مقدِّمة :  الشَّاعرُ "منير أبو  ندى"  فنانٌ  متعدِّدُ  المواهبِ  يرسمُ  ويكتبُ الشِّعرَ  باللغتين الإنجليزيَّة  والعربيَّة . بدأ  يكتبُ الشِّعرَ منذ  نعومةِ  أظفارهِ  وقد  عملَ  على  تطوير  أدواتهِِ  الشِّعريَّة  حتى  تبلورتْ  مفاهيمُهُ  وَصُقِلت  موهبتُهُ وتكوَّنت لديهِ  فيما بعد تجربة ٌخصبة ٌوغنيَّة ٌفي عالم الشِّعر والكتابةِ.

   لم  ينشرْ شاعرُنا مسبقا شيئا من قصائدِهِ في الصُّحفِ والمجلاتِ، وديوانهُ  الأوَّل جاءَ  مفاجأة ً جديدة ً مفرحة ً لجماهير القرَّاء وِمُحبِّي الشِّعر والادب .        الديوان بعنوان (التوأم) وهو باكورة ُإنتاجهِ الشِّعري ويقعُ  في( 80 صفحة)     من الحجم المتوسط ، مطبوعٌ  طباعة أنيقة وجيِّدة، وتحلِّيهِ بعضُ الرُّسوماتِ   المُعبِّّرة بريشةِ الفنان نفسه . جاءَ  إسمُ الديوان  التوأم  ولعلَّ  الشَّاعر  يقصدُ حبيبتهُ  ورفيقة دربهِ التي تجسِّدُهُ  فكرًا ومبدأ وعاطفة ً وعقلا  فيُشكلان معًا  توأما لا  تستطيعُ  أن  تفصمَهُمَا خطوبُ  الحياةِ  ونوائبُ  الزَّمن  في  خضمِّ الوجود  اللامتناهي  واللامحدود .       

  إنَّ جميعَ قصائد الديوان غزليَّة ووجدانيَّة ولم  يتطرَّقْ إلى مواضيع أخرى  مهمَّة  جدًّا في  ظرفنا الحالي ... أيّ  شاعرنا   لم  يكتب  قصائدَ  وطنيَّة  أو سياسيَّة  تعبِّرُ عن  واقعنا  الذي  نحياه  بقلق  شديد  ويتوتُّر مُستمرٍّ، فمعظمُ شعرهِ  يدورُ  في  الإطار  الوجداني  والغزلي  المحض ...وبهذا  يتميَّزُ عن     عن كثيرين غيره من الشعراء المحليِّين (الكبار والشباب)الذين جلّ  كتاباتهم    في المواضيع السياسيَّةِ والوطنيَّة. ولكن ليس جميع هؤلاء الشعراء المحليِّين  يكتبون قصائدَ  وطنيَّة حُبًّا في الوطن  وإخلاصا  والتزامًا لقضيَّتهم، بل  من أجل  أن  تمشي  بضاعتهُم  الكاسدة ُ، فالموادُ  ذاتُ  الصِّبغةِ  الوطنيَّةِ  شكليًّا    شعرا كانت أو نثرًا هي الفارضة نفسَها  في السُّوق اليوم  وفي عكاظ الأدب المحلِّي المُهَجَّن والسَّاقط  داخل البلاد حتى لو كانت هذه المواد المُسَمَّاة  أدبا  جافة وركيكة ودون المستوى .إذا نظرنا من ناحيةٍ  شكليَّةٍ  للديوان فشاعرُنا    لم   يضعْ عناوينَ  لقصائدِهِ  فكلُّ   قصائدِهِ   بدون عناوين، ويخالُ  القارىءُ   لأوَّل  وهلةٍ  أنَّ  قصائدَ  الديوان  قصيدة ٌ واحدة ، فجميعُهَا  تتكلَّمُ عن  نفس الموضوع  ومتشابهة ٌ في الشكل  والمضمون، والشيىءُ الرَّئيسي  والمتميِّزُ  الذي نلمحُهُ عند  قراءتِنا لديوانهِ أننا أمامَ  شاعر مثقففٍ  ثقافةٍ عالية، فثقافتهُ  منعكسة ٌ تلقائيًّا وَمُتَجَسِّدَة ٌ في شعرهِ ُ،وهو في شعرهِ يُدخلُ كثيرًا من الرُّموز  ويأتي بمعان ٍ فلسفيَّةٍ عميقةٍ وكما يستعملُ الكثيرَ من المصطلحاتِ  والتعابير  الجديدة  فيضيفُهَا إلى قاموسِهِ الشِّعري، ولكنهُ  يظلُّ مفهومًا وَشفافا . يستلهمُ إيحاءاته  وإيماءاتِهِ  وخيالاته  ولوحاته  الشعريَّة  من  الطبيعةِ  ومن  حدَسِهِ وتجاربهِ  في  محيطِ  الحياةِ  الواسع، ولقد  تأثَّرَ  بعضَ الشَّيىء  من  شعراءِ  المدرسةِ  المهجريَّةِ ... ودائمًا  يأتي  لنا  بصور جميلةٍ  وحلوةٍ  وبإستعاراتٍ وابتكاراتٍ  جديدةٍ  جيِّدة، فكثيرًا ما  يرمزُ  لنا  بما  يدورُ  ويجولُ  في  أفقِه الوجداني  بظواهر  طبيعيَّة   كالمطر ... والريح ..  والغيم ...والإعصار ... والشَّمس .. إلخ ..  فتأتي هذه  الرُّموز  ملائمة ً  ومطابقة ً  للمعنى  والتشبيه  الذي   يريدُهُ   فيفهمُهُا  القارىءُ حتى القارىء  البسيط  بسهولة .  إنَّ  جميعَ  قصائد الديوان  نثريَّة إلا  أنَّ  هنالك  بعض المقاطع  جاءت موزونة ً بشكل عفوي،  ونحنُ لا  نرى  تكلُّفا  في  شعرهِ  أو تعقيدًا  بل  ينسابُ  معهُ  خيالهُ  وشعرُهُ وإبداعُهُ  بسهولة وببساطةٍ  كجدول ماءٍ عذبٍ  يسيرُ في منطقةٍ سهلةٍ  ولا  تقفُ  في طريقهِ  أحجارٌ  أو جنادل قد  تعيقهُ عن الجريان . ولكننا نرى تفاوتا  في  مستوى  قصائدِهِ حتى يظهر هذا التفاوتُ  في نفس القصيدةِ  بين  مقطع ومقطع، فقد  يأتي بمعنى رائع  وَمُشِعٍّ مُضَمَّخ ٍ بأسلوبٍ وبسبكٍ  جزلٍ  ومتين وفجأة ً ينحرفُ مسارُهُ  في مقطع آخر.. ولكنهُ  في الكثير من قصائدِهِ جاءَ  بالجديد  والجميل والمُبتكر والمُحَبَّذ، فهو يملكُ الخيالَ الشعري الواسع واللغة َ الشِّعريَّة   والأدبيَّة  الصَّافية  والمُنمَّقة   والأسلوب  الرَّشيق  الجميل العذب...ونجدُهُ  أيضا،  في  بعض الأحيان، يوظفُ  ويدخلُ  بعضَ  المعاني   والمعادلات المتناقضة المترعة  بالسِّرياليَّة، ومن  جيِّد  شعرهِ  حيث يقولُ :  

(  " الليلُ في  عينيكِ  //   توأمٌ  لحُرِّيَّتي  

      آخرُ    امرأةٍ     غادرتُهَا  

تركتُهَا  في  حالةِ  احتضار 

تعتصرُني   نوبة ُ   ألم ٍ //

      الهواءُ  في محيطي  مشحونٌ  بالبارود

وقلبي   قنبلة ٌ  موقوتهْ   

فماضيَّ  قبلكِ  عِبْءٌ //  والمستقبلُ  بدون   نهايَهْ " ) .  

   وأخيرًا : سأكتفي بهذا القدر من الحديث وإستعراض  قصائد الديوان  . 

تميّز النصف الثاني من القرن العشرين، بطروحات فكرية وبحركات سياسية ساهم بعضها أحياناً بتعزيز المفاهيم الخاطئة عن ثلاثية (الوطنية والعروبة والدين)، أو ربّما كانت مشكلتها في فكرها الآحادي الجانب الذي لم يجد أيَّ متّسعٍ للهويّات الأخرى التي تقوم عليها الأمَّة العربية. فهويّة الأمّة العربية هي مزيج مركّب من هويّات (قانونية وطنية) و(ثقافية عربية) و(حضارية دينية). وهذا واقع حال ملزِم لكل أبناء البلدان العربية حتى لو رفضوا فكرياً الانتماء لكلّ هذه الهويّات أو بعضها.

الآن نجد على امتداد الأرض العربية محاولات مختلفة الأوجه، ومتعدّدة المصادر والأساليب، لتشويه معنى الهويّة العربية ولجعلها حالة متناقضة مع التنوع الإثني والديني الذي تقوم عليه الأرض العربية منذ قرونٍ عديدة.

وأصبح الحديث عن مشكلة "الأقليّات" مرتبطاً بالفهم الخاطئ للهويّتين الوطنية والعربية، حيث المحصّلة هي القناعة بأنّ حلاً لهذه المشكلة يقتضي "حلولاً" انفصالية كالتي حدثت في جنوب السودان وفي شمال العراق، وكالتي يتمّ الآن الحديث عنها لمستقبل عدّة بلدانٍ عربية. وهذا الأمر هو أشبه بمن يعاني من مرضٍ في الرأس فتُجرَى له عملية جراحية في المعدة!!. إذ أساس مشكلة غياب "حقوق بعض المواطنين" هو غياب الفهم الصحيح والممارسة السليمة لمفهوم "المواطنة"، وليس قضية "الهويّة". 

وعجباً، كيف تُمارس الإدارات الأميركية نهجاً متناقضاً في المنطقة العربية مع ما هي عليه من تاريخ وثقافة، وكيف تُشجّع على تقسيم الشعوب والأوطان وعلى إضعاف الهويّة العربية عموماً!!. ففي الولايات المتحدة نجد اعتزازاً كبيراً لدى عموم الأميركيين بهويتهم الوطنية الأميركية (وهي هُويّة حديثة تاريخياً)، رغم التباين الحاصل في المجتمع الأميركي بين فئاته المتعدّدة القائمة على أصول عرقية وإثنية ودينية وثقافية مختلفة. فمشكلة الأقليات الإثنية والعرقية والدينية موجودة في أميركا لكنّها تُعالج بأطر دستورية وبتطويرٍ للدستور الأميركي، كما حدث أكثر من مرّة في مسائل تخصّ مشاكل الأقليّات، ولم يكن "الحل الأميركي" لمشاكل أميركا بالتخلّي عن الهويّة الأميركية المشتركة ولا أيضاً بقبول النزعات الانفصالية أو بتفتيت "الولايات المتحدة".

كما أستغرب فعلاً أن تكون بعض الأصوات العربية المقيمة في أميركا والغرب، في إطار المفكرين أو الناشطين حالياً مع معارضات عربية، تُساهم في هذه الحملة المقصودة ضدّ الهويّة العربية، أو تؤيّد الآن حركات الانفصال والتقسيم لأوطان عربية، وهي تُدرك ما أشرت إليه عن خلاصات التجربة الدستورية الأميركية، إضافةً إلى تجارب دستورية أوروبية مشابهة تسعى للاتّحاد والتكامل بين "أمم أوروربية" قائمة على ثقافات ولغات وأديان وأصول عرقية مختلفة.

أيضاً، نجد في داخل بعض الأوطان العربية أنّ ضعف الولاء الوطني لدى بعض الناس يجعلهم يبحثون عن أطر فئوية (قبلية وعشائرية وطائفية) بديلة عن مفهوم المواطنة الواحدة المشتركة، وربّما يمارسون استخدام العنف ضدّ "الآخر" في الوطن نفسه من أجل تحصيل "الحقوق"، كما نجد من يراهنون على أنّ إضعاف الهويّة الثقافية العربية أو الانتماء للعروبة بشكلٍ عام سيؤدّي إلى تعزيز الولاء الوطني، أو نجد من يريدون إضعاف التيّارات السياسية الدينية من خلال الابتعاد عن الدين نفسه.

إنّ الفهم الصحيح والممارسة السليمة لكلٍّ من "ثلاثيات الهويّة" في المنطقة العربية (الوطنية والعروبة والدين) هو الحلُّ الغائب الآن في أرجاء الأمَّة العربية. وهذا "الحل" يتطلّب أولاً نبذاً لأسلوب العنف بين أبناء المجتمع الواحد مهما كانت الظروف والأسباب، وما يستدعيه ذلك من توفّر أجواء سليمة للحوار الوطني الداخلي، وللتنسيق والتضامن المنشود مستقبلاً بين الدول العربية.

إنّ الدين يدعو إلى التوحّد وإلى نبذ الفرقة. إنّ العروبة تعني التكامل ورفض الانقسام. إنّ الوطنية هي تجسيد لمعنى المواطنة والوحدة الوطنية. فأين العرب من ذلك كلّه؟.

إنّ ضّعف الولاء الوطني يُصحَّح دستورياً وعملياً من خلال المساواة بين المواطنين في الحقوق السّياسية والاجتماعيّة، وبالمساواة أمام القانون في المجتمع الواحد، وبوجود دستور يحترم الخصوصيات المكوّنة للمجتمع. 

كذلك هو الأمر بالنّسبة للهويّة العربية، حيث من الضروري التمييز بينها وبين ممارسات سياسية سيّئة جرت من قِبَل حكومات أو منظمات أساءت للعروبة أولاً، وإن كانت تحمل شعاراتها. فالعروبة هي هويّة ثقافية جامعة لا ترتبط بنظام أو حزب أو مضمون فكري محدّد، وهي تستوجب تنسيقاً وتضامناً وتكاملاً بين العرب يوحّد طاقاتهم ويصون أوطانهم ومجتمعاتهم. 

ما حدث ويحدث في العقود الأربعة الماضية (منذ منتصف عقد السبعينات) يؤكّد الهدف الأجنبي بنزع الهويَّة العربية، عبر استبدالها بهويّة "شرق أوسطية"، بل حتّى نزع الهويّة الوطنية المحلّية والاستعاضة عنها بهويّات عرقية ومذهبية وطائفية .. وفي هذا التحدّي الأجنبي سعيٌ محموم لتشويه صورة الإسلام والعروبة معاً، من أجل تسهيل السيطرة على الأوطان العربية وثرواتها.

لقد أكّدتُ، منذ بدء الثورات والانتفاضات الشعبية العربية في مطلع العام 2011، على أهمّية التلازم بين مسائل: "الديمقراطية والتحرّر الوطني والهويّة العربية". فهذا التلازم بين هذه القضايا الثلاث يصون كلٌّ منها الآخر ويُحقّق مصالح الناس والأوطان والأمَّة معاً. فكل القوى الأجنبية التي تدعم "الديمقراطية لا غير"، تدعم أيضاً التخلّي عن الهويّة العربية وتُشجّع على التناقض مع حركات التحرّر والمقاومة، وسبيلها لذلك هو تشجيع الانقسامات الطائفية والإثنية، حيث تضعف أولاً "الهويّة الوطنية" ويكون "العدو" هو "الآخر في الداخل" وليس الطرف المحتل أو الأجنبي. كذلك فإنّ إضعاف "الهويّة العربية" يبرّر العلاقة مع الأجنبي والاستنجاد به، كما يُوهن التضامن الشعبي العربي مع القضية الفلسطينية أو أي قضية عربية ترتبط بالمواجهة مع الاحتلال الإسرائيلي ومن يدعمه.

المؤلم في واقع الحال العربي أنّ الأمَّة الواحدة تتنازع الآن فيها "هويّات" مختلفة على حساب الهويّة العربية المشتركة. بعض هذه الهويات "إقليمي" أو "طائفي"، وبعضها الآخر "أممي ديني أو عولمي"، كأنَّ المقصود هو أن تنزع هذه الأمَّة هُويّتها الحقيقية ولا يهمّ ما ترتدي من بعدها، من مقاييس أصغر أو أكبر في "الهُويّات"، فالمهمُّ هو نزع الهويّة العربية !

لو أنَّ كيانات هذه الأمَّة العربية قائمةٌ على أوضاعٍ دستورية سليمة تكفل حقّ المشاركة الشعبية في الحياة السياسية وتصون الحقوق السياسية والاجتماعية للمواطنين، هل كانت لتعيش ضعفاً وتنازعاً كما حالها الآن؟.

فالأوضاع السائدة الآن، في معظم البلاد العربية، كلّها أزمات تحمل مخاطر كوابيس لن يكون أيٌّ منها محصوراً في دائرته المباشرة، بل ستكون المنطقة بأسرها ساحةً لها ولانعكاساتها ولتفاعلاتها المتصاعدة. وهذه الكوابيس بدأت كلّها أحلاماً من أجل "الحرية" أو "الديمقراطية" أو حقوق "الأقليات"، ثم تعثّرت بعد ذلك في قيودِ عبوديةِ أوضاعها الداخلية وفي توظيف القوى الإقليمية والدولية لحراكها. فما هو مشتركٌ بين هذه الأزمات العربية الراهنة هو أنّ بلدانها تفتقد للأرض الوطنية الصلبة، وللوحدة الوطنية السليمة، وللبناء الدستوريّ السليم، وللفهم الصحيح لمسألة "الهويّة". 

*مدير "مركز الحوار العربي" في واشنطن

Sobhi@alhewar.com

كثيرون يتوقعون عمرًا قصيرًا لحكومة بنيامين نتنياهو الحالية وذلك ، بالأساس، لأنها تعتمد على ائتلاف ضيّق قد لا يصمد في حالة نشوء أزمة سياسية بين حلفاء الساعة، أعداء الأمس وربما المستقبل . 

قد يكون هذا التكهّن صائبًا، وقد نشهد فعلًا انهيار الحكومة وعدم نجاح نتنياهو، أو بوجي هرتسوغ، ببناء تحالف يؤمّن إقامة حكومة جديدة مستقرّة ، ممّا سيؤدي إلى الإعلان عن ضرورة إجراء إنتخابات لكنيست جديدة. 

تقلقني هذه الاحتمالية، فأنا من أولئك الذين يتوقعون تدهورًا خطيرًا جديدًا على الخارطة الحزبية الإسرائيلية، سيفضي، حتًما، إلى تحسين مكانة الأحزاب اليمينية اليهودية المتطرفة وتعزيز دورها على رأس النظام السياسي في الدولة.

لن أخوض في ما حرّضني على التوصّل إلى هذه القناعة، ولكن يكفي أن أشير إلى أهم هذه الدواعي، وهو عدم وجود بديل سياسي يهودي حقيقي يضع جماهير الناخبين اليهود أمام خيارات متباينة في الجوهر والمفاهيم المبدئية، والحلول السياسية الحاسمة، وبوضوح خال من تأتأة وغمغمة؛ فهرتسوغ، ومن على شاكلته في المعسكر الصهيوني، ليسوا أكثر من يمين واهن هرم، يحاول أن ينتصر على يمين أصيل واضح القول والفعل، وهم لم يتعلّموا أن الشعب في إسرائيل، ومنذ عهد بيغن، صار يؤمن "بحرّاس المقاثي" المدججين بالعقيدة والكرابيج، والمجيدين لفنون البأس والسطوة، ولم يعد  تكفيه "الشراشيح" والدمى؛ وأن التقليد، في عرف شعب ساوم ربّه وربح، قد يشفع في التجارة والبضاعة، لكنه، أبدًا، لن يكفي كي تسوس قومًا ينامون على فراش من البنادق ونعالهم ترتاح في معد شعب آخر. 

 في رأيي أنه يجب أن لا ننتظر أزوف تلك الساعة، فما تداعى من أحداث خلال فترة الشهرين الماضيين، ومنذ بدء عمل حكومة نتنياهو- بينت يكفي لنا مؤشرًا عمّا سيتهاوى على رقابنا من ضربات، وعن فداحة الأضرار التي سنتكبدها، نحن أبناء الأقلية الفلسطينية، فيما إذا لم ننجح بلجم هذه القوى وحسر نيرانها الحارقة. 

في الماضي نجح علماء المجتمعات من تشخيص آخر الأعراض التي تدلل على تفشي  الفاشية وتملكها من جسم الدولة ونظام الحكم فيه؛  فملاحقة الأكاديميين وإرهابهم وقمع الفن والإبداع ومحاولات تدجيين الفنانين، كانت دائمًا تأتي كخاتمة الضربات ومغلقة حلقات الدم والشر. وهكذا أقر علماء علم الاجتماع السياسي وأكدوا أن تلك الضربة تأتي، بالعادة، بعد أن تطغى في الدولة سيادة الجيش وهيمنة "العسكرة"، وبعد أن يصير التعامل شبه مرضي في ما يسمى بأمن الدولة، والعلاقة بين المؤسسة الحاكمة والمؤسسة الدينية تصبح وثيقةً، ودفاع الدولة عن الشركات الكبرى يعكس الرباط بين السلطة ورأس المال، ويؤدي إلى إضعاف نقابات العمال، واستفحال المشاعر القومية المتطرفة، والاستهتار، بالمقابل، بحقوق الإنسان، والاعتداء على الحريات الأساسية، ورواج إجماع على استعداء هدف مستضعف وإيجاد "أكباش فداء"على شاكلة أقلية قومية أو فئات اجتماعية مستضعفة، والإعلام يمسي مجندًا وغير موضوعي وفاقدًا للمهنية والحيادية، ويتفشى الفساد ويعشش في جميع منظومات الإدارة والحكم.

 فليقم كل واحد منا بمراجعة هذه القائمة، وليحاول أن يفحص مدى انطباقها على واقعنا في اسرائيل. وهل سيبقى بعد هذا مجال للتلكؤ والمزايدة والإهمال؟  

هل كنا بحاجة إلى ما صدر عن وزارة إسرائيلية، قبل أيام، لنتحقق من أن في قرانا ومدننا العربية، ليس هناك من مسرح أو متحف؟ ولكننا، وهذاما لم يقله ذلك التقرير، وعلى الرغم من تلك السياسات العنصرية والإجحاف الصارخ والمزمن بحقنا، نجحنا كشعب يحب الحياة أن نجد إليها السبيلا، فرممنا ركام ثقافة أرادوا أن يدفنوها يوم  نكبة ، وشيدنا، على جروح وطننا، صروح فن "ضوعت أزاهيره" في هاك الفضاء، وعلى أكتاف فناناتنا وفنانينا، رفعنا أشرعة للحرية، وسواري لحكايات علّمت الدنيا والجن، كيف من القهر يولد طائر الريح ولا يعشق إلا النجم والقمم.

ولكن، إن مع اليوم غدا، وغدنا، كما تبشر القوافل، لن يكون صافيًا ولا معطرًا بماء الورد والحبق؛ فإخوتنا عرب حنّوا إلى بطونهم، وولجوا جوف الزمان ومزقوا، إربًا، ما ورثوا، لا كاهن يستطيع أن يستجلي لأي حتف هرولوا، ولا منجّم! " والعالم" معتم ومتنور، صار، كما كان، لوحة "بورصة" تبرق، والكل بأعينه وأنوفه، يتابع ويرقب، والشاطر من يبيع عندما الأمير يأمر ومع حلول الموسم، والفالح من يشتري أذا رضي عنه خليفة وسمسار وصائد أحلام متخم.

ونحن هنا، يجب أن نكون أسرع من نوم ، وأرق من ماء، فما شهدناه مؤخرًا قد يكون بطاقة تذكير على أننا نقترب إلى خط النهاية ونقطة الحسم، ومهمازًا لجميع مؤسسات مجتمعنا وقياداته الوطنية، وفي طليعتها  نواب القائمة المشتركة، للبدء فورًا في الاستعداد ميدانيًا، في جميع قرانا ومدننا، لاقتراب يوم حسم جديد، والأهم البدء بالتفتيش عن حلفاء لنا من وسط مجتمع الأكثرية اليهودية، وفتح حوارات مسؤولة وجادة لبناء جبهة عريضة قد تصد تقدم ذاك الخطر الداهم. كثيرون منكم يعرفون أن جهات كثيرة في داخل المجتمع اليهودي باتت تستشعر الخطر على نفس موجاتنا وبنفس المجسّات تقريبًا، وعلينا أن نقرر التواصل معهم، وأن نولي ضرورة التحالف معهم أولوية قصوى، حتى إذا اضطرت بعض الأحزاب العربية والحركات السياسية للتنازل عن مواقف آمنت بها واعتمدتها يوم كان هذا الوحش بعيدًا عن غرف نومنا وملاعب أطفالنا. ألم يقل الماضون: الحركة ولود والسكون عاقر!  

  وأخيرًا، قد يكون طبيعيًّا أن تعيش الجماهير العربية في البلاد حياتها اليومية برتابة وروتينية تفرضهما الحاجة والركض وراء لقمة العيش وإغواءات الأفضل، وقد لا تولي هذه الجماهير أكثر من ومضة إزاء ما ينمو على رؤوس شجر الغابة التي في فيئها نعيش، فالعبرة تبقى، لدى من يريد العيش، في تأمين فرصة عمل سانحة، ووظيفة في مكتب حكومة، ما فتئت تفصح وتعلن، أنها ستسعى إلى استيعاب النخب المتعلمة والطاقات العربية الفذة، وذلك في محاولة منها للتكفير عن مواضيها ومواضي سابقاتها، السود، ولجسر هوة سحيقة من الصعب أن تردم.

قد تكون الأكثرية واهمة، فالوهم كان دومًا أول الملذات، أو غافلة، ولكن واجب القيادة أن تبقى دومًا، عين الوطن الساهرة ومرساة لرحلة شعب آمنة.   

سيول ُ  الحزن ِ جارفة  ُ باعماقي  

وريح  الخوف ِ عاصفة ُ  

وتلسعني  

بتيار ِ من  الرعـــــــــــــــــــــــــب ِ 

ثقيل ُ  داخلي  قلبي  

واعصابي  ..ممزقة ُ 

فلا ادري ..لماذا  الليل  يعشقني   

ويمنعني  بان  امضى  

مع  الاحلام  بالـــــــــــــــــــدرب ِ 

جفاف  الحلم للايام  مقبله  ُ  بوادره  ِ  

فامطار ُ    بلا ماء  من  السحب  ِ 

ورعد  ُ عاصف    رعبا  ً  

يدوى  داخل  ُ  القلـــــــــــــــــــــــــب  ِ 

فراغ  هائل  عمقي  ...

صخورا ً صارت  الاضلاع فى صدري  

وعقلي  ليس  يقبلني  ,,

ويتركني  ..ذبابا ًمات  منتحبا  

على الاحباب ... فى سخط ٍ وفى غضـب ِ  

نهادُ لا تلوميني  

فحزني  ليس  يتركني  ..

ودمعي  ليس يتركني  

فما  جرحي ..بمن  تشفيه  قافية ُ  

ولا  نعي..ولا  سطر ُ على الاخبار والكتب  ِ  

بعمقي  ..غصة  ُ  كبرى  

وعاصفة  ُ من  الاحزان   والنــــــــــدب ِ  

اراني  ..اختفى  بعضا  

كطير ٍ ضاع  فى السحـــــــــــــــــــــــــب ِ 

ضباب  ُ ساد  فى عمري  

فاشيائى  بلا معني  

واحلامي ..نعت  نفسى الى ربّـــــــــــــي  

نهاد  ُ كم  تواعدنا  ..

ليبقى  عشقنا    وردا  

مدى  التاريخ  والحقـــــــــــــــــــــــــــــب ِ 

سابقى  عاشقا  دوما  

 فغيـــــــــــــــــــــــــــــرك  ليس فى قلبـــي  

واضح جداً بأن استمرار الوضع الداخلي الفلسطيني على ما هو عليه،يعني المزيد من التأزم وتكريس وشرعنة وإستطالة امد الإنقسام،فكما هو حال المفاوضات العبثية والماراثونية التي مضى عليها عشرون عاماً ونيف،ولم تفضِ سوى الى المزيد من الشرذمة والإنقسام في الساحة الفلسطينية والمزيد من نهب الأراضي وتكثيف الإستيطان في الضفة الغربية،والسعي للإجهاز النهائي على القدس،وكذلك الإنقسام الذي  يقترب من عامه الثامن يتكرس ويتشرعن وتستطيل مداياته،وكل اللقاءات والإتفاقيات والمبادرات لإنهاءه فلسطينية وعربية وحتى اقليمية ودولية فشلت في وضع حد له،ليس فقط بسبب التدخلات الإسرائيلية والأمريكية والعربية والإقليمية،بل  السبب الجوهري والأساسي في ذلك هو عدم توفر إرادة سياسية عند طرفي الإنقسام،ناهيك عن أن هناك مصالح وإمتيازات ومنافع حصلت ونمت  عند العديد من قادة الفريقين المستفيدين والمنتفعين من إستمرار وتعميق الإنقسام،ولذلك همهم الأول وضع العصي في دواليب ومسننات أي دوران لعجلة المصالحة لخدمة مصالحهم واهدافهم وإمتيازاتهم.

الفصائل والقوى الفلسطينية التي طرحت مبادراتها فردية وجماعية لإنهاء الإنقسام،طرحتها  في الإطار الفوقي والشعاري والنظري،بدون أية آليات عملية،ولم تقم بأية تحركات شعبية وجماهيرية جدية وحقيقية من أجل تعميق مازق المنقسمين وتشكيل حالة شعبية وجماهيرية ضاغطة عليهم تجبرهم على أن يستيجبوا لمطالب الجماهير.،بل لربما ما تعيشه هي من أزمات لم تجعل مبادراتها ونشاطاتها محط جذب واستجابة من قبل الجماهير الشعبية،لكي  تشاركها انشطتها وفعاليتها في هذا الإتجاه.

اليوم في ظل ما نشهده من تكرار ملل وبوتائر تتصاعد وتزداد يوماً بعد يوم من تحريض داخلي ومناكفات وإتهامات واعتقالات على الخلفية السياسية وصراعات على كعكة سلطة منزوعة الدسم،فالخطر أصبح داهم وجدي على المشروع والقضية الوطنية،وكما هي حروب التدمير الذاتي العربية المفتتة والمفككة للجغرافيا العربية،والمدمرة لكل مقدراتها وطاقاتها والمبددة لثرواتها،فما يجري فلسطينيا بفعل الصراع بين طرفي الإنقسام،شبيه لما يجري في حروب التدمير الذاتي العربي،فالتفكك المجتمعي والوطني يزداد شقاً واتساعاً،والضحية المشروع والقضية الوطنيتين.

التحركات الشعبية الواسعة التي تبادر لها شخصيات وفعاليات أهلية ومؤسساتية،تكون القوى والأحزاب جزء منها،يمكن لها أن تشكل  في مجرى العمل والفعل وبأشكال احتجاجية متعددة ومبدعة عوامل ضغط جدي وحقيقي على طرفي الإنقسام،كأن يكون هناك حالة من الاعتصام الدائم والمتواصل أمام مقرات السلطتين في رام الله وغزة "الرئاسة ومجلس الوزراء"،اعتصامات تشارك فيها حشود شعبية  تتجند لهذه المهمة والغاية فقط،فهذا  المطلب وهذا العمل يتقدم على خيار إعادة بناء وتشكيل منظمة التحرير الفلسطينية،او حتى بناء مقاومة جدية وفاعلة لمقاومة الإحتلال، فلا مقاومة جدية ومثمرة ومنجزة في ظل حالة منقسمة وضعيفة .

الآن خطر الإنقسام يتقدم على أي خطر آخر،حتى  أنه يتقدم على خطر الإحتلال،ويشكل خادم ومغذي لمشاريعه،فعندما يكون هناك مشروع دويلة فلسطينية في قطاع غزة ،فهذا يعني تفكك وضياع المشروع الوطني،وانتفاء الجامع والموحد للشعب الفلسطيني برنامج وهدف واستراتيجية ومؤسسات وقيادة،وفي أحسن الأحوال تكون سلطة مخاتير لكل "كانتون" قطاع،ضفة،قدس خارج حتى المخترة ،تكون مبتلعة مع الداخل الفلسطيني -48 – من قبل الإحتلال.

وفي ظل هكذا حالة يتم تصفية المرتكز الأساسي والجوهري للبرنامج الوطني الفلسطيني،قضية اللاجئين،التي تتآمر مع الإحتلال الإسرائيلي والأمريكان والغرب الإستعمار قوى عربية وإقليمية ودولية على تصفيتها،سواء عبر طرح مشاريع مشبوهة جوهرها يقوم على التوطين،أو عودة لأعداد محدودة الى الضفة الغربية،أو دفع اللاجئين الفلسطينيين الى رحلة تيه وتشرد جديدتين،من خلال العدوان  على المخيمات الفلسطينية ،من قبل أدوات مأجورة مجندة من قبل اسرائيل وأمريكا لهذا الغرض والهدف،كما حصل مع مخيم نهر البارد،وما قامت به جماعة ما يسمى فتح الإسلام من عدوان على الجيش اللبناني والتحصن في المخيم،مما اضطر الجيش اللبناني الى اقتحامه وتدميره،وتشريد سكانه،والذين لم يسمح للكثير منهم بالعودة اليه حتى الان،ومن بقي لا يسمح له بالإعمار،ونفس المشهد والدور تكرر من قبل قوى "داعش" ،"النصرة" و"اكناف بيت المقدس" في مخيم اليرموك أكبر المخيمات الفلسطينية في الشتات،حيث جرى تدمير المخيم،وتهجير أغلب سكانه،ومحاصرة من تبقى منهم،مع حرمانهم من ابسط مقومات الوجود والحياة،لدفعهم للموت أو المغادرة.

أي ضغط شعبي وجماهيري لإنهاء الإنقسام،يجب ان يستند الى بنية تنظيمية،ليس بالمعنى الحزبي الفئوي،بنية شعبية جماهيرية،تخلق لها أطر ولجان وحواضن في كل قرية ومدينة،مع قيادة مركزية تقود وتوجه تلك الجماهير نحو هدف مركزي واحد " لا شرعية لأحد في ظل الإنقسام".

كما هو الحال الشارع المركزي الذي رفعته الجبهتان الشعبية والديمقراطية ،عندما شكلت لجان الحرية والإستقلال من اجل إسقاط اتفاق اوسلو،ذلك الشعار الذي لم يكتب له النجاح،بسبب أنه لم يتم العمل على ذلك في الميدان،ولذلك الجماهير الرافعة لهذا الشعار،عليها ان تشكل قيادة لا تكتفي بالمتابعة والقيادة عن بعد،بل تكون حاضرة في الميدان والفعل.

تجربة الحراكات الشبابية وبالذات في القدس،في قيادة المناشطات الشعبية والجماهيرية ضد الإحتلال وبالذات ضد  التطبيع والمطبعين والأنشطة التطبيعية،تثبت بأن هناك الكثير من الطاقات الجماهيرية والشعبية،قادرة ان تتولى عجلة القيادة والمبادرة في هذا الإتجاه،بالتعاون والتنسيق مع مؤسسات شعبية وائتلافات جماهيرية حقيقية الى جانب القوى والأحزاب المؤمنة بمثل هذا الهدف والخيار.

الآن الان وقبل فوات الآوان فلتبادر وتتقدم الصفوف كل القوى والمؤسسات واللجان وهيئات واطر العمل الشعبي والجماهيري،لكي تسقط مشروع تصفية القضية والمشروع الوطني بفعل الإنقسام المدمر.

تلعب اللجنة الإستشارية للأونروا دوراً محورياً في التأثير على مسار عمل المنظمة الأممية ورسم سياسات وإستراتيجيات عملها. تشكلت "اللجنة" وفقاً للبند الرابع من قرار تأسيس الوكالة رقم 302 الصادر عن الجمعية العامة للأمم المتحدة في كانون الأول/ديسمبر 1949 وعيَّنت الجمعية العامة خمسة دول أعضاء في اللجنة هي أمريكا وفرنسا وبريطانيا وتركيا وشمال ايرلندا، انضمت سورية والأردن ومصر في نفس شهر التأسيس، ثم انضم لبنان وبلجيكا في العام 1953، فاليابان سنة 1973، وانضمام 11 دولة في العام 2005 هي استراليا، كندا، الدانمرك، المانيا، إيطاليا، هولندا، النروج، السعودية، إسبانيا، السويد، سويسرا، بالإضافة إلى انضمام كل من فلسطين والإتحاد الاوروبي وجامعة الدول العربية كأعضاء مراقبين في نفس العام، ثم عادت وانضمت كل من فنلندا وايرلندا في العام 2008 والكويت في العام 2010 فلوكسمبورغ في العام 2012 الى أن وصل تعدادها الآن إلى 25 دولة، بالإضافة إلى الثلاثة أعضاء المراقبين..!

انضمام العدد الأكبر من الدول في العام 2005، جاء متوافقاً مع مُخرجات سياسية كانت حاضرة وبقوة، أولاً من خلال انعقاد قمتيْ شرم الشيخ في مصر، والعقبة في الأردن بتاريخ حزيران 2003 والإعلان حينها عن التفهم الأمريكي ليهودية دولة الإحتلال وعملياً شطب حق العودة..  وثانياً التوقيع على وثيقة جنيف البحر الميت في 1/12/2003 لـ "حل القضية الفلسطينية" وُصفت بأنها "أخطر مؤامرات تصفية القضية الفلسطينية" ولاقت دعماً وتأييداً دوليين؛ فقد تم التوقيع بحضور الرئيس الأمريكي الأسبق كارتر ورئيس الإتحاد الأوروبي والمنسق الأعلى السابق للسياسة الخارجية في الإتحاد الأوروبي خافير سولانا، والممثل الخاص لرئيس وزراء بريطانيا لورد ليفي، ووزراء خارجية أوروبيين.. حول "الأونروا" دعت الوثيقة التي وقعها عن الجانب الفلسطيني ياسر عبد ربه وعن الجانب الإسرائيلي يوسي بيلين، إلى تشكيل لجنة دولية خاصة مهمتها إنهاء عمل الوكالة مكونة من الولايات المتحدة و"الأونروا" والدول العربية المضيفة والإتحاد الأوروبي وسويسرا وكندا والنرويج واليابان والبنك الدولي وروسيا وغيرها، جاء في الوثيقة "على الوكالة أن تكف عن الوجود بعد خمسة سنوات من بداية عمل اللجنة. تعرض اللجنة جدولاً زمنياً لنهاية نشاط الوكالة ونقل وظائفها إلى الدول المضيفة"..!  

حددت الجمعية العامة للأمم المتحدة مهمة اللجنة الإستشارية منذ إنشائها بتقديم النصح ومساعدة المفوض العام للأونروا في تنفيذ مهام ولاية الوكالة، وبالتالي قرار "الأونروا" ليس ذاتياً نابعاً من الوكالة نفسها وإنما هو خاضع ومستمد مما يقرره الأعضاء بعد أن تكون اللجان الفرعية قد استوفت تقاريرها ونصائحها، إذ تلتقي اللجنة الإستشارية مرة كل ستة أشهر بحضور عدد من الدول كمراقبين..!

يأتي التحضير لعقد اللقاء القادم للجنة الإستشارية في القاهرة بتاريخ 15/6/2015 في مرحلة مفصلية يتم فيها تقليص المزيد من خدمات الأونروا بشكل لم يسبق له مثيل ويشمل جميع القطاعات وعلى وقع حراك تصاعدي مستنكِر شعبي وفصائلي.. لا سيما في لبنان، تتذرع الوكالة أن سبب التقليص يعود لعجز في الميزانية وصل إلى 100 مليون دولار كما ذكر المفوض العام للوكالة بيير كرينبول منتصف الشهر الماضي، في المقابل بتقديرنا لن تعجز 193 دولة في العالم عن تغطية العجز..!، وكذلك المساهمة في الضغط على الوكالة لترشيد الإنفاق..! 

واضح بأن التقليص منهجي سياسي يمر عبر اللجنة الإستشارية للأونروا، لكن ربما ما لا يدركه أعضاء "اللجنة" والمجتمع الدولي، أن تقليص الخدمات كمحاولات للضغط على اللاجئ للقبول بأية حلول ممكن أن تُعرض عليه مقابل إنهاء خدمات الوكالة كمقدمة لشطب حق العودة سيكون مصيره الفشل، عدا عن أنه سيُدخل تلك الدول الى قائمة دول العار التي ستذكرها الأجيال بالتواطؤ التاريخي على الحقوق المشروعة للشعب الفلسطيني، وسيُدخل المنطقة في دوامة من ردات الفعل والمزيد من التهجير وحالة من اللاإستقرار. سخونة الحدث وتداعياته لن تكون محصورة في منطقتنا العربية فقط، بل ستصل شظاياها إلى جميع الدول الأعضاء وغيرها من دول العالم..!

*كاتب وباحث في الشأن الفلسطيني

بيروت في 12/6/2015

لاستغاثة الفنان طعم من المرارة فريد، ونداءاته فرصة للبكاء النقي، كغيمة تشرّدها ريح عتيّة هوجاء. لم أتعرف على الممثل نورمان عيسى شخصيًا ولقائي الوحيد به كان من خلال مشاهدتي لبعض حلقات مسلسل "عمل عربي" والذي عرضته القناة الثانية الإسرائيلية واكتسب شهرةً لافتة راجت بين شقي السفرجلة، حتى غدا "أمجد" وهو صاحب الدور الذي جسّده نورمان، إنسانًا يستجلب على الشاشة، نار جميع مشاهديه من عرب ويهود، مصحوبةً، دومًا، بابتساماتهم المتدفقة بطبيعية ومثلها الدهشة، تمامًا، كما تعيش هذه الشخصية العربية/المستعربة حياتها، حينما تكون مطهّمة بدناديش واقعنا المبكي والمضحك في آن وكل أوان، وربما إلى أن يبيض الديك. 

ومأساتنا ذات فصول

وأحداث هذا الفصل بدأت حين اعتذر نورمان عيسى عن مشاركته أعضاء الفرقة، الذين يعمل معهم، في عرض مسرحية على خشبة مسرح تابع لما يسمى "المجلس الاقليمي لغور الأردن" وهو مجلس مستوطنات يهودية مقامة على أراض فلسطينية محتلة في العام ١٩٦٧. أبدى مدير المسرح اليهودي تفهّمه لاملاءات ضمير فنان عربي لم يسمح له هامش إيمانه بالتآخي العربي اليهودي، الذي يمارسه فعلًا ويعمل من أجله ويكدح، بأن يعرض فنّا إنسانيًّا على أرض مغتصبة وأمام من يعتبرهم العالم مارقين وخارجين عن قانون الأمم وشرائعه.

وزيرة الثقافة الجديدة "خلنج" السيّدة ميري ريغف، لم تحتمل هذه النغنغة الفكرية الفارهة، فأطلقت نبالها، وهي التي تنام على قوسها ونشّابها، أبدًا، على طرف زفرة، وتوعدت أن تقطع مصادر ريّها عن مسرح يديره نورمان وزوجته في مدينة يافا، ليجف ويصير بيتًا للدمى، وعبرة لكل ذي ضمير فيّاض وصحوة واخزة. 

ومسيرة فنانينا من دموع وحصى

فاليوم كانت الرقعة نورمان وقبله كان مسرح "الميدان" الحيفاوي الهدف ، فما زال  القيّمون على إدارته يواجهون، كلّما زعق طاووس على كتف جادة "بن غوريون"، تهديدات مسؤولين إسرائيليين يتوعدون بإغلاق المسرح أو وقف دعمه حتى الشلل، وآخر هذه الحملات كانت قبل أيام، حين تدخل وزير التربية والتعليم، نفتالي بينت، وقرر سحب مسرحية "الزمن الموازي"، التي يقدّمها مسرح الميدان، من سلة الدعم الوزارية، بذريعة أن الموضوع هو عن أسير أمني يقضي ثلاثة عقود من حياته وراء القضبان. 

لن نسرد، في هذه المقالة، تاريخ قمع الفن والفنانين العرب في وطننا الصغير، فكلّهم، منذ البدايات وحتى أيّامنا، تكبّدوا كثيرًا وآسوا كما آسى"البؤساء" والحلّاجون؛ فمسارحنا عانت من سياسات رسمية عنصرية وملاحقات وميزانيات شحيحة وتكاد تكون معدومة، سلطاتنا المحلّية بعيدة عن هاجس الفن والإبداع، كبعد المجرّات عن أرضنا، وغير مهتمة بواجبها ودورها في بناء هويّات ثقافية وطنية حصينة، فضاءاتنا الثقافية، الضامرة أصلًا، تغزوها العتمة، وجيوش هولاكو وجانكيز خان تختال في شوارعنا وتؤكد أن نجاحًا هنا وهيمنة هناك، لن يكفيها إذا لم يفشل الآخرون جميعًا ويُسحقون، ومؤسساتنا المدنية، على قلّتها، "دُكننت" وأصابها داء القبيلة، فأمست تحن على عودها وأصبحت تقسو على من ليس مثلها ومنها، والبقية في صمود الفنانات وخيارات المبدعين، وبعضهم قبل نصيحة شاعر سالف مجرب قائل: 

"إني يمان إذا لاقيت ذا يمن.... ومن معد إذا لاقيت عدناني".

وحيفا من هناك بدأت،

فلقد ولد ونشأ نورمان عيسى في مدينة حيفا. صغيرًا، أحب بحرها، الحامل صولجان من ملح، وتعلم، يافعًا، من تراقص موجه، الذي لا ينام، لذة الحلم وتهدّج العروق، حتى إذا صار رجلًا صفعته كحبيبة تبكي على حضن أضاعها وعلى وطن. إنه سليل عائلة فلسطينية هجّرت من كفر برعم، قرية ما زال أهلها يشرقون بأمل العودة الصغيرة والعرب، إخوتهم بالدم والرضاعة، يغصّون  بالماء.      

في حيفا، مدينة من دخان أسود وفجر مقطّع، بدأ نورمان، ككثيرين من  الشباب العرب، يتلمس طريقه إلى قمة كرمله، حتى قادته الصدفة إلى أحد المسارح،  فحمل صليبه ومضى من على تلك الخشبة في طريق من خل وحديد وغار. إنّها بلاد السمن والعسل، هكذا حكت الساحرة وروت الأسطورة، ونورمان، الذي من برعم، العروس التي ما زالت تنتظر قمرها يطل من طاقة الزمان، طفق يجني الشهرة والقلق والعرق، وبات كما صرّح في إحدى مقابلاته، يحلم بأن يصير غنيًا كي يحقق بعضًا من مشاريعه الجميلة. 

"ما يمر علي يقترب من عملية ابتزاز غير منصفة"، صرخ نورمان الذي كاد يصير صانعًا لمرآته ولأحلامنا، وكتب على صفحته، مستغيثًا بهم وراجيًا: "لا تجبروني أن أتصرف ضد ضميري كي أواجه ذلك التهديد"، إنّه يخاطبهم بضمائرهم الغائبة، وكأنه يخاطب العدم والفضاء، تمامًا كما يخاطب ممثل كبير كبرياءه وأحلامه من على مسارح المجاز، فهو رغم الفاجعة، ما زال يؤمن بالدولة وقوانينها وبما تتيحه لكل انسان بأن يعبّر عن رأيه حرًا.    

خاطبهم يا عزيزي ولا تيأس، حتى وإن صاروا أشباحًا ورماحا، فمثلك أنا، وأنت أخي بالخوف ورفيقي بالأمل والرمال؛ خاطبهم وإن كنت من آخر الضحايا، فنحن والسابقون، أولاد تلك المأساة، التي قبّلت جرحها يوم اصطحبك والدك للمرة الأولى إلى ما كان بيتكم في برعم وحينها ارتجفت؛ خَف وافصح عن القلق ولكن عِ أن بالبكاء وحده لا تبنى أمجادًا ولا تملأ مِعدًا؛ صِح ونبّه فإن الخطب فيما قالته "ريجف" ولم يعد كما قالته حذام!

من يحمي نورمان من العطش، ومن يبقيه على شاطئ الأحلام والسعادة؟ فقبله لوحق البكري حين نادى "جنين جنين"، بلقمة عيشه، وعيبت سناء لأنها أصرّت أن لا تطفأ لهب الحقيقة. هوجمت ميرا إذ صاحبت قيثارة ولم يغوها عود، وسليم ما زال يقاتل كي يحمي ضوء قنديله من بساطير جند السلطان، وعدنان مدير الميدان يؤكد "إن الحرب على مسرح الميدان هي حرب على الثقافة العربية والمسرح الفلسطيني..".

من ينقذ الفن في بلادي؟ كافح يا ابن عيسى، فلولا الكراهية، ما كان للحب معنى، ولولا الظلم، يا ابن أبي، ما صار النجاح معجزةً والتقدم أضحى مفخرة، فتقدم ولا تهن، وانهر اليأس وردد:

"هزمتك يا موت الفنون جميعها".

(في الذكرى الثالثة لغياب الصحافي بطرس العنداري)

I

كلما انذكَر بطرس العنداري

بترقُص فراشه فوق أشعاري،

بتنزل الرقّه من مسَا أيلُولْ

تكسدِر معي عَ درُوب أفكاري..

وبتصوّرُو بْ "دالويتش هيل" مشغُولْ:

يكتُب، يشيل، يحطّ، ويداري؛

وبسمِه عَ تمُّو منوّره عا طُولْ،

بسمة دهب أصلي، مش عْياري..

لو كان بطرس هون، شُو بيقُولْ؟

بيقُولْ: ها الموعد التذكاري

بيردّني من عتمة المجهُولْ

متل الشجر، متل القمر، عاري؛

بيفلُش الطِّيبه من أهل الأصُولْ

عا عمر عشتُو ليلة مْكاري..

وبسرُج من حروف الجريدِه خيُولْ،

وبطبَع غيابي عا ورَق الفصُولْ،

بترجع "نَهَاري" تزيِّن نْهاري!

II

زادِت الغربِه بعد ما فلّيتْ،

راح السقف، فات البرد عَ البيتْ؛

وع الباب واقِف بالشتي نادي:

وينَك يا بطرس، ليش ما طلّيتْ؟

غيبة تلات سنين، بزيادِهْ!

اْرجعلّك شي ليلِه وشُوف شُو خلّيتْ:

حفلة زجل، والكلّ ردّادِهْ،

عجقَه ما فيك تشيل منها بيتْ!

فْقدتلَّك، اشتاقتلَك عيادي،

المرفع سألني: ليش ما دقّيتْ؟

يا ريت ما خلصِت الزوّادِهْ،

يا ريت بالقنديل دمعة زيتْ؛

يا ريت سمعِت صرختي، الوادي

ورجّع صداها متل ما غنّيتْ؛

يا ريت شي موّال بغدادي

يردّ الزمان لْ ضاع عَ السكّيتْ..

عا قدّ ما ال"يا ريت" منعادِهْ،

سمّيتْ حالي بغيبتَك "يا ريتْ"!

III

جدَّك المتريتي وجه إيمانْ،

وانت دْرستْ بشبيّة الرهبانْ،

وطلعتْ علماني، وكتاباتَكْ

كرّستها لحريّة الإنسانْ...

وأسّست لجنة فكر ع حْياتَكْ

ساحة حوارْ بتجمع الأديانْ:

وين صارِت اللجنه بغيباتكْ؟

قولَك اسم بخزانة النسيانْ؟

وما ضلّ الاّ ودّ رفقاتَكْ

لْ بعدُو الوفا بقلُوبهن عمرانْ:

بيردّدُو عا طول كلماتَكْ،

وال"كي لا ننسى" الرمز والعنوانْ...

وبعيُون "لميا" بشُوف لفتاتَكْ،

ولون الفرح والعزم بالصبيانْ،

وبنت الوحيدِه، سحر طلاّتَكْ،

اْسمحلي ، محلّك، قلّها: مبرُوكْ،

ورشّ القصيدِه زهر عَ العرسانْ!

IV

ويا ريت بطرس كان بعدُو هونْ:

تا ينكتبلُو شي سطر عن "عونْ"،

ويقعُد حدا يفلفِش بها الأخبارْ:

شو صار من كونكورد لْ بانكستاونْ؛

وليش طوني من "غرانفيل" طارْ،

وليش صار اللون ما لو لونْ...

يا بُوزياد، الكون رفّ غْبارْ،

وإسمَك لْ بيدهِّب غْبار الكونْ!

،،،،،،،،،،،،،،،،،

سيدني – حزيران 2015

(ذكرى)

ان ذكرى مجزرة اهدن، ذكرى الشهادة والموقف الأبي لا تحددها ظروف ولا تخبو مع مرور السنين، لأن الطفلة التي لا ذنب لها في "حرب الكبار" ما برحت تتطلع بعينيها البريئتين الى وطن جميل يشبه وجهها الملائكي، وطن خال من الضغينة والحقد والرياء المزمن. ولان الذين أستشهدوا في بيوتهم وسياراتهم في ذلك الصباح المشؤوم كسّروا بأجسادهم خناجر الكراهية ليبقى لبنان..

ورغم الحزن على غياب أحبائنا، عزاؤنا ان الشهادة تعكس نور العطاء والتضحية الذي لا يخفت وهي العبرة المكللة بالاخلاص وعزيمة الالتزام وسمو الوفاء. وتظل ذكرى مجزرة اهدن تبعث في الاوفياء ارادة الانتصار على البغض والغدر وادوات الشر، انما بعظمة تسامح سليمان طوني فرنجية، ونبل شهامته، وصدق إيمانه بالله ولبنان، وكرم اخلاقه، وقوة ثباته وجرأة صراحته.

على صخور اهدن تحطمت مؤامراتهم الهادفة الى القضاء على ثوابت الانفتاح والموضوعية والوحدة وعلى دور اهدن التاريخي وموقعها الرائد وعنفوانها الزغرتاوي المتجذر، فكانت انطلاقة متجددة نحو الصدارة الوطنية التي تحفظ القيم والثوابت والارادة الحرة. 

*****

(الجوهرة الثمينة)

الانسان الذي لا يعي كيفية توظيف ما قد يتمتع به من ذكاء وموهبة في خدمة اخيه الانسان هو انسان فاشل يتخبط في تناقضاته وخيباته وحريته المقيدة بسلاسل انانيته التحريضية المدمرة التي لا توفره هو بالذات في نهاية المطاف. هذا الانسان هو فعلاً بأمس الحاجة الى من يرشده الى طريق الصواب ويجعله يدرك حجمه الواقعي وليس الخيالي. فحتى المعادن الثمينة لا تبدو جميلة ولا تعكس قيمتها الحقيقية الا بعدما يتسلمها الصائغ ويغسلها ويعمل على صقلها ويتفنن في تحويلها الى مجوهرات تفتن النظر وتزّين الخيال.

*****

عندما يبدأ العقل برؤية الأحداث بأقل قدر من التحيز وأكبر قدر من التسامح، يكون ذلك العقل على وشك الإرتقاء الى قمة النضج الفكري والأخلاقي..

*****

من يظن أنه يستفيد من استغلال طيبة الناس.. سيأتي اليوم الذي يجد فيه نفسه منبوذاً حتى من ذاته..

*****

الأدب من دون أدب... خسارة....

*****

عندما يبدأ العقل برؤية الأحداث بأقل قدر من التحيز وأكبر قدر من التسامح، يكون ذلك العقل على وشك الإرتقاء الى قمة النضج الفكري والأخلاقي..

*****

(زغرتا)

ما تسأل أنا من وين

وشو القلعة يللي إخترتا

تطلّع بنظرات العين

وحدن بيقولو زغرتا..

تحلَّلَ  الكونُ في روحي فلم  أرهُ

إلا  إذا   منكِ   للتحليقِ  قد  عادا

بيني و بينك في أمريْنِ لم يصلا

إلا  إذا صرتِ  للأمريْنِ  ميلادا

و ذلكَ القلبُ  لمْ  يخلقْ  جواهرهُ

إلا   إذا   نالَ  مِن  عينيكِ  ميعادا

ماذا   سأفعلُ   في  لحنٍ  أردِّدُهُ

إنْ لم يعشْ فيكِ  ترديداً و إنشادا

حملتُ   كلَّكِ  للأزهارِ  فانتعشتْ

و كلُّ حرفٍ  لها  قد نالَ  أمجادا

و أنتِ مِنْ شهرزادٍ كنتِ زارعةً

في داخلِ الحبِّ بعد الحبِّ أوتادا

و أنتِ ليلى التي مِنْ نور قافيةٍ

و ما لغير الهوى تزدادُ إرشادا

و أنتِ مِن حبِّكِ العذريِّ وافدةٌ

على القراءاتِ آفـاقـاً  و أبعادا

و أنتِ مِنْ لغةِ المريخِ باعثةٌ

لذلك  الحبِّ  أموالاً  و أولادا

ماذا سأفعلُ في حبٍّ يُوزِّعني

إن لمْ أكنْ فيكِ للتوزيعِ إعدادا

ستخرجُ النارُ مِن نبضٍ يُسابقُني

إليكِ في الحبِّ فرساناً و أجيادا

سيخرجُ الأملُ المنشودُ مِنْ دمِنا

لذلكَ البوحِ  بعد  البوحِ  إمدادا

تبلَّلَ الحبُّ  مِن  عينيكِ  سيِّدتي

و كلُّ  قطرٍ غدا  للحبِّ  ميلادا

و كلُّ قطرٍ يُصلِّي بين أحرفِنا

يحلو وإن شبَّ  في الضديْنِ إجهادا

و كلُّ جزءٍ بذي أجزاءِ ملحمةٍ

من دونِ نقطتِهِ في الحبِّ ما عادا

و كلُّ  نصٍّ إذا فاضتْ  حرائقُهُ

في بحر حبِّكِ  يأبى فيهِ  إخمادا

  بعد 48 سنة من حرب 1967 يكشف عن ارتكاب جرائم حرب ضد جنود مصريين ومواطنين، قتلوا بدم بارد. هذا ما يكشفه ملف "حديث مقاتلين" الذي لقي نجاحا كبيرا وأثار أيضا زوبعة نقدية حادة جدا.

المخرجة الإسرائيلية مور لوشي تقدم في فلمها الوثائقي  الجديد "حديث المقاتلين: الملفات المخفية" شهادات لجنود عن كيفية قتل أبرياء من جنود أسرى ومواطنين. الفلم يشمل شهادات تربط بين تصرفات جيش الدفاع الإسرائيلي والكارثة. الأهم ان الفلم يعرض ملفات- شهادات  للجنود، بعضها  لم يعبر على الرقابة ، عن حرب العام 1967. المخرجة أعلنت انها لن ترتعب من العاصفة المتوقعة.

السؤال: هل انقضاء الوقت ينقذ مجرمي الحرب من المساءلة القانونية في محاكم جرائم الحرب الدولية؟

يجري عرض الفلم هذه الأيام في مهرجان سينمائي في تل أبيب. يستند الفلم  لشهادات مسجلة بالصوت لجنود إسرائيليون شاركوا بالقتال، وهم من سكان  البلدات والكيبوتسات (قرى تعاونية إسرائيلية) يكشفون فيها عن جرائم اقترفوها خلال  حرب ١٩٦٧.

 أشارت مخرجة الفلم ان الكثير من التسجيلات شطبت أو جرى تلطيفها لعدم إحراج اسرائيل وكشف عمق الجرائم التي ارتكبت في تلك الحرب.

ورغم الشطب والتلطيف، هناك تسجيلات لم تمر على الرقابة، حتى التسجيلات المراقبة الملطفة تعكس صورة بشعة جدا لما ارتكبه الجيش الإسرائيلي في حرب 1967 في سيناء المصرية  والمناطق الفلسطينية في الضفة الغربية. 

جرى عرض الفلم في مهرجانين دوليين، الأول مهرجان "بانوراما" في برلين والثاني مهرجان "ساندنس" في الولايات المتحدة الأمريكية.

احد الجنود يعترف انه اصيب ببلادة الإحساس خلال الحرب لأنه أدرك ان واجبه تنفيذ الأوامر ولم يميز بين المدنيين وبين الجنود، إذ أطلقت النار حتى على مواطنين متواجدين على سطوح منازلهم.  يكشف جندي آخر انه شارك مع زملائه بجمع الشباب في المدن  الفلسطينية وأمروهم بالاصطفاف ثم أطلقوا الرصاص عليهم، أي  "احصدوهم" حسب التعبير الذي استعمله المجرمون قتلة أل 50 مواطن من أبناء كفر قاسم (داخل الخط الأخضر – أي مواطنين رسميا في دولة إسرائيل)عام 1956.

 طبعا جرت عمليات تعرية وإجبار الجنود على قلع الأحذية ، تصوروا إنسان (أو جندي) بلا حذاء في رمال حرارتها تبلغ الأربعين درجة مئوية على الأقل،كذلك أجبروهم على خلع ملابسهم كنوع من الاهانة، وربما كنوع من القتل بدرجة حرارة مرتفعة جدا.

 بعض الجنود تحدثوا عن شعورهم بالخجل والدناءة لما قاموا به. لكن لم تكن هذه هي الصورة لما ارتكبه جنود الجيش من أعمال لا يمكن تصنيفها ضمن أي مفهوم أخلاقي يدعيه "الجيش الأكثر أخلاقية"  كما تصفه إسرائيل!!.

قتل الأسرى المصريين ليس جديدا، واتهم قادة عسكريين تبوءوا مراكز سياسية هامة في الدولة بارتكاب جرائم حرب أو بإصدار أوامر بارتكابها، لكن الإعلام الإسرائيلي استطاع إقفال الموضوع أما الإعلام العربي فلم يكن مسوهوا ، والمقل ، الم تجمع شهادات الجنود المصريين وشهادات من المدنيين عم حدث من جرائم؟ 

ها هي مخرجة إسرائيلية لم تخن ضميرها الإنساني، تكشف حقائق مذهلة في أبعادها ومضمونها، ولا يمكن ان ننسى المؤرخ الإسرائيلي ايلان بابه الذي فضح التطهير العرقي في فلسطين على يد الحركة الصهيونية وقادة إسرائيل السياسيين.. بل وطالب بمحكتمهم!!

nabiloudeh@gmail.com

من حزيران/1967 وحتى حزيران/2015 نكساتنا وخيباتنا تتعاظم وتزداد خطورة،وشعبنا وامتنا يدخلون في نفق مظلم،قد يمتد لعشرات السنين،اذا ما إنتصر المشروع الأمريكي وادواته في المنطقة...ويبدو ان كل برامج الفصائل الفلسطينية الوطنية التحررية والديمقراطية الإجتماعية لم تثبت صحتها في أرض الواقع،كما يحلو دائماً للفصائل القول ب"سوبريتها" وصحتها.

ثمانية وأربعون عاماً على نكسة حزيران،ولا أعرف لماذا اطلق عليها العرب اسم النكسة،فالنكسة أو الوعكة تحدث بشكل مفاجئ لجسم معافى وسليم،والوضع العربي لم يكن لا معافى ولا سليم،ومواجهة ومحاربة "اسرائيل" وطردها وتحرير فلسطين،لم يكن أكثر من شعارات "ديماغوجية" وخطب رنانة عبر أثير الإذاعات،ونتيجة تلك الحرب التي لم تكن مجرد نكسة،بل هزيمة ساحقة خسرنا فيها البقية الباقية من فلسطين التاريخية وأراض لثلاث دول عربية أخرى،ما زال الجولان محتلاً بشكل مباشر،وسيناء ووادي عربة محتلة بشكل غير مباشر ومكبلة السيطرة العربية عليها بقيود واتفاقيات مجحفة ومذلة.

منذ هزيمتنا في عام 1967 وحتى اللحظة الراهنة،لم نستطع ان نجسد حلمنا في تحرير ارضنا واستعادة حقوقنا الوطنية المشروعة،لم ننجز لا المرحلي منها بإقامة دولة فلسطينية على حدود الرابع من حزيران/ 1967ولا الإستراتيجي باستعادة فلسطين التاريخية...أي باختصار فشلنا في نقل مشروع الدولة الفلسطينية من الإمكانية التاريخية الى الإمكانية الواقعية.

الان تبدو الأمور على نحو اكثر سوداوية وسوء ليس فقط على صعيدنا الفلسطيني،حيث ان الممكنات والظروف لتحقيق الحلم الفلسطيني،في إقامة دولة فلسطينية على حدود الرابع من حزيران/1967 تزداد صعوبة وتعقيداً،فالنكسة الفلسطينية يتوالد عنها نكسات،وكذلك الحالة والوضع العربي تزداد نكباته ونكساته،فالمشروع الوطني الفلسطيني والقضية الفلسطينية معرضتان لمخاطر التصفية والتبديد والتفكك،فالحالة الفلسطينية منقسمة على ذاتها،والاحتلال يزداد "تغولا" وشراسة،مستفيدا من حالة الانقسام الفلسطيني التي تتعمق وتتكرس والمناكفات الداخلية متواصلة وتتصاعد،ونحن نرى بأن مشاريع التصفية للقضية تطل برأسها،وتشارك فيها أطراف دولية وإقليمية وعربية،حيث الدولة ذات الحدود المؤقتة في قطاع غزة والإجهاز على القدس بشكل نهائي،وتحويل ما يتبقى من الضفة الغربية بعد ضم مناطق (سي)،والتي تشكل (60)% من مساحة الضفة الغربية الى "كانتونات" معزولة كجزر متناثرة في محيط إسرائيلي.

أما في الحالة العربية فنحن نرى بأن كل قطر عربي،يعيش ليس نكسة بل ما هو اكبر من نكبة،حيث المشروع المعادى للمنطقة العربية،مشروع الفوضى الخلاقة،المستهدف للأمة العربية وجوداً وشعوباً وجيوشاً وجغرافيا،سائر بالمنطقة نحن التقسيم والتجزئة والتفكيك والتذرير،وإدخال كل قطر عربي في صراعات مذهبية وطائفية،وبما يخلق ثارات اجتماعية عميقة،تجعل من الصعب تعايش مكونات ومركبات القطر الواحد الأثنية والمذهبية والطائفية في دولة مركزية واحدة،بحيث يصبح التقسيم حاصل تحصيل وامر واقع،ونحن نشهد تجليات هذا المشروع في ليبيا والعراق وسوريا ومصر وحتى السعودية،مشروع يدفع بالعرب نحو التدمير الذاتي،ينهب خيراتهم وثرواتهم ويدمر بلدانهم ويقتل شعوبهم،ويستنزف مواردهم المالية،وفي النهاية تعاد صياغة جغرافيتهم خدمة للمشاريع الأمريكية والاستعمارية في المنطقة،والتي جوهرها حماية امن إسرائيل وتسيدها في المنطقة لعشرات السنين القادمة،واحتجاز تطور الأمة العربية لمئة سنة قادمة،بحيث الدول المقسمة طائفياً ومذهبيا وثرواتياً،مرتبطة امنياً بأحلاف امنية مع إسرائيل وتدار إقتصادياً من قبل المركز الرأسمالي العالمي،على ان تقاد من قبل "مخاتير" سموهم رؤوساء ،ملوك وامراء بدون سيطرة على مواردهم وقرارهم السياسي.

واضح جداً باننا فلسطينياً وعربياً سائرون نحو المزيد من تزايد وتوالد النكسات والنكبات،فقضية فلسطين لم تعد القضية المركزية للعديد من الدول العربية،سواء بسبب إنشغالها بهمومها الذاتية وما تتعرض له من عدوان وتدمير وحالة عدم إستقرار،أو انتقال البعض منها للتنسيق والتعاون مع "اسرائيل"،وبالذات مشيخات النفط والكاز الخليجي،والتي لم تعد ترى في اسرائيل العدو المركزي والأول للأمة العربية،حيث يجري تعظيم مخاطر دول أخرى،وجعلها"فزاعة" كإيران،لتخويف هذه الدول وإرعابها،بأنها تشكل الخطر الأول على امنها ووجودها ونفوذها ودورها ومصالحها،من اجل استمرار استنزاف مواردها المالية،وتشغيل وزيادة مبيعات مصانع السلاح الغربي والأمريكي،وتحقيق رفاهية شعوبها على حساب الأمة العربية.وفلسطينياً دعك عن الإنقسام،فاللاجئون الفلسطينيون وتحديداً في اليرموك يتعرضون لنكبة جديدة،نكبة يراد منها تصفية قضية اللاجئين،يجري من خلالها طرد وتهجير اللاجئين وتوطينهم في المنافي والشتات،فما يجري في اليرموك،جرى قبله في مخيم نهر البارد في لبنان،حرب مستعرة على حق العودة،وحرب مستعرة على الوجود الفلسطيني في القدس،وتطبيق للقوانين الإسرائيلية على المستوطنين في الضفة الغربية،وبما يهدد بإبتلاعها عبر زيادة عدد المستوطنين فيها من (350) ألف مستوطن الى اكثر من نصف مليون مستوطن.والداخل الفلسطيني-48- مشاريع التهويد تتسارع وتزداد وتائرها بشكل كبير،حيث مشروع "برافر" لطرد وتهجير عرب النقب عن أرضهم،وحصرهم في "جيتوهات" مغلقة.

كم حزيران نحتاج فلسطينياً وعربياً؟؟؟،وكم نكسة؟؟ حتى نستطيع أن ندرك بأن حروب التدمير الذاتي والإنقسامات الحاصلة فلسطينياً وعربياً ستذهب بنا نحو الكارثة والهاوية،ولن يستفيد منها غير اعداء الأمة من صهاينة وامريكان وغرب استعماري،فأي قطر عربي يجري تدميره أو إحتلاله وتقسيمه،هو خسارة عربية صافية،ولن يتحقق لا أمن ولا امان عربي في ظل حالة عربية كهذه.

لا أعرف إن أحسن القدر صنيعًا مع مدينة طمرة الجليلية حين جعل أحداثها تتبوأ هذا الأسبوع، مرّةً أخرى، صدارة الأخبار المحلّية؛ فما شهدناه من اختلافات في رأي الناس، ومواقفهم حول زيارة نفتالي بينت، وزير التربية والتعليم الإسرائيلي للمدينة، وقيامه بجولة على بعض مدارسها محاطًا بلفيف من رجال العلم والتدريس وبرفقة رئيس البلدية وكبار موظفيها، سيطوى، بعد أيام، كما طويت زيارات وزراء إسرائيليين لقرى ولبلدات عربية في الماضي القريب والبعيد، وستُنسى هذه الزيارة إلى أن يقوم وزير آخر بزيارة لقرية أخرى، قد تستدعي نقاشًا أو انتقادًا أو هجومًا، وقد لا تستدعيه، فما دامت نواطير البلاد غفّلًا، ستبقى الغلبة لمن بيديه العصا، والميادين لمن عصى.    

رغم الاحتجاجات الخفيفة، فلقد نجحت زيارة الوزير بينت في طمرة، بينما فشلت فيها قبل أكثر من شهر، الفرقة الفلسطينية المبدعة "وطن على وتر" من إقامة عرض مسرحي دعيت لإحيائه على أحد مسارح المدينة، التي رضخت عمليًا، لتهديدات البعض، وأجبر منظمو العمل على إسدال ستائر الهزيمة، وإلغاء العرض بحجة أن أعضاء الفريق الفلسطيني المسلمين مسّوا، أحيانًا بعروضهم،الإسلام وتعاليمه. 

صوتان صارخان في براري طمرة. فصدق من صرخ أن بينت هذا ما هو إلا رئيس حزب، حفر، في المعركة الانتخابية الأخيرة، على ظبات سيوفه، آيات استعداء عرب الدولة، وأشهرها في وجه الشمس والحق، دونما تردد أو خجل، وصدق، بالمقابل، من صرخ: لكنه يجيء طمرة كوزير مسؤول باسم حكومة إسرائيل عن جهاز التربية والتعليم، بما يوفّره هذا من قوة وميزانيات وملاكات عمل ومراكز، ولذلك، واجبنا أن نستقبله ونحسن قراه، ونجني ما نستحقه من تعب عرقنا ومن زهر بلادنا ومن خير لأهلنا ولبلدنا.

لعلها من المفارقات التي عودنا عليها واقعنا وواجهتنا بها حياتنا، وهي وإن أرادها البعض مصبوغة بلون واحد، تبقى كالطيف مفروشةً كقوس قزح، ومثله تجود حينًا بالأمل وأحيانًا يمور ويغيب ، فحين مضى الطمراويون في رحلة تيههم، وكانوا يعزفون كل على وتره وربابته، كانت مدينة سخنين، أخت طمرة وجارتها، تحتفل بفوز فريق شاباتها ببطولة دولة إسرائيل في كرة القدم حتى جيل ١٨، واستحقاقهن، بسبب هذا الفوز، تمثيل الدولة في ملاعب الأمم وفي المباريات التي سيرتفع فيها، بشكل طبيعي، العلم بلونيه الأزرق والأبيض، ليرفرف إلى جانب علم دولة سينافس بطلها الفريق السخنيني الإسرائيلي البطل.  

يستطيع من يتابع أخبار قرانا ومدننا أن يملأ صفحات من هذه المفارقات ويمتليء، بالتالي، بالدهشة وأكثر؛ فالحياة ولّادة للتحديات وللفرح والحزن وسيرورتها فضّاحة ودفّاقة، لا سيما في وضعيتنا نحن أبناء الأقلية الفلسطينية في إسرائيل التي يفرض واقعها عليها، كل يوم، حكاية ومسألة وفزورة ومعضلة. ربما كانت إقامة القائمة المشتركة، التي مثلت أغلبية الجماهير العربية في انتخابات الكنيست الأخيرة، أشهر هذه المفارقات، ولا أقول المواجهات لأنني ما زلت، ككثيرين مثلي، ننتظر كيف سيكبر وسيتصرف "الصبي"!     

فنوّاب القائمة المشتركة، يتصرفون، على الرغم من مرور أكثر من شهرين على إقسامهم يمين الولاء لدولة إسرائيل ولقوانينها، وإعلانهم كأعضاء كنيست كاملي الصلاحية والحصانة والقوة، على أنّهم ما زالوا في مرحلة التليين أو التسخين، إذا ما اقترضنا الاستعارة من عالمي السيّارت أو من عالم الرياضة؛ فلغاية كتابته لم نسمع عن أي اجتماع جدي وضعوا فيه وبحثوا، بعيدًا عن العناوين والعموميات، مجمل رؤاهم السياسية التفصيلية، وتعريفاتهم الوحدوية لما يرونه كقضايا جوهرية تعيشها الأقلية العربية، علمًا أن في بعضها تكمن مخاطر وجودية تواجهها مجتمعاتنا وتهدد لحمتها وهوّيتها الوطنية، كما ولم نسمع عن ماهية أولويّاتهم الاجتماعية والسياسية المتفق عليها، وما تفرضه تلك الأولويات من برامج عمل نضالية عينية، تستشرف حماية مستقبلنا وبقائنا أعزاء آمنين في بيوتنا ووطننا، وتعطي المواطن العادي مؤشرات واضحة لخيارات وطنية حينما يفرض الواقع على هذا المواطن حدثًا كما حصل في طمرة والناصرة وباقة وسخنين وغيرها.  

ينزع بعض المتفائلين إلى طمأنتنا، مؤكدين أن حال الجماهير العربية في البلاد هو  "عال العال"، وكلّما تساءلنا عن غياب موقف واحد من المشتركة في قضية عامة ملحة،  أسكتونا وحجتهم أن نوّاب المشتركة ما زالوا يتعايشون بوئام وسلام، وها هم كالأحبة في رياض "الزهراء"، ولم يخرج منهم "ناشز"، ولا زاغ بارح أو صفق سارح، فمن منا آمن بالوحدة ودعمها، ها هي تتراقص أمامه كالبرق في ليل الشرق الدامس.        

لن أفسد على أحد فرحته ولن أكون نبي غضب، لكنني، كلّما سمعت صمت القادة، في مسائل شعبية مفصلية وهامة، تذكرت أننا، نحن العرب، أول من اخترع علم المخترة والوجاهة وتفنن أجدادنا بضروب من الشنشبة والطبطبة ومثيلاتها. ولن أفسد على أحد بهجة الوحدة ومتعة الشراكة،  لكنني أخشى من هذه الرمادية الطاغية في مطارحنا، فنحن أفراخ  أقوام عشقت الغبار وتغزلت بغيومه، ولأن الرمادية اليوم، رديفة للحكمة وللحذاقة والشطارة، وأخت غابرة وليست عابرة، للتوفيقية المعاصرة كما هي في علم السياسة وإدارة شؤون العامة ومصالحها.

"إذا كنت ذا رأي فكن ذا عزيمة" كانت حكمة المنصور لمن نصحه بالتدبر وعدم العجلة، فبماذا تبررون صمتكم  يا قادة إزاء زيارة بينيت، ولماذا لا تباركوها لأن العبرة باللب وليست بالقشور؟ وأين المشتركة حين لوحق الفن والابداع في قرانا وعلى مسارح بلداتنا؟ وأين المشتركة ممَّن يدعو لتتريك وممَّن يبكي على حلب؟ وهل ستهنئون شابات سخنين على نصرهن؟ وأين وأين ...

لا تقتلونا بضرورة المحافظة على الوحدة، فباسم الوحدة نقبل أن  تستبعدوا نقاشات في مواضيع هامشية، ولكن ستبقى وحدتكم  شرعية إذا عرّفتم، بدون تردد، ما هي المصلحة العليا لهذه الجماهير، وإذا استطعتم، متوحدين بظلها، مجابهة كل صوت لا يعمل باسم تلك المصلحة الوطنية العليا للجماهير، وستبقى وحدتكم مبررة وشرعية إذا تعاطى دعاتها مع القضايا الخلافية الملحة بكل مسؤولية وجرأة وحزم، وهذا لن يتم إلا إذا توافقتم عل تتويج الوطني سيدًا على السياسي والاجتماعي، لأن "فساد الرأي أن تترددوا"، كما علّمكم قبل قرون، من أحب الغبار مثلنا.

نعم كانت عمدة النساء في قريتها..إنها عمتي شهيرة عودة ابنة عمدة اشتهر بالقوة والحسم إنه شعبان ابو ابراهيم عودة , والذي جعل من قريته دولة كبيرة حين أسس بعائلة العوايدة جذورا في القرية , أنجب البنين والبنات الذين اشتهروا بالعبقرية في تطوير زراعتهم حتي أصبحوا مثلا في القوة والمال , فباتت عائلات العوايدة أشهر عائلات القرية والقري المجاورة , وشبت البرنسيسة شهيرة في دار العمدة تفيض أخلاقا وكرما علي من حولها , كانت أجمل بنات القرية جميعها وتعلمت في زمن كانت البنات فيه لا تخرجن من الدار , امتازت بالعقل الراجح , وكان العمدة الكبيرة يجعلها مستشارة حتي بعد أن تزوجت من فتح الله الذي قدر الثروة التي هبطت عليه من السماء لم يكن طامعا في أي شئ إلا في أن يختص بشهيرة والتي اشتهرت فيما بعد بأم علي وهو الابن البكر لها بعد نوال...عاشت شهيرة كل حياتها راضية , كان في ابتسامتها إكسير الحياة لمن حولها , كانت رقتها آ’سرة , وحكمتها تفيض عطاء علي كل من عرفها , وأسعد الأيام تلك التي يكون فيها فرح في الدار ويرسل لها أخويها محمد والسيد السيارة ليحملها جميل الابن الأكبر أو شعبان العمدة الصغير إلي الدار فيزداد الفرح فرحا ,’ فهي التي تقف تحل كل مشكلة قائلة : مش عايزة واحدة م النسوان صوتها يعلي , وما كان أكثر أصوات   النساء  يعلو حين تغضبن إحداهن علي المنابات , أو يعصي عليها الزوج في ليلة جمعة ..كانت عمتي شهيرة قادرة أن تؤدب  أي رجل بهدووء تشعر أنه أخطأ , رحلت العمداية شهيرة تاركة جبل من الذكريات في أن المرأة قادرة علي المعجزات , كانت شهيرة واحدة من التنويريين بلا ضجة وبلا إعلام , كانت تعطي دروسا للنساء في العمل والصبر وفي عام 67 واست أمهات الشهداء وشرحت لهم أن الشهيد الذي يدافع عن الأرض في الجنة , فهدأت النساء.., عمتي شهيرة كانت لا تجلس إلي مائدة وتأكل بشراهة , لكنها كانت تأكل واقفة بعض الطعام , فماتت بلا مرض , بيضاء أزادها  الحسن بهاء برغم سنوات الشيخوخة , وكانت ابتسامتها لا تزال نقية كفتاة في العشرين , عاشت كل حياتها تبتسم للحياة فدللتها الحياة بزوج كان يعشقها في ليل البدر وليل الهلال ,  وليل بلا قمر , جمعت شهيرة بين قوة الرجل , وضعف المرأة , في كبرياء الطاووس  , وتواضع الحمل الوديع , كنت أريد أن أذكر ولو مرة واحدة محاسنها أمامها لكني كنت أخاف أن تتهمني بالنفاق وهي تمقت كل المنافقين.. رحلت العمداية وكانت ليلتها عيدا وفرحا ككل لياليها الممتلئة بالغبطة والحب والمثالية , وسأت  نفسي ما معني المثالية وكانت الإجابة ببساطة هي القناعة , كانت قناعة شهيرة تكفي كل دروب العالم وكان دربها تتناثر فيه الأمنيات

نعم انها لظاهرة غريبة عجيبة تجتاح هوانا الذي يتلوث اليوم بمنافسة غير شريفة وحقد اعمى وغيرةقاتلة وطعن بالظهر و ثقافة مفقودة.

نعم عذرآ أيها المستمع مما تسمع....

بعد خبرة طويلة في مجال الاعلام والصحافة الفنية في وطني الحبيب لبنان حيث تتلمذت على أيادي كبار الأساتذة والاعلاميين الذين تَرَكُوا بصمات بيضاء في عالم الصحافة اللبنانية والعربية، استنتجت شيئا وحيدا ان الاعلام رسالة مقدسة وخاصة في الغربة لنخدم من خلالها وطننا ونضىء على وجوه فنية وثقافية تنير وجه لبنان،  لا ان نتسابق على نجوم تحترق على الهواء بأسئلة سطحية ومواضيع خاصة وفضائح جنسية، نعم ليست هذه رسالة الإعلامي الشريف.

وبعد خبرة اكثر خمس سنوات في الاعلام المسموع والمكتوب في اوستراليا حيث استضفنا على الهواء وجوها فنية وثقافية واجتماعية   كان ابرزهم الدكتور وديع الصافي و المطربة ماجده الرومي، والموسيقار الياس الرحباني والإعلامي جورج قرداحي والفنان دريد لحام وسلطان الطرب جورج وسوف وغيرهم .... استنتجت

ان الاعلام رسالة مقدسة يجب ان نستعملها للخير ونقدمها بكل موضعية ومحبه لا ان نحرقها .

اخيراً بعد هذه المسيرة الإعلامية في الاغتراب حيث نلت جوائز تقديرة عديده كان اخرها لقب سفير السلام العالمي .

أودّ ان اشكر جميع الوسائل الإعلامية اللبنانية  العربية في اوستراليا.

وللدخلاء أقول اتقوا الله و حافظوا على وجه لبنان.

من لا يقرأ التاريخ لا يعرف الواقع

تمام سليمان

لم يعد من الممكن السيطرة على عداد الموت لاحصاء عدد الضحايا الذين يتساقطون… اما ذبحا .. او حرقا .. أو بقذيفة عمياء  .. لا تفرق بين طفل او طفلة  او بين رجل وأمرأة .. في مدن وقرى سوريا الشام والعراق  .. وفلسطين ولبنان  .. ولم يعد من المممكن احصاء الضحايا التي تتراكم  بوتيرة عالية  .. في شوارع  واحياء دمشق وبغداد  

    انها لعبة الموت والدم  … والذين يديرونها  .. يبدو ان كل الدماء التي تسيل في اماكن متعددة من الشام والعراق  لم تعد تروي عطشهم  … فوسعوا دائرة الدم  لتشمل شوارع وأحياء  عدن  وصعدة  وتعز  وحضرموت  في اليمن  … 

     الذين يمارسون  لعبة الموت والدم  .. اصبحوا مكشوفين .. وما خططوا له في غرفهم السوداء .. انكشف وصار يشبه افلام الرعب السينمائية التي تنتجها شركة هوليود الاميركية.. لقد سقطت أقنعتهم .. واصبحوا مكشوفين .. حتى لأصغر طفل في دمشق وبغداد .. انها جوقة الشر يقودها الميسترو الاميركي  … الأميركي هو الذي يدير قواعد اللعبة  … والمنفذون هم .. تركيا … المملكة العربية السعودية  … قطر … والعدو الأسرائيلي … هذا الحلف الشيطاني الذي يمول .. ويسلح  المجموعات الارهابية التي اعدوها  لتدمير سوريا الشام والعراق ولبنان …لتوفير الفرصة للعدو الصهيوني لأفراغ الوطن الفلسطيني من ابنائه .. واعلآن الدولة اليهودية  التي لا مكان فيها لغير اليهودي  .. وعلى كامل ارض فلسطين التاريخية 

      السفير السوري تمام سليمان يقول عبارة يجب ان تُدون بحبر من ذهب  ( من لا يقرأ التاريخ لا يعرف الحاضر  ) 

     من يقرأ تاريخ الولايات المتحدة الاميركية  والمملكة العربية السعودية  وتركيا وقطر  والكيان الصهيوني المُغتصب لفلسطين  يدرك ان هذا الحلف  هو فعلا حلفٌ شيطاني  .. حقا ان من لا يقرأ التاريخ لا يعرف الحاضر  … فهذا الحاضر الذي نعيشه اليوم  والذي فرضه علينا هذا التحالف  يشدنا لقراءة  التاريخ الاسود لهذه الدول المارقة .. التي تُدير لعبة الموت والدمار والدم .. على امتداد سوريا الطبيعية  .. الشام  والعراق وفلسطين ولبنان  .. وصولا الى اليمن  .. 

    عندما تقرأ تاريخ الولايات المتحدة الاميركية  التي أقامت دولتها على بحر من دماء ملايين الهنود الحمر السكان الاصليين لاميركا .. وعندما تقرأ ان الولايات المتحدة الاميركية هي الدولة الوحيدة في العالم التي استعملت القنبلة الذرية  وقتلت آلاف الضحايا من الشعب الياباني  .. وعندما تقرأ انها قتلت اكثر من ستة ملايين من الشعب الفيتنامي  .. وقتلت ابان غزوهاللعراق اكثر من مليون عراقي  .. وقتلت وما زالت تقتل وتقصف مدن وقرى افغانستان  .. 

    تركيا سرقت الخلافة الاسلامية من العباسيين العرب .. واستعملت الدين غطاءً لتظلم وتستبد بملايين  المسلمين وغير المسلمين  .. وأقامت امبراطورية لا تكاد تغيب عن حدودها الشمس .. وعلى مدى اكثر من  ٤٠٠ سنة لم تسمح ان يكون خليفة للمسلمين  من غير الاتراك .. اي انها احتكرت الخلافة  لأربعة قرون من الزمن  .. تركيا ارتكبت ابشع مجزرة في التاريخ..وحاولت ابادة الشعب الارمني .. تركيا اغتصبت  كيليكيا والاسكندرون من ارضنا السورية  واقامت  علاقات تحالف مع الكيان  الصهيوني  المغتصب لارضنا الفلسطينية والعلم الصهيوني ما زال يرفرف سماء اسطنبول 

  

السعودية انتزعت بمساعدة الانكليز  ارض نجد والحجاز وغيرت جغرافيتها وسمتها باسم عائلة آل سعود  وطردت الشريف حسين الهاشمي  .. ليعطوه الانكليز قطعة من فلسطين  سموها امارة شرق نهر الاردن  … وعندما تقرأ في التاريخ  .. كيف نجح الملك السعودي فيصل بن عبد العزيز في المساومة عام ١٩٦٤ على اعترافه بجمهورية اليمن  مقابل تعيين انور السادات نائبا للرئيس جمال عبد الناصر وكيف استطاع هو وشقيقه فهد  والسادات وحسن التهامي وكمال ادهم  وخبير السموم الاميركي مستشار المخابرات  السعودية في الرياض المستر رنتز .. بوضع عينة من سم الاكوتين  في كأس من عصير القوافة لجمال عبد الناصر  في الساعة الرابعة  الاربعاء يوم ٢٨-٩-١٩٧٠  اثناء وداعه لحاكم الكويت  صباح الالسالم  في مطار القاهرة  .. وعندما تقرأ في التاريخ  عن محاولة السعودية تحريض الرئيس الاميركي جونسن بالرسالة التي كتبها الملك فيصل  وشقيقه فهد  يطالبانه  الايعاز للعدو الاسرائيلي  لاحتلال مصر وسوريا لايقاف المد الوحدوي وايقاف جمال عبد الناصر  عند حده  واشغال العرب بانفسهم  عن المواقف السعودية الاميركية  .. 

     اما قطر فحدث ولا حرج  اميرها ينقلب عاى ابيه ويسرق منه كرسي الامارة  والحفيد  تميم ينقلب على ابيه بمساعدة الولايات المتحدة الاميركية  … وعندما تقرأ  كيف تدفع هذه الامارة  المليارات لتمويل وتسليح  القاعدة وجبهة النصرة وداعش  لتدمير سوريا  والعراق  حفاظا على أمن الكيان الصهيوني  المغتصب لارضنا الفلسطينية .. 

   الكيان الصهيومي  .. فقد نجح في عدم بقاء ملف فلسطين  .. هو الملف الوحيد الذي يمكن ان يجتمع حوله العرب  … العرب الآن صار لهم عدة ملفات  .. الملف السوري … الملف العراقي .. الملف اللبناني … في الهلال السوري الخصيب .. وعلى صعيد العالم العربي  فأوجدوا الملف اليمني .. والملف التونسي  … والملف الليبي  … ملفات مكدسة فوق بعضها البعض.. وآخر ملف يقبع تحت كل هذه الملفات  .. هو الملف الفلسطيني .. 

الولايات المتحدة الاميركية - تركيا - السعودية - قطر  - العدو الصهيوني  حلف شيطاني  يرسم باصابعه السوداء تاريخا ستظل صفحاته  وصمة عار في جبين البشرية التي تحولت الى شاهد زور  على جرائم هذا الحلف  … يبدو ان الدول الاعضاء في هذا الحلف  لم تقرأ التاريخ جيدا  … انور السادات الذي تآمر على قتل جمال عبد الناصر  مات قتلا بالرصاص  … والملك فيصل الذي شارك بمؤامرة تسميم وقتل جمال عبد الناصر  ايضا مات قتلا بالرصاص  .. تركيا بعد مجزرتها بحق الشعب الارمني  .. انكغأت وخسرت الحرب العالمية  .. وخسرت امبراطوريتها … 

       على هذا الحلف الشيطاني  ان يدرك ان دم اطفال سوريا .. واطفال العراق  .. واطفال فلسطين  .. واطفال اليمن  جريمة لن تمر دون عقاب  .. وفي نهاية المطاف  .. ان طابخ السم آكله

sدني - استراليا                

استقبلت الاوساط الفنية  والإعلامية المصرية  خبر تعين د محمد الصيادي الملحن السعودي الكبير بالسعادة   البالغة لكونه مبدعا عربيا اصيلا  وقد زامل الكبار من اساطير الموسيقي العربية ومنهم  محمد عبدالوهاب  بليغ حمدي  كمال الطويل محمد الموجي  ماهر العطار  طلال مداح  وآخرون  في مشواره الفني  

وتمت موافقة عميد اكاديمية  فنون الخاصة لتعليم  الموسيقي بتعين الملحن الكبير د محمد الصيادي  مساعدا لعميد للاكاديمية والعضو المنتدب

وقد سبق  ان كرمت مصر د محمد الصيادي   والجدير بالذكر أيضا يعد د محمد الصيادي مؤسس( لبرنامج تعليم الموسيقي عن بعد )  والذي يسهم  في تخفيف الاعباء للطلاب والطالبات  الراغبين في تعليم الموسيقي وكما منحت الاكاديمية  شهادة الدكتوراة الفخرية  لفنان العرب محمد عبده  والتي سوف يتسلمها قريبا في حفل كبير

ومؤخرا اقيم حفل في المملكة السعودية ومنح شهادة الدكتوراة الفخرية الاستاذ  عبده مزيد القائد السابق لفرقة الاذاعة والتليفزيون السعودي

ومن ناحية ثانية اطلق مساعد عميد اكاديمية فنون الخاصة لتعليم  الموسيقي عن بعد   د محمد  الصيادي( فعاليات البداية لبرنامج تعليم الموسيقي عن بعد )  قبل ايام استعدادا لتقبل طلبات الطلاب الراغبين في الالتحاق   للتعليم الموسيقي عن بعد  من خلال ادارة الاكاديمية بسوهاج  بجمهورية مصر العربية

كاتب وروائي وصحافي عربي 

abdelwahedmohaned@yahoo.com