عندما نتطوع بكل محبة وفرح لعمل الخير ،
يمنحنا الرب المزيد من المحبة والفرح والرضى.
*****                         
من لا يريد التقدم.. لا يرى سوى الصور القاتمة.
من لا يريد الانفتاح.. لا يرى سوى الابواب المغلقة.
من لا يعرف الموضوعية.. لا يستطيع ان يري الايجابيات في أي عمل.
من لا يعرف التواضع.. لا يعرف السمو الحقيقي.
من يفتقر الى الشفافية.. لا يقدر على ان يثق بالغير.
من لا يريد ان يساهم بعمل الخير.. يحاول التعرض لمصداقية الاخرين.
ومن لا يريد التواصل مع أخوه الانسان.. يصطدم على الدوام بأبسط العوائق.
*****                                     
ويل لأمة يسود فيها نهج الألغاء.. ألغاء الفكر الخلاق وحرية المعتقد وأنسانية الانسان.
ويل لأمة يحكمها الحقد الأعمى المتعطش الى تطبيق كافة أنواع الممارسات الكيدية والألغائية فكرياً ومعنوياً وجسدياً.
*****                                     
يقول ألفونسو كار "بعض الناس يشكون دوماً من وجود الأشواك في شتل الورد، أما انا فمسرور لأن الاشواك تزينها الورود".
*****
يقول زياد الرحباني "قوم فوت نام وصير حلام أنو بلدنا صارت بلد"..
*****
ونحنا منقول: عم نحلمك يا حلم يا لبنان من دون طائفيي ومذهبيي وآذارييي وزعامات و تصاريح سياسيي.
بس وعينا من الحلم.. شفنا لبنان معجوق بخلافات السياسيي المسيحيي ع قانون الانتخاب .. رجعنا نمنا حتى ما يضيع الحلم.
عن جد... تصوروا لبنان من دون طائفيي ومذهبيي وآذارييي وزعامات و تصاريح سياسيي: رواق وأزدهار وشغل وسياحة .. والأهم من كل شي ما في حدا يقول للناس ع شو لازم يختلفوا وكرمال شو...وأيمتى لازم يتناحرو ويرجعوا بعدين يتصالحوا ...وأنو أذا وصل فلان او علتان ع الكرسي رح ينعم الناس يللي أنتخبوه بحقوقهم ورح يعيشوا أحلى عيشي.. مع العلم أنو الشعب اللبناني بغالبيتو وبغض النظر عن الأنتماء الطائفي والمذهبي والخط السياسي بعاني من ذات الويلات... وبعدو ل حد اليوم ناطر الفرج..
*****
كل ما نذكر اسم "اهدن" وين ما كان بالدني.. . تلقائياً عيون القائل وعيون السامعين بتتطلع لفوق.
*****
يللي هونيك بدهن يكونو هون ... ويللي هون بدهن يكونو هونيك... وبين هونيك وهون وحدو الرب بيختصر المسافات.

   كما أن التمجيد العاطفي للطفل، في الأسر المترفة، حيث يترك الطفل على هواه، يلتقط بنفسه ما يهوى ويحب من معلومات، أمر في غاية الخطورة. إن كلتا النظريتين، قائمتا على علم نفس فاسد. 
فالنظرية الأولى، أفرطت في الاستهانة بذكاء الطفل الفطري، والنظرية الثانية، غفلت عن أن الطفل، لا يزال في دور غير ناضج.
    إن التربية السليمة، ينبغي أن تتولى الانتقال بالطفل، والبالغ، من تجربة غير ناضجة، إلى تجربة أنضج، قائمة على ذكاء الطفل، أو البالغ، ومهاراته. ولا نقصد بهذا، صرف التربية والتعليم، عن التزويد بالعلوم والمعارف، بل نلفت الانتباه إلى هذه الواقعة، وهي أن الطفل، مخلوق مولع بالنشاط، محب للاستطلاع والاستكشاف. والطفل ليس قابلاً للتشكيل كما يشاء المربي، وليست استعداداته، ومواهبه، ثابتة، ومحددة كذلك. بل إن وظيفة التربية، هي تشجيع العادات والاستعدادات، التي تكون الذكاء.
   إن السنوات الست الأولى، من عمر الطفل، أهم من السنوات اللاحقة، وبخاصة الناحيتين الوجدانية، والاجتماعية. فالاتجاهات، والقيم الاجتماعية، والعادات النفسية، والفكرية، للطفل، جذورها وقاعدتها، تمتد إلى الأسرة. والوالدان يؤثران بصورة مباشرة، وغير مباشرة، وخصوصاً الوالد بالنسبة للولد، والأم بالنسبة للبنت.     وهكذا لا نتوقع أن تنمو في أبنائنا وبناتنا، اتجاهات اجتماعية سليمة، وعادات فكرية علمية، مهما بلغت إصلاحاتنا في النظام التعليم، والمؤسسات التربوية الأخرى، ما لم يتجه الاهتمام إلى الأسرة "الوالدين".
    وهنا تأتي أهمية الإصلاح الاجتماعي، والتطور بالمفهوم الحضاري. عندئذ سيكون الطفل، هو الوسيلة والغاية، في التنمية والتغيير، في أيد أمينة، قادرة على تربيته، وتوجيهه الوجهة العلمية السليمة، بعيداً عن التعصب، والأنانية، والانفعال، في مجابهة المشاكل، وممارسة الحياة.

إن الشك موجود ومتأصل في طبيعة الإنسان الغرائزية، وهو تفكير له ما يبرره في كل ما يخص أي عمل أو أمر رمادي غامض وغير شفاف وغير مفهوم. الشك حق، وواجب في كثر من الأحيان، كما أنه علة قاتلة في أحيان أخرى، ولنا في شك الرسول توما الإيجابي والصادق في شأن قيامة المسيح خير مثال على الشك الصادق والإيجابي.

بصراحة وبصوت عال نشكك بكل ممارسات ومواقف وتحالفات البطريرك الماروني بشارة الراعي الذي ومنذ توليه سدة البطريركية المارونية ينقلنا من صدمة إلى أخرى، ومن استغراب إلى آخر، ومن هرطقة إلى رزم من الهرطقات،حتى كدنا لا نثق بما ما يقوله وبما يمارسه من شرود عن ثوابت الكنيسة المارونية ونقض فاقع لها.

كتبنا مراراً وبالتفصيل عن مواقف وتحالفات وخطاب وتوجهات الراعي الشاردة، وكنا دائما نلقي الضوء ونعلق بأمانة خالصة على ما يقوله هو شخصياً في عظاته وخطاباته، وما يفعله معتمدين كلياً ودون تحيز على وكالات الأنباء والصحف ووسائل الإعلام وبيانات بكركي. إن خلفية كل ما كتبنا عنه في هذا الشأن موثق ليس فقط بالنص ولكن في كثير من الأحيان بالصوت والصورة.

ما يتجاهله البعض، وقد يكون سيدنا الراعي من ضمن هذا البعض أن الأسرار والخفايا دائما تنكشف مهما طال زمن التستر عليها كما يعلمنا السيد المسيح: "لا تخافوهم فما من مستور إلا وسينكشف ولا من خفي إلا وسيظهر، وما أقوله لكم في الظلام قولوه في النور وما تسمعوه همسا نادوا به على السطوح." فإن ما ينكشف كل يوم عن ممارسات الراعي يخيفنا ويجعلنا قلقين على وجودنا وعلى كنيستنا.

في هذا السياق كان تلفزيون "ال ام تي في" عرض على شاشته مؤخراً تقريراً يتناول فضيحة تأجير الراعي أرضاً يملكها الوقف الماروني في بلدة الغينة الكسروانية إلى مجموعة تنوي إقامة مشروع إسكاني عليها هو كما قال أهالي البلدة مبهم وغير واضح المعالم.
اضغط هنا أو على الربط في أسفل لمشاهدة تقرير ال ام تي في عن جريمة قضم أراضي بلدة الغينة
http://mtv.com.lb/Special_Reports/Ghineh_Scandal_19_Sep_2012
اضغط هنا للاستماع التقرير أعلاه
http://216.18.20.116/reports/gyne scandal20.09.12.wma

بلدة الغينة وأهلها وبلديتها احتجوا ورفعوا الصوت عالياً وأكدوا علنية وبجرأة أنهم لن يسمحوا بمرور هذه المؤامرة على بلدتهم، إلا أن الراعي تجاهلهم ولم يجتمع بهم حتى الآن، ولا جاء في بيان المطارنة الموارنة الأخير أي ذكر لاعتراضاتهم. والمحزن هنا والمخيف في آن هو سكوت الأحزاب والقيادات المسيحية الزمنية والدينية كافة على هذا الأمر.

في أسفل ما نشرته جريدة النهار اليوم  تحت عنوان: " تصاعد الاحتجاجات في الغينة الكسروانية بسبب تأجير مساحة وقفية وأثرية"،  (07 تشرين الأول/2012) وهو يتناول نفس الملف:
(صعّد أهالي قرية الغينة الكسروانية في الأيام الأخيرة تحركهم الاعتراضي الذي بدأوه قبل مدة احتجاجاً على عقد إيجار منحته الدوائر الوقفية المعنية في بكركي إلى شخص من آل زيدان اجِّر بموجبه منطقة حرجية كبيرة عائدة إلى الوقف في الغينة. وتقدّر مساحة هذه المنطقة بـ600 الف متر مربع، كما يقول أهالي البلدة، وسط صدمة أثارها لديهم تأجيرها. كما تتضمن المساحة الحرجية ديراً اثرياً يعود إلى أكثر من 400 سنة. ويضيف أهالي البلدة أن عقد الإيجار الذي منح بموجبه شخص من آل زيدان التصرف بهذه المساحة الوقفية والأثرية والحرجية الكبيرة حدد مدته بثلاث سنوات قابلة للتجديد تلقائياً في مقابل ستة آلاف دولار سنوياً. وعمد المستأجر إلى نصب سياج حول المنطقة وأقام بوابات لمنع عبور الأهالي إليها، كما وضع نواطير عليها. وأثار هذا الأمر استياء واسعاً لدى أهالي الغينة الذين بدأوا مراجعات عاجلة مع الدوائر الكنسية في بكركي والرعية، خصوصاً في ضوء أعمال جرف مساحات مشجرة في المنطقة عمد الأهالي إلى منع إكمالها. وتتركز المراجعات حالياً على بكركي ووزارة الثقافة باعتبارها معنية بالحفاظ على الدير الأثري ايضاً وسط مخاوف لدى الأهالي من طبيعة غامضة لبعض الأعمال التي تجري داخل المنطقة المستأجرة والتي تمتد إلى حدود قرية غدراس وقرية الحصين").

التاريخ والمنطق والعقل يؤكدون بما لا يقبل الشك إن استمرارية وجود الكيان اللبناني وأي كيان آخر تقوم على ركيزة ثلاثية هي "الأرض والشعب والقضية".

نسأل بأسى ماذا يبقى من الكيان اللبناني المتجذر في التاريخ والأرض والحضارات، إذا كان البطريرك الماروني نفسه، المفترض أنه ضمير لبنان، يغض الطرف عن بيع أراضي المسيحيين في العديد من مناطقهم ويساير الفجار من الأغنياء الذين يبيعونها، ويقوم بتأجير أراضي الوقف الماروني لرجال أعمال وشركات تحوم حولهم الشبهات؟

إيمانياً وبصدق نسأل هل الراعي هذا هو عبد أمين ويستثمر وزناته ومواهبه كما يريد الرب، وهو المفترض أنه صاحب دعوة رهبانية وملتزم نذورات العفة والطاعة والفقر؟

هنا لا بد من تذكير سيدنا البطريرك، ولفت كل من يعنيهم الأمر من الذين عن حق أو باطل يدعون الدفاع عن الوجود المسيحي في لبنان إلى ما جاء في الكتاب المقدس تحت عنوان العبد الأمين، وفي نفس الوقت نسألهم هل هم عبيد أمناء: (إنجيل القدّيس متّى 24/45-51): "قالَ الربُّ يَسوع: «مَنْ هُوَ العَبْدُ الأَمِينُ الحَكِيْمُ الَّذي أَقَامَهُ سَيِّدُهُ عَلى أَهْلِ بَيتِهِ، لِيُعْطِيَهُمُ الطَّعَامَ في حِينِهِ؟ طُوبَى لِذلِكَ العَبْدِ الَّذي يَجِيءُ سَيِّدُهُ فَيَجِدُهُ فَاعِلاً هكَذَا أَلحَقَّ أَقُولُ لَكُم: إِنَّهُ يُقِيْمُهُ عَلى جَمِيعِ مُمْتَلَكَاتِهِ. ولكِنْ إِنْ قَالَ ذلِكَ العَبْدُ الشِّرِّيرُ في قَلْبِهِ: سَيَتَأَخَّرُ سَيِّدِي! وبَدَأَ يَضْرِبُ رِفَاقَهُ، ويَأْكُلُ ويَشْرَبُ مَعَ السِّكِّيرِين، يَجِيءُ سَيِّدُ ذلِكَ العَبْدِ في يَومٍ لا يَنْتَظِرُهُ، وفي سَاعَةٍ لا يَعْرِفُهَا، فَيَفْصِلُهُ، ويَجْعَلُ نَصِيبَهُ مَعَ المُرَائِين. هُنَاكَ يَكُونُ البُكَاءُ وصَرِيفُ الأَسْنَان".

المطلوب هو الحفاظ على أرض المسيحيين في لبنان وعدم السكوت عن إجرام وجشع وجحود وطروادية من يبيعونها كائن من كانوا، أو يغضون الطرف عن أمر بيعها لأنهم بفعلتهم الشنيعة هذه يبيعون وطن الأرز ويضربون رسالته، وينتهكون حرمته، ويدنسون ترابه المقدس، ويسخفون عطاءات الشهداء، ويهجرون أهله.

إن التحرك السريع والعلني والشجاع مطلوب من كل الخيرين والسياديين اللبنانيين اليوم وليس غداً، لأن البكاء على الأطلال مستقبلاً لن يفيد، ولن يعيد لنا وطننا لم نعرف كيف نصونه ونحميه كرجال.

نختم هذا المقال النداء مع البشير قائلين: "كل الجماعات اجو وصار فينا يللي صار لأنو ما عرفنا نحافظ على الحقيقة، لأنو الحقيقة بأحيان كثيرة كانت تخوفنا، جايي اطلب منكن تقولوا الحقيقة مهما كانت الحقيقة صعبة".

اضغط هنا لقراءة تقارير متفرقة تتناول جرائم بيع أراضي المسيحيين
http://www.10452lccc.com/reports/real%20estatereports.htm

عندما تأتى ذكرى نصر أكتوبر نحتفل ،ونسعد ،ونغنى ،وتعقد اللقاءات التليفزيونية ،ونستمع إلى المؤرخين، والأبطال ،وتعرض نفس الأفلام ( الرصاصة لا تزال فى جيبى ،وبدور ،وغيرها ) من الأفلام التى نشاهدها منذ الطفولة .
رغم أننا لم نشاهد حتى الاّن عملاً يعبر عن النصر بصورة تليق به!!
(ما علينا)
كل هذا جميل ورائع
ولكن ماذا عن سيناء ؟!
ماذا قدمنا لها منذ عادت إلينا ؟!
أين تعميرها ؟!
أين زراعة مساحتها الشاسعة المترامية الأطراف؟!
هل استفد نا من كنوزها التى أنعم الله - عز وجل - بها علينا ، ولا زالت فى باطنها ؟!
كم سمعنا عن مشروعات ؟! ، وخطط ، وموازنات منذ سنوات مرت  ؟!
ولكن لم نرى شيئاً من هذا يذكر  يتحقق على أرض الواقع فلا زالت سيناء (أرض الفيروز) صحراء جرداء قاحلة لا زرع فيها ، ولا ماء !!
كم عانى أبناء سيناء من الشعور بالعزلة ؟!
، وعدم  الإلتفات لمشاكلهم ؟!
،وقضاياهم التى تنوء الجبال عن حملها ؟!
،وتوفير أبسط مقومات الحياة ؟!
، ولكن لا حياة لمن تنادى !!
علينا أن  نهتم بالمواطن السيناوى فى شتى مناحى الحياة فهو حائط الصد الأول  لمصر أمام العدو الصهيونى .
علينا أن نقيم المشروعات العملاقة هناك ،ونجذب الاستثمارات، ونستغل مساحتها الشاسعة ،والكنوز التى فى باطنها.
لقد أهملنا سيناء حتى أصبحت منطقة يحاول  الإرهاب بسط نفوذه عليها، والسيطرة على منافذها !!.
علينا أن نرد الجميل لأهالى سيناء الذين لا قوا الأمرين فى عهد الإ حتلال ، وجاهدوا ، وصبروا حتى كانوا عاملاً أساسياً من عوامل نصر أكتوبر.
الاحتفال الحقيقى بعودة سيناء ،والتكريم الحقيقى لدماء الشهداء ليس بالطبل ، والزمر، وإطلاق الصواريخ ،و عر ض الأفلام، والمسلسلات ،والتى ،وللأسف الشديد لم تقدم الحدث التاريخى الذى هز العالم بصورة صحيحة كما قلت من قبل بل تناولته معظمها بصورة سطحية عقيمة  .
 ولكن  الا حتفال بعودة سيناء إلى حضن مصر الأم  يكون بالعمل ،وتعمير سيناء ، وجعلها جنة خضراء.

ولله الأمر من قبل ،ومن بعد .

فقد أصبح الشغل الشاغل للكثيرين هو النقد من أجل النقد ،لا النقد من أجل الإصلاح تلك هى الحقيقة .
ولكن لماذا لا نجرب، ولو لمرة واحدة نقد الذات ؟!
علنا نستطيع إصلاح عيوبنا أولاً، ثم نلتفت لعيوب الاّخرين فنطالبهم بإصلاحها، ونساعدهم على ذلك.
  هل جربت مثلاً أن تستعرض شريطك اليومى عندما تضع رأسك على الوسادة لتنهى يومك ،لترى ما فعلته من أخطاء فى حق نفسك،وحق الاّخرين ،وتسأل نفسك:-
 لماذا فعلت هذا ؟!،ولم أفعل ذاك؟!
هل كنت اليوم إيجابياً؟، أم سلبياً ؟
ولماذا قلت كذا ؟!،ولم أقل كذا؟!
وهل ما حصلت عليه اليوم كان من حقى؟، أم سلبت إياه ؟
 وتفكر كيف تصلح ما أفسدت فى يومك .
أعلم أنها عملية صعبة مجهدة ،وتحتاج إلى مران، ولكن رغم مشقتها فنتائجها مثمرة ،ولا جدال فى ذلك .
فنحن دوماً نشعر داخل أنفسنا أننا الأفضل، والأصدق ،والأعلم ،والأكرم،والأشجع ، والأنبل  ،وقد يصل الأمر إلى أننا نوهم أنفسنا بأننا نستحق أكثر مما لدينا، وأنناظلمنا فى تلك الحياة.
 فهل نحن فعلاً كذلك ؟!
محاسبة النفس أمر لا بد منه قبل أن يحاسبنا غيرنا ، وليس شرطاً أن تصل بنا تلك المحاسبة إلى درجة الكمال ،فالكمال لله وحده – عز وجل – ،ولكنها ستجعلنا مقبولين لدى المحيطين بنا لأننا سنغير من أنفسنا شيئاً ،فشيئا.
فنحن دوما نتشدق بكلمات ،وعبارات  ولا نطبق منها أى شئ فى حين أننا  نطالب الاّخرين  بتطبيقها، وندعى لأنفسنا ما ليس فينا من الصفات ،والشمائل ،والخصال الطيبة الجميلة فى حين أننا قد نكون بعيدين كل البعد عنها جملة ،وتفصيلاً.
تعالوا نحاسب أنفسنا قبل أن يحاسبنا غيرنا.

لقد توقفت عن النشر في موقع النور ، لأنهم ينشرون قصيدة هيفاء الحسيني فوق قصيدتي . سأقوم بعملية تجميل و أعاود النشر عندهم . المشكلة أنهم يضعون قصيدة شاعر الجنادرية فوقي أيضاً رغم أنه أقبح مني و مذكور في القرآن سورة الحجرات آية 11 (( الإسم الفسوق )) . الحكومة العراقية الفاسدة تجمع ضفادع الثقافة في صحفها الورقية ، تدفع لهم رواتب و مناصب و دلال و جوائز و بعثات ، أما المواقع الألكترونية فهي للدعايات السياسية والإشاعات . وأيضاً مجسات استخبارية للكتاب المنبوذين المعارضين ، ينشرون لهم بمنية و تصغير إخراجي و ملاعيب بأرقام عدد القراء وغيرها . كلها احتيالات و صخرة بلاش و يراقبونهم . وأسوأ تلك المواقع ليس تلك الناطقة بصراحة باسم الحكومة ، بل هذه التي تعمل بالخفاء . تشبه الشركات الوسيطة التي تكون أقسى من الشركة الأصلية (( third vendor)) و أكثر استغلالا و نذالة .

لقد نشر شاعر الجنادرية لسنوات في موقع شيوعي نزيه مثل الحوار المتمدن ، مئات المواضيع والقصائد التافهة فلا تجد أنه حصل على أي اهتمام ، وعدد قرائه محدود جداً رغم أنه كان يفتعل الغضب والإحتجاج على الإحتلال والحكومة . فجأة يأتي في مواقع حزب الدعوة بعد اتفاق و صفقة فينفخون مؤخرته ليصبح : شاعر العرب الأكبر . بسبب وجهة نظر قالها الشاعر الكبير سعدي يوسف بالشاعر عدنان الصائغ قرر أخوه و حزام ظهره (( عضيده و سنده )) صاحب موقع النور عدم نشر أي مقال عن سعدي يوسف . وهكذا رفضوا خمس مقالات مختلفة أرسلتها عن سعدي يوسف . أية جرأة و أية ثقافة هذه ؟ . قبل دخولي المواقع العراقية كنت أستطيع كتابة قصيدة و سماع الموسيقى . بعد دخولي تلك الوحول والمستنقعات صرت عاجزاً تماماً عن سماع الموسيقى . الموسيقى ترفضني بسبب الكم الهائل من الكذب والنفاق والإنحطاط الذي أراه كل يوم . عندما تقرأ تلك المواقع العراقية التابعة بالخفاء للحكومة العراقية تتذكر فورا لماذا تركت بلادك كل تلك السنين ، ثقافة تنتصب كسبب مقنع للرحيل الأبدي (( الهجرة )) لجوء إلى أبعد أرض لكي لا ترى و تسمع هذه المخلوقات التي تنتجها بلادنا بغزارة . الإنحطاط الثقافي هو فقدان الدافع للتعلم والتعليم والإنتاج الثقافي . تشعر بأنك على ما يرام يمكنك أن تكتب حتى الموت دون قراءة كتاب واحد إضافي ، لأنه لا توجد كتابة بل هو هذا التغوط والكذب والإحتيال الدائم في سبيل السلطة والنقود . الشعر العراقي اليوم هو هذه المساحة الشاسعة للتغوّط البشري
الوسط المنحط يجعلك عاجزاً عن سماع الموسيقى و عن القراءة ، يعزلك عن الحياة الثقافية وعن الشغف الإنساني بالمعرفة / غيبوبة . عندما نقول بأن هناك فترة مظلمة من خمسة قرون مرت بها أوروبا ما معنى هذا ؟؟ أوروبا هذه القارة الكبيرة والأمم الكثيرة توقفت عند توما الإكويني فقط لا غير ؟!!! . لم تنجب مبدعين و مفكرين لم يظهر شغف بشري مهم ؟؟ . لا لا لا يظهر شغف بشري باستمرار لكن البيئة كانت تقضي عليه باستمرار . الوجوه الكالحة للعراقيين الذين يقبلون أيدي رجال الدين ، هذه الوجوه السود هي عصر مظلم رسمي كفيل بإطفاء أي نور و شغف و إبداع . الرأس الكبير ل شاعر الجنادرية فوق موقع النور والمثقف ، هذا الرأس الصحراوي اليابس كفيل بالقضاء على أي نور و مثقف . عصر مظلم بحاجة إلى إعلان رسمي .

لماذا يحتاج الإبداع إلى براءة و نقاء ؟؟!! . إن الشعور بالنقاء هو سبب الإحتجاج . وأعتقد بأن الإبداع في جوهره نوع من الإحتجاج . ربما احتجاج على الشرط البشري والموت . لابد من دير و رهبان و نظافة لكي تكون جديرا بهذا البياض : بياض الورقة . سأغادر حتما حظائر الخنازير هذه التي ترفض منحي شرف الإعتراف . إن السلطة العراقية اليوم بيد التجار و رجال الدين ، وهؤلاء معروفون بالغش والخداع . حين يأتي الفلاح ببضاعته يتفقون على كسرها و إبراز عيوبها كي يشترونها بأرخص ثمن ، وحين تصبح ملكهم يرفعون من امتيازاتها ليرتفع سعرها . هؤلاء اليوم في الحكومة و يتعاملون مع المثقف كبضاعة . لن تكون لك قيمة إلا إذا أصبحت ملكهم عندها فقط يسوقونك . إذا كنت لم تذهب إلى الجامع بعد أنصحك أن تسرع ، الزمن القادم سيجعل من هذا المشوار لابد منه لا نعرف ماذا سيحدث في الأيام القادمة . الشعر بلغة نيتشه هو : (( التّوق إلى الزوال )) ، والشعراء هم التوّاقون إلى الزوال

(( كذا أنا يا دنيا ، إذا شئتِ فاذهبي
ويا نفسُ زيديْ في كرائهها قِدْما ))
أبو الطيّب

تعلمنا من عبقريات  العقاد رحمه الله، أن لكل شخصية إسلامية عظيمة لها مفتاح شخصية، والمتابع بإنصاف لحياة الراحل العظيم السادات يصل بغير عناء يذكر لحقيقة أن مفتاح شخصية هذا البطل كان هو الشجاعة، فلكم كان يتمتع بقدر مدهش من خلق الشجاعة وكأنه لا يخاف أبدا أو كالذي ادخر خوفه كله من الله تعالى، فهو لا يعبأ بخسائره وإن كانت حياته طالما أنه يدافع عن قضية يؤمن بها، فالسادات الذي تم طرده من الجيش المصري لمواقفه من جيش الاحتلال الإنجليزي هو السادات الذي تم اعتقاله وحبسه عدة مرات لذات الأسباب، وهو السادات الذي تم الزج به في السجن في قضية أمين عثمان، وهو السادات الذي عمل أثناء هروبه من السجن عتالا على سيارة، وهو الذي التحق بتنظيم الضباط الأحرار وأذاع بصوته بيان الثورة، وواجه الملك فاروق بوثيقة التنازل عن العرش، وهو من قضى على مراكز القوى وأعاد الحياة الحزبية للمصريين إرساء للديمقراطية وهو من قام بالاستغناء عن الخبراء الروس في أيام معدودة قبل حرب أكتوبر ورفض تزويد مصر بأسلحتهم بشروطهم المجحفة لأنه كان يرى أن مصر وحدها هي من تصنع قراراتها، وهو صاحب قرار حرب أكتوبر المجيدة، وصانع السلام الذي لو التف حوله قادة العرب لكان لهم ما أرادوا، وهو من مات واقفا كالشجرة بين جنوده تقديرا لهم ولعلم بلاده، فهل يمكن بعد هذا كله أن ننسى هذا البطل ونحن نحتفل بانتصارات أكتوبر - قطعا - لا.. لأن بطل أكتوبر الذي نحتسبه شهيدا عند الله تعالى، وإن كان قد رحل عن عالمنا فلقد أحياه الله في قلوب جميع المصريين.

التجربة التاريخية للأمّة الأميركية لديها الكثير من الإيجابيات التي تحتاجها الآن الأمّة العربية. وقد أخذت الدول الأوروبية بالنموذجيِّ منها فعلاً حينما تحرّرت من المرحلة العنصرية النازية/الفاشية، ثمّ حين اتّجهت إلى التعاون والتكامل والاتحاد أملاً منها بالوصول إلى حالة "النموذج الأميركي"، كأمّةٍ موحّدة قائمة على ولاياتٍ متعدّدة ونظام دستوريّ ديمقراطي يحفظ اتحادها.
العرب، أكثر من الأوروبيين، هم الآن بحاجة إلى هذا "النموذج" للأمّة الأميركية، وإلى خلاصات تجربتها التاريخية. فالأمّة الأميركية لم تكن موجودة أصلاً كأمّة، قبل تحرّرها من التاج البريطاني ثمّ قيام الاتحاد الدستوري بين ولاياتها الثلاث عشرة التي شكّلت انطلاقة الولايات المتحدة الأميركية.
وإذا كان بعض العرب لا يقبلون بمنطق وجود (أمّة عربية)، فليأخذوا العبرة من نشوء الأمّة الأمريكية وتحوّلها إلى أقوى وأعظم أمم العالم المعاصر.
في التجربة "النموذجية" الأميركية محطات وخلاصات وأولويات، من المهمّ التوقف عندها:
أولاً – مرحلة التحرّر:  إذ قبل أن تكون "أمّة أميركية" كانت مستعمراتٍ يُشرف عليها التاج البريطاني ويعيش فيها مزيج من المهاجرين الأوروبيين، وخاصّة أتباع الإمبراطورية البريطانية الناطقين باللغة الإنجليزية. وكان هؤلاء المهاجرون يدفعون الضرائب للتاج البريطاني ويخضعون لهيمنة وسلطة عسكره وممثّليه على الأراضي الأميركية. فكان التحرّر من التاج البريطاني والدعوة للاستقلال عنه (4 يوليو 1776)، بقيادة جورج واشنطن وبمساعدة من الفرنسيين، هو البداية العملية لنشوء الأمّة الأميركية، حيث اختار المستوطنون في المستعمرات الاستقلال عن بريطانيا وخاضوا حرباً شرسة من أجل انتزاع حرّيتهم، تحت شعار: (عش حرّاً أو مت).
إذن الأساس في النموذج التاريخي الأميركي هو الحرّية بالتخلّص من الاحتلال ومن الهيمنة الخارجية، وبأنّ مقاومة الاحتلال من أجل الاستقلال هي حقّ مشروع لبناء أمّة حرّة.

ثانياً – مرحلة البناء الدستوري:  صحيحٌ أنّ التحرّر من الهيمنة البريطانية صنع "أمّة أميركية"، لكنّه لم يكن كافياً ليصنع "أمّة عظيمة" قادرة على النموّ والاستمرار والتقدّم. وصحيحٌ أنّ الثوار المستوطنين قد قاوموا معاً جنود التاج البريطاني، ونجحوا معاً في حرب الاستقلال الأميركي، واتفقوا معاً على العيش المشترك على الأرض الجديدة، في إطار اتحادي جمع ثلاث عشرة ولاية، لكن الصراعات سرعان ما ظهرت بين بعض الولايات، وجرى التنافس على الحدود والمياه والأراضي والثروات الطبيعية.. إلى أن حصل صيف عام 1787 مؤتمر فيلادلفيا الذي جمع بين الممثلين المنتخبين عن الولايات من أجل بحث الخلافات والحدّ من الصراعات، فإذا به كمؤتمر يتحوّل، حسب الوصف التاريخي الأميركي، إلى "معجزة" لأنّه أنتج الدستور الأميركي وما فيه من رؤى ثاقبة لكيفيّة الجمع بين الحفاظ على الاتحاد وبين البناء الديمقراطي السليم. وقد تمكّن الآباء الدستوريون الأميركيون في مؤتمر فيلادلفيا، ليس فقط من حلّ الخلافات بين الولايات، بل من ضمان استمرار اتحادها لاستيعاب ولايات أخرى مختلفة الموقع والأحجام، إلى أن أصبحت الأمّة الأميركية مؤلّفةً من خمسين ولاية تمتدّ من المحيط الأطلسي إلى المحيط الهادي. وهي ولاياتٌ غير متساوية في المساحات وعدد السكّان والثروات، لكنّها متساوية تحت مظلّة الدستور بالحقوق والواجبات، ولا يخاف الصغير منها من الكبير المجاور.
ورغم النواقص الكثيرة – بمعيار الحاضر- بما كان عليه الدستور عند إقراره، لكنّه ترك المجال مفتوحاً للتطوّر مع مرور الزمن وحدوث المتغيّرات، حيث خضع الدستور لعدّة تعديلات ضمنت مشاركة المرأة والحقوق المدنية والحرّيات العامّة للأميركيين عموماً. وأصبح حكّام الولايات الأميركية منشغلين حصراً بأمور ولاياتهم، وتولّت الدولة الفيدرالية أمور الخارجية والدفاع وغير ذلك من الأمور التي تدخل في نطاق مسؤولية المؤسسات الاتحادية، مع مشاركة كلّ ولاية في هذه المسؤوليات من خلال مندوبين عنها في مجلسيْ الشيوخ والنواب.
وممّا يلفت الانتباه أنّ الدستور الأميركي يمنع الحكومة الاتحادية المركزية من التدخّل في صلاحيات الولايات الخمسين التي يتألف منها "الاتحاد الأميركي"، لكن هذا الدستور لا يمنع إطلاقاً الحكومة المركزية (الإدارة) من التدخّل في شؤون الدول الأخرى!.

ثالثاً – مرحلة الدفاع عن وحدة الأمّة: لم يكن البناء الدستوري السليم كافياً وحده لضمان وحدة الأمّة الأميركية. فعلى الرغم من عدم وجود "مؤامرات خارجية" أو "أجهزة أمنية أجنبية"، فإنّ الاتحاد الأميركي هددّه خطر انفصال الجنوب عن الشمال، وحصلت عام 1864 الحرب الأهلية الأميركية التي استمرّت لسنوات وسقط فيها مئات الألوف من القتلى والجرحى، وبعد حوالي قرن من الزمن على الاستقلال وعلى "المعجزة الدستورية" في فيلادلفيا.
وكما كان جورج واشنطن هو رمز معركة الاستقلال، كان أبراهام لنكولن هو رمز المحافظة على الاتحاد الأميركي. فلم يسمح الجيش الاتحادي بانفصال الجنوب، وقاوم ذلك بالقوة العسكرية في حربٍ أهلية مدمّرة لمّا تندمل بعدُ  كلّ جروحها. ولولا هذه الحرب لكانت أميركا الآن "أميركيات" متصارعة، ولانتهت "الأمّة الأميركية" وهي في المهد.

ردّ الكاتب والمحلل السياسي المحامي جوزيف أبو فاضل بعنف على رئيس حزب "الكتائب" أمين الجميل الذي كان قد أكد من أنقرة التزام مسيحيي لبنان والشرق بحركة التغيير في الشرق الأوسط والعالم العربي وثمّن تعاطف تركيا مع القضايا العربية واعتبر أنّ أزمة الشعوب العربية طويلة بسبب تردّد المجتمع الدولي في اتخاذ قرارات حاسمة تضع حدا لعذابات الشعوب المنتفضة على الظلم.
واعتبر أبو فاضل، في حديث تلفزيوني، أنّ الجميل قد أساء إلى المسيحيين عندما اعتبرهم مع ما يُسمى بالربيع العربي وبحركة التجديد في الشرق الأوسط، "وكان الحريّ به أن يتكلم باسمه وباسم عائلته أو حزبه". وقال: "ألا تعرف يا فخامة الرئيس أنّ عهدك هو من أفشل العهود وهو الذي كرّس فعلا وقولا الخلاف المسيحي المسيحي، وبالتالي لا يجوز لمن كان رئيسا للجمهورية أن يحاضر بالعفاف وبالسياسات الخاطئة المتهورة التي تأخذ المسيحيين وفق أهواء مصلحة العقول والجيوب والمصالح الشخصية، وبالتالي لا نريد عنيدا في غير زمانه ولا نريد شيوخا إذ لم يفقهوا ما فعله العثمانيون من مجازر بالمسيحيين طيلة أربعة قرون، وبالتالي ألا تعرف يا فخامة الرئيس أنّ مذابح ومجازر ستنتظر المسيحيين وغيرهم من الأقليات في سوريا ولبنان إذا سيطرت الميليشيات السلفية والتكفيرية والاخوان المسلمون على المنطقة". وأضاف: "إذا كنت تعرف فهذه مصيبة، وإذا كنت لا تعرف فالمصيبة أكبر وأعظم".
وسأل أبو فاضل الجميل: "ألا تريد أن ترى يا فخامة الرئيس عبر كل المواقع الالكترونية كيف يضع "أصحابك الاخونجيون" السكين على رقبة الانسان ويبدأون بذبحه وسط تصريحات "الله أكبر" ولا يسكتون ولا يهدأون حتى آخر نقطة من دمه؟". وتابع: "ألا تعلم يا فخامة الرئيس أنّ حضورك حفلة التجديد الاستثنائية لرئيس حكومة تركيا رجب طيب أردوغان هو اعتراف بالدور العثماني الجديد على المنطقة وحكمها تحت نير السلاطين مدة جديدة (لا سمح الله)؟ ألا تعلم يا فخامة الرئيس أنه، وفق لقبك وديانتك وموقعك، لا يمكنك أن تطلق التصاريح غب الطلب وفق المكان والزمان دون التطلع إلى التاريخ والحاضر والمستقبل؟ ألا تقرأ وتسمع وترى يا فخامة الرئيس ماذا يقول التاريخ والحاضر عن المجازر بحق الأرمن والسريان والاشوريين والكلدان التي قام بها العثمانيون ووجوب أن تتوقف أمام هول هذه المجازر بتهيّب قبل أن ترمي نفسك في أحضان من يدعمون تدمير البلدان العربية؟".
وسأل: "ألا تقرأ وتسمع وترى ماذا يقول المراسلون الأجانب واللبنانيون الذين يدخلون سوريا من بابها التركي غير الشرعي عن وقوع مئات القتلى والجرحى والمعاقين من المسيحيين وغيرهم وترويعهم وقتلهم مجددا والاعتداء على أعراضهم وكراماتهم وتدمير كنائسهم وأديرتهم وبيوتهم لتهجيرهم؟". وقال: "فخامة الرئيس، نحن لسنا من هواة المخاصمة مجانا والشعب التركي بكلّ أطيافه هو صديق لنا، لكنّ العثمانية المتجددة بعقل أردوغان لا تتلاءم ووضعنا المسيحي وحتى الاسلامي في لبنان والدول العربية، فالوضع مختلف جدا عمّا تهيّصون له من أنقرة". وسأل: "هل نسيتم يا فخامة الرئيس كيف نجوتم بهروبكم من عند الرئيس حسني مبارك في الأسبوع الذي كنتم تدعمونه وترون فيه القدوة، وأتيتم إلى لبنان ورحتم تصدحون وتتغنون بما يسمى بالربيع العربي؟!".
وختم: "بالله عليك يا فخامة الرئيس أمين الجميل أن تكون بمستوى اللقب الذي تحمله بعيدا عن المصالح والجهل والتجاهل وأن تتكلّم عن شخصك وحزبك وعائلتك وفريقك السياسي ولا أن تتكلم باسم المسيحيين أنهم مع هكذا ربيع عربي يُذبح فيه المسيحيون ويُخطفون ولا من يستنكر ولا من يسأل ولا من يسألون. بالله عليكم يا فخامة الرئيس، لا تتكلم عن المسيحيين في لبنان والشرق، يكفيهم همومهم... رجاءً".

** هذه الإستغاثة هى كل ما تبقى لأقباط مصر .. بعد أن فقدوا الأمل والأمان .. وبعد أن أجبروا على ترك منازلهم للمتطرفين والإرهابيين والبلطجية .. وبعد أن إغتصبت بناتهم .. وأجبروا على إشهار أسلامهم .. وبعد أن سرقت مدخراتهم وحرقت متاجرهم !! ..
** هذه الإستغاثة يرسلها أقباط العامرية .. ودهشور .. وأطفيح .. وإمبابة .. وأبو قرقاص .. وكل من أصيب بالخوف والذعر .. فلا أمن ولا أمان .. ولا قانون .. ولا حماية دولية لأقباط مصر ، أو حتى مسلميها ..
** عندما كتبت أكثر من مقال لحماية أقباط مصر .. صمت الجميع فى غباء وبلاهة ... وبدأ الكل يبحث عن مصالحهم لتحقيق أهدافهم .. كتبت "لكم الله يا أقباط الصعيد" .. بعد أن زادت حدة الهجوم علي الأسر والأفراد ، وخطف الفتيات .. كانت الرسالة واضحة لإنقاذ ما يمكن إنقاذه .. ولكن صمت الجميع وتحولت كوابيس أقباط مصر إلى حواديت فى الإعلام ، وحكايات فى الصحف .. رغم أن المحرض والفاعل .. ورأس الأفعى هى أمريكا .. وقد أعلنت ذلك بكل صراحة ووضوح !!! ..
** إعتقدت إحدى القنوات المسيحية فى أمريكا .. أن تواجدهم وسط الأحداث هو قمة العمل الإعلامى .. فى الوقت الذى لم تدين الفاعل الحقيقى والمحرض الأساسى لكل هذه الفوضى والخراب ، ورأس الأفعى "أوباما" ، و"كلينتون" .. لم نسمع كلمة إدانة واحدة لأمريكا .. ولم تستضيف أى قناة مسيحية بالخارج شخصيات لها أبعاد سياسية وفكر سياسى .. بل إكتفوا ببعض المراسلين البلهاء ..
** كان يكفى أن يكون هناك تواصل جدى من خلال أفكار واعية وصريحة .. حتى لو كان بدون نقل الصورة .. ولكن كان على هذه القنوات إنتقاء المتحدثين أو المراسلين والفاهمين  والدارسين لملف جماعة الإخوان المتأسلمين !!..
** هناك قناة أخرى مسيحية .. تخصصت فى ضم المتنصرين ، لتقديم برامجها السياسية التى تعتمد على التجريح فى الأخر .. وأيضا دون التعرض للمحرض الأساسى لكل هذه الجرائم الممنهجة ضد أقباط مصر .. فقد تركوا كل هؤلاء الفاعل الرئيسى .. وبحثوا عن المرتزقة وأعوان الإرهابيين لتصيب سهامهم أشباح دون فائدة ..
** لم تكن القنوات المسيحية هى فقط الملومة .. بل كل أقباط المهجر .. سلوا أنفسكم ، ماذا قدمتم لأقباط مصر ؟!! .. لقد مللت من الكتابة فى هذا الموضوع .. بل لقد كرهت توجيه أى رسائل لكم .. ولكنى أذكر كل السفلة والمأجورين واليهوذات بعد إعتراف أمريكا بتعاونها مع الإخوان .. ودورها فى فرض "محمد مرسى" ، أحد كوادر جماعة الإخوان المسلمين ، ومنحه 50 مليون دولار من أوباما ، لمساعدته فى العملية الإنتخابية وفرضه كرئيسا على مصر بالإكراه ... أقول وأذكر هؤلاء الصعاليك أنه كانت تصلنا بذاءات وتطاولات وردود على مقالاتنا ، وصلت لحد السفالة .. ومع ذلك ، مازال هؤلاء الأغبياء يهلون علينا من خلال برامجهم العرجاء ليواصلوا الحديث عن اللقيط "أوباما" ، والكونجرس الأمريكى .. للمديح فى إنجازاتهم .. وهم لا يخجلون من أنفسهم .. بل يتميزون ببرود فاق برود أعتى الحلاقين !!!! ...
** لم تختلف القنوات المسيحية بالخارج .. ولا أقباط المهجر عن المفكرين والسياسيين من أقباط مصر .. فتشرذموا وتحولوا فى لحظة إلى صراع بينهم للتزاحم حول كاميرات الإعلام والظهور الفضائى ..
** فها هو رئيس منظمة حقوقية .. يدمن الإعلام .. ويسعى للعمل الفردى وليس الجماعى .. ويرفض التواصل مع أى ناشط إلا إذا كانت له مصلحة معه ..
** هنا أيضا .. أراجوز إعلامى .. يجيد تأليف القصص والبذاءات ضد الأخرين ، ويبحث عن المال بكل الطرق المشروعة والغير مشروعة .. وقد نال الجميع من بذاءاته وأكاذيبه ... ويضع أمام عينيه السعى للهرولة وراء المؤتمرات الفاشينكية المعقودة بالداخل أو الخارج دون أى طائل يستفيد بها أقباط الصعيد .. أو الأقباط الذين تم تهجيرهم من منازلهم ..
** وهناك ناشط أخر .. يحمل اللاب توب .. ويقود الإعتصامات والمظاهرات .. ويعمل فى جريدة مسيحية .. وله فريق خاص للتواصل معهم ..
** وناشط أخر .. ليس له أى دراية بالعمل السياسى .. وفجأة بدأ يتردد إسمه .. وقرر عمل حزب يضم عشرة أفراد .. ودعا لترشيح جراح التجميل لجماعة الإخوان المسلمين ، د. "عبد المنعم أبو الفتوح" !! ..
** وناشط أخر .. عندما يلتقى بكاميرات الإعلام .. لا يقول سوى عبارة واحدة .. هى (لو سمحت .. دعنى أكمل) .. ولا يترك فرصة للأخرين لإظهار أفكارهم !! .. 
** وهناك أيضا .. محامى وناشط حقوقى .. لا يهمه حل المشاكل بقدر إهتمامه بكاميرات الإعلام ..
** والأمثلة كثيرة ومخجلة .. بل وفاضحة .. والأقباط يوميا يطردون من منازلهم .. وتقوم القيامة .. ثم تهدأ الأمور .. دون الوصول لحل المشكلة السابقة .. حتى تظهر مشكلة جديدة ليتكرر نفس السيناريو ..
** أما عن الكنيسة .. فقد بدأت الإنشقاقات والصراعات من أجل الكرسى البابوى .. وليذهب أقباط مصر إلى الجحيم .. فبدأت تطفو على الساحة فريق الأنبا "بيشوى" .. والأنبا "أرميا" .. فيبدو أن نيافة الأنبا "بيشوى" لن يتنازل عن الوصول لأى منصب داخل الكنيسة .. تارة البعض يصرح إنه يسعى لإزاحة نيافة الأنبا "باخوميوس" ، القائم مقام البطريرك .. ويحرض بعض الأقباط على التظاهر لإقالة الأنبا باخوميوس .. والبعض الأخر يكشف عن كارثة قادمة لو قدر الله وتم ترشيح الأنبا بيشوى ليكون البطريرك القادم ..
** ولكن الثوابت تؤكد أن هناك مشاكل عديدة تحوم حول شخصية نيافة الأنبا بيشوى .. فهو يسعى للدفاع عن نفسه بإستخدام كل الوسائل الغير مشروعة .. وأنوه هنا أنه تصلنى رسائل عديدة من داخل مصر وخارجها .. وبالأخص من أستراليا ، وسيدنى .. وجميعها شكاوى ضد نيافة الأنبا بيشوى .. لتدخله السافر فى تعيين بعض الأباء الكهنة الغير مرغوب فيهم فى سيدنى !!..
** وهناك أيضا نيافة الأنبا "بولا" .. وإصراره العجيب والغريب على الإستمرار فى اللجنة التأسيسية لعمل الدستور .. ومعه القس "صفوت البياضى" ، والمستشار "إدور غالب" .. وهم يعلمون جيدا أن هذه اللجنة لا تضم سوى الإخوان والجماعات السلفية .. وهم يعلمون جيدا أن هذه اللجنة تعمل بالإكراه لصالح جماعة الإخوان المسلمين .. وهم يعلمون جيدا أن هذه اللجنة باطلة بحكم القانون والدستور .. وهم يعلمون جيدا أنه تم إصباغ الهوية الدينية الإسلامية على كل مواد الدستور .. وهم يعلمون جيدا أن هناك مخطط لتمرير مادة تسمح بإستمرار "محمد مرسى" رئيسا لمصر حتى نهاية فترة ولايته ..
** وهذه كارثة كبرى .. أولا ، لأنها غير دستورية .. وثانيا ، لأن وجود دستور جديد ، يحتم على الشعب إنتخاب رئيس جديد .. فأى مصلحة يسعى إليها الأنبا بولا ، والقس "صفوت البياضى" ، والمستشار "إدور غالب" .. وهم يعلمون أن كل الأقباط يرفضون هذا الدستور ، ويعتبرونه باطلا .. وأنا أول الأقباط الذين يرفضون إستمرار الأنبا بولا والمستشار "إدور غالب" لتمثيلى أو يعملون أنهم يمثلون أنفسهم .. ولا يمثلون الأقباط !!!..
** هل لا يستحون ؟!! .. هل لا يخجلون من أنفسهم ؟!! .. هل هناك نياشين وعدهم بها "محمد البلتاجى" ، أو المستشار "حسام الغريانى" ، أو د. "محمد عمارة" .. الأستاذ فى فن الإهانة والتحريض ضد أقباط مصر ..
** إذن .. أين الحقيقة .. ولماذا يتعاون هؤلاء مع جماعات محظورة .. فرضتهم أمريكا على مصر ، أقباطها ومسلميها .. ألا يخجلون من أنفسهم بعد كل هذه الأحداث المروعة والدامية ضد أقباط مصر .. نعم .. مساكين يا أقباط مصر .. فقد أصبحتم ملطشة للدجالين والنصابين والمرتزقة والمتاجرين بإسم الدين المسيحى ..
** وبعد هذا العرض .. من يحمى أقباط مصر ، ويدافع عنهم .. الإجابة متروكة لكم .. ونقول "لكم الله يا أقباط مصر"!!!!!!!!..........
مجدى نجيب وهبة
صوت الأقباط المصريين

ارفع رأسك فوق انت مصري - اليوم عادت الينا كرامتنا - اليوم اصبحنا احرار ولسنا عبيد شعارات رددها الشعب  المصري عقب احداث الخامس والعشرين من يناير وردد غيرها الكثير ثم جاء محمد مرسي ليردد نفس الكلمات في المحافل الدولية عندما يتحدث عن عودة مصر الي مكانتها المفقودة وريادتها الضائعة عودة مصر القوية وعودة دورها الذي افتقدته  عبر سنوات حكم النظام السابق .

     وللاسف ليس من رأي كمن سمع فما نسمعه لا يتعدي كونه كلمات رنانة يحاول بها الجميع ان يثبتوا لانفسهم انهم علي صواب وان مصر الان هي افضل من مصر السابق كلمات تعجب سامعيها وتلهب حماسهم ليزداد سخطهم وغضبهم وسبهم لمبارك وزمنه ولكن تلك الكلمات وعندما تقع اعيننا علي أرض الواقع لا تعدو كونها مجرد كلمات لا وزن لها ولاقيمة لان الواقع يقول غير ذلك .

    الواقع يقول ان مصر فقدت الكثير وانها تعود الي الخلف فعندما تطالعنا الاخبار بتصريح لاحدي مستشاري محمد مرسي بان مصر تدرس المقترح القطري بشأن التدخل العربي في سوريا لابد ان نحزن علي بلد الريادة والقيادة ولابد ان نحزن عليها وقد تحولت لمجرد تابع يدرس مقترح قطر فأين  مصر صاحبة المبادرة الاولي  في مثل هذه الظروف ؟اين مصر صاحبة القرار الذي يتلف حوله الجميع؟ اين الشقيقة الكبري التي يتنظر العرب قرارها ليتلفوا حوله ؟ انه حقا لامر محزن عندما نري دور مصر يتراجع علي هذا النحو امر محزن ان نري اكبر دوله عربية تترك دورها لدولة لا تتعدي مساحتها مساحة حي من احياء القاهرة والاكثر حزنا ان تكون تلك الدولة هي اليد الغربية التي تنفذ مخططات الغرب في البلاد العربية فتفعل كل ما بوسعها لتنال الرضي السامي من امريكا واسرائيل ومن يسير علي دربهم .

    و هنا كان لابد ان اتذكر حرب الخليج واتذكر الرئيس مبارك عندما كان يجلس وسط رؤساء الدول العربية ورفض معظهم القرار فما كان من مبارك الا ان يقول موافقة و بالاجماع وينهي الاجتماع لترتفع كلمة مصر وتكون هي الحاسمة هكذا كانت مصر في عهد مبارك وعندما سئل مبارك عن سبب اصراراه علي القرار قال لن اترك الامر للدول الاجنبية لتفعل ما تريده ببلد عربي علي الجانب الاخر وجه الرئيس مبارك وفي يوم واحد ما لا  يقل عن اربعة وعشرين رسالة الي الرئيس العراقي صدام حسين يطلب منه التراجع عن قراره بعزو الكويت ليجنب الدول العربية القتال مع دولة عربية اخري ولكنه لم يستجب .

     هكذا كانت مصر في عهد مبارك قائدة وهكذا هي مصر في عهد مرسي تابعه تدرس قرار قطر بالتدخل في سوريا والله وحده هو الذي يعلم ما الذي تخفية هذا المبادرة؟ ومن حقا صاحب الرأي فيها ؟فها هي مصر تنساق دون وعي وبدلا من ان تحاول احتواء الازمة السوريه وجدنا محمد مرسي يشن الهجوم علي سوريا ونظامها في كل كلمة يلقيها فضيع فرصة مصر من ان يكون لها دور مؤثر بعيدا عن ضرب دولة عربية بايدي عربية وبرغبة غربية غير معلنه .

    ان دور مر يتراجع في المنطقة العربية وبشكل واضح وللاسف من يحكمونها الان هم من يساعدون علي ذلك ارضاء لمصالحهم مع الدولة القطرية وردا لجميلها في تمويلهم من اجل الوصول الي الحكم من ناحية ومن ناحية اخري لافتقادهم صفة القيادة والزعامة التي تجبر الجميع علي الالتفاف حولهم  فما نراه من محمد مرسي حتي اليوم كلمات وشعارات ليس إلا ويا ليتها كلمات رشيدة بل انه ومع كل خطاب تخسر مصر من مكانتها وعلاقاتها الكثير .

   فلينافق من ينافق وليمجد من يمجد ووليكذب علي نفسه من يكذب لكنني لم ولن اكون كذلك وقولتها واقولها ان مصر بعد الخامس والعشرين ليست مصر قبل الخامس والعشرين ليست هي دولة الحكمة والقيادة بل دولة ضعفت كثير وضاع دورها وازداد الامر سوءا بتولي محمد مرسي الحكم فمصر لا يصلح لحكمها الا بطل وزعيم وللاسف من يتولاها الان ليس هو  هذا ولا ذاك .

بليتُ بأقوامٍ فدعوتُ لعمروِ
هل يتمنى الفلسطينيون عودة مبارك وأركان حكمه، ويترحموا على أيامه وسلوك رجاله، إذ هذا هو واقع الحال، فقد كان نظام مبارك يحاصر غزة، ويحارب المقاومة، ويناصر العدو، ويتفهم طلباته وحاجاته، ولكن أنفاق غزة كانت تعمل، وشرايين الحياة كانت تتدفق على سكان غزة، فلم يكن الحصار خانقاً، ولم تكن المعاناة في غزة قاتلة، حيث كانت السياسة المصرية تسمح بمرور السلع الغذائية ومواد البناء ومختلف حاجات سكان قطاع غزة، في الوقت الذي كان فيه الصوت الفلسطيني عالياً، ينتقد بصخب، ويهاجم بقوة، ويفضح سياسات مبارك التآمرية على شعبنا وقضيته، فلم يكن الفلسطينيون خاصةً في غزة يخافون أو يترددون أو يجاملون، ولم يمتنعوا عن الانتقاد ورفع الصوت عالياً ضد السياسة المصرية، رغم قسوة ردود الفعل وصرامة العقاب.
اليوم يُطلبُ من الفلسطينيين الصمت، وعدم الجأر إلى الله بالدعاء، وسؤاله الرحمة والرأفة، وتفهم السلوك المصري وأولوياته الأمنية وعدم إدانته، أو التشهير به وفضح حقيقته، وعدم الإساءة إلى النظام المصري الجديد والتعريض به، لأن الذين يحكمون في مصر الآن هم منا ونحن منهم، فلا ينبغي انتقادهم، ولا يجوز الشكوى منهم، وكأن حصارهم ليس حصاراً، وتجويعهم لشعبنا وأهلنا جائزاً وممكناً، فهذا هو حصار الأخوة الجائز لا حصار الأعداء القاتل.
الجوع واحد والحصار واحد، أياً كان فاعله، وبغض النظر عن هوية مرتكبه، ودين أو عقيدة صانعه، وفي هذا سبق الإمام علي بن أبي طالب بقوله "لو كان الفقر رجلاً لقتلته"، فالمحاصرون في غزة هم سكانه، أطفاله ونساؤه ومرضاه وطلابه وعماله وكافة فئاته العمرية والمناطقية، والموت الذي يلاحق الفلسطينيين في كل يومٍ وفي كل مكانٍ واحداً أياً كانت هوية القاتل، فإن تعددت الأسباب والآليات فالموت الذي يلاحق سكان قطاع غزة واحداً، فهل يجوز الصمت عن قاتلٍ أو مجرمٍ والقبول بسياساته بحجة أنه قريب أو صديق أو أخ، أو أنه من أهل البيت ومن سكان الدار، إذ لا موت رحيماً في ظل الحصار أو بسببه.
كان الراحلون المتآمرين في العلن، والمتعاونون مع العدو ببجاحةٍ وسفورٍ ووقاحةٍ وقلة أدب، يبررون حصارهم بأن مسؤولية تأمين حاجات القطاع ومتطلبات سكانه تقع على عاتق العدو وسلطات الاحتلال، فلا ينبغي تخليصه من هذا العبء، وإحالته إلى مصر، ولهذا كانوا بهذه الحجة يمتنعون عن المساعدة والعون، ويبالغون في الحصار ويتشددون في العقاب، ويتسببون في قتل المواطنين ووفاة المرضى والمسنين، فجاءت السلطات الجديدة التي أحببناها ومنينا أنفسنا بها خيراً، بذات الحجة، وأوردت ذات الأسباب في تجديد حصارها والتضييق على المواطنين في قطاع غزة، ولكنها سارعت أكثر من سابقتها في تدمير الأنفاق وإغلاق الفتحات، ومحاربة "المهربين" ومصادرة البضائع ومواد البناء، واعتراض الشاحنات والقوافل، واعتقال السائقين والمرافقين، والسماسرة والمتعاونين.
لعله من الصعب جداً على الفلسطينيين عموماً وعلى أتباع ومناصري حركة حماس على وجه الخصوص أن يبرروا للحكومة المصرية إجراءاتها الأخيرة، وسياساتها الأمنية الآخذة بالتشدد والتطرف، علماً أن معاملة الأمن العام المصري على معبر رفح ما زالت على حالها السيئ ولم تتغير إلا إلى الأسوأ، ولعل تأكيد الأجهزة الأمنية المصرية بأن غزة بكل أطيافها السياسية والحزبية لم تشارك في مجزرة رفح الأليمة، لم يصل إلى مسامع العاملين في معبر رفح، فما زالت تصرفاتهم تجاه المسافرين في الاتجاهين تصدر وفق قناعتهم الخاطئة، بروحٍ انتقامية ثأرية لا مبرر لها، وكأن الروح القديمة الحاقدة ما زالت تسري وتسيطر وتوجه وتحكم.
لا مبرر مقنع أو مرضي لما تقوم به الحكومة المصرية تجاه أنفاق قطاع غزة، فإن كانت تنوي تدميرها وإغلاقها فإن عليها أن توجد البديل، وأن تخلق شرايين حياةٍ شرعية جديدة، فالتحريم يستوجب تحليلاً آخر يغني عن المحرم، ويوقع العقاب على المخالف المعارض الذي يلجأ إلى الحرام في ظل وفرة الحلال، أما أن يتم التحريم وينزل العقاب بعامة الناس قبل إيجاد البديل فإنه لأمرٌ يثير الريبة، ويحرض على التساؤل والاستغراب، ويعقد اللسان ويذهب بالحجة ويوهيها، ويجعل من الصعب على المحب أو الحليف أن يدافع ويبرر، وأن يجد الذرائع والمسوغات، إذ لا مسوغ شرعي أو وطني أو قومي لما تقوم به الحكومة المصرية، ولا مبررات أمنية تجبر على الصمت أو القبول، ولا ينبغي على الحكومة والرئاسة المصرية وإن كان لبها إخوان، أن تنتظر منها أن ندافع عنها، أو أن نزين ممارساتها، وأن ننساق وراء مخططاتها، فهذا لعمري التفافٌ على الشعب، وافتئاتٌ عليه وانتقاصٌ لحقوقه، وتآمرٌ على لقمة عيشه.

نتغنى بأن مصر غالية علينا، ثم نرثي حالنا على غلاء أسعارها، وكأننا نسينا دارجتنا: "الغالي ثمنه فيه"!...

**
                                                                               

يوم كانت الفكرة تتنقل على ظهر سلحفاة ولا تلج إلا في الدرب المضمون الذي يؤدي إلى من تعنيهم دون سواهم، ولا يتلقفها إلا الباحث عنها ولاسيما وان مبدعيها يعدون على عدد أصابع اليد، كان انتقالها من روح إلى روح محفوفا بعشرات القيود الحدية والتشريعات الفقهية، كان صاحب الفكرة يحرص عليها كما يحرص على نفسه وولده، وكان المعني بها يتلقفها كما الدرة البهية ويحرص على التصريح علنا أمام الناس بأنها درة فلان يفخر بها ويفتخر بصانعها. فكانت ملكيتها بالرغم من تقادم الدهور وتعاقب العصور ممهورة ومقيدة في سجلات (طابو) الفكر الإنساني وصفحات التاريخ البشري باسم مبدعها؛ ومتى ما قرب شخص ما من حدودها ولو طيفا وتشبها ترتفع الأصوات المنادية بأنه اعتدى على حق فلان وأخذ فكرته، وكان هذا الأمر فاشيا في الشعر دون غيره لأنه كان الفاشي بين الناس؛ فلطالما أعاب النقاد والشعراء على شاعر ما صغيرا كان أم كبيرا بأنه استقى معلومته أو قوله من قصيدة علان أو بيت فلان تقليدا.
أما اليوم في عالم الإذاعة والفضائية والانترنيت والصحافة فإن الفكرة تحولت إلى (بغي) تنتقل من حضن إلى آخر أيسر من انتقال النسمة في الأجواء وانتهكت الخصوصية وتلاشت حدودها فأصبحت الفكرة والنص والنتاج الفكري ملكا مشاعا يصعب تحديد عائديته وأبوته أكثر من صعوبة معرفة أب (زياد بن أبيه) وأصبح كل من هب ودب يدعي وصلا بليلى ويشهر أبوتها باسمه غير خائف ولا وجل من فحص الـ(دي أن أي) لأن الأخير يعجز عن متابعة هذا الكم الهائل من الإنتاج. وبالتالي اختلطت الألوان وتساوت المسافات بين الحرام والحلال فأختلط الإبداع مع التقليد مع التناص مع الاقتباس مع الاستعارة مع  اللصوصية مع الاقتراض غير المشروع الذي يشابه اقتراض القبر المهدم لميت من قبر ميت آخر بضعة أحجار تحت شعار ( خذ له من أخيه بعض الطابوق) الذي يستخدمه (الدفانين) أو الحانوتية في مقبرة وادي السلام في النجف الأشرف! لتنتج جميعها نوعا من المشاعية المعاصرة التي أغرقنا بما لم نعهده بسيل من النتاج الهجين لم نألفه من قبل، ولم يبق من رادع يعترض على اختلاط الأنساب والتخريب سوى الضمير؛ وما أرخص الضمائر في سوق أخلاق الحاضر بعد أن تداخلت الخصوصيات والعموميات وتآخى الحلال والحرام وأكلا في إناء واحد ليس فيه سوى بقايا من فكر الإنسانية السائرة إلى عالم التيه بسبب نزق من لا يخاف الفضيحة!

تلقّيتُ قبل أيام نصَّ بيان صادر عن تنظيم "الجهاد الإسلامي" في محافظة الخليل، وفيه شجب واحتجاج على استدعاء الأسير المحرّر ثائر حلاحلة من قبل جهاز أمني فلسطيني. ويعيب مصدرو البيان على من استدعى مناضلًا فلسطينيًا أفرج عنه الاحتلال الإسرائيلي قبل شهور قليلة، بعد أن قضى في الأسر الإداري قرابة العامين دون أن يُحقّق معه ودون أن تقدَّم بحقه لائحة اتّهام. وهذا الثائر هو من تصدّرت صوره ساحات فلسطين ومن لهجت باسمه ألسن الأحرار في فلسطين وغيرها وذلك عندما خاض مع بعض من رفاقه في الأسر والكفاح معركة الأمعاء الخاوية.
لقد أضرب ثائر عن تناول الطعام لمدة سبعة وسبعين يومًا ولم يوقف إضرابَه حتى بعد أن أقر الأطباء أنّه يجابه الموت الذي قد ينقض عليه في كلِّ لحظة وبعد كل تنهيدة متعبة ورمشة عين. لقد أوقف ثائر إضرابه بعد أن انتزع ورفاقه التزامًا إسرائيليًا يقضي بالإفراج عنه في بداية حزيران المنصرم.
أفرج الاحتلال عن ثائر حلاحلة بجسم عليل ما زال بحاجة لرعاية ودراية، لكنّه، كما كان بالأسر، هكذا هو خارجه، كتلة من إصرار وإيمان وجاهزيّة عليا للتضحية في سبيل ما يؤمن به.
لقد تابعتُ قضية ثائر ورفاقه وهم سجناء يناضلون، ومن الطبيعي أن ألتقي به وهو خارج الأسر وفي مناسبات عديدة. إحدى هذه المناسبات كانت على أرض جامعة بير زيت التي كانت رمزًا فلسطينيًا للفكر الحر والنضال النقي ومرجلًا لا يستوعب قِدرُه إلّا ما صَلُح من الخام وأسمن من قوت ومن فكر. دُعينا ثلاثة، أنا وثائر ومن كان لسنوات طويلة رمز الوفاء والصمود والتحدي الفلسطيني في وجه الظلم الاحتلالي الإسرائيلي، فخري البرغوثي. وهو الذي أمضى في سجون الاحتلال مدة أربعة وثلاثين عامًا بالتمام والكمال.
لسنوات طوال وفي كل مناسبة عنيت بقضايا أسرى الحرية ومن على كل منصة وطنية كانت اليافطات، كساعات الملل، ترفع صورة فخري البرغوثي وتعلن مرور الأيام والأعوام وتصرخ كيف يعقل ولقد مضت ثلاثة عقود وأكثر؟!.
في طريقي بدأت أتصور اللقاء وأتهيّب، فما عساني سأقول وأنا في حضرة شيخ العذاب؟ كيف لي أن أداري خفقان قلبي وأنا بمعية ثائر الجائع للحريّة وفخري. فمذ بدأت رحلتي كان فخري هناك في قمّة الهم يناوش النجمة والصخرة ثابتة على صدره.
وصلنا إلى ظلال حلم. لم تعد بير زيت أرضًا للرماد ولا ملاعب للهتاف والحصى. وكأننا ندخل مدينة من ورق. ذكور وإناث يتأبطون معلّبات من وهم ووجع. وجوه عاديّة لا يعلوها قلق الشباب وحيرة المفارق. طلّاب حضروا من أجل ورقة وغاب عنهم الاحتلال. حاضرهم فقاعات والمكان بلون حجارته باهت بلا نبض ولا حب ولا حياة.
مشينا وكأننا حراس للندم. ثلاثةٌ حوّلَنا جهل المكان إلى "نكرات" لم تعنِ لأشخاص هذا الزمن شيئًا. فلسطينيون ولدوا بعدما بدأ الفخري بسداد أقساط حرية، لا تجد راية بينهم ولا سارية. فلسطينيات عشقن الفضائيات، لا فخري يعنيهن ولا شيخ السجناء، فـ"روتانا" هي القيد وهي الداء والدواء. أجيال لا فضاء لها ولا خيال. أسيرة واقع مر. لا تقرأ حروف تاريخها وحاضرها فمن لم تسعفه "روتانا" فالعظة في "اقرأ" أوَلم نولد من ألم ومن قلم لنصيرَ شعوبًا من فتح وحماس وأصحابَ قضية.
دخلنا إلى قاعة، يرافقنا شباب مجلس الطلبة. طاولة في الصدر والقاعة تئن من هواء متعب يفتّش عمّن يستنشقه. كراسٍ رتّبت على أمل وشهوة يتيمة، امتلأت دهشة وخجلًا. صدمتُ وكظمتُ غيظي. جئناكِ بير زيت في زمن الزهايمر!. الكل فيك ضائع لا هداية ولا حارس. لا صوت للسقوط، لا طريدة ولا فارس. ضياع يتزوج ضياعًا والكل مفعول به والكل فاعل.
فلسطين غابت هناك في بيرزيت. وعلى طاولة في صدر قاعة ستشهد على خيبة أملنا تربَّع العذاب.
مناضلان حضرا إلى بير زيت وغاب النضال وتبخَّر احتلال، فلا  انتصبت على الطرقات حناجر تهتف للجموع، بل جموع تواجدت في أركان جامعة ماضيها عز وحاضرها يعيبه عراة من ذاكرة هاموا و"صاعوا"، ولا دمعة فرح سكبت لمجيء رمز ولا صفقت له أيدٍ. مشيتُ وخالجني شعور بأن الكلَّ نائم وتحت الأثواب مخارز جهّزت لربيع آت وليوم المآتم.
تحدَّث كلُّ واحد منّا بما أملته الكياسة والفصاحة وصفّق لنا عشرون من أبناء فلسطين وسجَّلتُ في رزنامتي ذلك اليوم المشهود في عامٍ أسميته عام الضياع وزمن الزهايمر.
تعانقنا وودّعنا وتواعدنا. فكلنا يعرف بيدره ويعرف أي الطيور إلى حبّه أقرب. فأنا وثائر إخوة في جوعنا للحرية والكرامة وبعدها سيبقى العقل سيّدًا وحكمًا ودائمًا سنتفق أو نختلف بالحرير وبالكلمة، التي كانت وستبقى هي الأحسن. ومع فخري قد نختلف لكننا عليه وعلى ما أعطانا لن نختلف.
عدتُ وقرأتُ بيان شجب استدعاء قوات الأمن الفلسطيني لثائر .هممتُ بالبكاء وقبل الدمعة الأولى، بدأت أقرأ بيانًا يشجب باسم "فتح" اعتقال ناشطين فتحاويين على أيدي قوات الأمن الفلسطيني في غزة!.
لم أبكِ. لم أصلّ. فأنا مع إخوتي فخري وثائر شهدنا يوم غاب الاحتلال عن بير زيت ويوم غابت فلسطين. ففي زمن نقرأ فيه بيانات شجب عمّا يفعله الفلسطيني بالفلسطيني وعن أمن يستدعي ثائرًا هنا في رام الله وهناك في غزة تخسر فلسطين ويكون الزمن زمن الضياع، زمن الزهايمر.

فرض احترامه علي الجميع الكبير والصغير الصديق والعدو  امتلك الحكمة فكانت لمصر طوق نجاة  الذي جنيها الوقوع في كثير من الازمات والصراعات امتلك القوة فعاش وعاشت معه مصر مرفوعة الرأس لم تنحي يوما اعطاه الله الهيبة فقدره العالم  واجله , ِسجله هو سجل الابطال حربا وسلما باعماله وحبه لوطنه سيجبر التاريخ  علي ان يضع اسمه بين اسماء ابطال مصر وزعمائها  عاش لمصر ولشعب مصر ضحي من اجلهما ومازال يضحي انه الزعيم محمد حسني مبارك .

        نعم إنه  الزعيم محمد حسني مبارك رغم انف الجميع رغم التزييف والتشويه رغم الادعاءات والافتراءات شئتم ام ابيتم رضيتم ام لم ترضوا سيظل مبارك وسيظل اسمه وسنذكره وسنذكر اسمه في كل وقت وفي كل مكان وباعلي صوت سنذكره ونحن نري مصر من بعده وما الت اليه سنذكره ونحن نري مصر وهي ترجع لتقف في الصفوف الخلفيه بعد ان كانت في المقدمة سنذكره ونحن نري مصر وقد فقدت الكثير من الاحترام والتقدير الذي كانت تحظي به سنذكره ونحن نري انجازته في كل شبر من ارض مصر من اقصاها الي اقصاها سنذكره ونحن مازلنا حتي اليوم نفتتح مشروعاته التي اتمها ونستكمل الاخري سنذكره ونحن نري مصر غنيمة يتسابق الجميع لنيل نصيبه منها بعد ان تركها  سنذكر من  كانت مصر هي كل همه  سنذكر من قدم مصلحة الوطن علي كل ما عداها سنذكر من ضحي بنفسه حتي يعيش الوطن .

      اتعجب ممن يتحرجون ويخافون من  مجرد ذكر  اسم الرئيس مبارك اتعجب واتساءل اذا لم يذكر اسم مبارك فاسم من الذي يذكر اذا لم نحتفي ببطل اكتوبر فبمن نحتفي ؟!!! انها دعوة للجميع ممن يحبون الرئيس مبارك واعلم انهم كثيرون دعوة لهم بان  ترتفع اصواتهم بذكر مبارك في كل مكان فمبارك ليس بالخائن  ولا العميل مبارك هو رئيس مصر وزعيمها   فليعوا صوتكم في مكان فلتفخروا بهذا الرجل لان يستحق لا سكوت بعد اليوم ولا خوف بعد اليوم فلن نهدم تاريخنا ولن نسئ لابطالنا حتي وان طلبنا التغيير فلن يكون ذلك علي حساب سمعة وشرف وتاريخ حياة رجال وهبوا انفسهم للوطن .

      سنحدث عنه ابناءنا في المنازل وتلاميذنا  في المدارس سنكت عنه الكتب سنعلق صوره في منازلنا ومتاجرنا سنسمي علي اسمه ابناءنا لانه يستحق لم يفعل مبارك شئ يجعلكم تخافون من ذكر اسمه ولا يوجد من يستحق ان تخافوا منه الا الله سبحانه وتعالي ان مصر لن تنجوا مما هي فيها ما لم نعط كل ذي حق حقه  ومبارك ضاع حقه بينكم وعليكم ان تردوا له هذا الحق اذا اردتم لانفسكم النجاة وعلي من يريدون ادعاء البطولة علي حساب مبارك ان يعملوا جيدا ان بطولتهم هي بطولة زائفة سيرحلون وترحل معهم وفقط يظل اصحاب  البطولات الحقيقية الذين صنعوا بطولاتهم باعمالهم وكفاحهم وحبهم لاوطانها .

     محمد حسني مبارك لن نكف عن ذكر اسمك سيادة الرئيس فهو ليس مجرد اسم بل تاريخ طويل من التضحية والعطاء من اجل الوطن تاريخ طويل من التعب والعمل الكفاح تاريخ طويل من الجهد والعرق والتفكير تاريخ طويل من النضال ولتضحية انها اسم لاحد ابناء  الوطن و رموزه العظماء الذين شرفوا سجل الوطن  باعمالهم وانجازاتهم وعاشوا واهبين حياتهم من اجله لذلك حق للوطن ان يقدرك وحق علي ابناء الوطن ان يدافعوا عنك ويعيدون اليك حقك المسلوب  .
 

الكاتبة \سلوي أحمد 

اسرائيل منذ مدة  تدق طبول الحرب وتحضر لهجوم ما وتتدرب وتجهز جبهتها الداخلية لكل الاحتمالات وتقيم المناورات، مرة في حال انفجار انتفاضة ثالثة في الضفة الغربية ومرة  ثانية في الجولان في حال الحرب مع سوريا وحزب الله ومرات التدريب في حال نشوب الحرب مع ايران وانهمار الصواريخ على اسرائيل.
اسرائيل معروفة بتاريخها العسكري من حيث الجاهزية وعدم السماح لاي قوة معادية لها في الشرق الاوسط بأن تتفوق عليها وليس بالضرورة بالقنابل الذرية، ومعروفة ايضاً بعدوانيتها، لذلك هي مستعدة لشن الحروب ان شعرت بأن امنها مهدد، حيث قامت اسرائيل بالهجوم على المفاعل العراقي في عام 1981 ومن ثم بعد ذلك تشجيع الادارة الامريكية بالقيام باجتياح العراق من اجل حماية امنها لمجرد الشك بأن العراق يملك اسلحة كيماوية وبيولوجية، واتضح بعد ذلك بعدم وجوده هذه الاسلحة، ومن ثم قصف موقع دير الزور السوري في سبتمبر من عام2007، مرورا بهجمات واغتيالات هنا وهناك، واخر حروبها العدوانية  كانت على لبنان عام 2006 وعلى قطاع غزة في اواخر عام 2008.
 بعد ازالة الخطر العراقي عن اسرائيل من خلال اجتياح العراق من قِبل القوى الغربية وعلى رأسها الولايات المتحدة الاميركية، حيث تم تدمير العراق وشرذمته واضعاف جيشه وحله، بدأت اسرائيل بالتحضير للمعركة التالية وهذه المرة مع ايران التي تُتهم بتطوير برنامج نووي  للاغراض العسكرية بينما طهران تنفي ذلك، ومنذ عدة سنوات يحتدم الجدل حول هذا البرنامج بين ايران ودول الغرب التي فرضت عقوبات عليها، ولكن اسرائيل تشعر ان وجودها في خطر اذا امتلكت ايران السلاح النووي، ولذلك تلوح اسرائيل منذ وقت بالحل العسكري واهجوم على ايران بهدف تدمير المنشأت النووية.
من جهة اخرى، فان ايران منذ انتهاء الحرب مع العراق بدأت بتعزيز ترسانتها العسكرية والاستعداد لاي  حرب قادمة وتعزيز نفوذها في منطقة الخليج ومنطقة الشرق الاوسط بشكل عام ودعم منظمات  مناهضة لاسرائيل كحزب الله و حركة حماس.
ان التهديدات باشعال حرب في المنطقة مستمرة من قبل الطرفين، والكل يعرف بأنه في حال انفجار هذه الحرب  فانها لن تقتصر على هاتين الدولتين وانما شرارتها من الممكن ان تطال دول عدة، وخاصة ان تصريحات قادة الحرس الثوري الايراني الاخيرة اكدت ذلك، وهددوا بالرد بمهاجمة القواعد الاميركية في الدول العربية وافغانستان في حال تعرض ايران لاي هجوم، ومن المعروف ايضا ان حزب الله اللبناني لن يبق مكتوف اليدين وسيدخل في هذه الحرب  وبالتأكيد بإيعاز من ايران، ومن غير المعروف كيف سيكون  نوع الرد السوري، وخاصة ان سوريا منهكة عسكريا بسبب الحرب الدائرة فيها.
اذن كل الاحتمالات واردة ومن غير المعروف ان كان كل من الطرفين يستعمل الحرب النفسية من اجل ردع الطرف الاخر عن الهجوم اوعن الرد المحتمل، فمنذ عدة سنوات وتعيش المنطقة على وقع هذه التصريحات المتبادلة والتهديدات بنشوب حرب بين الطرفين، بالرغم من المحادثات التي تجريها الدول الغربية مع ايران حول حل مشكلة البرنامج النووي الايراني لم تتوصل الاطراف الى حل ينهي هذا الجدل الدائر.
 ان الامور شائكة اكثر مما نتصور والجميع في منطقة الشرق الاوسط  وخاصة في المنطقة العربية ينتظر شيئاً ما، ينتظر الحسم في سوريا وكيف ستنتهي الامور ولصالح من، ويجري ترقب ان كانت ستندلع حرب بين حزب الله واسرائيل وايضا احتمالات  نشوب حرب بين اسرائيل وايران، أما اسرائيل من جهتها تنتظر الانتخابات الامريكية وتراقب الى ما ستؤول اليه  ثورات الربيع العربي بالنسبة لعلاقاتها مع الانظمة الجديدة وتأثير ذلك على امنها، وكذلك عملية السلام متوقفة منذ زمن بانتظار نتائج الانتخابات الامريكية، كل هذه الامور بحاجة الى الحسم والوضوح في الرؤية.
كل هذا يحدث في منطقتنا و الدول العربية  تتفرج وتترقب ماذا سيحدث ومتى ستحدث هذه الحرب المزعومة، ان هذه الحرب ان وقعت فستمر الصواريخ والطائرات من فوق  السماء العربية، ومن الممكن ان تسقط الصواريخ على الارض العربية ويصبح العرب من المتضررين من هذه الحرب بالرغم من انهم ينأون بنفسهم عنها.
ان الخلافات العربية العربية  تضعف من مواقف هذه الدول وتمنعها من بناء استراتيجية دفاعية موحدة من اجل الدفاع عن دول المنطقة، وابعاد التدخلات الخارجية، لان المنطقة مستهدفة من اطراف اقليمية ودولية متعددة .
ان اساس الصراع بين اسرائيل وايران قائم على مناطق النفوذ والتنافس الاقتصادي والسياسي وكل طرف يريد ان يبرهن بأنه الاقوى بهدف السيطرة على هذه المنطقة.

كاتب وصحافي فلسطيني
ielcheikh48@gmail.com