ومشاكل أقباط مصر جزء لا يتجزأ من مشاكل مصر الكثيرة التي يتحدثون عنها علناً دون مواربة أو خوف ، سواء في صحف المعارضة أو الصحف الرسمية . أما عن مشاكل الأقباط فالجميع يهرب منها عدا قلة من المفكرين والفنانين الذين يتناولون مشاكل الأقباط وتهميشهم في مصر أمثال الدكتور رفعت السعيد والمرحوم الدكتور فرج فودة الذي دفع حياته دفاعاً عن الأقباط وفنان مصر الأول الأستاذ عادل إمام . وبالطبع هناك العديد داخل مصر يؤمنون إيماناً قوياً أن للأقباط مشاكل خاصة بهم والمجتمع الذي هم جزء لا يتجزأ من نسيجه الوطني ، وتهميشهم لا يفيد مصر داخليا أو خارجيا .

هنا أقول أن إطلاق إسم " الصحوة القبطية " سليما مائة في المائة لأن الحديث عنهم وعن مشاكلهم بدأ يأخذ أشكالاً وأبعاداً لم تكن موجودة من قبل . بل كانت قبل عهدالرئيس مبارك بفترة وجيزة تحمل طابع " كله تمام أفندم " لا صوت يعلو على صوت المعركة " قولنا ح نبني .. ودي إحنا بنينا السد العالي " والوطن العربي ، الشخصية العربية ، الوحدة العربية " وشعارات وهتافات وخطابات مما جعل من المشكلة المسيحية الموجودة في المجتمع العربي ، وهنا نقول مشكلة الأقليات المسيحية ، والمشكلة القبطية في المجتمع المصري منذ الفتح الإسلامي منذ ما يقرب من 1400عام حتى الأن لا أحد يلتفت إليها . وأتحدث هنا عن أقباط مصر ووضعهم الإجتماعي وحقوقهم كمواطنين في وطن لن أقول أنه وطنهم لأن في هذا القول هدم كل ما هو جميل بين المسيحيين وأشقائهم المسلمين . لماذا ؟ …

أقول لكم لماذا ؟…

بعد دخول الإسكندر الأكبر مصر وتبعيته للإله أمون رع وليس غازيا كما يدعي البعض . بل دخلها معلنا ولاءه وتبعيته للإله أمون رع ، معطيا نفسه صفة البنوة . أي أعلن أنه إبن للإله أمون رع .. فتح الكهنة له أبواب مصر وأعطوه مفتاح النيل .

ترك الإسكندر الأكبر خلفا له في تدبير شئون مصر قائده بطليموس الأول . إندمج أهل البلاد الأصليين مع الفاتحين الجدد القادمين من مقدونيا اندماجا كبيرا أهمه خروج اللغة المصرية الجديدة والتي عرفت باللغة القبطية وأصبح يطلق على شعب مصر بدلا من أبناء الفراعنة ، إسم أقباط مصر .

عاش الشعب المصري فترة رفاهية إجتماعية وعلمية وفنية ، فظهرت الحضارة القبطية التي قبلت الديانة المسيحية الجديدة بوجود أحد كرازتها القديس مار مرقس البشير الذي كتب بوحي الروح القدس " إنجيل مارمرقس " ضمن ما كٌتب في العهد الجديد .

إرتبط هذا الإسم قبطي بالديانة المسيحية لأعتناق أهل البلاد جميعا بما فيهم بلاد النوبة ، هذه الديانة الجديدة بعد أن إنتهى عهد البطالمة بإنتهاء أخر ملوكها " الملكة كيلوباترا " ودخول مصر القبطية تحت الحكم الروماني الذي إعترف بعد ذلك بالديانة المسيحية كديانة رسمية للبلاد .

إنقسمت الإمبراطورية الرومانية إلى قسمين ، شرقي وسميت بالإمبراطورية البيزنطية وعاصمتها بيزنطة ، إسطنبول الحالية . وكانت مصر من نصيب تلك الإمبراطورية . وقسم غربي بإسم الإمبراطورية الرومانية وعاصمتها روما .

الإمبراطورية البيزنطية إعتنقت المسيحية . ومصر التي تقع تحت حمايتها إعتنقت المسيحية ايضا . ولكن ظهرت بعض الخلافات في المعتقدات وخاصةحول اللاهوت والناسوت لشخصية الرب ريسوع المسيح . وبدأ الإضطهاد ... وهنا لنا وقفة حول تعريف الإضطهاد .. هوالتعصب ضد إنسان ما أو التمييز العنصري أو عدم الإعتراف بحقوقه إما بسبب الجنس أو اللون أو الدين والمعتقدات ، أفضل وصف له هو شعور الأنسان المضطهد أن ظلما يقع عليه من المحيطين به سواء عائلته "والده والدته ،

أشقائه ، وشقيقاته " أو من المجتمع الذي يعيش فيه " المدرسة ، المصنع ، الجهاز الحكومي الذي يعمل به " أو من القوانين واللوائح التشريعية التي تسنَها الحكومة إما غافلة له ولحقوقه ، وإما يختلف التطبيق عن التشريع .. القانون في جهة .. والتطبيق في جهة أخرى .

إذن الشخص المضطهد هو شخص لا يتساوى مع غيره في الحقوق السياسية والمدنية . وبالتالي يعامل مثل الرقيق أو العبيد ، والتسمية الحديثة مواطن من الدرجة الثانية .وهذه التسمية اكثر مدنية وحضارة وان لم تختلف في المضمون .

إضطهد البيزنطيون أقباط مصر من أجل الخلاف الديني الذي بينهما . لأن الرومان قبل تقسيم الإمبراطورية إلى شرقية وغربية وخضوع مصرلحكمهم لم يستطع الحكام الجدد إخضاع أبناءمصر لهم بصورة عامة ، لأن الإمبراطوريةالرومانية كانت في أشد الحاجة لقمح مصر . وعند أول بادرة للأضطهاد ترك الفلاح المصري أرضه دون أن يزرعها وفضل عيشة الكفاف وهرب إلى الجبال . لكن بعد إنقسام الإمبراطورية الرومانية وإعتناق الجميع للديانة المسيحية عاد الفلاح وزرع الأرض وأعطي المواطن القبطي الكثير من جهده وعرقه لتكملة مسيرة الحضارة القبطية والتي إتسمت في فترة ما قبل الفتح الإسلامي بالطابع المسيحي طبقا لتعاليم الكنيسة الأرثوذكسية صاحبة الرأي المستقيم .

وهنا حدث التصادم بين الحاكم الروماني البيزنطي ومعتقداته الكنسية ، كما قلت عن ناسوت ولاهوت الرب يسوع المسيح . كذلك عن الأيقونات وخلافه . وجاء التقويم القبطي مبتدءاً بعصر الشهداء. الشهداء الذين بذلوا أنفسهم فداء للدين الجديد والعقيدة الأرثوذكسية التي أمنوا بها وضحوا من أجلها .

ظهر الإسلام في الجزيرة العربية. وبدأت الفتوحات الإسلامية وإنتشرت في عهد الخليفة الثاني عمر بن الخطاب الملقب بالفاروق والذي يعتبر عهده من أفضل العهود التي عاشتها تلك الدول في حضن الدين الجديد ومن تولوا شئون هذه الدول الجديدة والتي من ضمنها مصر القبطية …

يتبع

" الهيرالد " رسالة لبنان والشرق الأوسط

16 / 6 / 1998

كتبت 4 مقالات عن " الصحوة القبطية " هذا أولها وخصصته عن الإضطهاد وما يحمل في طياته من ظلم وعبودية للمضطهد من مضطهديه .

القبطي المسيحي عاش مضطهدا قرون عديدة . وهذا يعني أنه عاش عبدا ذليلا طوال تلك السنين وإلى اليوم الذي كتبت فيه هذا المقال ، وإلى اليوم الذي أعيد نشر المقال وما سيليه من مقالات متعلقة بـ " الصحوة القبطية " . ومن الطبيعي لا يمكن أن تتفق العبادة مع العبودية . لأن العبد .. عبد غير كامل الأهلية وليست له حقوق . وهذا ما نلمسه هذه الأيام والشروط التعسفية التي يضعها مسلمي أحد قرى مدينة أسوان في أقصى الصعيد لبناء كنيسة بالقرية . يريدون كنيسة بلا قباب وبلا صليب .. أليس هذا هو الإستعباد بعينه !! ومع الأسف لا مكان للدولة الحامية لأبناءها . أو قد يكون من بيدهم الأمر يؤيدون ويشجعون !!

وهذا أيضا ما لمسناه من حرق كنيسة أطفيح وطرد المسيجيين وتهجيرهم خارج قريتهم التي بدون شك هي قرية مولدهم وأباءهم وأجداد .. أجدادهم . دون تقديم المعتدين والمخربين للعدالة والإكتفاء بالجلسات العرفية !! . فهل هناك إضطهاد وعبودية أكثر من هذا ؟؟

ومع ذلك أُذكر المضطهدين الأن بالذين إضطهدوا من قبلهم وعلى نفس الأرض أرض أجدادهم لاتخافوا من الذين يقتلون الجسد ، بل من الذين يقتلون الروح .

سوف تنقشع الغمة ويزول الضباب وينير نور الرب يسوع في نفوسنا جميعا وننفض عن نفوسنا أيام الخنوع والخضوع بـ " الصحوة القبطية " معتمدين على إيماننا المسيحي الذي ينبذ الشر والذي منه الإضطهاد والعبودية . فلسنا دعاة شر ، بل طلاب حق مسلوب .. هو حق الحياة .

وإلى لقاء والجزء الثاني من " الصحوة القبطية " والذي تناولت فيه موضوع الأقباط ...

من ذاك الذي يطالب بالحرية، بينما عقله مكبّل بالاغلال، وما أكثرها؟!...

اغلال الألقاب الطبقية من قبيل: "بك"، و"باشا".. مع انها ألغيت بقيام النظام الجمهوري!

وأغلال الخضوعية، إلى أنظمة فاسدة، أذاقتنا عذابات قاسية في جسدنا، ونفسنا، وشرفنا، وواجهتنا بالنهاية الأرضية في موت احباء لنا... إلى درجة نهم الحنين الشديد إليها، ومناصرتها، ودعمها، في محافل العدالة، والقصاص!

وأغلال الكراهية المطلقة لكل آخر، إلى مدى الاعتداء على حياة الآخرين، وعلى مقار البعثات الدبلوماسية، بقوة وعنف؛ ممزقين ومخترقين شهامة حماية الضيف ولو كان عدواً سبق واستأمنا على نفسه في دارنا، وعلى أرض عريقة التاريخ، والاصالة، والصبر، مثل مصر!

ان كل ماحدث في ثورة الخامس والعشرين من يناير، انهم قبضوا على أول حرية قابلتهم، ومارسوها بهمجية، وكأن الحرية ستخرجهم من حساباتها، ان لم يتصوروا ان الطريقة الوحيدة للتقدم في حريتهم هي هزيمة كل شيء أمامهم!

ياليتنا نفهم أن "حقائقنا الخاطئة" عن الحرية، والتي اصبحت جزءاً من تفكيرنا، وشعورنا، وافعالنا، وردود أفعالنا، قد شوّهت وحرّفت ادراكنا الصحيح ، فسلكنا بها المسار الخطير، حتى كادت عجلاتها الطاحنة أن تسحق الوطن بما فيه من بشر، وشجر، وحجر.

علينا ألا نبالغ في مخاوفنا، والتأكيد على اننا ما زلنا ضحايا، وانما مشاركون في صنع حياتنا والعالم من حولنا. وأن نتخلى عن عبادة الحرية المُزيّفة، والاتكال على شفاعتها أكثر فأكثر، محترسين من قوتها، ومن الجني الكامن بداخلنا، فالقوة مسئولية، تذكرنا بواحد من الأقوال المشهورة المذكورة في أفلام "الرجل العنكبوت" الحديثة، هي قول العمّ "بن" لابن أخيه "بيتر": "مع القوة العظيمة تأتي المسئولية العظيمة".

وقد بزغت المسئولية العظيمة؛ لكي نتحرر من عبودية العقل، وعقل العبودية!...

**

دُعي طبيب أمريكي لتوليد سيدة، تعاني من ألم المخاض، ومن ألم الفراق؛ لأن زوجها مات منذ أيام قليلة، تاركاً لها اثني عشر طفلاً.. والطفل القادم سيكون الطفل الثالث عشر.

أثناء توليدها، رأى الطبيب أن ساقي الطفل القادم ليسا متساويين، فتردد لحظة في أن ينقذ الأم من رعاية طفل معوّق، وينقذ الوليد من سخرية زملائه في المستقبل في المدرسة.. ولكنه أخيراً قرر أن يعطي الطفل فرصة الحياة.. وقبل أن ينصرف رفض أن يتقاضى أجراً على مجهوده في ولادة الطفل.

قدّرت الأم صنيع هذا الطبيب، فأطلقت اسمه على وليدها المعوّق.

مضت سنوات على هذه الولادة، نسى فيها الطبيب المولّد ما حدث.

في يوم من الأيام، حدث أن حفيده أصابه مرض نادر في عينيه.. عرف في بحثه عن العلاج أن الطب لم يجد له بعد الدواء .. لم ييأس في هذا السبيل إلى أن سمع أن هناك طبيب عيون اكتشف علاجاً لهذا المرض.. المدهش في الموضوع أن اسميه الأول والثاني كانا يشبهان الاسمين الأول والثاني لحفيده.. والمدهش أكثر أنه وجد أن ساقي طبيب العيون العبقري ليسا متساويين!...

كم كان الفلسطينيون يتوقون لإحساس العزة والكرامة في اجتماعات الأمم المتحدة بنيويورك، فقد كانوا يتمنون أن يكون حالهم مغايراً، وشكلهم مختلفاً، ووفدهم موحداً، وخطابهم آخر، ومفرداتهم تزخر بمعاني العزة والكرامة والزهو والكبرياء، تتطلع إليهم الأمم، ويطمح أن يلتقيهم الرؤساء والملوك ورؤساء الوفود، ويتطلعون لنيل صداقتهم وكسب ودهم، والاتفاق معهم على فتح علاقاتٍ دبلوماسية مع بلادهم، يحيط بهم الصحفيون والإعلاميون، ويلاحقونهم في كل مكان، وتتدافع أمامهم وسائل الإعلام، وتنعكس على وجوههم أضواء آلاف العدسات والكاميرات، فقد كان أمل الشعب الفلسطيني أن يأتي اليوم الذي يذهب فيه نوابٌ عنهم إلى مقر الأمم المتحدة في عقر الولايات المتحدة الأمريكية ليعلن من هناك استقلال فلسطين كلها، وانضمامها إلى المنظمة الدولية، عضواً في الأسرة الدولية بكامل مواصفات العضوية، يجلسون جنباً إلى جنب على مقاعد الأمم المتحدة مع مندوبي وممثلي الدول العربية والأجنبية، ويرتفع على منصة الأمم المتحدة العلم الفلسطيني، ويزين منصات مقاعدهم علم بلادهم الذي يستحق أن يكون له مكانٌ بين الأعلام، ومتسعٌ على ساريات الأمم المتحدة.

الفلسطينيون يتمنون اليوم الذي يعلنون فيه استقلال بلادهم، وتحرير أرضهم، وعودة أهلهم، واندحار عدوهم، وتطهير مقدساتهم، فهذا يومٌ من أيام فلسطين المجيدة، إليه يتطلع أهلها، ومن أجله يقاومون ويقاتلون، ويضحون ويقدمون، ولكن الفرق كبيرٌ بين استجداء الحق وسؤاله وبين نزعه بالقوة، واستلاله بالمقاومة، وفرضه بالإرادة والتصميم والتحدي، فما يمنح بالسؤال والاستجداء هو الفضل الذي لا يحب أن يستبقيه مانحه، ولا يرغب في الحفاظ عليه، وقد يكون زاهداً فيه، وحريصاً على التخلص منه، أما ما ينتزع بالقوة، ويصبغ نازعه بالدم فهو الأنقى والأعز، والأغلى والأنفس، وهو محط الافتخار والاعتزاز، ومنبع الاحترام والتقدير، وقد كان بإمكان الفلسطينيين أن يقفوا على منصة الأمم المتحدة بشكلٍ آخر، وأن يكون لسانهم ترجماناً للمقاومة التي تعبد لهم الطريق، وتيسر عليهم المهمة، وتجلب لهم الهيبة والتقدير والاحترام، وأن يكون اعتراف دول العالم بهم إلتزاماً بالحق، ونزولاً عند واقع المقاومة، وإرادة القوة، ويقين الإيمان، وكان على ممثلي دول العالم أن يحترموا قرارهم، ويقدروا مطلبهم، وينفذوا إرادتهم، ويخضعوا لها ملزمين غير مختارين، فما تحققه القوة وتصنعه المقاومة يختلف في كل شئ عما يستجدى بسلامٍ وحوارٍ مع أقوامٍ لا يملكون الحق بالتفاوض على ما لا يملكون، وإذا فاوضوا يكذبون، ويحنثون بأيمانهم ومواثيقهم ولا يوفون، ويتآمرون ويخونون، ويغدرون ولا يلتزمون.

فرقٌ كبير بين عدوٍ يهرب من الميدان ويفر من المواجهة، ويخشى بأس المقاومة وشدة رجالها، ويدفع من أمنه وحياة مواطنيه، ويتعرض استقراره للفوضى، وسمعته للتشويه، وتتهدد مصالحه وتهتز مؤسساته، ويخشى على مستقبل وجوده، فتراه يبحث عمن ينقذه من مأزقه، وينتشله من حمأته، ويسعى لخلاصه من أزماته، وقد نالت منه المقاومة فأوجعته، وأصابته في سمعته فكسرت سيفه، وثلمت سلاحه، ونزعت عن جيشه القدرة على الترويع والتخويف والردع والإرهاب، فأصبح بالإمكان هزيمته، وتجريده من هالته، وإضعاف قدرته، فتراه يسعى للقبول بأي حل، والاستسلام أمام الخصم، والنجاة من مستقبلٍ محتومٍ ينتظره، إذ أن الشعوب لا تقهر، والأمة لا تهزم، والمقاومة لا ينكسر أهلها، ولا يذل رجالها، ولكنه ينجو من كل مآزقه، ويخرج من كل أزماته، ويتنفس الصعداء عندما يجد خصمه قد مد له حبل النجاة وألقى إليه بطود الإنقاذ، وتخلى عن مقاومته، وألقى سلاحه، وامتنع عن مواجهته، وسعى لتنظيف سمعته، وتطهير صفحته، وجلب الرضا الدولي له، وأبقى له على صورة جيشه قوياً رادعاً، ورضي بأن يتسول منه، ويقبل بالحلول التي يمليها عليه، ويرجوه أن يقبل به، ويعترف بدولته التي سيتفضل بها عليهم، وهو غاية ما يتمناه العدو، وأكثر مما كان يحلم أن يحققه.

كثيرةٌ هي أمثلة الشعوب التي سبقت، وذهبت إلى الأمم المتحدة وعواصم القرار الدولية، وجلست فيها على مقاعد الحوار والمفاوضات بينما كانت مقاومتها مستعرة، وثورتها ملتهبة، ورجالها يحملون بنادقهم، ويضغطون بأصابعهم على الزناد، لا يتكلون على المفاوضات، ولا يأملون في العدو ومن حالفه، وإنما يعتمدون بعد الله على شعوبهم وقدراتهم ومقاومتهم، فهي أقدر على نيل الحقوق واستعادة المقدسات وتحرير الأرض، وما يتحقق بالقوة أكثر بكثيرٍ مما يمنح على طاولة المفاوضات، وما ينتزع بالمقاومة أشرف مما تقيده الاتفاقيات والمعاهدات، وما تفرضه الإرادة أدعى إلى الاحترام وأسرع في الاعتراف، وأبلغ في التعبير، وأقدر على إسكات حلفاء العدو وأنصاره، وإجبارهم على التخلي عن العدو الذي يعتمد عليهم ويركن إليهم، ويستقوي بهم، ويقاتل بسلاحهم، ويعتدي باسمهم، ويرهب الآخرين بقوتهم، ويبطش بطائراتهم وصواريخهم وآلتهم العسكرية المدمرة، ولا يخشى على نفسه وشعبه اعتماداً عليهم.

كم كنا نتمنى أن تكون كلماتنا في الأمم المتحدة كلماتُ عزة، ومفردات قوة، وتعابير نصر، وانعكاسات مقاومة، تصغي إليها الأمم وتستمع إليها الشعوب، يرتفع فيها صوتنا، ونصدح به في كل الدنيا، بصوتٍ عالٍ هادرٍ مزلزلٍ تسمعه الجوزاء في أبراجها، والأبراج في عليائها، فالاستقلال لدينا حلم وأمل، والتحرير لدينا غاية وهدف، والعمل من أجلهما فرضٌ وواجبٌ، ولكننا نريده استقلالاً يرفع الرأس، ويشرف الوطن، ويحافظ على الأرض، ويتمسك بالثوابت، ولا يفرط في القيم، ولا يتنازل عن الحقوق، ويفرض شروطه، ويثبت استعلاءه، ويجبر العدو ومن حالفه على الندم، ويحذره من مغبة النكول والنكوص والانقلاب على الاتفاق والعهود، فتكون دولتنا مصانة بالقوة، محفوظة بالمقاومة، يخشى العدو المساس بها، أو الاعتداء عليها، تلك هي فلسطين التي إليها ننتمي، وإلى استقلالها نتطلع، وإلى الاعتراف بعضويتها نعمل.

"وإذا وقع أحد في محنة (تجربة) فلا يقل: هذه محنة من الله! لأن الله لا يمتحنه الشر ولا يمتحن أحدا بالشر، بل الشهوة تمتحن الإنسان حين تغويه وتغريه والشهوة إذا حبلت ولدت الخطيئة، والخطيئة إذا نضجت ولدت الموت." (القديس يعقوب01/13- 15)

رد البطريرك بشارة الراعي بتعالي وغضب واستهزاء على الموارنة والمسيحيين واللبنانيين الذين هالتهم سرعة انحرافاته المخيفة والمعيبة عن ثوابت الصرح البطريركي التاريخية والوطنية والإيمانية والأخلاقية والإنسانية، قال: "اسمعوا الحقيقة من لسان البطريرك"، وحتى الآن لم نسمع منه أي كلام مفيد حول رزم التصريحات والمواقف الملتبسة. كما أنه وكما ذكرت الصحف كان عصبياً وعدائياً وغير متزن في دفاعه عن مواقفه "المسورنة" خلاله اجتماعه بالسفيرين الأميركي والفرنسي اللذين خرجا منزعجين جداً.

منطقياً كان من المفترض وبعد أن ادعى الراعي أن كلامه في فرنسا قد حُرّف وتعرض للإجتزاء أن يُصدر بياناً مفصلاً يتناول فيه كل هذه الأمور ويوضحها، إلا أن شيئاً من هذا القبيل لم يحدث حتى الآن، بل استمر في التصعيد الكلامي والعدائي ضد وسائل الإعلام، كما تابع التهجم على منتقديه ورميهم بشتى أنواع الإتهامات مستعيراً من مفردات الوهاب والقنديل وحزب الله وعون وغارفاً، بنهم من القاموس البعثي المتخصص في تشويه الحقائق وقلب الوقائع والإستهزاء بعقول الناس وإهانة ذكائهم.

شخصياً، نؤمن عن قناعة أنه وبسبب قلة إيمانه وضحالة الرجاء في وجدانه وقلبه وضميره قد وقع في تجارب (محنة) إبليس، بل قد يكون هو نفسه أصبح مجرباً لإيمان اللبنانيين السياديين ويعمل على إبعادهم عن الله وعن ثوابت بكركي التي أعطي لها لبنان.

ونؤمن أيضا وعن قناعة أن الروح القدس قد هجره وابتعد عنه بعد أن تبنى دون خجل أو وجل ودون أن يرمش له جفن مواقف حكام إيران وسوريا ومنظماتهم الإرهابية في لبنان وراح يزايد عليهم جميعاً ويتباهى بفوقية بمفاهيم بالية وصبيانية متصلة بحلف الأقليات الذي أثبت عدم جدواه بل كارثيته المطبقة على كل الأقليات في الشرق وخصوصاً على المسيحيين.

قائمة مواقف الراعي الدخيلة على ثوابت بكركي وعلى مزاج المسيحيين والمناقضة لتعاليم الكتاب المقدس الذي يدعو إلى المحبة واحترام كرامة الإنسان المخلوق على صورة ومثال الله:

*ربطه مصير سلاح حزب الله الإيراني وإلإرهابي والغزواتي بالقرار الدولي 194، أي بعودة الفلسطينيين إلى بلادهم وبتحرير الأراضي اللبنانية المحتلة من قبل إسرائيل طبقاً لمفاهيم وأجندة حزب الله الإيرانية والسورية الهوى والمرجعية.

*مساندته علناً ارتكابات نظام بشار الأسد الدكتاتوري والأقلوي والمجرم في وجه الأكثرية السورية ووصفه الأسد بالرجل الطيب ومطالبته الغرب منحه المزيد من الفرص لإنجاز الإصلاحات.

*وقوفه العلني ضد الثورة السورية ووصفها بالإضطرابات وتخويف المسيحيين من كوارث قد يرتكبها السنة المتطرفون ضدهم في حال سقط نظام الأسد وتوقعه تحالف السنة في سوريا مع سنة لبنان وحدوث فتن سنية شيعية يكون فيها المسيحي الضحية.

*مواقفه العدائية ضد الغرب والمجتمع الدولي وأميركا تحديداً واعتباره إن أميركا لا تهتم بغير إسرائيل وقوله للمجتمع الدولي: "نحن لا نريد بعد اليوم أن يتلاعب بنا أحد، أنتم ترموننا في النار وتقولون لا تحترقوا"

*دعوته للعودة لطاولة الحوار التي دعا إليها ميشال سليمان بشروط حزب الله، أي عدم التطرق لموضع سلاح حزب الله ولدويلته والاكتفاء بالتلهي بأمور سطحية وجانبية لتمرير الوقت ليس إلا.

*مباركته حكومة حزب الله التي يترأسها صورياً نجيب ميقاتي ووقوفه المعيب إلى جانب ميشال سليمان واعتباره هذا الأخير خشبة خلاص للبنان وللمسيحيين.

*تغاضيه عن سرقة حزب الله لأراضي الكنيسة المارونية وتعاميه عن مأساة أهلنا المستمرة في إسرائيل كما في السجون السورية.

*محاولاته الحثيثة لإلغاء مجلس المطارنة بهدف تغييب مواقف بكركي السياسية في بداية كل شهر وتفرده هو فقط بكل ما هو سياسي.

*تبنيه مشروع ولاية الفقيه في لبنان وهو كان أعلن عن هذا التبني "الخطيئة المميتة" من بعلبك عندما أيد مشروع الوكيل الشرعي للإمام خامنئي الشيخ محمد يزبك.

مشكلة هذا الرجل المنسلخ عن الواقع والمغرب عن مزاج ووجدان الموارنة والهارب من ثوابت الصرح البطريركي إلى قصر المهاجرين وقم والضاحية الجنوبية تكمن في أنه قليل الإيمان وخائب الرجاء ومتعجرف ويكثر من الكلام الإرتجالي دون أية محاذير أو ضوابط، وبالتالي يقع في أخطاء وخطايا كثيرة معظمها مميت. أما الأمر الأكثر خطورة في ممارساته وتصرفاته ونهجه فيكمن في أنه يرفض الرأي الآخر ولا يأخذ الانتقادات التي توجه له برحابة صدر بل يعتبرها اعتداء على شخصه فتأتي ردوه غاضبة ومليئة بالأخطاء والهفوات والتهجمات والإنكار..

مشكلة بشارة الراعي الأهم تكمن في لسانه المتفلت من كل الضوابط والقيود وحالة أمثاله يصفها القديس يعقوب (03/05-09): "اللسان، فهو عضو صغير ولكن ما يفاخر به كبير. أنظروا ما أصغر النار التي تحرق غابة كبيرة! واللسان نار، وهو بين أعضاء الجسد عالم من الشرور ينجس الجسد بكامله ويحرق مجرى الطبيعة كلها بنار هي من نار جهنم. ويمكن للإنسان أن يسيطر على الوحوش والطيور والزحافات والأسماك، وأما اللسان فلا يمكن لإنسان أن يسيطر عليه. فهو شر لا ضابط له، ممتلئ بالسم المميت، به نبارك ربنا وأبانا وبه نلعن الناس المخلوقين على صورة الله".

ولأن "الساكت عن الحق شيطان أخرس"، فإن السكوت على انحرافات الراعي التي تنتقص من عطاءات ودماء الشهداء وتضرب نضال الموارنة التاريخي من أجل الحرية والسيادة والإستقلال والمساواة هو أمر مرفوض دينياً ووطنياً وانسانياً ويرقى إلى مرتبة "الخطيئة المميتة" دينياً والخيانة العظمى وطنياً، وبالتالي على كل لبناني حر ويخاف الله أن يجاهر بمعارضته السلمية والحضارية والإيمانية لتوجهات هذا البطريرك "المسورنة" "والملالوية" والوقوف بقوة في وجهه ومنعه من تصوير الموارنة تحديداً واللبنانيين عموماً وكأنهم رعاع يعيشون القرون الحجرية ويفرحون ويهللون للقتلة والمجرمين ويساندون أنظمة دكتاتورية ودموية لا تحترم قيمة الإنسان وكرامته.

في الخلاصة: إن واجبنا الإيماني يملي علينا الصلاة من أجل أن يترسخ إيمان ورجاء البطريرك الراعي ليتمكن من الخروج منتصراً من المحنة والعودة نقياً وطاهراً ومتواضعاً إلى رحاب ثوابت بكركي ليكون ككل أسلافه البطاركة الموارنة ضميراً للبنان وليس معولاً للعدم أو لساناً متفلتاً يجلب الكوارث والشرور. ومع السيد المسيح نختم مرددين (متى 05/01-10 ): "طوبى للرحماء، فإنهم يرحمون. طوبى لأطهار القلوب فإنهم يشاهدون الله. طوبى للساعين إلى السلام فإنهم أبناء الله يدعون. طوبى للمضطهدين على البر فإن لهم ملكوت السموات"

عقود طوال وقعت فيها الأمة تحت ربقة أنظمة استبدادية هيمنت على السلطة والثروة ورهنت قرار الأمة للخارج.. عقود على اتفاقيات "كامب ديفيد وأوسلو ووادي عربة" التي صادرت القرار السيادي للأمة بما فيها القرار السياسي والاقتصادي وحتى الاجتماعي.. وخضعت أنظمتا للاشتراطات والإملاءات الأمريكية بالانفتاح الاقتصادي ، وخصخصة القطاع العام ، وارتهان مقدراتنا الحياتية للمساعدات الامريكية.. ومحاصرة لقمة عيشنا.. وتهميشنا بين الأمم . ناهيك عن إلزام مصر بتصدير أغلب انتاجها من الغاز والبترول للعدو الصهيوني بأبخس الاسعار.. ومحاصرتها بلقمة عيشها إذ تم منعها من إنتاج القمح .. حتى أصبحت الاستهانة بمصر والتطاول عليها السمة الغالبة على السلوك الصهيوني طيلة عقود من الإرتهان والإذعان لعدو انفطر على التآمر والعدوان، وارتكاب المذابح ، واتسم بالصلف والعنجهية والاستعلاء والنظر الدونية ..

لقد جاء السلوك الإسرائيلي تجاه حادثة قتل الجنود المصريين .. ورفضها الاعتذار أو حتى إجراء تحقيق فى الحادث ليؤكد حجم الاستهانة والتطاول والتهميش الذي نال من الهيبة والسيادة المصرية .. ولكن رد الفعل على هذه السلوكيات في مرحلة ما بعد الثورة المصرية والربيع العربي جاء مختلفاً عن سابقاتها .. إذ فتحت الحادثة جرحا غائراً في القلب والكرامة والكبرياء العربية بعامة والمصرية بخاصة.. وأعادت فتح كل الملفات.. ولا أظن أنه بات من السهل إعادة الملفات الساخنة في العلاقات العربية الإسرائيلية أو العلاقات العربية الدولية إلى سابق عهدها .. !!

فحين تفجر الربيع العربي لاحظ المراقبون تراجع "قضايا الأمة " أمام أولويات ثورات الحرية والكرامة والخلاص من الاستبداد والتهميش.. فظن الكثيرون أن الثوار لم يعودوا على ارتباط بالأمة وقضاياها المركزية.. !!

وبالرغم من أن هناك - حتى من داخل "إسرائيل" - من يعتقد بأن من أهم أسباب قيام ثورة 25 يناير هو تصرفات إسرائيل المستفزة.. وما جره النظام المصري المخلوع من إهانة لمصر وتهميش لدورها .. بدعمه المتواصل للعدو الصهيوني وتعاميه عن المجازر التي يرتكبها هذا العدو بل وتغطيته الدائمة لها، إن لم نقل دعمه المباشر لها.. إلا أن لدينا نفر من المشككين أخذوا يروجون لمزاعم - لا أساس لها من الصحة - بأن "الربيع العربي ما هو إلا مؤامرة أمريكية صهيونية لإعادة ترتيب أولويات الأمة بعيداً عن الخطر الصهيوني ومصالحها..

إلى أن جاءت حادثة العدوان الصهيوني على سيناء وقتل الجنود والمدنيين المصريين .. ورفضه حتى الإعتذار.. دون رد من السلطة المصرية.. فكانت بمثابة القشة التي كسرت ظهر البعير .. فانفجرت براكين الغضب المكبوت.. وعلت صرخات الاحتجاج .. وأرسل المصريون رسالتهم لمن يهمهم الأمر فطوقوا وكر العدو وأنزلوا العلم البغيض .. وهدأوا بانتظار "رد حكومي ما "على إستباحة الدم والكرامة وإهانة الدولة وإنتقاص سيادتها.. ومرة أخرى جاء الرد الحكومي "استفزازياً مفزعاً" بإعادة رفع علم الكيان الصهيوني.. وبناء سور لحماية العدو.. حتى بلغ الغضب الثوري النبيل مبلغه فانقض الثوار بـ"الشواكيش" على جدار الإذعان .. ثم اقتحموا وكر التآمر والتجسس ، وأنزلوا العلم اللعين للمرة الثانية ..وهتفوا بحناجر الأمة من محيطها إلى خليجها "ارحلوا عن ديارنا، اخرجوا من تحت جلودنا" .. فاشتعل الموقف .. وتدخلت قوات الأمن .. ولكن الأمر كان أكبر من أن يمنع!!.. فها هو السفير الإسرائيلي في مصر " اسحاق ليفانون" يروي لـ''هآرتس'' لحظات الرعب التي عاشها عند اقتحام السفارة قائلاً : "أدركت ان الموقف على غير ما يرام.. عندما علمت من حارسي المبني أن المتظاهرين أحدثوا فتحة في الجدار.. وبلغت ذروة الضغط الحقيقي عندما أخبروني عبر جهاز الاتصال أن "المتظاهرين اخترقوا .. اخترقوا ... اخترقوا المبني"... وفى تلك اللحظات وصل المتظاهرون إلى الطابق السادس عشر الذي توجد به السفارة ، وهنا أدركت أننا في حالة طوارئ قصوى " !!

إذن - مهما تفلسف المتحذلقون .. ومهما شكك المشككون .. فإن اقتحام هذا الوكر الصهيوني هو عمل وطني بطولى بامتياز .. يمكن أن يعتمد نموذجاً للقادم من الفعاليات الشعبية في النضال الشعبي السلمي لإعادة الاعتبار للكرامة الوطنية .. لقد عبر المصريون الأشاوس بهذا العمل عن الشعور الحقيقي للأمة الواحدة .. كما أعادو توجيه البوصلة الثورية نحو اتجاهها الصحيح .. و سجلوا بالشهادة والدماء الطاهرة رفض الأمة للوجود الصهيوني .. وأكدوا بأن أحوال الأمة لا يمكن لها أن تستقيم بدون إعادة الاعتبار للكرامة الوطنية التي استبيحت باتفاقيات العار مع العدو الصهيوني .. وبإنهاء هذه العلاقة الشاذة مع أعداء الأمة.!!

لقد صنع المصريون منجزاً تاريخياً نعتز به .. فهذا المنجز أكد بما لا يقبل مجالاً للشك بأن الاحتلال إنما يستمد قوته وهيبته من بقاء الأنظمة الاستبدادية التي تصادر حق الشعوب في التعبير عن إرادتها وتمنعها من حسم خياراتها نحو استعادة الحقوق والكرامة المفقودة.. !!

فهل يدرك المشككون حجم المتغيرات التي طرأت على المنطقة بفعل الربيع العربي؟ وإلى متى

ستظل أنظمتنا الرسمية على احترامها الاستفزازي لاتفاقيتي العار - كامب ديفيد ووادي عربة – مع عدو لم يحترمها وليس على استعداد لاحترامها ؟

الكرة اليوم فى ملعب الشعوب وقواها الحية شريطة ألا يظلوا رهائن للخوف والعجز .. لقد ولى زمن الابتزاز والاستغلال.. واستيقظ العرب.. وها هي الأمة – كل الأمة - دخلت مرحلة نهوضها التاريخي .. في حين بدأ عدوها مرحلة أفوله الحتمي ..

عندما احتل صدام حسين الكويت عام 1991، لجأت الولايات المتحدة إلى تشكيل مجموعة دولية كبيرة في الأمم المتحدة ومجلس الأمن لاستصدار قرار إدانة الاحتلال العراقي للكويت والتدخل عسكريا من اجل تحريرها، وبالفعل تم لامريكا ما أرادت، وفي عام 1999 تعود امريكا مرة أخرى للجوء إلى الأمم المتحدة وتشكيل مجموعة دولية للإطاحة بنظام ميسلوفيتش في صربيا لإدانته بارتكاب جرائم حرب وجرائم إنسانية في البوسنة، وبالفعل تم لامريكا ما أرادت، وتكرر المشهد في قضية دارفور حيث حشدت امريكا العالم اجمع عبر منظمات الأمم المتحدة لإدانة النظام السوداني وإقامة دويلة جديدة في جنوب السودان، ونجحت في ذلك، وبذريعة حربها على الإرهاب نجحت امريكا بتشكيل تحالف دولي واستصدار قرارات من الأمم المتحدة للتدخل عسكريا في أفغانستان واحتلاله بعد هجمات الحادي عشر من سبتمبر، وتكرر المشهد في العراق ولو بتحالف اقل، وكذا في ليبيا، في النهاية كانت تلجأ الولايات المتحدة الأمريكية إلى منظمات الأمم المتحدة لاستصدار قرارات لحل النزاعات الدولية " حسب رؤيتها الاستعمارية الامبريالية " طبعا.... أفلا يحق لشعب يرزح تحت نير الاحتلال منذ أكثر من ستة عقود أن يشكو أمره بعد الله، إلى منظمات الأمم المتحدة التي تدعي حمايتها للسلم والأمن العالميين.....هل أصبح اللجوء إلى مجلس الأمن أو الجمعية العامة للأمم المتحدة... هو حرب دبلوماسية منبوذة حسب رأي مدعي ومنظري الديمقراطية في الكونغرس الأمريكي....يا لسخرية الأقدار ...احتلال الأرض وتشريد سكانها وإرهاب قطعان المستوطنين والحرب الهمجية على غزة وحصار مليون ونصف إنسان وبناء جدار عنصري وطرد المقدسيين من مدينتهم والاستيلاء على الأماكن المقدسة إسلامية ومسيحية، قتل الأطفال واعتقال ألاف،... كل هذا أسلوب مشروع في الدفاع عن النفس .... أما التظاهر السلمي واللجوء إلى الدبلوماسية وطرق أبواب المم المتحدة فهذا إرهاب دبلوماسي عنيف ومنبوذ يجب محاربته ....

رام الله – فلسطين

سنوات عديدة وتاريخ طويل ممتد منذ عام 1948 سعت فيها الأنظمة الحاكمة لإبعاد الإخوان المسلمين عن تحقيق أي مكاسب سياسية وعن شغل أي مناصب هامة لها تأثير على الحياة السياسية أو الحزبية في مصر , تعاقبت الأنظمة والإخوان صامدون يقاومون الظلم والقهر ومختلف أساليب القمع السياسي الذي مارسته عليهم الأنظمة المتعاقبة متسلحة بعصا أمن الدولة , يعيدون تنظيم أنفسهم , يثابرون ويصبرون حتى أصبحوا هم الفصيل السياسي الأكثر تنظيما تواجدا في الشارع المصري الآن

وبم أن دوام الحال من المحال فسبحانه الذي يغير ولا يتغير تبدلت الأحوال من حال إلى حال وبين عشية وضحاها قامت ثورة يناير وانتهي الحصار الذي فرض طويلا علي الإخوان وصاروا يمارسون حقوقهم السياسية في النور مثلهم كمثل باقي الأحزاب

سنوات طويلة سعت فيها الحكومات إلى التضخيم والتهويل من فزاعة الإخوان وترسيخ عقيدة في عقول الناس ضد جميع التيارات الإسلامية بشكل عام , محاولات حثيثة لتشويه صورة الإسلاميين ونعتهم دوما بالإرهابيين

بينما يجلس على حجر السلطة هؤلاء المدللون أصحاب النفوذ والمال أصحاب الأغلبية المزيفة التي يحصلون عليها طوعا أو كرها أو عن طريق النفوذ والأموال وما بين ذهب المعز وسيفه أجبر الشعب علي تحملهم لسنوات

والآن وبعد أن تبين النور من الظلام وحل هؤلاء الطفيليون عن سماء البلاد أصبحت الفرصة سانحة للإخوان الذين انتظروا طويلا حتى حانت ساعة الظهور والانقضاض على ما تبقى من مصر من أنقاض

فا هم دوما متأخرون بخطوة حتى يروا ما هم فاعلون وإلى أي كفة من الميزان سينضمون , يشعلون الثورة ويدفعون بأصحاب المطالب الفئوية دفعا وفي اللحظة الأخيرة ينسحبون , يدعون للمليونية ولا يشاركون , يحرضوا المعلمين علي الإضراب وبعد سويعات قليلة من ضمان نجاحهم في انتخابات النقابة يمتنعون

وكما عظمت الحكومات سابقا من هول فزاعتهم فها هم الآن من فزاعة الفلول يهولون

فما من مصيبة سوداء ولا أي لون حدثت بالبلاد إلا وهم للفلول ملصقون سواء أعمال البلطجة أو حتى أحداث السفارة وغيرها لم يعد لديهم من شماعة غير الفلول عليها يعلقون

وكما ارتمى الفلول فى حضن السلطة سنوات ها هم الإخوان الآن فى حضن السلطة يرتمون

وتحت جناح المجلس العسكري يستظلون وعلى أي قرار له يوافقون متناسين تماما أنهم أكثر الناس من قانون الطوارئ كانوا يكتوون

وعلى مبدأ إللى يتجوز امى أقول له يا عمى ها هم سائرون

بينما وقف المصري الفقير إلى الله فى ذهول ما بين نار الفلول وبينهم تائه حائر يتلاعب بمصيره دوما آخرون وها هو الشارد التائه فى الشوارع هائما مغردا أروح لمين وأقول يا مين فلول أم إخوان كلهم اليوم في لعبة الكراسي الموسيقية تلك يتعاقبون