كثر الحديث عن 30 يونيو 2013 وماذا يمكن أن يحدث في هذا اليوم .

بدأ موضوع خروج حملة " تمرد " في يوم الأحد 30 يونيو من هذا العام 2013 تواجه معارضة شديدة من جميع طوائف الأسلام السياسي بعضها مهددا متواعدا ومدافعا عن الرئيس مرسي والمطالبة بإعتزاله أو إقالته شئ غير شرعي .

حملة " تمرد " تطالب الرئيس مرسي بالرحيل و تسليم إدارة شئون الوطن للدستورية العليا والتي تختار من فاعليات الوطن من يصلح للأدارة لحين موعد الأستفتاء على إنتخابات مجلسي النواب والشورى ، يعقبهما إنتخابات الرئاسة التي سيترشح لها من يترشح من جميع فصائل الشعب المصري . وسيظل إعتصامهم قائما إلى أن يتخلى سيادته عن الحكم والقبول بشروط الشعب الممثل في حملة " تمرد " التي قامت بإستطلاعات للرأي العام بين الشعب المصري الذي وقع على إستمارة " تمرد " بكامل حريته وبغير أي ضغوط سياسية أو حزبية أو دينية ، فأصبحت للعدد الهائل الذي وقع على الأستمارات هي " الحملة "  وهم " الشعب "  لهم حق المطالبة السلمية لرحيل الرئيس والعمل على إنتخاب رئيس جديد . 

لم يسمع أحد عن قادة الحملة أنهم يستعدون لهذا اليوم بالحشد المسلح الذي غالبا ما يستخدم في مثل هذه التظاهرات من " مولتوف وشماريخ وخرطوش وعصي وأسلحة بيضاء و..و إلخ " من أدوات تستخدم ضد الشرطة أو ضد كل من يقف في طريقهم وخاصة فصيل الأخوان الذي يسانده  فصائل إسلامية أخرى .

سمعنا أن الشرطة لن تتدخل ولن تتواجد . الحقيقة أن مثل هذا القول وتفعيله في يوم مشهود مثل هذا اليوم ما هوإلا دفع البلاد إلى حرب أهلية لا يعرف غير الله مدى إنعكاسها على الوطن مصر من خراب . لذا نحن نرى أن الشرطة ونضيف إليها القوات المسلحة بالتواجد جنبا إلى جنب لدرء حدوث أي قلاقل أو تهورات من أي جماعة أو جماعات من جميع الأطراف المتواجدة في ذلك اليوم .

إذن الأمر واضح تماما على أن الشعب المتمرد على الحكم سيمارس حقه في سلمية كاملة دون إستخدام العنف ضد أي إنسان مصري منضم لأي فصيل معارض لفكرهم وإرادتهم في التغير . لكن الخوف يكمن في الطرف الأخر المعارض وتحريض البعض لهم على حمل السلاح وإستخدام العنف لتفريق المتظاهرين وتشتيتهم . لهذا نطالب بضرورة تواجد الشرطة والجيش معا على صعيد مصر كلها من الجنوب إلى الشمال ومن الشرق إلى الغرب . لقد وعد قادة الجيش بالتواجد لحماية الشعب ، وأظن أن الشعب المصري في أشد الحاجة للحماية في يوم 30 يونيو وما بعده ليس من أعداء قادمين من الخارج ، بل حماية من حمقى قد يجّرون الوطن إلى حرب أهلية الغالب فيها خسران .

يتميز المصريون بالصبر وطول البال على ما يصيبهم من مصائب ، أو إن كان الجار جار سوّ فيقولون " أصبر على جار السوّ لا يرحل ، لا داهية تاخده " .

تاريخ مصر مليء بالصبر مع أعداء مصر سواء من الخارج أو من حكام مصريين .

لكن عندما يفيض الكيل ينتفض الشعب ولا يهدأ حتى يزيح أو يطرد العدو .

لقد وعدت في المقال السابق " 30 يونيو يوم الخلاص " بأنني سوف أنقل لكم بعضا من ثورات الشعب المصري منذ أيام الفراعنة وإلى العصر الحديث والمعاصر .

تحت عنوان : وطن ثائر .. نقرأ ما يلي ...

** أول حركة قومية سجلتها كتب التاريخ ويمكن أن توصف بأسم " ثورة " . هي تلك الحركة التي تزعمها ثلاثي ملوك الأسرة السابعة عشر في العصر الفرعوني ، والتي كان هدفها طرد الهكسوس من مصر . مما يعني أن أول ثورات التاريخ مسجلة بأسم المصريين في عام 1580 ق.م ، وإنتصار المصريين وطرد الهكسوس من مصر على يد البطل " أحمس " ، بعد إحتلالا دام أكثر من قرن من الزمان من الظلم و الأستبداد .

** في عام 610 ق.م غزا الأثيوبيون مصر من الوجه القبلي ، وغزا الأشوريون الوجه البحري وتقاتلوا على ملكية أرض مصر .

في عام 650 ق.م إنتفض المصريين على الأثيوبيين والأشوريين معاً وطردوهم من بلادهم وعادت لمصر سيادتها على أرضها .

** ثورة المصريين ضد الفرس " عهد الويلات " بعد إحتلال دام قرنين من الزمان ثار المصريين خلالهم أكثر من مرة لخلع هذا العدو الثقيل حتى إنتصروا في النهاية وحرروا أرضهم .

** 1260 م هزيمة التتارالأبدية على يد المصريين و إيقاف المد

 التتاري في البلاد الأسلامية إلى الأبد .

** 1795م الثورة الشعبية بقيادة مشايخ الأزهر ضد ظلم وطغيان الأمير ابراهيم بك وحليفه مراد بك .

** 1798 م ثورة القاهرة الأولى . 1800م ثورة القاهرة الثانية ضد الحملة الفرنسية على مصر . 1801م جلاء الحملة الفرنسية عن مصر .

** 1935م ثورة الشباب ضد مخطط إسماعيل صدقي ورجوع السلطة والحكم للملك فؤاد بمباركة القصر والأنجليز بعد أن انتزعها الشعب في 1923 بعد ثورة 1919 م.

** نصر أكتوبر 1973 م . تحرير سيناء من العدو الصهيوني .

** 25 يناير .. الثورة المسروقة ...

أكتفي بهذا القدر وأنقل لكم الرابط الذي إستقيت منه هذه المعلومات .

WATCH THE VIDEO AND BE READY FOR THE MOST IMPORTANT DATE IN EGYPT'S HISTORY

http://www.youtube.com/watch?v=bnNbEZWBuXc

نأتي إلى عنوان المقال : لماذا 30 يونيو يوم الخلاص ؟

الدافع حول تسمية عنوان المقال هكذا هو محاولة شرح معنى يوم الخلاص لأنني لاحظت أنه ربما يتخذ معان مختلفة عن ما قصدت .

30 يونيو 2013 يوم الخلاص من :

** الخوف والتردد .. وهما سبب تأخر الشعوب العربية وعدم تقدمها على الرغم من أنها أكثر شعوب العالم علما ومعرفة وحضارة ومدنية وتقدما في جميع مناحي الحياة . وهم أيضا مهد الديانات السماوية . لذا في هذا اليوم بإذن الله سيتخلص الشعب المصري من هذا الخوف والذي أظهره عندما أعلن سخطه وعدم رضاه للحكم الحالي الذي تخطى كل حدود إدارة الوطن وإتخذ خطا واحدا وهو تنفيذ مخطط الجماعة وتفضيله على إحتياجات الشعب الملحة والتي أوصلت المصريين إلى الحد الذي أصبح فيه السكوت على مايحدث يعتبر جريمة في حق الوطن ونفسه فلم يتردد وينتظر حتى إنتهاء فترة رئاسة الرئيس مرسي وجماعته ، وساعتها لن يفيد الندم بعد أن تقع الفأس في الرأس ويساق الشعب ويُغّيّبْ بعد أخونة جميع مفاصل الدولة ومؤسساتها والتي بدأت تظهر في محاولة أخونة جهاز الشرطة المنقسم الأن بين موالي للوزير اللواء محمد إبراهيم وولاءه للأخوان ، وبين غير الموافق من ضباط وشرطة جهاز الداخلية غير الموالين لجماعة الأخوان .

** كذلك الطفرة الحرة التي وحدت بين المصريين بإزالة الفوارق بين بعضهم البعض إن كان بسبب الدين أو اللون أو العرق . خرج في 25 يناير 2011 المصريون لا فارق بين مسيحي ومسلم . أو بين رجل وإمرأة ، أو بين الشباب والشبات . منظومة أبهرت العالم الذي بدأ يعيد حساباته خشية أن تنتقل العدوى إلى بقية شعوب العالم العربي  وتستقل هذه الدول وتحكم وتدير شئونها بنفسها . فوجد الغرب وعلى رأسه ماما أميركا أنفسهم أمام تغير قوي وحقيقي عند الشعب المصري للتغير إلى ألفضل واللحاق بركب الحضارة والتقدم .

** وجد الغرب ضالتهم في جماعة تحلم بالسلطة دون أن تعرف معنى السلطة على الرغم من أنهم قد حصلوا على 88 مقعدا في البرلمان المصري عام 2005 فبدأوا في إظهار عضلاتهم دون حكمة أو تمهل . فمكان من الرئيس السابق ونظامه إلا العمل على عدم نجاحهم في إنتخابات 2010 وعادوا إلى نقطة الصفر . لهذا تم إختيارهم على تولي مسئولية خراب الدول العربية وزرع الأنقسامات فيما بينها تارة بأسم الدين وأحرى بأسم الربيع العربي فتم للأخوان الهيمنة على بلدان ما أطلق الغرب وأميركا وإسرائيل عليهم بالربيعي العربي لتتضارب شعوبهم  بعضها مع بعض ويتم أخونة الجيوش العربية وتحول إلى مليشيات لضرب كل من تسول له نفسه عدم طاعتهم .

لكن الشعب المصري وعيّ الدرس لأنه وجد في جماعة الأخوان شبها متطابقا فيما يفعلون وما كان يفعل النظام السابق ، ماعدا إقصاء كل من هو غير إخواني حتى زملاءهم في البداية من الجماعة السلفية فأقصوهم بعيدا عنهم ولم يشركونهم في أي عمل يخص إدارة البلاد .

هذا وأشياء أخرى فشلوا فيها لصالح الشعب المصري وفضلوا عليهم الغير الذين سيساعدونهم في تفتيت الكيان المصري .

فلا عجب لو كتبت وقلت أن 30 يونيو يوم الخلاص .

بداية الصدام بين جماعة الإخوان المسلمين ونظام البعث الحاكم
انتفاضة حماة الشعبية واعتصام الجامع الأموي بدمشق
وزير الداخلية (فهمي العاشوري) من إذاعة دمشق: (لو وقفت الكعبة في طريقنا لهدمناها).
في عام 1954م نشأت في صفوف جماعة الإخوان المسلمين مدرسة جديدة الطرح والتوجه تميزت بالنزق وفورة الشباب، تبنته مجموعة تمردت على الجماعة وشقت طريقاً خاصاً بها، ونمت هذه المدرسة ككرة الثلج وكثر أتباعها، حتى باتت عبئاً يصعب على الجماعة لجمها أو وقف أنشطتها، وبالتالي أخفقت قيادة الجماعة في التحكم بتصرفاتهم أو وقفهم عند حدهم، أو حتى معرفة ما ينون وما يبيتون من عمل، ولم يكن أمامها من حل سوى فصل أعضاء هذه المدرسة الذين تعرفت على بعضهم، وبقيت مجموعة لم تتعرف عليهم بقوا في ضمن صفوف الجماعة. 
وفوجئت الجماعة كما فوجئ الجميع بانتفاضة حماة الشعبية في نيسان عام 1964م والتي استمرت نحو تسعة وعشرين يوماً، وكان يقود هذه الانتفاضة (الشيخ مروان حديد).
بدأت الانتفاضة على شكل إضراب طلابي قاده مروان حديد المسؤول عن التنظيم الطلابي للإخوان في ثانوية عثمان الحوراني إحدى أكبر ثانويات مدينة حماة. وتحول الإضراب إلى عصيان شارك فيه طلاب ناصريون واشتراكيون، وهم من خصوم الإخوان التقليديين.   واستمر – كما قلنا – 29 يوماً. واعتصمت مجموعة مروان حديد بجامع السلطان الكبير واشتبكت مع وحدات من الجيش الذي خف لإنهاء العصيان.
يقول المراقبون المحايدون عن الدوافع التي حدت بمروان حديد ومجموعته من القيام بهذه الانتفاضة أن العوامل الإيديولوجية لعبت دوراً كبيراً في قيادة شباب الإخوان المتطرفين للعصيان، فقد أصيب الشباب بالذعر من جراء طرح يسار البعث في مؤتمريه القومي السادس والقطري الأول عام 1963م لبرنامج اقتصادي واجتماعي وثقافي راديكالي، وتخوفوا بشكل خاص أن يؤدي تطبيق هذا البرنامج إلى إلغاء مادة التربية الإسلامية والأوقاف وقانون الأحوال الشخصية. وساهمت مقالات زكي الأرسوزي التي كان يؤكد فيها مفاهيمه التقليدية التي طرحها منذ الأربعينيات عن أن (الجاهلية هي العصر الذهبي للأمة العربية) في استفزاز الشباب الإخواني.
لقد أبرز هذا العصيان نجاح العناصر الراديكالية في الجماعة في إنضاج مدرستهم، ليطفو على السطح تنظيم جديد حمل اسم (كتائب محمد)، وهو سلف تنظيم (الطليعة المقاتلة للإخوان المسلمين) لاحقاً.
لم تكن قيادة الجماعة – كما قلنا – على علم مسبق بما خطط له مروان حديد، وفوجئت بالعصيان كما فوجئ به الآخرون، ولذلك بقي العصيان محلياً ولم يخرج عن حدود مدينة حماة، بالرغم من استمراره 29 يوماً، فقد تكتمت عليه وسائل الإعلام الرسمية الوحيدة التي يمتلكها النظام، كما منعت أجهزة الأمن الدخول أو الخروج من حماة أثناء العصيان. واتخذت الجماعة قراراً ملزماً بعدم التحرك أو الإقدام على أي عمل طائش لا تحمد عواقبه، مما جعل العصيان يمنى بفشل ذريع، لتؤكد الجماعة مجدداً أنها لا تؤمن بالوصول إلى السلطة بغير الوسائل الديمقراطية والسلمية ولو كلفها ذلك خمسمائة عام من الانتظار. ويؤثر عن الأستاذ عصام العطار قوله: (إن مثقفاً لديه أهم من كتيبة دبابات).
وأخفق عصيان مروان حديد الذي جوبه بالحديد والنار وقصف جامع السلطان الذي اعتصم به وتم اعتقاله وتصفية عدد كبير من أتباعه.
ولم يمر هذا الأمر دون تحرك جماهيري قاده الشيخ حسن حبنكة في حي الميدان الوطني، والشيخ أحمد الإمام (الشيخ المجهول) في جامع بني أمية حيث خطب في المصلين المحتشدين خطبة نارية ضمنها فتواه بهدر دم رأس النظام (أمين الحافظ) الذي تطاول على بيوت الله (كما جاء في فتواه التي أهدرت دمه).
اعتصام المسجد الأموي بدمشق
احتدمت الخلافات داخل حزب البعث بين مؤيد للفريق أمين الحافظ ومؤيد للواء صلاح جديد والذي اعتبر صراعاً ما بين يسار الحزب ويمينه.
ولكن الفريق أمين الحافظ وتسرعه بمبادرة غير محسوبة لدفع عدد من الضباط المحسوبين عليه لاعتقال المقدم مصطفى طلاس قائد اللواء الخامس في حمص، والذي كان الشرارة للاستعجال بالقيام بحركة مضادة في 23 شباط عام 1966م، وقيام مجموعة من الضباط المناوئين لأمين الحافظ بهجوم على القصر الجمهوري واعتقال أمين الحافظ بعد معركة دامية بين المهاجمين وحرس القصر، وأحكم هؤلاء سيطرتهم على دمشق.
تبنى رجال حركة 23 شباط خطاباً يسارياً متطرفاً يمكن أن يوصف بيسار اليسار، وهذا أرعب المجتمع السوري المحافظ، مما أدى إلى شبه اعتصام مدني عفوي في الجامع الأموي بدمشق، قوبل باقتحام المدرعات العسكرية لحرم الجامع والفتك بالمعتصمين المدنيين العزل، في حين أعلن وزير الداخلية (فهمي العاشوري) من إذاعة دمشق أنه (لو وقفت الكعبة في طريقنا لهدمناها).
ولم يكن للجماعة أية علاقة أو معرفة أو علم بهذا الاعتصام، كما كان الحال في اعتصام حماة. فقد تم هذا العصيان بدعوة من الشيخ حسن حبنكة أحد كبار علماء دمشق. ومع هذا فقد قام البعثيون الجدد بحملة اعتقالات واسعة شملت كافة القيادات السياسية المعارضة، وطالت حملتهم (جميع أفراد الصف الأول في جماعة الإخوان المسلمين).. ولم يتم الإفراج عنهم إلا بعد هزيمة الخامس من حزيران عام 1967م.
وما لبثت السلطة أن قامت باعتقال من أفرجت عنهم إثر تشكيل المعارضة الناصرية والقومية (الجبهة الوطنية التقدمية) عام 1968م، مع أن الإخوان لم يكونوا طرفاً فيها رغم دعوتهم للمشاركة.
أصبح صلاح جديد شبحاً مرعباً لجميع أطياف المعارضة يمينها ويسارها ووسطها.. مما جعل هؤلاء يقفون إلى جانب وزير الدفاع اللواء حافظ الأسد في صراعه مع صلاح جديد بما عرف بـ(أزمة الحزب) عام 1969-1970م، دون تخطيط أو اتفاق مسبق.
يتبع

(1)

"بلادي،
بلادي..
مع سعالها الطويل
تلفظ ُالآلآم
مخلفة ًريحاً
و موتى ، ومزارات لا تصلح للحجيج " / فرات إسبر

بعد قتل نصف مليون طفل سوري ، هل سيذهب الإيرانيون ، والعراقيون الظافرون ، للبكاء في ضريح السيدة زينب بدمشق كعادتهم ؟ . البكاء على ماذا ، بعد كل هذه الدماء ؟ . وأية روحانية بعد هذا الإجرام ؟ . زيت قناديل المزار المقدس ، من شحم الأطفال ، ولحم الأمهات السوريات . الجنود الذين رأيناهم ، يقطعون آذان الشعب السوري البطل بالسكاكين ، ويضعونها في جيوبهم كالطوابع ، هل سيرسلون أمهاتهم ، بعد النصر الكبير على الشعب السوري ، لزيارة السيّدة " رقيّة " ، والبكاء بسبب المتوحشين الذين سحبوا الأقراط سحبا ، و جرحوا شحمة الأذن ، قبل آلاف السنين . قبل إعلان حقوق الإنسان ، والثورة الفرنسية ، و موسيقى فيروز . بينما ما زالوا هم يحتفظون بعشرات الآذان الطرية ، الصغيرة والكبيرة ، ولطالما رفعوا جثث الصغيرات السوريات ، المتيبّسات والميّتات من الخوف والرصاص . " مزارات لا تصلح للحجيج " . و بعد أن تنتهي مهمة حزب الله اللبناني في سورية ، هل يستأنف الحزب الظافر مهمته التاريخية بتحرير فلسطين ، والمسجد الأقصى ، و القدس ؟ " مزارات جديدة " . أعتقد بأنه سيواجه بنادق الشعب الفلسطيني ، قبل الجيش الإسرائيلي . المقاومة اللبنانية انتهت ، بأول رصاصة طائفية من حزب الله ، إلى صدور الشعب السوري العظيم . الشاعرة المبدعة فرات إسبر أم سورية عظيمة ، و شاعرة علمانية إنسانية ، يتدفق الشعر الإنساني منها بعفوية مذهلة . ربما هي نفسها ، لا تعلم بأن هذا سيكون أحد المعاني الممكنة لكلامها . ولا تعلم بأننا حين نتكلم بلسان الألم نقول أشياء ، لم نقصد قولها . مع هذا هي غير مسؤولة ، عن تأويلاتي الخاصة لشعرها .

(2)

هل تسمح لك زوجتك بقراءة كتاب ؟ . الكتاب يحتاج إلى تركيز ثلاثة إلى خمسة أيام . هل تمنحك كل هذا الوقت بلا كارثة ؟ . بلا تأنيب ؟ . بلا شيء مفاجيء يحدث ويقلب الدنيا ؟؟ . المقالات فقط مسموح بها ، أما الكتب فانس الأمر صديقي . الآن عرفت لماذا ماركس يذهب كل يوم إلى المكتبة ، ولا يقرأ في البيت . اذهبوا إلى المكتبة ولا تغرّنّكم العهود ، والمواثيق . المرأة تغار من بنات أفكارك الجميلات . لكن إياكم والعزوبية . الكاتب العازب ، نصف كتابته مقبول ، والنصف الثاني غرور ، و كلام فارغ . الزواج نصف الدين ، والله يُثَبِّت علينا العقل ، والدين . أتذكر حين طردتني زوجتي العام الماضي ، أكلت البيض ، ثلاث وجبات كل يوم ، وادعيتُ النبوّة ، كما لم أنم سوى ثلاث ساعات في اليوم . ولولا أنها غَفَرَتْ لي ، لكانت مقالاتي اليوم ، أشبه بصراخ هؤلاء العزاب المرعبين على الفيس بوك . صحيح أنها تنزعج من انشغالي الدائم بالكتب ، و صحيح أنها تلقي على رأسي الماء البارد ، حين تخاف على عقلي ، من الشرود الدائم . مع كل ذلك ، هذه المرأة النائمة بين ذراعي زوجها الشاعر ، المتعبة من البيت والأولاد و الزوج الأبله ، هي نصف عقلي ، وكل ما يربطني بالمنطق .

(3)

أعتقد بأنني نجحت من خلال نشاطي المتواصل ، فضح مشكلة كبيرة في البنية ، والخطاب السياسي ، والثقافي في العراق الحالي . وهو نشاط شخصي مجاني ، ربما بسبب حجم الجهود التي بذلتها ، وساعات الكتابة والمتابعة ، يصعب على البعض ، تصديق مجانية نشاطي . لكنه كذلك ، نشاط مجاني و مستقل . أهم ما توصلت إليه ، هو أن النظام العراقي الصفوي ، يحجب جيلا بأكمله من الكتاب والمبدعين السنة . إذا كانوا يحجبونني أنا الكهل ، الكندي الجنسية ، الذي كان يعيش في شقة مقابلة لشقة السيد نوري المالكي في المنطقة الصناعية ، أيام المعارضة ، فما بالك بشاب موهوب من الرمادي مثلا .

(4)

حين هربت من بيتي الواقع على النهر ، قبل عشرين عاما . لألتحق بالمعارضة ، كان علينا فيما بعد ، الهرب إلى الحدود ، بخريطة عسكرية قديمة . بعد يومين من المشي المتواصل ، كان علينا أن نختار ، بين خمسة اتجاهات ترابية متباعدة كأصابع اليد . أشعلنا نارا ، وقالت لي المجموعة التائهة " أنت تقرأ الخريطة ، وأنت تختار الطريق " . عرفت من الآثار الحديثة على إحداها بأنها هي الطريق الصحيحة . إن عمر الإنسان يضيع في متاهات العقل . لهذا الوعي ضروري للإنسان . في كل لحظة هناك فرصة للخلاص ، و هناك فرصة أكبر للضياع التام . كان عليّ أن أختار الطريق الصحيحة منذ زمن طويل ، و أصبح كاتبا فقط . لقد جربت مهنا كثيرة ، و سلكت دروبا كثيرة ، بكل تأكيد أضعت وقتا طويلا جدا . الغريب أنني حين رجعت إلى الكتابة ، وجدت رفاقي القدامى ، لم يتقدموا خطوة واحدة في حياتهم . مازالوا يكتبون السطور الغامضة السخيفة ذاتها ، و يحصدون لأجلها إطراء المنافقين . مازالوا يحملون الحقائب الجلدية ذاتها ، ويحدقون ببعضهم ، تحديقهم في الفراغ . ربما أَلَّفَ كل واحد منهم عشرة كتب ، لا تصلح أوراقها لمسح الطاولات المبلولة ، ولا علفاً للماعز . ربما كان عليّ أن أعمل بائعا متجولا ، و صباغا ، و متعهد عقارات ، و مسوق خدمة هواتف ، ومدمنا في شوارع بعيدة جدا عن بيتي ، حتى أكتشف كل هذه الآشياء العجيبة ، التي لا يمكن لك أن تعرفها في البار والمكتبة . إن سر البشرية كلها ، يمكن العثور عليه دائماً ، في مغامرة يقوم بها إنسان واحد فقط .

(5)

انتخابات : هل تريد التيار الصدري أو حزب الدعوة أو المجلس الأعلى أو الضد النوعي السني و قمامة الحزب الإسلامي ؟ ، لا أريد أيا من هؤلاء ، ومع أي مشروع يسحلهم في الشوارع . الدنيا التي أنقلبت وجاءت بهؤلاء ، من ثياب السجون ، إلى ثياب الأمراء . تنقلب مرة أخرى ، و نراهم بثياب الحِداد والذّل من جديد . ليس على الله بعزيز . في الحقيقة أنا مهتم بموقف قاسم سليماني ، والخامنائي ، و حسن نصر الله ، و السيستاني ، و بشار الأسد من المشروع الطائفي الإيراني . ولا أقرأ أبدا مواء ، و حداء ، و هديل مثقف كذاب يتباكى من حرب أهلية قادمة في العراق . مثقف فاشل ، درجة عاشرة ، وضعوه في قمة المناصب الثقافية بسبب التقارير الطائفية التي يكتبها ، يستلم عشرة رواتب كل شهر ، من عشر جهات غامضة . لماذا يريد حربا من أي نوع في العراق ؟ . العبيد والمستذلون والمهانون ، يريدون حربا يموتون فيها ، و يرتاحون من هذه الحياة الكريهة . هذه الحياة ، التي لن يخسروا فيها ، سوى أغلالهم ، و فقرهم ، و عذابهم . المثقف المرتزق الرديء ، يريد أن يبقى الوضع هكذا بسلام ، إلى الأبد . إن ما يفعله فخري كريم وأمثاله ، من محتكري المؤسسات الثقافية العراقية ، هو تخدير الشعب ، بثقافة ظاهرها نقد للحكومة ، وباطنها تخديييييييير . حتى يعتاد العقل على نقد الحكومة ، و القبول بها في نفس الوقت . ثقافة تافهة ، لا أساس فكري لها ، ولا روح عظيمة تمثلها ، مجرد لغو ، و دوران ، ثيران في ناعور لغوي عبثي

(6)

نصيحتي لكل كاتب عراقي ، كن محلقا كصقر ، لا تدخل في الطهارة . لا تكتب مقالا عن خلافات بين بين التيار الصدري و حزب الدعوة ، ولا عن صراع بين تنظيم القاعدة في العراق و جبهة النصرة في سورية . هكذا مقالات ليست فاشلة فقط ، بل تفضح مهنتك الأساسية ككاتب تقارير .

وبقت الثقافة سكافة
يرحم ليا ليها
والكل عامل فهيم
وعا ليها ، واطيها
سايق عليكوا  النبى
ما تلعبوا فيها
 لا شفنا بينكم مثقف
ولا كان لكم فيها

سجون النظام البعثي وحفلات التعذيب الوحشي فيها

الرفيق أحمد أبو صالح يروي لنا في شهادته الأخيرة ما كان يجري في السجون في عهد حكم البعث من تعذيب وحشي وتحطيم لإنسانية الإنسان فيها، والتي لم يستثنى فيها حتى الرفاق الذين كانوا في سدة الحكم يوماً ما، فكما يتساوى في جهنم الطغاة كذلك كان الحال الرفاق في سجون البعث!!
أحمد منصور: قبض عليك أنت بعد ثورة العراق اللي قامت في 18 لـ31 تموز 68، قبض عليك وعذبت، كيف كان.. كيف ما تعرضت له في السجن من تعذيب ؟ أغسطس/آب 68 قبض عليك.
أحمد أبو صالح: يا سيدي، التعذيب في السجون السورية الآن أعتقد أنه أشد من ذي قبل، ومع ذلك عندما اعتقلت أنا وأدخلت غرفة فيها أشخاص باعرف جلهم منهم العقيد محمود الحاج محمود اللي قلت لك عضو مجلس قيادة الثورة وكان مسؤول مخابرات، أنا لم أعرفه عندما دخلت لأن شعره أصبح شائبا أكثر من شعري، الآن، وشفت على أنه فيه قطن يعني قطع صغيرة ظننتها أسنانه لأنه كان تمه مطبق، قال لي واحد من الموجودين، قال لي أبو طموح ما عرفت أبو الحاجي ؟ مين أبو الحاجي، قال لي العقيد محمود، الحاج محمود ؟ قال نعم، جيت هنا انتقلت لجنبه أبو الحاجي مرحبا ما جاوب، رجعت لمحمود نصير هذا اللي. قال لي ما بيسمع علي صوتك، عليت صوتي، أبو الحاجي شو قصتك ؟ قلعوا لك أسنانك ؟ ظنيت أنا، أجبني بجملة واحدة وقال لي يا أبو طموح اعترف وإلا مصيرك مثل مصيري، هذا محمود الحاج محمود، وفيه آخرين طبعا وفيه جاسوس عليهم حاطين له العنب والفواكه و.. ضابط أيضا رتبوا له أمره يبعتوه على الملحق العسكري مثل شو واعترف بعدين..
أحمد منصور: أنت كيف عذبوك ؟ قل لي بقى أشكال التعذيب اللي صارت ؟
أحمد أبو صالح: يا سيدي، أول وسائلهم اللي استخدموها معي واستخدموا أمر وأدهى وأقسى منها مع غيري، أنا استخدموا معي الدولاب.
أحمد منصور: أيه الدولاب دا ؟
أحمد أبو صالح: بيحطو الإنسان بيحطو له ساقينه داخله، داخل الدولاب وبيدخلوا له رأسه أيضا، دولاب سيارة (كاوتشوك) وبيتركوه، طبعا أشلون بيتخدر جسمه كله لأن الدم ما بيعود بيسري يصل إلى الأطراف من تحت وللرأس وإلى آخره، ومع ذلك بيدحرجوا الدولاب وبيجلدوا الشخص اللي داخل الدولاب، بيجلدوه بقسوة وعنف، يعني بكابلات داخلها.. داخل الكابل الكاوتشوك فيه سلك فولاذي معقوف بحوالي طول 6,5 ميليمتر هذا في كل مرة بيخترق الجسم في 6,5 ميليمتر بعدين بيربطوا أحاليل السجناء بأسرة من حديد، وبيطلبوا منهم يجروها وبيعزفوا مثل زي واحد بيعزف على وتر عود بيعزفوا، وبعدين بيحطوا الدولاب برقبة السجين وبيخلوه يهرول وفي كل مرة، في كل شوط بيضيفوا شي كيلو جرام بيظل بيهرول، وعم بيزيد بالدولاب، بيحطوها.. وفي مقدوره يصمد هوه والدولاب، بيسقط، بيزدادوا ضرب فيه.. في جسمه، وحتى يسقط يصير بحالة غيبوبة، ممكن يرجعوه يزتوه بالزنزانة، بعد ما يزتوه الزنزانة بيحسوا أنه صحي، إنه في طاقة، بيجيبوا له ورقة وقلم ناشف، وبيقولوا له أكتب مذ.. مثلا.. أصبحت برات الحكم، أو مذ من سنة كذا حتى اليوم شو صار معاك، يا أخي حدد لي، ما فيه تحديد، دا تكتب كل شيء، كتبت إنه زارني أحمد منصور، جابوا أحمد منصور، أحمد منصور ما بيعرف شو أنا حكيت عليه وشلون إجه هو ؟ كمان بيعطوه، بيعذبوه وبيعطوه ورقة، وبيقولوا له اكتب، شايف، بعدين قصة مثلا إنه تقف على رجل واحدة ورافع الرجل الثانية، وأيديك لفوق، ووجهك للجدار، بحيث ما تشوف السجان إنه صار وراك أو صار بعيد عنك، مجرد ما تغير رجل برجل، أيضا بيجلدوك، وأنا أقول لك قد لا تصدقني، إني أنا كنت أنام في حالات كثيرة وأنا مرفوع اليدين، وإحدى الرجلين وأنام رأسي يلتوي على كتفي، فكيف فسر لي يا أبو طموح يمكن مالها تفسير عندك ؟ إنه كيف سجين يعذب، وجسمه كله قروح وجروح، وقادر ينام وهو على رجل واحدة، وأكثر من ذلك أنا راح أموت من الجوع، أكلت خبزات شاخخ عليها واحد مصاب بمرض.. بمرض السكر، كان يناشدهم، يصيح لهم، أرجوكم أنا مريض، معي سكر، طلعوني، ما يطلعوه على المرحاض، يبول داخل الزنزانة، أخدونا بعد لوين.. حطوني بالزنزانة، الخبز الموجود كله شخاخ، بعد.. بعد أيام راح أموت من جوعي، اضطريت غصب عني.. غصب عني آكل الخبز المبتل بالبول مع الأسف الشديد، بعدين، آسف يعني إنت اللي سألتني يعني، بالمرحاض بيطلعوا الإنسان مرة واحدة، بيتركوا باب المرحاض مفتوح، حتى ما يشرب منه، وكيف ممكن الإنسان يروح على المرحاض، وباب المرحاض مفتوح، وعشرة من الزبانية عم.. عم يراقبون من شان ما يشرب ميه، يعني هاي غيض من فيض، قصصه كثيرة، قصص، يعني فيه كثيرين مثلا بنقوله، أمين الحافظ، عدنان الحافظ من التعذيب من الطابق الثالث أراد أن يرمي نفسه من الشباك على الحديقة، وهجم على البلور واتجرحت إيديه، ولولا مسكوه من ساقه كان نزل، مات بالحديقة، والكهرباء يجيبوا الإنسان، جابوني كذا مرة، يسطحوه على البلاط، وهو عاري، غطاء هذا اللباس الداخلي، ويربطوه من رجله وبأيده بأسلاك الكهرباء، وبيتحكموابالفولتاج، هم اللي بيتحكموا، بيظلوا بيزيدوا الفولتاج لحتى الإنسان يعني يبدأ يتصبب عرقه، ويرتجف جسمه كله، وبعدين يغمى عليه، فحسين زيدان وقت اعترف علي كان تعرض لكل هذه الوسائل، وأنا بعد 57 يوم من التعذيب قررت الاعتراف لأنه ما عدت أقدر..
أحمد منصور كملت 57 يوم.
أحمد أبو صالح: لعلمك أستاذ أحمد، توصل الأمور لدرجة إنه الإنسان بيختل، ما عادت موازينه بتكون دقيقة، صمدت ها الفترة كلها بعدين قررت إنه أنا لازم احكي..
أحمد منصور: 57 يوم !!
أحمد أبو صالح: 57 يوم أنا عاري، وبزنزانة من.. من الزنك.. من الزنك، وبالشتاء.. بالشتاء بالزنك يعني درجة الحرارة تصير 10 تحت الصفر ممكن، أو 5 تحت الصفر وأنا عاري، وما فيه.. ما فيه شيء داخل الزنزانة، أنا أجمع أوراق السندويشات أحيانا بيعطونا كل يوم 3 سندويشات، الصبح واحدة، والظهر واحدة، والمساء واحدة، أجمع الورق المصرور فيها الساندويش من شان يعني أحطها تحتي من البرودة، ما في برد يعني، حتى بعد 57 يوم، (…) لحافظ الأسد، هو اللي قال له عبد الكريم الجندي، قالوا أبو حسين بيكفي إذا كل ها المدة ما طلع منه شيء، ما.. ما عنده شيء، معناها اتركوه يا أخي حله بيكفي، فاليوم اللي أنا كنت مقرر أعترف، ولم أدرك ما حدث، لأنه المشرف الملازم إبراهيم بركات من النصيرية هو راح بيشرف على التعذيب، ومحمد حربة أيضا نصيري، هو اللي أيضا عم بيعذب، قال لهم بس اكتفوا، ما عادوا يستمروا أنا قررت أعترف، وصرت أصيح، يا أخي باحكي خلاص، أنا راح أحكي، راح أحكي، وأنا باحكي ها الكلام وانفتح الباب ودخل هذا الملازم، وقال لهم بيكفيه تعال، فرفعوا التعذيب، طلعت حلقوا لي وجهي، جايبين لي بنطلون وقميص، وجابوا لي فواكه، وبعد ساعة جات أم طموح وبنتي أنا، وعندها رفعوا التعذيب، بعد 57 يوم، وقت اللي اكتشفوا بعد فترة أنه في محاولة هرب أخذوني للشيخ حسن وعاودوا أيضا بالشيخ حسن للتعذيب، هذا سجن مشهور بحلب (هو في دمشق وليس في حلب) في قلب تربة.. تربة موتى وبضمنها في هذا السجن، بجدران عالية جدا، وكله زنزانات كان معي جورج حبش، كان معي عصام المحايري، كان.. كان معي بوشناق، مجموعة يعني من ها الشخصيات، كان معي شيخ مسكين، لحيته طويلة، حرقوا له إياها حرق،.. حرقوها، فصرنا نصيح له نحن من الزنزانة يعني المسكين هيك، يبكي أنه.. إنه لها الدرجة إنه يحرقوا له لحيته، لأنه إله لحية، ويسبوا محمد، ويسبوا الله (قاتلهم الله)، ويقولوا أنتم أخطر من الإسرائيليين، أنتم يا سنة أخطر علينا من الإسرائيلين.
أحمد منصور: أيه اللي ممكن يوصل إنسان إلى أنه يفعل في إنسان آخر مثل هذه الأشياء التي ربما لا يحتمل الإنسان أن يسمعها، فضلا عن إنه يشاهدها، أو إنه هو - لا قدر الله - تحصل له ؟
أحمد أبو صالح: يا سيدي يعني أنا بتقديري إنه الناس اللي تربوا على الحقد، والكراهية والتعبئة ضد جهة ما، وبيكونوا هم بسطاء ومتخلفين، وعايشين على قمم الجبال، يعني بيصيروا أقرب إلى الوحوش.
أحمد منصور: الأنظمة العسكرية كلها تمارس مثل هذه الأفعال التي تتحدث عنها، هذا لم يحدث في سورية فقط ؟
أحمد أبو صالح: صح مع الأسف الشديد، لأنه ما فيه حقوق للإنسان، فيه حالة طوارئ يحكمها في..
أحمد منصو: كل الأنظمة العسكرية اللي تسلطت على رقاب الشعوب العربية، مارست مثل هذا وأكثر، وكلها كما ذكرت - جابت خبرتها من ألمانيا الشرقية، من يوغسلافيا، ومن الاتحاد السوفييتي ومن دول كثيرة، لتمارس التعذيب ضد أبناء الوطن، الذين من المفترض أنهم جاءوا لخدمتهم، وليس للقضاء عليهم، انتهاك آدميتهم، وانتهاك إنسانيتهم، وبعد ذلك يتحدثوا عن الحضارة وما وصلوا إليه..
أحمد أبو صالح: هذا صحيح.
أحمد منصور: أما تعتقد معي أن أي نظام حكم، مهما ادعى أنه قام بإنجازات، إذا قضى على الإنسان وعلى قيمته، وعلى إنسانيته، وعلى رجولته، وفعل فيه هذه الأفاعيل، أما يستحق أن يدون كنظام إجرامي في حق هذا الشعب ؟ مش معقول، أنا باتكلم بشكل عام.
أحمد أبو صالح: يا أستاذ أحمد.. أنا.. أنا.. أنا من القائلين الآن، إنه هاي محكمة العدل الدولية في لاهاي، يجب أن يحال إليها كل الحكام العرب بلا استثناء، وكل من والاهم، لو حدث ذلك لوجدت كل هذه الأنظمة ومن يدور في فلكها موضوعين في السجون مثل (ميلوسوفيتش) وأمثاله.
أحمد منصور: وأنت أيضا شاركت في الحكم فترة، وكان هناك مظالم كثيرة.
أحمد أبو صالح: صح شاركت وكان في هناك تعذيب، وإن كان أقل درجة لكن كان موجودا، لكن كما قلت لك، كنت أحاول عندما أطلع أن يعني أتصرف كإنسان، لست حاقدا، والآن أنا أتكلم وأنا لست حاقدا على أبناء هذه الطائفة النصيرية، لأنه أبناء الطائفة النصيرية أناس عايشين على رؤوس الجبال، لا يعرفون ماذا يفعل من يحكم باسمهم، ما بيعرفوا وهم معظمهم فقراء، اللي استفادوا حفنة من الناس، ركبوا الطائفة، واستغلوا الطائفة لتنفيذ مآربهم، وهادول الحرس القديم والحرس الجديد وإلى آخره، هادولي كلهم مخضبة أيديهم بالدماء، لذلك هادولي مثلا رأيي أنا لا يمكن بشكل من الأشكال أن يصدروا عفوا في يوم من الأيام، لأنه قتلوا عشرات الألوف، وانفقد أيضا 15، 20 ألف إنسان مفقودين حتى اليوم، وتشرد مئات الألوف، طب كيف ممكن يصدروا عفو هؤلاء ؟ مستحيل، لأنه إذا أصدروا عفو تنكشف كل الحقائق، أنا بنت اخوي، عم تنتظر زوجها اللي صار من سنة 82 ما بتعرف مصيره، واحدة أخرى عم تنتظر زوجها عدنان، وكثيرين على شاكلة هؤلاء الناس ما بيعرفوا مصير ابنائهم أو أخوتهم ما بيعرف، الآن فيه بصيدنايا 500 معتقل من الإسلاميين، مضى على اعتقالهم أكثر من 20 سنة وأهلهم ما بيعرفوا كيف عايشين، حتى تبين على أنه هادول المساكين فقدوا اعتبارهم، فقدوا شخصيتهم، اهتز تفكيرهم، حتى طلب إليهم أن يصوموا، ما أدركوا قيمة الصيام، مع العلم شوف بكل بلاد الأرض، بيجي المعتقل السياسي بيصوم عن الطعام حتى يحرك قضيته، يحرك منظمات حقوق الإنسان، في سورية المساكين اللي مضى عليهم ربع قرن بالسجون، ما عادوا على استعداد حتى يصوموا، وهم فقدوا كل شيء ليش؟ لأنه فقدوا اعتبارهم، فقدوا إنسانيتهم، يعني كل ها السنين، ووسائل التعذيب التي استخدمت معهم، وصلوا لدرجة أنهم يعني انشل تفكيرهم، ما عاد له قيمة، قصة الصيام، والإضراب عن الطعام، حتى مواطنا، حتى المحامي والمهندس والطبيب وصلوا لدرجة إنه فقدوا أمنهم بالتغيير بعدما تذكر ويمكن أو قرأت قبل مثلا 20 سنة، طلعت كل النقابات المهنية بقيادة الأطباء والمهندسين والمحامين، وقاموا الشارع كله، لكن قمعوا قمع يعني ما بيتصوره عقل إنسان فيه عنده ذرة إنسانية.
أحمد منصور: أنا آسف أنا دائما أحاول السيطرة على مشاعري وعلى عواطفي، لكن لا أعتقد إنه فيه إنسان يستطيع أن يستمع إلى هذه الأشياء ولا يتأثر.
أحمد أبو صالح: بالعكس أبديت إنسانيتك أنت، عبرت تعبير صادق وأمين عن... إنسانيتك.
يتبع

استمعت كما استمع الملايين إلى حديث الشيخ صبحي الطفيلي الأمين العام السابق لحزب الله يوم الخميس 6 حزيران الحالي في برنامج (استديو بيروت) التي تقدمه الإعلامية المتمكنة (جيزيل خوري) على شاشة العربية.. استمعت إليه بكل شغف واهتمام كوني أستمع إلى إنسان عروبي منصف أبت عليه كرامته أن يكون بيدقاً بيد كهنة قم، رافضاً بكل إباء وشمم أن يكون أحد أبواق دعاة ولاية الفقيه أو أحد محرفي القرآن والعابثين بالسنة المطهرة، ارضاءً لخامنئي ومخططاته الصفوية التي تهدف إلى إعادة إيقاد نار فارس على جثث أطفال ونساء وشيوخ سورية، مستظلاً بمظلة التشيّع لعلي رضي الله عنه وعلي منه ومن تابعيه براء، فكلنا يذكر خطبته العصماء وهو يتبرأ ممن يدّعون حبه والتشيّع له، ومما جاء في خطبته قوله:
"اللهم إني مللتهم وملوني وسئمتهم وسئمونى فأبدلني بهم خيرا منهم، وأبدلهم بي شرا مني" 
"يا أشباه الرجال ولا رجال! حلوم الأطفال، وعقول ربات الحجال، لوددت أني لم أركم ولم أعرفكم معرفة – والله – جرَّت ندماً، وأعقبت سدما. قاتلكم الله لقد ملأتم قلبي قيحا، وشحنتم صدري غيظا، وجرعتمونى نغب التًّهمَام أنفاساً، وأفسدتم علي رأيي بالعصيان والخذلان".
 وخطب علي رضي الله عنه مرة وهو يضع المصحف على رأسه داعيا على من تشيع له: "اللهم قد منعوني ما فيه فأعطني ما فيه، اللهم قد أبغضتهم وأبغضوني، ومللتهم وملوني، وحملوني على غير خلقي وطبيعتي، وأخلاق لم تكن تعرف لي، اللهم فأبدلني بهم خيرا منهم ، وأبدلهم بي شرا مني، اللهم مث قلوبهم كما يماث الملح في الماء، اللهم قد كرهتهم وكرهوني، فأرحني منهم وأرحهم مني".
وهذا العلامة الشيخ صبحي الطفيلي يؤكد على ما قاله علي رضي الله عنه قبل 1400 سنة عن هذه الفئة الضالة الباغية التي تدعي نصرته والتشيع له بقوله: "إن حزب الله بتدخله في سورية، استفز العالم بأسره، ونخر الأمة الإسلامية، وفتح باب الفتن".
وتابع: "تصرفنا في سورية بطريقة استفزت كل الدنيا، طلبنا ممن يخالفنا بأن يقاتلنا في سورية، وكأننا نستعدي 1.3 مليار مسلم". وأضاف: "ما كنت أتصور أن يتحدث حسن نصر الله بهذه الطريقة".
وأكد الطفيلي أن "حزب الله تعرض لهزيمة عسكرية في القصير، فقد تكبد خسائر رهيبة في المقاتلين، ولم يدخل المدينة إلا بعد انسحاب العناصر المقاومة منها لنفاد الذخيرة، فلم يكن هناك أمامه فعلياً قوة ليهزمها وينتصر عليها".
وقال إن "مشروع حزب الله، كحزب مقاوم يدافع عن الأمة ويعمل من أجل وحدة العالم الإسلامي سقط، فلم يعد الحزب الذي يدافع عن الأمة، بل بات ينخر الأمة، ودخل حرباً مذهبية، وفتح الباب أمام مرحلة شرسة من الفتن".
وأوضح الأمين العام السابق لحزب الله أن "إيران سيطرت منذ فترة على قرار حزب الله، واتخذت قرار مشاركته في حرب القصير" وأنه يمثل الآن "كتيبة إيرانية".
وكان للطفيلي مقابلة مع شاشة الـ "م تي في" في برنامج بموضوعية يوم الجمعة 7 حزيران الحالي قال فيها: "هناك مسؤول في حزب الله هددني بأن يضربني الطيران العسكري السوري".
وأن "حزب الله يحارب في سورية في حين أن الشيعة هناك ليسوا بحاجة لمن يدافع عنهم وهو يتحمل مسؤولية كل قتيل".
وأن "دخول حزب الله الى سورية يخدم العدو الإسرائيلي".
وأن "حزب الله اليوم يحارب في سورية والكويت والسعودية والإمارات".
وإن "الإسرائيلي اليوم أحرص الناس على حزب الله لأنه يتورط بالقتال في سورية، وهو يشكل عامل تفرقة، في حين أننا دعاة وحدة".
وأن "مقام السيدة زينب ليس بحاجة لدفاع حزب الله عنه، لأن أهل السنة يحبونها مثلنا وأكثر".
وأن "الأميركي هو من يحمي النظام السوري من السقوط الآن، ولكنه سيقبل لاحقًا، عندما يأتي بعملاء له".
وقال "لا.. الفتنة السنية - الشيعية ليست قدرًا، ونحن سنقاتلها بما أوتينا من قوة".
الشيخ صبحي الطفيلي تكلم من قلب يعتصره الألم خوفاً على مستقبل المنطقة التي باتت تغلي كغلي الماء في المرجل، وأرجع كل ما يحدث فيها الآن لتدخل حزب الله في الحرب الدائرة في سورية إلى جانب النظام الذي يذبح شعبه ويدمر الحياة في كل مفاصل الدولة السورية، ووقف إلى جانب الظالم ضد المظلوم وإلى جانب الجلاد ضد الضحية وهذا يخالف مبادئ العدل والإنسانية التي نادى بها الحسين بن علي في ثورته وقضى على مذبحها شهيداً، وكان الأجدر بحسن نصر الله أن يتمثل موقف الحسين في كربلاء لا موقف قاتليه، وبالتالي فإن نصر الله حول معركة القصير إلى كربلاء سنة تستصرخ العالم الإسلامي الذي يضم مليار وثلاثمائة مسلم لينتصروا لإخوانهم السنة في سورية الذين يذبحوا على يد ميليشيا حسن نصر الله والحرس الثوري الإيراني وجماعة أبو الفضل العباس وكل أتباعهم في العالم الذين تقاطروا على سورية الجريحة ليشربوا من دماء أهلها وينهشوا لحوم أبنائها ويرفعوا رايات الشرك والكفر على بقايا قباب ومآذن جوامعها!!

تجلدني الذكرى ويعذبّني جرح البال الذي يحفر في ذاكرة الوطن وفي الذاكرة الإنسانية مأساة اليوم الدامي الغادر في اهدن.
13 حزيران 1978 يوم استشهاد القائد طوني فرنجية ورفاقه، هو يوم ضرب الوطن لإدخاله في مخططات التقسيم التي نشهد فصولها اليوم في المنطقة العربية، وضرب الممانعة التي لا تعجب من ارتهنوا للآخرين ولأعداء لبنان والعروبة. 13 حزيران 1978 كان يوم ضرب القضية اللبنانية وقضايا العرب من اهدن معقل الحريات وعرين الأبطال. وانما لم تستطع المؤامرة التي ما زالت تضغط على الزناد لتقسيم لبنان ان تقسمه، لأن القائد الذي قال وهو مدرك حجم المؤامرة: "لن يمر التقسيم إلا على أجسادنا" قد أفشل التقسيم بإستشهاده وأفشل المؤامرة وزرع فينا روح الزود عن لبنان الحر الموحد وعن كرامة المواطن في أرضه.
لقد أضاء الشعلة طوني فرنجية لتظل مستمرة في الأمل لبناء وطن يحلم به الجميع، وطناً يتسع لكل أبناءه رغم ان المؤامرة ما زالت تقض مضاجع اللبنانيين وتدك أسس الدولة لإستباحة كل شيء "العرض والأرض".
وانما المبادىء التي أرساها القائد فينا تشّد من عزيمتنا لنكون على خطاه سائرون صوب الحرية والقضية الوطنية بروح الكرامة التي ورثناها.
طوني فرنجية لن يجف دمعنا عليه وحبرنا ايضاً لأنه أرسى فينا مبدأ الكرامة الوطنية وقضية الوطن، وعلمنا ان في الاستشهاد حياة لإستمرار أمة.
لقد أستشهد حتى لا يكون لنا وطناً بديلاً، وانما يبقى لنا لبنان منارة الشرق وجبله البيض الأقرب الى الله تعلوه الأرزة الشامخة.
لقد أستشهد حتى لا نسلخ عنا جلدتنا العربية ونبيع أحرف أبجديتنا في سوق التجارة العالمي.
لقد كان طوني فرنجية رجل مبادىء وقيم تربى عليها في البيت الذي أبى ان يكون إلا مارونياً عروبياً متعلقاً بالجذور والتراب، وبكرامة الأرض والتعايش بين نسيج المجتمع وشرائحه.
طوني فرنجية كان قائداً ورجل دولة. كان الإهدني الذي ان خاصم يخاصم بشرف وان صافح يصافح بكرامة. مارداً رافضاً للإملاآت الخارجية وأية إملاآت. يؤمن بما يقتنع وكانت قناعاته وطنية نابعة من أصوله.
كم يفتقدك لبنان ايها القائد ونحن أمام محنة لم تنته بعد. أيها الزعيم الكبير الذي قدمّت نفسك على مذبح الوطن بينما غيرك يقدّم الآخرين على مذبح مصالحه. رحمك الله.
أسعد بدوي المكاري

بساح  الفكر ِ قد عبرت ْ

غيوم الامس ِ راكضة ً

محملة ً بامطار ٍ من الذكرى

لتغسلني ..من الاوجاع والالــــم

وكانت مثل لون الحزن ِ داكنة ً 

لترعشني ..

من الاجفان للقـــــــــــــــــــــــدم ِ

وترجعني ..

(لمادبتي ) لوجه الاخت والام ِ

لحي ٍ كان يجمعنا..

ومزراب ٍ لبيت الطين اذكره ُ

وصوت الرعد ِ والامطار ِ فى نغم ِ

لامرأة  تنادى ابنها  صبحا

وتساله ُ عن الاوراق والقلـــــــــم ِ

لقد كانت طفولتنا   ..

بلا حزن ٍ على شىء ٍ

بلا خوف ٍ ..بلا وجع ٍ بلا هــــــــــم ِ

صلاة ُ العيد تجمعنا  ...

وبرد الليل يجمعنا ..(لكانون ٍ) من الفحم ِ

لقد  جاءت غيوم الامس ..عاصفة ً

محملة ً ..بامواج ٍ من الذكرى  من الندم ِ

فابكى غربتي وجعا ً

فناب الشوق ِ  ينهشني ..

ويتركني ..بلا لحم ٍ على عظمـــــــــــــــي

انا يا مادبا   ليل ُ

وانت الضؤ ُ بالنجـــــــــــــــــــــــــــــــــــم ِ

ارى الدنيا بشارعكم

ايا اهلا ً كدالية ٍ من الاخلاق ِ والقيـــــــــم ِ

غيوم ُ الامس ِ عالقة ُ بذاكرتي

وممطرة ُ ..بكم دوما ..كمسبحة ٍ من النعم ِ

اناديكم   ولى امل ُ برويتكم 

فنحكى عن ليالى البعد ِ والسقم ِ

وعن قصص ٍ من الماضي تلاحقني

لتبعدني ..عن الاحلام  بالنـــــــــــــــــــــــوم ِ

فانتم دائما جسري ..

(لمادبتي ) وفاتنتي  وغاليتي بلا قســـــــــم ِ

ففيها قد نما امسى 

ومنها احتسي يومـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــي

وخاتمتي  ...بها ابغى

فان حيّا ..فكم  ازهو  ..

وان افني ..فتوصيتي (  على شبر ٍ من (التيم )  *

                               (    التيم  ارض مادبيه  حيث توجد مقبرة 
                                   
                                     لاهالي مدينة مادبا )

الكتابة عن الحنين ، تعني الكتابة عن برودسكي . لجأ الشاعر الروسي جوزيف برودسكي إلى الولايات المتحدة عام 1972 م ، لأسباب سياسية خارجة عن إرادته . ومنها تم تصنيفه كأحد فحول الشعراء الأمريكان . و حصل من هناك على جائزة نوبل للآداب كشاعر روسي حر و مبدع . كانت تهمة برودسكي " الطفيلية " ، و "الإنحلال الأخلاقي " ، و "الحداثة " . هذه التهم مجتمعة في الإتحاد السوڤيتي ، أدت إلى حجر هذا الشاعر في " مصح عقلي " ، ثم الحكم عليه خمس سنوات أشغال شاقة في سيبيريا . لكن محاكمته التي تم تهريب نصها إلى الصحافة ، و تلقفها الأدباء الأوربيون والأمريكان ، أدت إلى عاصفة إعلامية ، وضغط دولي ، نتج عنه إطلاق برودسكي مبكراً من سيبيريا . و من ثم لجوئه إلى الولايات المتحدة . وهذا أدناه ترجمتي الشخصية ، لنص المحاكمة السوڤيتية :
" القاضي : ما هي مهنتك عموماً ؟؟
برودسكي : أنا شاعر ، و مترجم أعمال أدبية .
القاضي : ومن منحك لقب شاعر ؟ . من صنفك ضمن الشعراء ؟
برودسكي : لا أحد . ومن تراه صنفني ضمن البشر ؟!
القاضي : كيف أصبحت شاعراً ؟ أنت حتى لم تحاول الحصول على الثانوية العامة . أين يتم تأهيل الشعراء ؟ . أين يتم تعليمهم ؟ .
برودسكي : لم أكن أظن أنه يمكن تعلم الشعر في المدرسة .
القاضي : وكيف إذن ؟؟
برودسكي : أعتقد بأن ذلك يأتي من الله . "

يصف برودسكي الأديب من المنفى بذلك "الذي يعيش كسمكة في الرمال " ، مع هذا لم يرجع بعد سقوط الإتحاد السوڤيتي ، و عودة روسيا . أخبر ديفيد ريمنك ، الصحفي في الواشنطن بوست ، بأن هذه التغييرات السياسية الكبرى في بلاده ، عديمة الأهمية بالنسبة لسيرته الشخصية ، و تفتقر إلى اهتمامه . إن وفاءه كان للغة " أنا أنتمي إلى الثقافة الروسية ، أشعر بأنني جزء منها ، من تكوينها ، ومهما تغير مكان إقامتي ، فإنه لن يغير هذه الحقيقة النهائية . اللغة أكثر قدماً من البلد ، و هي شيء لا يمكن تجاوزه . أنا أنتمي إلى اللغة الروسية " .
أغنية حب
...............
جوزيف برودسكي / ترجمة شخصية

لو تغرقين ، أجيء لإنقاذك
ألفك بملاءتي ، وأغلي لك الشاي
لو كنتُ شرطياً ، أقبض عليكِ
أبقيكِ في زنزانة ، بالقفل والمفتاح
لو كنتِ طائراً ، أسجل لك أسطوانة
وأصغي طوال الليل ، إلى تغريدكِ الرفيع
لو كنتُ ملازماً ، تكونين تحت التدريب
و يا عزيزتي ، أؤكد لك أنك ستحبين التمرين
لو كنتِ صينية ، أعشق اللغة الصينية
أضرم المفرقعات ، أرتدي ثياباً مضحكة
لو كنتُ مرآةً ، كنتُ عصفتُ بالسيدات
أمنحك شفاهي الحمر ، و أزين أنفك
لو تحبين البراكين ، أكون الحمم
أتفجرُ باستمرار ، من مخبئي الخفيّ
ولو كنتِ زوجتي ، أكون حبيبك
فالكنيسة ترفض الطلاق بقوة

برودسكي الغريب ، المدخن الذي لم يعش سوى خمسة و خمسين عاماً . لم يتوقف برودسكي عن التدخين ، حتى بعد عمليات القلب المفتوح التي أجراها بأمريكا . ولد في لينين غراد 1940م ، و هرب إلى أمريكا 1972م ، أصبح مواطناً أمريكياً عام 1977م . مات بسكتة قلبية 1996م ، حيث تم دفنه على الماء ، في ڤينيس إيطاليا ، بمقبرة سان مايكل . الشاعر الذي استشهد بمقولة أودين ، عن الشاعر ييتس في آخر حوار معه " إرلندا المجنونة ، توجعك في الشعر " ويضيف : ما الذي يوجعك في الشعر ، أو في الأدب سوى اللغة ؟ . إحساسك باللغة ، وليس فلسفتك الخاصة ، ولا لهفتك الخلاقة ، أو فتوتك . مات برودسكي الذي شبه الزمن بالماء مرة ، و سخر من نفسه قائلاً : " إنه لا يستطيع فقدان كرشه ، بالسهولة التي يفقد بها شعره و عقله " . و كان من آخر ما كتب " اهتمامي الأساسي يتمحور حول طبيعة الزمن ، هذا ما يثير اهتمامي بالدرجة الأساس . ماذا يفعل الزمن بالإنسان ؟؟ . هذه واحدة من أهم التأملات ، وأقربها إلى طبيعة الزمن التي يمكننا العثور عليها في الحياة . "

أحمد منصور: هل توقعتم الهزيمة ؟
أحمد أبو صالح: يا سيدي إحنا بـ31 أيار رفعنا مذكرة من السجن عسكريين ومدنيين بأن نحنا نطلب الإفراج عنا للمشاركة فقط في صد العدوان ونأمل أن تنتصروا في هذه المعركة، وفي حينها رجعونا نحنا للسجون والمعتقلات، ردوا إجا واحد قال بيقولوا لكم إنه نحنا منتصرين.. منتصرين وفيكم وفي بلاكم يعني إن طلعتوا أو بقيتوا جوه، نحنا منتصرين، هذا البلد، لكن مع الأسف الشديد تبين أنه ما بيعرفوا وين موجودة غرفة العمليات هم جايين يفتشوا عن غرفة العمليات ظنينا نحنا جاين يفرجوا عننا دخلوا وطلعوا، وظنينا طبعا يعني هلأ بدهم يفرجوا علينا، وإذ تبين أنهم عم يبحثوا عن غرفة العمليات.
أحمد منصور (مقاطعا): يعني هم بقى لهم..
أحمد أبو صالح: وزير دفاع ورئيس أركان وإلى آخره ما زاروا.. ما زاروا غرفة العمليات..
أحمد منصور: يعني من ساعة ما عملوا الانقلاب وهم لا يعرفوا أين غرفة العمليات ؟
أحمد أبو صالح: ما بيعرفوا غرفة العمليات..
أحمد منصور: لحد هزيمة 67 ؟
أحمد أبو صالح: ضابط يا سيدي قال لي نحن ظانين جايين يفرجوا عننا استنادا إلى المذكرة اللي رفعناها وإذ تبين إنه جايين عم يسألوا عن ما.. عن غرفة العمليات، قيل لهم إنه غرفة العمليات موجودة بمدرسة الشرطة، ظنوا مدرسة الشرطة العسكرية وهذا طبيعي لأن هم عسكر، إجوا على مدرسة الشرطة العسكرية اللي كان فيها سجن القابون اللي نحنا كنا مسجونين فيه، قالوا لهم لأ لمدرسة الشرطة المدنية وليس لمدرسة الشرطة العسكرية، وطلعوا ما مروا علينا وراحوا لمدرسة الشرطة المدنية..
أحمد منصور: تقييمك أيه لهزيمتكم ؟
أحمد أبو صالح: والبيان اللي نزلوه القيادة في ذلك الحين في 31 أيار بينم على إن شمتانين بعبد الناصر وخليه يندبح عبد الناصر وهاي أنت الساعة واحدة بعد.. الساعة واحدة بعد ظهر الخامس من حزيران جايين يفتشوا عن غرفة العمليات بعدما انتهى كل شيء.
أحمد منصور: مع إن قيل إن سورية قدمت طعما لعبد الناصر علشان عبد الناصر يقع في عملية 67، تحليلك أيه لهزيمة 67 ومين المسؤول عنها لاسيما وإن هضبة الجولان كما يقال من أصعب المواقع الاستراتيجية العسكرية في العالم التي يمكن أن تسقط في أي معركة ؟
أحمد أبو صالح: نعم، ياسيدي، بالنسبة لسورية تبين إنه التسريحات الكبيرة جدا..
أحمد منصور: الي كنتم بتعملوها.
أحمد أبو صالح: واللي شملت، واللي بدأنا فيها نحنا، واللي شملت ألوف من الضباط واستبدلوا بآخرين مالهم علاقة بالجيش، يعني ضباط احتياط أو معلمين مدارس أو من أبناء الطائفة اللي معهم شهادة كفاءة أو ثانوية أو كذا، جابوهم، فجابوهم إلى الجيش وحكموهم في رقاب العسكريين المحترفين، وبالتالي الضابط المحترف غير البعثي غير المسيس بقي بالجيش، لكن بإمرة من هو أقل منه رتبة وبالتالي ما بيقدر هو يتخذ قرار، اللي بيتخذ القرار هو ممثل القيادة الطائفية، فلذلك وقت اللي نشبت الحرب، أولا القيادة ما بدها، ما بدها تشارك، بدها ينضرب عبد الناصر يعني بالنشرة اللي أشرت إليها، هم بدهم ينضرب عبد الناصر هذا أولا، لكن وقت اللي يعني صار لابد من المشاركة بشكل أو بآخر أمام الشعب أمام العرب وإلى آخره دخلوا بالموضوع لا أكثر ولا أقل، ولكن ما كان بيدور بخلدهم إن بها السرعة بده ينهزم جيشهم وإسرائيل تحتل الجولان لأنه كانوا مطمنينهم، إسرائيل مطمنتهم بأنه نحن لن نتحرش بسورية إذا سورية ما تدخلت بالمعركة، لكن بعد أن أنهت إسرائيل موضوع مصر خلال ساعات معينة التفتت لسورية..
أحمد منصور: السوريين هربوا بدون..
أحمد أبو صالح: سورية لا.. هرب كيفي بقرار من القيادة، إنه كل واحد يدبر حاله، فأحمد المير هذا اللي هذا إسماعيلي اللي كان هو قائد الجبهة وهذا معروف.. إذا طلع نشرات أو شغلات إنه.. إنه أحمد المير هو اللي هرب على الحمير لأنه أخذ حمار من حمير إحدى القرى وهرب على ظهر حمار، يعني قائد الجبهة..
أحمد منصور: زي ما أصدر قائد الجبهة المصرية عبد الحكيم عامر أصدر قرار قائد الجيش بأن الناس تنسحب انسحاباً كيفياً، السوريين انسحبوا بدون ما يطلقوا..
أحمد أبو صالح: صح: أحمد منصور: طبعا بقي بعض الأبطال على الجبهة يقاتلون بدون شك..
أحمد أبو صالح: صحيح، هادول اللي عصوا الأوامر أصلا حوسبوا، فيه منهم حوسب لعصيانه الأوامر إنه ما انسحبوا، قالوا..
أحمد منصور: كما قيل أن الذين هربوا وهزموا تم ترقيتهم بعد ذلك.
أحمد أبو صالح: أيه.
أحمد منصور: خرجتم..
أحمد أبو صالح: والأكتع الطبيب الأكتع كان رئيس قسم إن لم يكن رئيس للجامعة في حلب كان وزير صحة واتصل بحافظ أسد، قال له يا أبو سليمان أنا بمستشفى من مستشفيات القنيطرة كنت عم باتجول في المدينة ما فيه جندي إسرائيلي، ما فيه حدا، قال له البعيد يقول كذا، شايف، وقت اللي إجه إلى الشام يحتج مجلس الوزراء صفعه إنه أنت شو علاقتك بالموضوع ؟ يعني أعلن عن سقوط القنيطرة باتفاقية تمت بين باريس ومدريد وإلى آخره وبوساطات مختلفة إنه أعلنوا عن سقوط القنيطرة وإلا الجيش الإسرائيلي بيوسع.. بيوسع.. بيحتل دمشق وهربوا من دمشق حتى هربوا الذهب، الذهب الغطاء للعملة السورية من البنك المركزي شالوه هربوه يعني توقعوا إن خلاص إسرائيل لن تقف، وإن إحنا طلعنا من السجن ما فيه البلد شاغرة والجيش وصل للقطيفة يعني في جنوب دمشق.. عفوا في شمال دمشق في خمسين كيلو متر الجيش وصل ما عاد فيه عسكري،(…) إجه بدر جمعة وسليم حاطوم دخلوا من الأردن على أساس قال إنه بدهم يساعدوا بشكل ما راحوا على الشرطة العسكرية قالوا له يا أخي اهربوا لأنه ما بقي حدا، فاتصلوا في أمين الحافظ بالتليفون من بيت منصور الأطرش وقالوا  له سيدي البلد فارغة فخلينا نقوم بعمل ما نحمي البلد، فمع الأسف الشديد بعت لهم مرته.. زوجته على بيت منصور الأطرش تقول لهم اهربوا لأن التليفونات مراقبة، فهربوا الجماعة، وين ؟ باتجاه جبل العرب على أساس يحتموا بالدروز لأنه سليم حاطوم درزي فاعتقلوهم على الطريق وحاكموهم محكمة صورية ومصطفى هذا طلاس هو اللي نفذ فيهم حكم الإعدام مع العلم كانوا مختبئين في بيت حماه بيت الجابري في حلب.
أحمد منصور: خرجت من السجن في 10 يونيو/حزيران 67 بعد الهزيمة كما خرج أمين الحافظ، بات ليلة واحدة وطلعوه على لبنان، أنت ذهبت إلى حلب، كيف كانت إقامتك في حلب بعد خروجك ؟
أحمد أبو صالح: وصلت لحلب الحقيقة يعني الناس مو شرط يكون حبا في، ولكن نكاية بالنظام بعد الهزيمة النكراء وإلى آخره، استقبلوني استقبال يعني حافل ومنقطع النظير، عندما حست أجهزة المخابرات بعدما اطمئنوا على أنه خلاص إسرائيل احتلت القنيطرة والاتفاقية فعلا عمل بها ولن تستمر صاروا يرجعوا بقى الجماعة لأماكنهم في دمشق، والأجهزة بدأت أيضا تنشط كما كانت سابقا بعد عدة أيام من وصولي إلى حلب وإذ يجي جهاز المخابرات.. عدد من الضباط بيدخلوا البيت بيقولوا لي: إما بترجع إلى السجن أو بتغادر البلد أما أن تبقى في مدينة حلب فلا، طب ما أنتم عم بتقولوا إن القنيطرة صارت مثل لينينجراد المقاومة في القنيطرة مثل لينينجراد ونحنا عم نحكي بلينينجراد في وجوب المقاومة وإلى آخره، طيب هلا شو يعني بدا حتى إنه أنا لازم أغادر أو أرجع للسجن قال من دون فلسفة، فاخترت أنا أغادر.. ما أرجع للسجن.
أحمد منصور: ذهبت فين ؟
أحمد أبو صالح: رحت لعزاز وعفرين، المناطق هاي عزاز المدينة القريبة من قرية الجابري اللي منها سامي الويسي اللي راح لحمص ومعه هدايا وقابل لمياء وإلى آخره.
أحمد منصور: أنت الآن بدأت تحضر لانقلاب جيد ضد النظام، صح ؟
أحمد أبو صالح: أيه، صح..
أحمد منصور: يعني الأمور ماشية معاك بشكل مترتب، كيف.. كانت خطة انقلابك أيه ومين اللي كان بيدعمك فيها ؟
أحمد أبو صالح: يا سيدي في الحقيقة، كل الضباط الذين سرحوا وجلهم من السنة وجلهم من السنة كانوا على استعداد لأي عمل يستهدف إنقاذ البلد، ومنهم من ضباط الشرطة، وباضرب لك مثال وخليه يسمعني الآن عضو مجلس شعب سورية، منذر الموصلي، عضو مجلس الشعب اللي قال استعجلنا بتعديل الدستور فقاموا ألقموه حجر هذا عبد القادر قدورة والشلة بهدلوه ورجع بالجلسة اللي بعدها استقال، هذا كان مقدم وكان هو مسؤول عن منطقة جبل سمعان أحد الأقضية التابعة (لحلب) هذا كان منظم معانا، مثلا وكثيرين على شاكلته.
أحمد منصور: مش هتبهدل الراجل بالكلمتين دول ؟
أحمد أبو صالح: نعم.
أحمد منصور: مش هتأثر عليه أنت بالكلمتين دول ؟
أحمد أبو صالح: خليه يتأثر لأنه بدأ يشخط بدأ يعني مع الأسف يعني استسلم، خليه يأخذوه يسجنوه يدفع الثمن يا أخي..
أحمد منصور: مش فتنة على واحد كان معاك ؟
أحمد أبو صالح: لا لا، دا كان بالعراق يا أخي وقعد سنتين بالعراق وبعدين ترك العراق ورجع لسورية.
أحمد منصور: طيب، خلاص كمل لي.. كمل لي المخطط بتاعكم.
أحمد أبو صالح: ترك المعارضة ودخل مجلس الشعب، كيف دخل مجلس الشعب ؟ المفروض ما يدخل مجلس الشعب إذا معارض فعلا.
أحمد منصور: طيب، أيه اللي أفشل مخططك ؟
أحمد أبو صالح: يعني هذا حسين زيدان، ذكرت لك قصته.
أحمد منصور: عمل أيه حسين زيدان ؟
أحمد أبو صالح: حسين زيدان هذا بالطبقة الرجل، وحزبي قديم وضابط ممتاز جدا جدا، وبعثي جيد جدا، فيعني كان على اتصال هو وكل الضباط الموجودين بالطبقة فيني أنا وطبعا على أساس إن نحنا..فاعتقل هو شو سوى المسكين ؟ راجل ظهر أمام حافظ الأسد، اتصل بحافظ الأسد رحب فيه حافظ الأسد راح لعنده، قال له بصراحة العراقيين عم يتصلوا فيني لإقامة تنظيم عسكري، هو في ذهنه إنه عملية ذكية حتى يبعد الشبهة عنه، لكن هو موافق بالمشاركة، وأساسي بالنسبة إلنا، لكن بالاتفاق أنا ما كان لي خبر بس فهمت بعدين بالاتفاق مع اللي موجودين بالعراق إن يدوبل بيسوي حاله بأنه..
أحمد منصور: عميل مزدوج.
أحمد أبو صالح: هو مع حافظ الأسد..
أحمد منصور: عميل مزدوج.
أحمد أبو صالح: و.. هتبلغه حتى إذا اكتشفو في يوم من الأيام إنه عم بيتصلوا فيه من العراق يكون هو مبلغ سلفا، اكتشفوا بعدين إنه مدوبل بشكل أو بآخر، أخذوه وبدأوا بتعذيبه فاعترف علي.
يتبع

** قرر د. "محمد مرسى العياط" إعادة المسرحية الكوميدية "مدرسة المشاغبين" ، بطولة الفنان الكوميدى الرائع "يونس شلبى" ، والفنان "عادل إمام" ، والفنان "سعيد صالح" ، والفنانة "سهير البابلى" ، والفنان الراحل "أحمد ذكى" ، والفنان القدير "حسن مصطفى" ..
** ولأن هذه المسرحية حازت إعجاب كل المشاهدين فى مصر والدول العربية ، فقد قرر د. "محمد مرسى العياط" فجأة ، إعادة حوار المسرحية ولكن بشكل أكثر سخرية وكوميدية ، وقرر أن يكون العرض مباشرة من مسرح الإتحادية !!...
** بدأ الإعداد لفصول المسرحية بعد قرار حكومة أثيوبيا بإقامة سد النهضة والذى بدأوا بالفعل فى إنشاءه .. قال الرئيس مرسى أن سد النهضة الأثيوبى سيؤثر سلبا على إنتاج السد العالى للكهرباء بنسبة 18% ، والسد يسهم بـ 27 ألف ميجاوات من إنتاج الكهرباء فى مصر .. لكن المشكلة ليست فى الكهرباء والتى يمكن تعويضها بعد إنشاء محطات توليد ، لكن الأزمة الحقيقية فى المياة ..
** وقال مرسى أن أثيوبيا لديها طموحات قوية بإنشاء سد به 16 توربين لتوليد الكهرباء .. لكن هذا كله كلام .. وليقل الجانب الأثيوبى ما يشاء ، ونبحث نحن ما سنفعل !!...
** أما الأخ "خالد القزاز" سكرتير الرئيس للعلاقات الخارجية ، فقد إستعرض تقرير اللجنة الثلاثية على طريقة "شاهد ماشفش حاجة" ، وقد أفاد أن اللجنة مشكلة لدراسة ما تقدمه الحكومة الأثيوبية من دراسات لموضوع السد ، ومصدر معلوماتها هى الجانب الأثيوبى وكل مشروع له مالك وإستشارى ومقاول ، والمالك هنا هو أثيوبيا ، والإستشارى هو مكتب دولى ، والمقاول هو شركة إيطالية .. وهنا ضج فصل المشاغبين بالتصفيق وهم يرددون "الله أكبر .. الله أكبر" .. "تحيا جمهورية أثيوبيا الإيطالية" !!...
** ويبدو أن تقرير الأخ "خالد القزاز" أثار إعجاب الناظر "محمد مرسى" ، فلذلك قام بمقاطعته أكثر من مرة لزيادة الشرح والإسهاب ببعض الكلمات التى تعودنا على سماعها .. وإنتهى تقرير "القزاز" بأن هناك قصورا فى الدراسات الخاصة بالسد المساعد ، وأن أثيوبيا لم تقم بدراسات كافية حول رد الفعل عند حدوث زلزال أو إنخفاض منسوب الفيضان ..
** وهذا سوف يؤثر على منسوب ملء السد العالى خاصة ببحيرة ناصر ، فى فترات الجفاف ، ويؤثر على تشغيل السد العالى 4 سنوات متتالية ، وسيحدث تدهور فى خصوبة الأراضى الزراعية فى مصر .. وإنتهى القزاز بعد وصلة من التصفيق الحاد ..
** أما الحوار الثانى فقد بدأه رئيس البرلمان القندهارى السابق المنحل "د. سعد الكتاتنى" ، فقد أوجز فأنجز .. وهدد فوعد .. وزمجر فأرعب .. وقال "المياة فى مصر مسألة حياة أو موت .. ويجب إتخاذ جميع الإجراءات اللازمة" ..
** أما د. "يونس مخيون" ، رئيس حزب النور ، قال .. "لا بد من وجود ضغط شعبى لمساندة الموقف السياسى ، ويبدو أن د. مخيون تناسى أن الشعب تبرأ من هذه المدرسة ومن ناظرها .. وواصل د. مخيون أنه لا بد من التحرك السياسى بين مصر والسودان ، والوصول إلى إتفاق مع السودان .. وللمرة الثانية يبدو أن د. مخيون تناسى أن السودان لن تقف مع مصر فى كل الأحوال .. قد يعود إلى طبيعة البشرة السمراء وتعاطفهم ضد مصر .. وقد يعود عدم الإتفاق لحكومة البشير مع نظام مبارك .. وقد يعود لإصرار السودان على الحصول على ثمن تضامنهم مع مصر ، وهو الحصول على حلايب وشلاتين ..
** وطالب د. "مخيون" تقديم شكاوى رسمية لجامعة الدول العربية ، والتنسيق مع دول الخليج وتعزيز التعاون مع دول القرن الأفريقى .. وللمرة الثالثة يبدو أن د. مخيون لا يقرأ التاريخ .. ولا يعلم ما يدور خارج أسوار مدرسة المشاغبين .. ولا يعلم كيف يقابل رئيس المدرسة فى مطارات العالم والدول العربية .. وأن هناك حرص فى التعامل مع الدولة المصرية خوفا على حكوماتهم وشعوبهم من نقل فيروس الإخوان المدمر .. ثم ينهى "مخيون" توصياته بالإستعانة بجهاز المخابرات لهدم أى سد يقام بإعتبار الأمر بمثابة إعلان حرب على مصر !!... وهنا عاود تلاميذ الفصل التصفيق والهتاف وهم يهتفون "بالروح بالدم نفديك يامرسى" ..
** أما د. "أبو العلا ماضى" رئيس حزب الوسط ، فقد قرر إعتلاء الدكة الجالس عليها وقال مخاطبا جموع الحاضرين "يجب الدفاع عن المياة ولو بالقوة المسلحة" ..
** أما د. "حسن الشافعى" ممثل الأزهر .. فقد رحب بإستخدام مصر قوتها الناعمة فى حل المشكلة" .. وأضاف "لا حل لأزمة مياة النيل دون حوار بضمانات دولية ، ونهر النيل يعطى إستقرارا وأمانا لمصر والشعب ينعم بالسلام لمجرد علمه بوجود مياة كافية وأثار بناء السد ستؤدى إلى إضطرابات نفسية لدى المواطنين .. وهنا ضجت القاعة بالتصفيق .. وقالوا فى صوت واحد "يارايق"!!!..
** أما الداعية "عمرو خالد" .. رئيس حزب مصر .. قال "يجب تكوين لوبى مصرى عالمى دولى .. وأضاف "يجب أن يتحول قصر الإتحادية إلى خلية نحل" .. ويبدو أن الداعية المتطور عمرو خالد لم يسمع عن قصر الإتحادية بعد تحويله إلى منزل الرعب والإرهاب ، ووضع لافتة على كل أبوابه .. الداخل مفقود والخارج مولود !!...
** أما المناضل الحنجورى د. "أيمن نور" ، رئيس حزب غد الثورة .. فقد  كان رأيه أنه لا بد من العمل فى جميع الإتجاهات مع أفريقيا كورقة للضغط على أثيوبيا ، والتلويح بالخيار العسكرى ، والمجتمع الأثيوبى مهترئ لأقصى درجة ، ونحتاج لإستغلال هذا الضعف ، وبالطبع هنا يقصد دق الأسافين وإحداث وقيعة بين أبناء أثيوبيا لضرب مشروع السد ..
** أما مندوب الكنيسة للحوار ، الأنبا دانيال .. فبالطبع رفض الخيار العسكرى ، وفضل الصلاة ، حتى لا تتأثر صورتنا أمام الشعب الأثيوبى ..
** أما الأخ "رامى لكح" فقد كان أكثر جراءة وذكرنا بالنيل الذى نتباكى عليه الأن وندافع عنه .. فنحن لا نحترم نيلنا ونعامله كجزء من سلة نفايات الشعب ونتبول فيه ، ويجب إعادة تنظيم مجرى النيل ، ووضع مشروعات بديلة للحياة .. ويبدو أن الأخ رامى لكح تناسى أننا لم نتبول فى النيل فقط ، ولم نلقى النفايات فى النيل فقط .. بل أن النيل تحول إسمه إلى ترعة صماء بلا روح ولا جسد ولا حياة .. بل وصلت السفاهة والإجرام أن الجميع تعدوا على النيل ، وتم ردم جزء كبير منه ، وأقيمت الإنشاءات والمبانى والعمارات ، ولم يحاكم أحد .. فقد أشبحنا نيلنا فلماذا تحاكمون إثيوبيا على بناء سد النهضة ..
** أما المناضل الحمساوى "مجدى حسين" .. فقد طالب اللجوء إلى جماهيرية الفنانين ، واللاعب محمد أبو تريكة لمخاطبة الشعب الأثيوبى وإثارته ضد حكومته لمنع بناء السد ..
** أما المناضل الثورى "محمد أنور السادات" فقد لجأ إلى الغمز بالعين والإشارة بالإصبع ، وطالب أن تلجأ مصر إلى كل الطرق البوليسية والخدع الفنية والسينمائية وإستخدام مقص الحرامية فى الإيقاع بالسد عند بناءه .. وطالب شخص أخر بإستئجار طائرات رش لرش السد الأثيوبى بمبيد حشرى فتاك ..
** وهكذا .. إستمر العرض المسرحى الفكاهى الهزيل "مرسى ومدرسة المشاغبين" .. ونظرا لرداءة العرض والسيناريو ، فقد تقرر عرض المسرحية على الهواء مباشرة ولمدة يوم واحد فقط ، حرصا على الإبقاء على البيض الفاسد وثمار الطماطم الغير صالحة وإرجاء القذف بها لصالة العرض بقصر المسخرة "الإتحادية سابقا"!!! ..
** أما عن نقل هذا الحوار على الهواء مباشرة ، فهو لم يكن مفاجئ لبعض الكذابين ، بل هو مقصود ومتفق عليه ، فقد كان الرئيس فى أبهى صورة .. وكان طوال الحوار مبتسما وودودا ومتفهما لكل الأراء ، فهو صديق الجميع ، وطالب بتكرار هذه اللقاءات الودية .. وكانت السيدة أم أيمن مبتسمة طوال المسرحية ..
** هذا هو حال الوطن الذى ينهار فى ظل دولة الإخوان .. وهنا أعود لكى أؤكد ما سبق أن ذكرناه ألاف المرات .. أن من أيد حكم الإخوان هو الرئيس الأمريكى القواد "باراك حسين أوباما" .. ألم يدعم هذا القواد محمد مرسى العياط بمبلغ 50 مليون دولار .. ودعم كل من وقف مع محمد مرسى العياط لإسقاط وتدمير مصر .. وهنا أدعو إلى محاكمة هذا القواد الإرهابى بتهمة إهدار دماء الشعوب بل أحمله مسئولية كل قطرة دماء تسقط لأقباط مصر أو سوريا أو العراق وهدم الكنائس ..
** وأتساءل .. هل ما زلنا ندعى الغباء ، وندعى أن الإنتخابات لم تزور ، ويجب محاكمة اللجنة العليا لإنتخابات الرئاسة التى أدارت العملية الإنتخابية ، وندعى أن هناك أيادى فى الجيش المصرى تلعب لإسقاط هذا الوطن وتدميره لصالح الإخوان .. فلمن يلجأ الشعب المصرى لفضح هذه الممارسات .. الجميع صامتون لأنهم جميعا خونة ومرتشون ومأجورين وقبلوا الفتات والرشاوى التى دفعت بها أمريكا لإسقاط هذا الوطن ..
** أما الكارثة التى نظل نعيش فيها حتى الأن .. هى إصرار كل البلهاء والمغيبين الذين أدوا دورهم فى إسقاط هذا الوطن ، على أن ما حدث بمصر فى 25 يناير هو ثورة مجيدة .. وقد أفصحنا أكثر من ألف مرة أن ما حدث فى 25 يناير ما هو إلا  إنقلاب عسكرى إستغل خروج بعض الشباب للتظاهر لتحسين المعيشة وإحداث تغيير فى بعض الوزارات فى الدولة ، ليجعلوا منها ثورة كان قد تم الإتفاق عليها مسبقا من خلال مؤامرة بين أمريكا والإخوان و بعض القادة العسكريين ... نتج عنها إسقاط جهاز الشرطة وإسقاط مبارك ، بل وإسقاط الدولة المصرية .. فإذا كان علينا أن نعود بمصر للمصريين ، فيجب أن نفيق من هذه الغيبوبة وأن ننتبه إلى ما فعلته أمريكا فى كل الدول والشعوب العربية منذ سقوط العراق وحتى الأن .. حتى نستطيع أن نعبر بمصر ونعود بها للمصريين ..
** نعم .. هذا الخراب الذى بليت به مصر وتونس وسوريا وليبيا لا يسأل عنه القواد الأمريكى فحسب ، بل كل الشعب المصرى الذى دعم الإخوان سواء فى الإعلام أو الصحف أو الإنتخابات الرئاسية أو البرلمانية ، وكل وسائل الإعلام التى ضللت وكذبت ونشرت الأكاذيب .. هذه حقيقة علينا ألا ننساها ونتذكرها دائما مهما طال الزمن ، حتى نظل نبصق على هذا اللقيط المدعو أوباما !!!...
** نعم .. هذا هو حال مصر بعد أن دمرها محمد مرسى العياط وعصابته ، وهذا ما يستحقه الشعب المصرى الذى سار وراء الإعلام الفاسق والمعارضة العاهرة فى مصر .. والدليل أن الإعلام مازال حتى هذه اللحظة فاسدا ..
** أين هو الإعلام عندما قرر قضاة مصر الوقوف أمام دار القضاء العالى إحتجاجا على محاولة محمد مرسى العياط إسقاط القضاء ، وإعتصامهم بنادى القضاة ..
** أين هذا الإعلام وهو ينقل هذا الموقف الخطير وعرضه أمام الشعب .. للأسف لم تنقله سوى قناة واحدة فقط وهى قناة "أون تى فى لايف" مباشر من العاصمة ، وللأسف حتى النقل لم يحقق للمشاهد أى صورة صحيحة لحقيقة الأوضاع ، حول إعتصام القضاة حتى لا تسقط مصر ..
** صمت الجميع وتركوا القضاة دون تغطية إعلامية .. والسؤال هنا لمصلحة من تجاهل إعتصام قضاة مصر ؟ .. هل يعقل أن يكون إجتماع الأمس ، لمناقشة أخطر القضايا التى تهم الأمن القومى المصرى وأمن المواطن ومستقبل هذا الوطن .. هو عبارة عن جلسة مصاطب وشاى خمسينة وشيشة تفاح .. وسلملى على الأمن القومى المصرى !!!!!...
مجدى نجيب وهبة
صوت الأقباط المصريين

(الدور الذي تلعبه تركيا اليوم في الحرب الأميركية على سورية نسخة مكررة من الدور الذي لعبته باكستان في افغانستان، وإذا كانت قطر لاعبا جديدا فإن كل اللاعبين الآخرين في سورية اليوم إنما يكررون دورهم الأفغاني السابق باستثناء الصين وإيران اللتين انحازتا إلى الخندق الآخر)

لقد استبعد إشهار حق النقض "الفيتو" الروسي والصيني في مجلس الأمن الدولي تكرار السيناريو الليبي في سورية، واستبعد الدعم الروسي والإيراني للدفاعات السورية تكرار السيناريو العراقي ل"تغيير النظام" فيها بالغزو العسكري، ليظل السيناريو الذي لجأت الولايات المتحدة إليه لتغيير النظام الشيوعي المدعوم بالقوات السوفياتية في افغانستان هو الخيار الوحيد المتاح أمام واشنطن لشن حرب بالوكالة على سورية في تكرار يكاد يكون مطابقا للسيناريو الأفغاني لكن بفوارق جوهرية تشير كل الدلائل إلى أنها سوف تقود إلى نتيجة معاكسة تماما.

في أفغانستان طوال تسع سنوات منذ عام 1979، اعتمدت واشنطن على تجنيد الفتاوى الإسلامية ب"الجهاد"، وعلى "متعددي الجنسيات" من "المجاهدين" و"المقاتلين من أجل الحرية" الذين نفروا من كل حدب وصوب تلبية لفريضة الجهاد ضد "الكفر" الشيوعي، فسلحتهم ومولت تسليحهم بأموال أميركية وعربية، ودربتهم في باكستان المجاورة، حيث أدارت أجهزة الأمن الباكستانية التسهيلات اللوجستية لدخولهم أفغانستان، بقيادة وكالة المخابرات المركزية الأميركية "سي آي ايه" و"أم 16" البريطانية، من دون أن تطأ قدم جندي أميركي واحد الأرض الأفغانية، فقد أعفاهم الوكلاء العرب والمسلمون من شر القتال، ولم يردعهم مئات الآلاف من "المدنيين" الأفغان الذين قتلوا في الحرب ولا ملايين اللاجئين منهم الذين فروا إلى الدول المجاورة.

كان مستشار الأمن القومي الأميركي زبينو بريزنسكي هو المسؤول عن إدارة تلك الحرب عبر السي آي ايه وقد كشف تفاصيل الاستراتيجية الأميركية في مقابلة مع شبكة "سي ان ان" عام 1997 فقال إنها سميت "عملية الإعصار الحلزوني" وأنفقت الولايات المتحدة فيها ما لا يقل عن ثلاث مليارات دولار لتدريب "المجاهدين" وتسليحهم ونقلهم، "إلى جانب برامج مماثلة" من السعودية وبريطانيا ومصر وإيران والصين، كما ذكر، مضيفا أنه تم "تمويه" هذا الجهد الدولي بتصريفه عبر باكستان للتغطية على "مصادر" الدعم متعددة الجنسيات، من دون أن يكون هناك أي "اتصال مباشر" بين الأميركيين وبين "المجاهدين" عدا عدد يقل عن عشرة من عملاء السي آي ايه "تواجدوا في المنطقة" وقلة أخرى منهم "مدنيون" كانت "تزور" مع موظفين من وزارة الخارجية مناطق الحدود الباكستانية – الأفغانية، وقال إن "التعاون بين أجهزة المخابرات" المنخرطة في العملية تمكن من تدريب وتسليح أكثر من (100) ألف "مجاهد".

وكل ذلك يمنح صدقية لإعلان الرئيس السوري بشار الأسد في مقابلته الأخيرة مع فضائية "المنار" اللبنانية بأن أجهزة المخابرات المتآمرة جندت أكثر من (100) ألف مقاتل للحرب على بلده، ويعطي صدقية كذلك لقول رئيس هيئة التنسيق الوطنية المعارضة في المهجر د. هيثم مناع إن "المعارضة" السورية "حصلت على مساعدات تصل إلى حوالي خمسة مليارات دولار."

لقد كانت حربا أميركية على أفغانستان من ألفها إلى يائها، حيكت مؤامرتها في دهاليز المخابرات، باسم "الحرية"، لكن في حينه كان الإعلام العالمي الذي تسيطر عليه وسائل الإعلام الغربية ينفي "نظرية المؤامرة" الأميركية كما ينفي هذا الإعلام ذاته اليوم "نظرية مؤامرة" الحرب الأميركية الجديدة على سورية، بالرغم من حقيقة كون هذه المؤامرة سر مكشوف في الحالتين، غير أن الحقائق التي انكشفت في الحرب على سورية بعد ما يزيد على عامين من البدء في تنفيذ مؤامرتها لم تعد تترك مجالا للكثير من الشك في كونها مؤامرة أميركية من ألفها إلى يائها أيضا، تقودها واشنطن "من الخلف" حسب استراتيجية رئيسها باراك أوباما، بواجهة "عربية" و"جهادية" لم تختلف في الحالتين، مع اختلاف طفيف في أدواتها الإقليمية.

فالدور الذي تلعبه تركيا اليوم في الحرب على سورية نسخة مكررة من الدور الذي لعبته باكستان في افغانستان، ودور مدينة بيشاور الباكستانية تلعبه اليوم غازي عنتاب التركية، وإذا كانت قطر لاعبا جديدا في السيناريو الأميركي في الحالة السورية فإن كل اللاعبين الآخرين في سورية اليوم إنما يكررون دورهم الأفغاني السابق باستثناء الصين الشيوعية وإيران الإسلامية اللتين انحازتا إلى الخندق الآخر.

والتكتيكات الحربية هي ذاتها، فقد اعتمدت مؤامرة الحرب الأميركية على أفغانستان على "أمراء حرب" محليين، يقود كل منهم مجموعة من حوالي (300) "مجاهد"، ويسيطر على منطقة محدودة في إقليم ما، ويرتبط كل منهم بجهاز مخابرات من الأجهزة التي تقودها السي آي ايه، التي كانت تحدد لهم بنك أهداف البنية التحتية المراد تخريبها، فيدمرون محطات الكهرباء وخطوطها، وخطوط الأنابيب، والمباني الحكومية، والمطارات وطرق المواصلات الرئيسية والجسور، ومنشآت الانتاج الصناعي، والمرافق الصحية، والمدارس، ومخافر الشرطة، ووسائل الإعلام، واغتيال الإعلاميين والقيادات الحكومية والأمنية والشيوعية والاجتماعية التي لا ترضخ لهم، ولم يتورعوا عن استخدام المدنيين دروعا بشرية، ولم تسمح لهم الأجهزة التي تديرهم بإنشاء قيادة عسكرية موحدة، أو بالخضوع لقيادة سياسية واحدة، ويكاد يكون هذا هو السيناريو الذي يتم تنفيذه بحذافيره في سورية اليوم.

وكانت نتيجة الحرب الأميركية على أفغانستان بعد انسحاب القوات السوفياتية وسقوط الحكم الشيوعي فوضى فحرب أهلية ثم سيطرة طالبان والقاعدة اللتين نشأتا في حضن أجهزة المخابرات التي سلحتهما ودربتهما ومولتهما، لترتدا على حاضنتيهما الباكستانية والأميركية، لتعلنهما واشنطن منظمتين إرهابيتين، وتتخذ منهما مسوغا للغزو الأميركي المستمر حتى الآن لأفغانستان، وقد فشلت الولايات المتحدة حتى الآن في عدم تكرار هذه التجربة الأميركية المرة في سورية، بالرغم من إعلانها "جبهة النصرة"، وهي النسخة السورية للقاعدة، منظمة إرهابية أجمع مجلس الأمن الدولي في 31 أيار / مايو الماضي على إدراجها على لائحة الإرهاب الدولي.

ولأنه يستحيل "تكفير" الحكم السوري "غير الشيوعي" الذي بلغ عدد المساجد والجوامع "السنية" في عهده حوالي (27) ألفا لتسويغ الإفتاء ب"الجهاد" ضده، كما حدث في أفغانستان، أفتى مفتي الحرب على سورية رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين الشيخ يوسف القرضاوي يوم الجمعة الماضي بأنه "أكفر من اليهود والنصارى" الذين لا يكفرهم القرآن الكريم بل يعدهم من "أهل الكتاب".

وهذا ليس الفارق الوحيد، فالحكم السوري الذي استمر بعد انهيار الاتحاد السوفياتي لم يكن تابعا له وليس تابعا اليوم لروسيا الاتحادية التي تدعمه كما كان الحكم الشيوعي في كابول، فهو يملك المقومات الوطنية الكافية للمقاومة، وتحالف "أصدقاء القاعدة" الذي تجدد باسم "أصدقاء سورية" اليوم خرجت منه الصين الشيوعية وإيران الإسلامية اللتان اصطفتا إلى جانب الولايات المتحدة في السيناريو الأفغاني لتنحازا إلى الخندق الآخر، بينما عادت روسيا الاتحادية بقوة إلى المسرح الدولي كقوة عظمى بعد أن تعافت من نتائج انهيار الاتحاد السوفياتي، وانضمت إلى الصين والهند وجنوب إفريقيا والبرازيل في مجموعة "بريكس" التي دشن ظهورها بداية عالم متعدد الأقطاب لا تنفرد الولايات المتحدة فيه بالقرار الدولي.

وهذه العوامل مجتمعة وغيرها تشير إلى نتيجة مختلفة تماما عن النجاح الأميركي في أفغانستان، حيث كان الوجود السوفياتي قوات احتلال لدعم نظام تابع، وتشير إلى الفشل الأميركي المتوقع للولايات المتحدة وتوابعها الإقليمية في تكرار السيناريو الأفغاني في سورية حيث النظام نبت وطني سوف يقود تغييره إلى احتلال أجنبي أو إلى هيمنة أجنبية في أحسن الحالات، وكان تغيير وزيري الخارجية والدفاع في ولاية باراك أوباما الثانية مؤشرا مبكرا إلى هذا الفشل، بينما تشير إليه حديثا الأنباء المنشورة عن الاستقالة المرتقبة لسفير الولايات المتحدة لدى سورية روبرت فورد وهو مهندس الحرب الأميركية بالوكالة على سورية ومديرها التنفيذي ميدانيا.

* كاتب عربي من فلسطين
* nassernicola@ymail.com

طالعتنا   الصحف والمجلات  بعناوين متعددة تعبر عن اراء الشعب المصري تجاه مشكلة سد النهضة وكان لضيوف الفضائيات اقتراحات  وحلول للسد الجاري تأسيسه علي النيل الازرق  واستطعت من خلال القراءات والمشاهدات  ان ارصد نبض الشارع المصري وارهاصاته  ازاء هذا السد , والانزعاج  من ندرة وشح  المياه في المستقبل  , وما يترتب عنه  التاثير علي البنية الاساسية والحياتية  للشعب المصري  والاضرار بالثروة الزراعية والحيوانية والكهربائية والصناعة والسياحة  واستخلصت من هذا الزخم   الي الاتي
المتشنجون : حتمية  الخيار  العسكري
الخبراء: الالتجاء للمحكمة الدولية ومجلي الامن
الرئاسة : التأثر سلبي علي  حصة مصر المائية
التيارالسلفي: زرع الارهاب واثارة الفوضي باثيوبيا
الحالمون :تدخل الكنيسةالمصرية وقداسة البابا
العقلاء : مائدة التفاوض والوصول الي اقرب الحلول

بلا شك ان بناء سد النهضة علي النيل الازرق الذي يغذي مصر بنسبة 85% من ايرادات المياه الكلية  وحجز المياه التي تصب الينا وراء السد تمثل  كارثة كبري علي مصر ومستقبل قاتم للغاية علي الشعب وهذا مااستشفه سابقا  خبراء المياه في مصر وحذروا منه , لكن للاسف ان الرئيس المخلوع  حسني مبارك ووزير خارجيته ابو الغيط لم يبالوا بهذا الشأن ضمن استهانتهم لاثيوبيا والقرن الافريقي كله  واداروا ظهرهم للعلاقات الافريقية مكتفيين بتحسين علاقاتهم بالدول العربية والاسلامية وكانت النتيجة المشئومة فالدول العربية تطمع في مصر وتزرع الفتن والضغائن  وابتعدنا في استعلاء وتشامخ  عن  دول منبع المياه شريان الحياه ووصل الي درجة تهديد  حكومة اثيوبيا بعدم المساس بمياه نهر النيل او مجرد التفكير في بناء سدود علي نهر النيل والا العاقبة الضرب
كانت النتيجة الحتمية لغباء مبارك وابو الغيط واستعداءهم لبلاد الجوار وشركاء الحياة الانصراف عن مصر  وتولدت كراهية  لها ولحكومتها  وصارت  فرصة ذهبية لاسرائيل لتحل مكان مصر  ليس في اثيوبيا فحسب بل في السودان وتقسيمه الي جنوبه وشماله ومازال الحبل علي الغارب  ومستقبل الايام ينذر بالتقسيمات المتعددة  والولاء لاسرائيل التي مدتهم بالاستثمارات والمساعدات الفنية والاقتصادية والحضور القوي لدي الحكومات حتي اصبحت لها الكلمة النافذة والمخططات الفعالة في توجيه ورسم سياسة افريقيا بمساعدة امريكا والصين وروسيا وبلاد الاتحاد الاوربي الذين يطمعون في نصيب وافر من كحكة القارة السوداء والغنية بالموارد كافة وهي حلم المستقبل  الدولي .
واخطر ما في الموضوع اشتراك  12 دولة اكثرهم دول كبيرة لها وزنها الدولي الثقيل في المساهمة الجدية في  بناء السدود والاستثمارات  المستقبلية وبالتالي  لايمكن ان نعاديهم او مجرد الاقتراب من هذا الشأن المحفوف بالمخاطر العالمية . ومع هذا لاتوجد مشكلة بلا حل وكما يقول المثل اخذ الحق حرفة ومن لايدرك جله لايترك كله  ويجب ان نأخذ في اعتبارنا الاتي
ان سد النهضة  موضوع اصبح في حكم المنتهي و لاتراجع عنه
ان اثيوبيا في حاجة ماسة الي مياه النيل لاستزراع اراضيها  وتاسيس صناعات  متعددة في امس الحاجة اليها  باستخدام المياه و الطاقة الكهرومائية ولا اظن ان احدا يتصدي لهذا .
ان  المؤسسين للسد وماوراءه من صناعات واستثمارات وعوائد ضخمة بلاد كبيرة الشأن وستحمي مصالحها
اذا يجب ان  نضع نصب اعيننا هذه الاعتبارات ثم ناتي الي نبض الشارع ماذا يقول  للخروج من هذا المأزق حسب رؤيتهم وفكرهم واسلوبهم  وحاولت الاجتهاد في تقنين  ........
المتشنجون الذين مازالوا يحلمون ان القوة العسكرية المصرية تستطيع ردع اثيوبيا
اظن ان هذا الكلام  درب من الجنون والخبل للاسباب التالية
الجبهة الداخلية مفككة فكيف نحارب وظهر الجيش في حالة اضطراب
توجد جيوب ارهابية وفصائل جهادية لاتريد الا خراب مصر
ان  ضرب سد النهضة سيقابله حتما ضرب السد العالي وغرق مصر
اننا يجب ان نحسب حساب التكلفة جيدا خاصة انه لم يعد الطرف الاخر وحيدا  لتهديده والنيل منه بل يستقوي بترسانة اسرائيلية وقوة صينية باطشة مهيبة  ناهيك عن باقي الدول المشتركة  الاخري  ولن تحل المشكلة بل ستعقدها ونحن الخاسرون
اما الخبراء  كان رأيهم الدفع بهذا الموضوع الي  محكمة العدل الدولية ومجلس الامن  والامم المتحدة وهذا الامر قد لايكون في صالحنا و يستغرق وقتا طويلا يكون السد تم  الانتهاء من بناءه او قرب كما ان البلاد المشتركة في بناء السد لها دور مع هذه الجهات القانونية ولدي اثيوبيا حجتها فالسد هو الوسيلة  الوحيدة للخروج من مأزق الفقر المدقع كما انها لاتستفيد من مياه النهر الا بنسبة ضئيلة رغم انها دولة المنبع وان المعاهدات السابقة كانت بقوةوضمان المحتل البريطاني  ناهيك ان الحكومة  قد ترفض هذا الحل علي ضوء التصاريح التي اعلنت .
وبالنسبة للمؤسسة الرئاسية لاتعبأ بهذا الموضوع ولاتكترث به ولايبالوا الا بالكرسي دون الشعب ومن مصلحتهم ان يلهوا الشعب في هذا الموضوع حتي يتم تنفيذ مشروعات محور القناة ويشغلوا الشعب عن  محاولة سحب الشرعية من النظام  .
اما تيار الخراب السلفي فتهديداتهم بدفع الجيوب  الارهابية والعصابات التكفيرية  ودعم الجماعات الانفصالية  في اثيوبيا وتخومها مما يسبب القلاقل سيكون له تاثرا مضادا ويكون طامة كبري  علي مجريات الامور مما يؤدي الي تفاقم الخلاف وسد طاقة الامل نحو التوصل الي حلول    وهذه عادتهم التدمير والخراب  في اي مكان يذهبون اليه
اما الحالمون بالتوصل الي حل المشكلة عن طريق الكنيسة  فهذا هو  المستحيل بعينه فلم تعد الكنيسة الاثيوبية ابنة للكنيسة القبطية فبعد رسامة بطريرط لهم اصبحت الكنيسة الاثيوبية اختا شقيقة للكنيسة المصرية يتبادلون الاحترام والود والعلاقة الروحية  وليست الطاعة  لان اذعانهم لسياسة الحكومة والشعب الاثيوبي  وليس للبابا  ولم يعد  رئيس  اثيوبيا في تدين الاباطرة السابقين  فالرهان علي الكنيسة غير مجدي  بالتاكيد
وهنا اشير علي قداسة البابا عدم الدخول في هذا الطريق الشائك والخاسر  الا في حدود النصج والارشاد لجاثليق اثيوبيا وتبصيره بعواقب الامور لعله يستطيع ان يشير علي الحكومة او راس الدولة  بالنظر بعين العقل الي النتائج الوخيمة لنقص المياه علي شعب مصر, ومايترتب عنه من عواقب مريرة  وهو مجرد راي فقط , وليس الزام خاصة وان الكنيسة الاثيوبية باتت كاحدي مؤسسات الدولة وليست شريكة روحية في ادارة البلاد
وقبل ان انهي المقال  قرات علي هامش موضوع السد اقتراح يدعو للضحك واخر يدعو للسخرية فالاول من عضو لجنة الانقاذ يطالب الحكومة بعدم السماح للدول المشاركة في بناء السد من استخدام قناة السويس ويشبهني بالمثل القائل زوج اراد ان يغيظ زوجته فخصي نفسه كما ان  مصر لاتملك هذا القرار   , وهذا يدل علي ضألة معلومات عضو جبهة تحتاج الي انقاذ.
 اما الاقتراح الثاني طلب احالة الموضوع الي الجامعة العربية التي لاتملك امر نفسها ولا تعرف دورها ولا حول ولاقوة لها  انها اقتراحات جاهلة ومضيعة للوقت والجهد .
ويبقي دور العقلاء ومائدة التفاوض والحلول الديبلوماسية ولنا عودة مع العقل والحكمة لان العقل زينة للعقلاء وبالحكمة يبني البيت .
لطيف شاكر

الاستجوابُ والمساءلةُ وحجبُ الثقةِ والمحاكمةُ ليست ثقافةً غربيةً، وسلوكاً ديمقراطياً لا نعرفه، ونريد أن نتعلمه من غيرنا، بل هو من صميم ديننا، ومن أصل تراثنا، وهو من أعرافنا القديمة وعاداتنا الأصيلة، وقد علمنا إياه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأخذ به من بعده صحابته الكرام وخلفاؤه الراشدون، وحض عليه ديننا الحنيف لئلا يتفرد الحاكم ويتغطرس، أو يصيبه الغرور ويظلم، أو يظن أنه فوق القانون فلا يسأل ولا يستجوب، أو يستهتر برعيته فيصادر حقوقهم ويبطش.
وقد فهمت الرعية حقها في السؤال والاستجواب، فاستخدمته خير استخدام، ولم تقصر في سؤال خليفة، أو مساءلة عامل، أو محاكمة أمير، أو القصاص من حاكمٍ أو من ولده، فأوقفهم الأعرابي وأغلظ عليهم في سؤاله، واعترضت عليهم المرأة وخالفت آراءهم، ووقف الأطفال في طريقهم ولم يوسعوا لهم، ولم يخافوا منهم، وشكاهم الأقباط واستعادوا منهم حقوقهم، ولم يخش المسلمون في مساءلتهم سطوة حاكم، ولا قوة عامل، ولا هيبة خليفة، ولا رهبة قائد، بل كانوا يرون ما يقومون به عبادة، وما ينفذونه تجاه حكامهم مراقبة ومساءلة، وهو واجبٌ عليهم، لا ينبغي التفريط فيه أو التنازل عنه، فهي أمانةٌ سيسألون عنها، وسيحاسبون عليها، ولن يغفر الله لهم صمتهم وسكوتهم، ولن يقبل منهم عجزهم أو ضعفهم، ولن يشفع لهم خوفهم من بطش الحاكم وسطوة السلطان، ولن يقبل منهم جهلهم أو غفلتهم، أو عدم معرفتهم وضحالة تجربتهم، وقلة درايتهم وضعف إمكانياتهم، فما من عذرٍ يبرر لهم جنوح الحاكم نحو الظلم والغطرسة والانحراف.
هذا ما تعلمناه من ديننا الحنيف، وهو ذاته الذي يفخر به الغربُ ويباهي به الشرقَ، ويظن أنه به سبقنا وجاء بما لم يكن عندنا، ولكن له الحق أن يباهي به ويفخر، فما يتحلى به فضيلةٌ وخلق، وسلوكٌ راشدٌ وعاقل، وحكمةٌ بالغة ومسؤولية حقيقية، وهذا هو الذي كان عندنا يوم أن سُدنا وكُنا، لكننا عندما نسيناه وتخلينا عنه ولم نعد نلجأ إليه ونستخدمه استبد حاكمنا، وانحرف نائبنا، وفسد وزيرنا، وضل كل مسؤولٍ فينا، وحكمنا الأرذلون، وتقدمنا الأفسدون، وتحدث باسمنا الرويبضة الهالكون، وأصبح يمثلنا الجهلة المتلعثمون.
واستظل الفاسدون بالحاكم واحتموا بسلطانه، وضربوا بسوطه، وظلموا بسيفه، وسرقوا بعلمه، ونهبوا لجيبه، وأقصوا لصالحه، واعتقلوا معارضه، واستغل الأولاد والنساء سلطان والدهم وأزواجهم، فسرقوا أموالنا، ونهبوا خيراتنا، وسجنوا أبناءنا، وحرموا أجيالنا، وجوعوا شعبنا، حتى غذا الوطن لهم، والخيرات كلها لأجلهم، وبات غيرهم فقيراً لا يملك، ومشرداً لا يسكن، وعاطلاً لا يعمل، وجائعاً لا يأكل.
يتعلم لكنه لا يعمل بشهادته، ولا يجد وظيفةً بكفاءته، فعمل المثقفون وخريجوا الجامعات باعةً متجولين، في الأسواق أو على الأرصفة والطرقات، أو سائقين بالأجرة، أو موظفين في محلاتٍ ودكاكين صغيرة، ما جعلهم يأنفون من الحياة ويكرهونها، وينعزلون عن المجتمع ويبتعدون عنه، فأصابتهم الأمراض النفسية والأزمات العصبية، وحلت بهم الكآبة ونزل بهم السقم والسأم، ما دفع بعضهم إلى الانتحار، أو التطرف وحمل السلاح، والاشتغال في الشر وصناعة الموت.
إنها مسؤولية كل مواطنٍ أياً كان موقعه أو منصبه، عاملاً كان أو عاطلاً، موظفاً أو حراً، فإن عليه أن يمارس دوره في الرقابة والتفتيش، وعليه أن يدرك أنه قوي، وأنه صاحب سلطان، وأن لديه القدرة على التأثير والتغيير، والإقالة والإطاحة والطرد، وأنه بات يملك صوتاً ناخباً مؤثراً، كما يملك القدرة على أن يخرج ويحتج، وأن يتظاهر ويعتصم، وقد أصبح المواطنون جميعاً يعرفون أنهم أقوى من الحاكم، وأثبت من سلطته، وأبقى من حكمه، فسوطه لم يعد يخيف، وأبواب سجونه لم تعد تفتح، وبات الجلاد يخاف من المستقبل، ويدرك أن الحاكم لن ينفعه، وأنه أول من سيتخلى عنه، ويتبرأ منه ومن عمله، ولن تنفعه عبوديته، ولا أنه كان يوماً تبعاً له، بوقاً له أو عصاً في يده.
لا ينبغي أن نتخلى عن دورنا، فالله لن يغفر لنا تقصيرنا واهمالنا، أو خوفنا وجبننا، أو عدم مبالاتنا وانشغالنا، بل يجب علينا أن نوقف المسؤول والحاكم، والموظف والنائب، والشرطي ورجل الأمن، نسألهم عن كل خطأ، ونخوفهم من أي ظلم، ونحاسبهم على أي جرم، ونسألهم عن كل فلس، ونجردهم من كل سلب، ونحرمهم من كل نهب، فلا ينبغي في هذا الزمان أن نسمح لضابطٍ بالإساءة إلى معتقلٍ أو سجين، ولا أن يوقفه بلا قانون، ولا أن يعذبه ويضيق عليه، ولا أن يستخدم سلطاته فيفرج عن مجرم، ويدين بريئاً بغير أدلة، ولا نسمح لسلطانٍ أن يخرسنا، أو يحول دون ممارستنا لحريتنا، فلا حرمان من وظيفة، ولا إقصاء من موقع، ولا منع سفر، أو كسر قلم، أو تمزيق صحيفة، كما لا تكميم لفمٍ ولا مصادرة لحق، إلا نفعل هذا ونمارس حقنا، بعالي صوتنا ويقين إيماننا، فلنقبل بالذل، ولنرتضي المهانة، ولنصعر الخد، ولنطأطئ الرأس، ولنحنِ الظهر، ولنسمح لعبيدٍ دوننا أن يركبونا، ويأخذوا بخطامنا ويقودونا، ولنأكل من أيديهم برسيماً وشعيراً، ونقول لهم قودوا الركب فأنتم الحادي ونحن العيرَ.