اسئلة متنوعة وشائكة تجول في خاطر كل من يتابع الاحداث المتتالية والخطيرة والسريعة في نفس الوقت .. ؟؟

منذ اغلاق السلطات المصرية لمعبر رفح البري ذادت معاناة الفلسطيني وقام بدفع ثمن التذاكر مضاعف لشركات الطيران بفعل عدم قدرته علي الالتزام بمواعيد السفر واضطراره الي الغاء الرحلات وتأجيلها ناهيك عن المعاناة وأجور الفنادق والحجوزات المسبقة وغالبا ما تنتهي ميزانية اي مسافر ويصبح مشردا في الشوارع ..

البعد الانساني هنا يطول شرحه ولكن الفلسطيني اي فلسطيني يقرا ما كتبته سرعان ما تصل له الصورة بسرعة البرق بل تتشكل مئات من صور المعاناة الاجبارية ..

لا يختلف اثنان ان نظرة من الامل انتابت الشعب الفلسطيني بعد فوز محمد مرسي في الانتخابات الرئاسية مع انني كنت غير مقتنع بفوزه ولا بسياسته ولكن هذا هو صندوق الانتخابات وما جلبته نتيجة الانتخابات والتي يجب ان يحترمها الجميع ..

وبعد عملية سيناء الحقيرة والإرهابية والمعقدة التركيب والشائكة جدا وإغلاق معبر رفح وسلسلة التغيرات التي بدئها مرسي في مجزرة الصحافة المصرية بعزلة اكثر من خمسون رئيسا للتحرير صحف ومجلات  قومية وقام بتعين بدلا منهم وسلسلة الاحالات علي التقاعد والتي انتهت بإحالة المشير محمد حسين طنطاوي الي التقاعد مع اعفائه من مناصبه ولا يخفي علي احد تلك المناكفات لتعينه وزيرا للدفاع وسرعان ما تخلي عن الموقع تاركا وراءه جيشا منهكا كان يتطلع الي احقاق الحق ..

ومن حقنا وباختصار ان نتساءل ما الذي يجري بعاصمة المعز ..؟؟ 

ما الذي يجري بالقاهرة وما هو السر الكامن بين اسرائيل ومرسي ..؟؟

 هناك علامات فارقة وأسئلة شائكة تكمن في منتصف الطريق ..؟؟

 وهنا نوضح اننا نتساءل فقط وعلي الاقل كمتابعين وليس كجزء من ادوات النظام المصري مع أن اول ما يمكن أن ينعكس جو تلك الاحداث سلبا علينا كشعب فلسطين في غزة  حيث يتم اغلاق المعبر وهدم الانفاق وسرعان ما تتعامل مصر مع الشعب الفلسطيني كقضية امنية ..

لماذا الان سرعة التنسيق العالي ما بين القاهرة وتل ابيب تنسيق اشادت به القيادات العسكرية في اسرائيل ووصفته هو الاول من نوعه منذ (  توقيع اتفاقيات كامب ديفد ) ولحتى الان ..

كيف ولماذا احال الرئيس مرسي مدير المخابرات العامة والحق به المشير طنطاوي ..
بالتأكيد هناك سر كبير وخفي وراء ما يجري بالقاهرة ..؟؟
ابتداء من اغلاق معبر رفح ومرورا في اقالة المشر طنطاوي وقيادات الجيش المصري ومدير المخابرات العامة المصرية .. ؟؟

فقط نقول للقيادة المصرية انه من العيب الاستمرار في اغلاق معبر رفح وفتح الانفاق حيث استأنفت بعض الأنفاق على الحدود المصرية الفلسطينية عملها بعد أن أغلقت اثر أحداث سيناء في الوقت الذي يستمر فيه إغلاق معبر رفح في وجه الراغبين في السفر من سكان قطاع غزة الأمر الذي يفاقم من معاناة فئات فلسطينية كثيرة هي بعيده كل البعد عن اسرار وخفايا مذبحة سيناء .
وللتوضيح فقط ومن اجل الحقيقة ساهمت الأنفاق في ظهور طبقة جديدة من الأغنياء من تجار و أصحاب الأنفاق و ذلك نتيجة للتكلفة المادية العالية التي يتقاضونها مقابل نقل البضائع من خلال الأنفاق حيث وصلت تكلفة نقل طن من البضائع في فترات الحصار القاسية إلى 7000 دولار تقريبا .
هؤلاء هم التجار الجدد امراء الاخوان في غزة وفي سيناء يخططون ويباشرون اعمالهم حتى علي جثث القتلي ..

أن الشعب الفلسطيني يقف اليوم بين نارين ( نار حماس في غزة .... ونار مرسي في مصر ) .

مازالت السلطات المصرية تغلق معبر رفح وترفض فتحه تحت حجج امنية ..... هكذا يتعامل الفلسطيني بعهد مرسي ( الاخوان المسلمين ) ..

بخصوص معبر رفح وفتح نقول أن الشعب الفلسطيني تفاجأ من السياسة المصرية الجديدة في عهد مرسي التي اتبعتها مصر وقيامها بمنع أي فلسطيني من دخول الاراضي المصرية وقيامها بإغلاق معبر رفح وعدم الاستجابة الي النداء الخاص بحقوق الانسان وسرعة فتحه في جو عكس عدم التفاؤل في المستقبل ..
توضيح لا بد منه : هنا محاوله لتفاعل العقل وطرح بعض الاسئلة الشائكة التي تحتاج الي اجابات مقنعة سيبحث عنها كل ما يتابع المشهد المصري ولعل من الصعب أن تجد اجابات واضحة علي اسئلة شائكة ولكن الحقيقة التي لا تحتاج الي أي اسئلة هو اننا نعيش في عهد الثورة والانقلاب والإطاحة بالرئيس المصري السابق محمد حسني مبارك .. وما يجب أن يقوم به الرئيس محمد مرسي هو التعامل مع الملف الفلسطيني كملف سياسي وليس كملف اخواني او ملف امني ..

فلسطين تحتاج الي الكثير من الجهد والوقت وهي القضية الاساسية لامتنا العربية والإسلامية وهذا ما يتطلع اليه الشعب الفلسطيني لتحقيقه في اسرع وقت لتحقيقه ...
علي الاقل علي الصعيد القريب هل ستثمر جهود الرئيس مرسي الي عودة غزة للشرعية الفلسطينية وتحقيق المصالحة الفلسطينية ... ؟؟؟  أم أن  الامر وهذا الملف اصبح ملف امني وأخواني .. ؟؟؟

رئيس تحرير جريدة الصباح – فلسطين
http://www.alsbah.net

(نجحت "حماس" في التوفيق بين هويتها "الإخوانية" وبين هويتها الوطنية المقاومة، ونجحت في أن تجعل الواحدة منهما في خدمة الأخرى، لكن صعود "الإخوان" العرب يتحول عمليا الآن إلى ضغط على "حماس" للاختيار بين الهويتين)

تسير حركة المقاومة الإسلامية "حماس" اليوم على وتر مشدود دقيق يفصل فلسطينيا بين ثنائيات الاستراتيجية والتكتيك، والمقاومة والسلطة، والمعارضة ووحدة الصف الوطني، وبين الوطني وبين الإسلامي، وبين الثوابت وبين المتغيرات، تتجاذبها إلى الانحياز قوى لا ترحم ترفض أي توازن للحركة بينها، دوليا بين القطب الأميركي الذي لم يعد أوحدا وبين القطب الروسي – الصيني الصاعد، وإقليميا بين محور سوري – إيراني في مواجهة مع دولة الاحتلال الإسرائيلي وراعيها الأميركي وبين محور دول الخليج العربية – تركيا الذي يسعى إلى نزع فتيل هذه المواجهة بالتفاوض على تسوية سياسية معها عبر وساطة ترعاها الولايات المتحدة.

وتجد حماس نفسها اليوم بالكاد تنجح في توفيق موقفها بين هذه التناقضات الحادة التي تدفعها بقوة قاصدة أن تفقدها توازنها، مما يخلق الكثير من التشويش والغموض الذي يثير بدوره الكثير من سوء الفهم الذي يتطلب منها جهودا مضاعفة لتوضيح موقفها وللحفاظ على توازنها على حد سواء، في امتحان توازن دقيق لم تنجح فيه تاريخيا حركة التحرير الفلسطيني "فتح" التي قادها انحيازها وعدم توازنها إلى المأزق التاريخي الذي يحاصرها الآن.

لقد حرصت الحركة على تأكيد التزامها بألا تكون "جزءا من اي محور عسكري أو سياسي إقليمي" (د. أحمد يوسف مستشار وزارة الخارجية بغزة) وبأن "لا تنحاز لطرف دون آخر" في الشأن الداخلي سواء في سورية أم في غيرها (د. محمود الزهار القيادي في "حماس" ووزير الخارجية الفلسطيني الأسبق).

لكنها تبدو الآن موزعة بين الوطني وبين الإسلامي في خطابها السياسي، فالبند الثاني من الباب الأول من ميثاقها ينص على أن "حركة المقاومة الإسلامية جناح من أجنحة الإخوان المسلمين"، وسبق لمؤسسها الشهيد الشيخ أحمد ياسين ان أعلن بأن "الذين أنشأوا حماس هم أنفسهم الإخوان المسلمون، فنحن حركة إخوانية، حركة مجاهدة هدفها التحرير"، ومن هنا انفتاحها على "الإخوان" الذين أوصلهم ما يسمى "الربيع العربي" إلى السلطة أو إلى المشاركة فيها في مصر وتونس والمغرب وليبيا واليمن، وهنا كذلك تكمن عقدة علاقاتها مع الأردن، ومن هنا كذلك الالتباس الحالي الذي يوحي بأنها قد استبدلت، أو هي على وشك أن تستبدل، تحالفا جديدا لها مع "الإخوان" بتحالفها مع دمشق وطهران الذي احتضنها عندما لفظتها كل العواصم العربية الأخرى.

وكانت جماعة الإخوان الفلسطينية عندما اندلعت الانتفاضة الفلسطينية الأولى أواخر عام 1987 قد خيرت بين الانخراط فيها أو الانتظار، فتبنت الخيار الأول، وأعلنت تأسيس "حماس"، ثم تأسيس جناحها العسكري "كتائب القسام"، لتختار بذلك التحول إلى حركة تحرر وطني، وهي الصفة التي يكرر رئيس مكتبها السياسي خالد مشعل وصف الحركة بها حتى الآن، دون أن تتخلى الحركة طبعا عن ميثاقها "الإخواني".

وبالرغم من وصول الرئيس "الإخواني" محمد مرسي إلى سدة الرئاسة، فإن "الإخوان" ليسوا هم كل السلطة في مصر، ولن يكونوا إذا التزموا بالتعددية السياسية وتبادل السلطة، إضافة إلى المرحلة الانتقالية التي تمر مصر بها، ناهيك عن إعلان مرسي المتكرر عن التزام رئاسته باحترام بلاده لاتفاقياتها "الدولية"، مع الولايات المتحدة ودولة الاحتلال الإسرائيلي بخاصة، مما لا يؤهل مصر كي تكون بديلا مضمونا لإيران وسورية في دعم "حماس" كحركة مقاومة. وقس على ذلك في كل دول "الربيع العربي" التي وصل "الإخوان" فيها إلى مواقع قيادية.

إن تصدر "الإخوان" السوريين ل"تغيير النظام" في سورية قد يكون أحد العوامل المحرجة التي دفعت قيادات حماس إلى مغادرة دمشق، ودفعت بعضهم إلى إعلان مواقف ضد الحاضنة السورية لحماس كحركة مقاومة (رئيس الوزراء في غزة اسماعيل هنية)، لكن عوامل أخرى مثل دعم الولايات المتحدة لهم، وهي التي تصنف "حماس" جماعة "إرهابية"، ومثل الدعم المقدم لهم من المحور العربي المتحالف مع أميركا والمؤيد للمفاوضات الفلسطينية مع دولة الاحتلال الإسرائيلي، وهي المفاوضات التي تعارضها "حماس"، إضافة إلى عوامل أخرى منها عدم وضوح البرنامج الفلسطيني للمعارضة السورية التي يقودها "الإخوان"، لا تزال أسبابا كافية لتردد "حماس" في القطيعة النهائية مع حاضنتها السورية – الايرانية.

لذلك فإن مكاتبها "ما زالت موجودة في سوريا"، بينما "لم يطرح بعد من أي جانب" موضوع "انتقال المكتب السياسي من دمشق إلى مكان محدد" آخر، كما أكد نائب رئيس المكتب السياسي للحركة د. موسى أبو مرزوق في حوار مع الشرق الأوسط اللندنية قبل يومين، مضيفا: "أما أعضاء المكتب السياسي فهم خارج سوريا"، حيث يقيم هو في القاهرة، ويقيم مشعل في قطر، ومحمد نزال في عمان، وعماد العلمي في غزة. وباستثناء قطر، رفضت مصر والسودان والأردن ولم توافق أي عاصمة عربية أخرى على أن تكون بديلا لدمشق كمقر رئيسي للحركة.

والمفارقة أن خروج قيادات "حماس" من دمشق كان مطلبا أميركيا – إسرائيليا، وكان سببا في التصنيف الأميركي لسورية ك"دولة داعمة للإرهاب"، لكن لا دمشق ولا حماس تبدوان على وشك أن تكافآ على إنجاز هذا المطلب الأميركي – الإسرائيلي، ولو جزئيا.

والمفارقة الثانية أن هوية حماس "الإخوانية" حلت محل الحجة الإيرانية – السورية كذريعة لمنظمة التحرير الفلسطينية لاستمرارها في وضع العراقيل أمام المصالحة مع الحركة، فقد قال عزام الأحمد رئيس حركة "فتح" للحوار الوطني إنهم أبلغوا الرئيس المصري مرسي "بشكل مباشر بأن فوز الإخوان المسلمين في مصر يشجع حماس على التمادي والاستمرار بالانقسام" وأن هناك "من يرعى حركة حماس ضمن قيادة حركة الإخوان المسلمين" (وكالة "معا" في 8/8/2012). 

ومثلما هو مؤكد أن دمشق هي الحاضنة الطبيعية ل"حماس" إذا تمسكت بهويتها كحركة مقاومة للتحرر الوطني، فإن الدوحة ستكون حاضنة طبيعية لها إن تخلت عن هذه الهوية لصالح هويتها "الإخوانية" وسيكون انتقال مقر "حماس" الرئيسي من دمشق إلى الدوحة مؤشرا لا يمكن الخطأ فيه إلى أن "حماس" قد خطت خطوتها الأولى لتكون نسخة مكررة من تجربة فتح التي قادها انحياز كهذا إلى التحول من حركة مقاومة إلى حركة مفاوضة مرتهنة للقرار الأميركي.

لقد نجحت "حماس" حتى الآن في التوفيق بين هويتها "الإخوانية" وبين هويتها الوطنية المقاومة، ونجحت في أن تجعل الواحدة منهما في خدمة الأخرى، لكن صعود "الإخوان" في عدد من أقطار "الربيع العربي" يتحول عمليا الآن إلى ضغط على "حماس" للاختيار بين الهويتين، أكثر مما هو رصيد لها كما هو الانطباع الإعلامي الشائع.

وتدرك دمشق وطهران خطورة امتحان التوازن الدقيق الذي تخوضه "حماس"، لذا فإنهما حريصتان حتى الآن على عدم تصعيب الاختبار التاريخي على الحركة، فتبقيان تحفظاتهما عليها عند الحد الأدنى من العلانية والنقد. وقد تحدث أمين مجلس الأمن القومي الايراني سعيد جليلي أثناء زيارته الأخيرة للبنان وسوريا عن "أصدقائنا في حماس"، مذكرا بأن "الجمهورية العربية السورية هي التي أخذت بيدها ووقفت إلى جانبها وساعدتها ودعمتها" واعتبر صعود "الإخوان" العرب جزءا من "ظاهرة الصحوة الإسلامية" في إشارة إيجابية لهم ولحماس.

وفي المقابل، حرص مشعل على أن يؤكد بأن سيل المتغيرات لا يؤثر في ثوابت حماس، ليقول إنه حضر مؤتمر حركة النهضة التونسية أواسط الشهر الماضي بصفته أحد القيادات "الوطنية" الفلسطينية، ليؤكد "مجددا أن المقاومة هي سبيلنا لتحرير فلسطين، ولا شيء غير المقاومة. إن أرضنا التي تم اغتصابها بالقوة لا يمكن تحريرها إلا بالقوة، هذه سنن التاريخ"، مضيفا "نحن مع بناء استراتيجية فلسطينية موحدة على مبدأ المقاومة"، وداعيا إلى "طي صفحة المفاوضات".

وهذه بالتأكيد ثوابت لحماس تضمن عودتها إن عاجلا أو آجلا إلى الحاضنة السورية – الايرانية للمقاومة، بانتظار أن تحسم هذه الحاضنة أولا الحرب المحتدمة عليها الآن لصالحها، وإلا سوف تجد "حماس" نفسها محاصرة حصارا سوف يفقدها توازنها على الأرجح للسير في الطريق التي قادت "فتح" إلى مأزقها الراهن.

* كاتب عربي من فلسطين        
* nassernicola@ymail.com

ولو كان المديح مطابقا لواقع العلاقة المصرية مع قضية الشعب الفلسطيني لكنت أول المدّاحين للوفاء والشهامة المصرية التي لم تدر ظهرها لكفاح الشعب الفلسطيني، والتي رفست كل اغراءات الاتفاقيات مع العدو الذي يحتل الوطن الفلسطيني.
ولكن مصر والعدو يرتبطان باتفاقيات لا تطعن فقط حقوق الشعب الفلسطيني، بل تطعن مصر بكرامتها وتكبل ارادتها في ارضها وقراراتها التي تمسح عنها الوجه الوطني والقومي الذي رعاه وعمل له عهد طيب الذكر الرئيس عبد الناصر.
لقد الحقت اتفاقية "كامب ديفد" التي وقعتها المحروسة مصر مع العدو الصهيوني افدح الاضرار بالقضية الفلسطينية وفي دور مصر القومي، ناهيك عن الالام التي احيتها هذه الاتفاقية في جسد ووجدان الانسان العربي بسبب الصورة التي قدمتها مصر عن نفسها الى العالم ككيان مدحور ومستسلم امام ارادة العدو الاسرائيلي.
وقد انتظرنا من مصر بعد ثورة 25 يناير ان تقدم على الغاء هذه الاتفاقية المجحفة وغير العادلة وتطرد السفير الاسرائيلي من القاهرة، وتستعيد بهاءها ليشعر الانسان العربي ان "الربيع العربي" في مصر قد أزهر حقا وليشعر كم كانت هذه الثورة عظيمة وتستحق المديح، ولكن لم يحدث هذا.. وما حدث بعد عملية رفح الغامضة والمشبوهة وباعتراف الاعلام الاسرائيلي ان التنسيق  بين القوى الامنية المصرية والاسرائيلية هو على أعلى مستوى ولم يكن له مثيل في أي وقت مضى.
وكأن هدف العملية ما كان الا لإحياء هذا التنسيق. ولهدم الانفاق التي تحتال على الحصار، ولإستمرار إغلاق المعبر بوجه العابرين الفلسطينيين من أصحاب الحاجات، حيث تعلن الرئاسة المصرية ان فتحه أو إغلاقه يتعلق بالسيادة المصرية،فهل عبور المريض والطالب يمس بالسيادة. فلمَ المديح؟
لمَ المديح الفلسطيني، وفي القاهرة مواطن مصري يحرق الكوفية الفلسطينية بعصبية مع هتاف من الكراهية . وما كانت الكوفية الا الرمز الغالي التي رافقت مراحل النضال الفلسطيني وهي من التفحها الابطال والشهداء.
سيخرج الآن هؤلاء المدّاحون ليتهموني بالنفث في نار الفتنة..
ولكن مهلا، كل ما اريده ان يتجمّل مديحكم بالواقعية.. ان تكونون كبارا وأنتم تمدحون.. وان توفوا المديح معانيه الدلالية!.

تدعي الشركة بأنه لا يوجد كمية كهرباء تغطي حاجة سكان محافظات غزة.. نعتقد أن هذا الكلام غير دقيق وغير صحيح؛ فمن المعلوم أن الشركة لم تقم بقطع التيار أحيانا لمدة يومين عن كامل قطاع غزة، وذلك بعد الاستقطاع من رواتب الموظفين، وعندما دخل كميات من السولار القطري.. وعندما أعلنت بعض الفصائل عن احتجاجها القوي، وطالبت بتشكيل لجنة تحقيق.. وأيضا عندما شعرت أن الناس يمكنها أن تنتفض من أجل الكهرباء خصوصا مع بداية الشهر الفضيل..! لكنها عاودت القطع بعد يومين بمعنى أنها امتصت غضب الناس، أو موحى لها من قبل حكومة غزة التي تسيطر على الشركة.. إذا كانت الشركة غير قادرة على توفير حاجة غزة من الكهرباء؛ فلماذا قامت الشركة بتمديد الكهرباء لمئات الأبراج الجديدة في غزة؟؟ وبالطبع هناك مئات الأبراج الأخرى في طور البناء، كلها تحتاج إلى كهرباء.. والكل يعرف كم تستهلك هذه الأبراج من الكهرباء ؟! هذا ما هو واضح للعيان بدون بيانات إحصائية، وغيرها مما هو غير معروف..؟  إذن المشكلة هي ليست في نقص الكهرباء كما تدعي الشركة، وكما هو معروف للعامة، بل هي توفير مالي من الشركة لعدم قدرتها على تغطية العجز في تسديد فواتير الشركة من مستحقات لشركة إنتاج كهرباء غزة، والفاتورة الإسرائيلية، والفاتورة المصرية.. بمعنى أن الشركة تقوم بعقاب جماعي إذا تخلفت فئة، وهي ليست بالقلية بدفع فاتورة الكهرباء نظرا للظروف الاقتصادية المتردية والتي يعرفها الجميع؛ فهؤلاء لا يسددون مقابل استهلاكهم للكهرباء، ومازالوا مستمرين بذلك.. وبالتالي تقوم الشركة بقطع الكهرباء عن الجميع كي تحافظ على توازن بين الدخل والاستهلاك بحيث لا يزيد الاستهلاك العام عن مجموع الجباية.. هذه هي الحقيقة الدامغة ولا غير.. وإن كانت كمية الكهرباء غير كافية..؟!

إذن! لماذا توهمنا الشركة والحكومتان بأنه لا توجد كمية كهرباء تلبي حاجة غزة..؟! ويخفون قصورهم وعجزهم عن حل المشكلة.. حتى لو كانت كمية الكهرباء غير كافية؛ فليس من الصعب الحصول عليها؛ فإسرائيل دعت أكثر من مرة لتجديد اتفاقية الكهرباء المستوردة منها بالكمية التي تحتاجها غزة وبسعر أرخص بكثير من تكلفة إنتاجها في غزة.. ما الفرق في أن نستورد منها 120 ميجا وات، أو نستورد 300 ميجا وات؟؟ لماذا يجب على المواطن أن يدفع ثمن السياسة الغوغائية والفوضوية والريائية؟ وإيهامنا بمشاريع وطنية لا جدوى منها؛ فالكل يعرف كيف توزع الأرباح الثابتة من الكهرباء على المساهمين في شركة الإنتاج من خلال البنك العربي..  على كل حال؛ فالثلاثة أطراف (الحكومتان وشركة التوزيع) جميعهم مسئولين عن معاناة أهل غزة، والسؤال المهم: هو إذا كانوا هؤلاء غير قادرين على حل مشكلة كهرباء لحوالي مليون ونصف فلسطيني؛ فكيف لهم أن يتعاملوا مع القضايا الأكبر؟؟ نعرف أن الانقسام البغيض هو السبب الرئيسي في خلق المشكلة، وهو السبب الرئيسي في عدم حلها.. لكن لماذا لا يقولون الحقيقة للعالم وللرأي العام، فربما يساعدنا العالم والأصدقاء، أو ربما يساعدون الفقراء بتسديد مستحقاتهم من الكهرباء.. دولة قطر مشكورة تبرعت بكمية كبيرة من الوقود اللازم لتشغيل محطة توليد كهرباء غزة.. لكن ذلك التبرع الذي لا نعرف قيمته، هو تبرع لشعب غزة؟ أم لحكومة غزة ؟ أم للحكومة الشرعية؟ هل هذا التبرع خفف من صراخ المعاناة الغزية؟ أم زادها معاناة على المعاناة التي تلفها من كل الجوانب؟! 

   أين التخطيط والمسئولية من رعاة (كلكم راع وكل راع مسئول عن رعيته) غزة الذين تركوها للريح؟؟ من سمح بتوريد مولدات الكهرباء التي لا يخلو منها بيت أو مؤسسة، وكم كلف ذلك من أرواح؟ وكم كلف ذلك من تلوث للبيئة؟ وكم كلف ذلك من معاناة وتوتر وقلق للمواطنين؟ المعلوم أن ذلك قد ملأ خزينة حماس!! وقد ملأ بطون كثير من تجار الحروب والأزمات!! ونعلم أيها الرعاة أن ذلك (الخسارة القومية) كان يمكن أن يبني محطتين لتوليد الكهرباء والاستغناء عن الصراخ..! أما أنت يا حكومتنا الشرعية فاعلمي أن شركة توزيع كهرباء غزة لم تعد مؤهلة للقيام بمهامها، ومهما استقطع من الرواتب فلن تحل أزمة الكهرباء، ولن تحل مشاكل الشركة الموبوءة التي تحتاج لإعادة تأهيل وفرز لكل العاملين فيها من جديد.. إن أزمة كهرباء غزة الحالية يتحمل مسئوليتها بالدرجة الأولى من قام بالانقلاب ويحكم غزة الآن..! وليس الموظف المسكين؟؟ ما ذنبه ليتحمل كل هذه الأعباء؟؟ من المسئول حاليا عن محاسبة شركة التوزيع عن كل ما تقوم به وما قامت به في السابق ؟؟ من المسئول عن الأضرار الفادحة التي لحقت بكل المواطنين جراء عدم التزام شركة التوزيع بتوزيع الكهرباء بشكل عادل على المواطنين؟؟ إن شركة التوزيع لم تلتزم حتى بالجداول الزمنية التي تعلن عنها، وبهذا تقطع الكهرباء بشكل غير سليم وتلحق أضرارا بالأدوات والأجهزة المنزلية، وكذلك تلحق خسائر فادحة بالمؤسسات والمشاريع المنتجة.. وإذا صارت وظيفة الحكومة تحصيل وجباية مستحقات الشركة من المواطنين، فمن المسئول عن تحصيل وحماية حقوق المواطنين..؟؟ أليس من حق المواطن الملتزم بتسديد مستحقات الشركة كاملة، من حقه أن تصله كهرباء كاملة دون انقطاع؟؟ ماذا لو قمنا بحملة (أعطونا كهرباء مائة بالمائة.. خذوا حقوقكم مائة بالمائة ـ إذا وصلتنا كهرباء منقوصة خمسون بالمائة فإننا سندفع خمسين بالمائة وهكذا.. ) يا حكومة! إن الشركة التي قدمتم لها التسهيلات وساعدتموها؛ فها هي تتنكر لما قمتم به وزادت من فسادها، وتماديها في تحطيم وقهر المواطن ودفعه إلى التهور والانزلاق عن وطنيته!! إنها لا تقل عن الاحتلال في التخريب المنظم للعقل والروح الفلسطينية.. إنها لم تعد تتمسك بذرة من المسئولية تجاه شعبنا..؟ هل تعلم الشركة حجم الخسارة العامة في المجالات الصحية والنفسية والثقافية والاقتصادية ؟؟ لذا نطالب الرئيس أبو مازن رئيس السلطة الفلسطينية، ورئيس الشعب الفلسطيني بتحمل مسئولياته، والتعامل بحزم مع هذه القضية، وتشكيل لجنة تحقيق من القوى السياسية وأصحاب الاختصاص للوقوف على فساد الشركة وسياستها التخريبية.. وإظهار الخلل، ومن ثم وضع الحلول والتوصيات لإنهاء هذه الأزمة التي طالت، وطالت كل الشعب الفلسطيني المقهور..   

خرجت الجماهير يوم الخامس والعشرين من يناير منساقة خلف الدعوات المنادية بالعيش والحرية والعدالة   الاجتماعية وفي الايام الاولي لم يكن هناك شعار الشعب يريد اسقاط النظام بل كان الشعار -عايز اعمل يا كبير - وسرعان ما تطورت الاوضاع فبدأنا نستمع الي شعار الشعب يريد اسقاط النظام وتحول الكبير الي خائن وعميل ومنذ تلك اللحظات بدأ التزييف وقلب الحقائق وتغيير التاريخ .

      ما بين ليلة وضحاها تحول كل رموز الوطن الي لصوص وجناه وكل من يؤيدهم الي فلول وعملاء وتحولت فترة حكم الرئيس مبارك إلي فترة بلا انجازات واختصرت سنوات حكمه في مقوله ثلاثين سنة فساد وعرفنا ولاول مرة ان مصر دولة من اغني الدول ولكنها منهوبة الخيرات ممن حكموها وتولوا امورها ووعد الشعب  بالحياة الافضل والمستقبل المشرق .

    ومرت  الايام والشعب ينتظر الحياة الوردية التي رسمت له ولكن ما حدث خالف امنياته والوعود التي وعد بها فتحولت حياته الهادئة الامنه الي حياة يملؤها الخوف بعد ان انهارت الشرطة التي صورتها الاحداث علي انها العدو الاكبر للشعب المصري فوصل به الامر الي  ان يفرح بمقتل افرادها ويقتحم مقراتها ويرفع علامة النصر عند تمكنه من الاعتداء عليها انهارت الشرطة  و دب الخوف في القلوب وانتشرق حوداث القتل والسرقة وانتهاك الاعراض .

    مرت الايام وبدأت كثير من القطاعات في التوقف عن العمل فاغلق العديد من المصانع وشرد العديد من العمال وازاردات المعاناة وازادات الاحوال سوءا يوم بعد الاخر كل هذا ومازال الشعب ينتظر ويصبر نفسه ويستمع الي تلك الوعود وتلك الكلمات من تلك الحناجر التي اتخذت من الاعلام منابر تسب وتلعن في ايام الرئيس مبارك وعصره وتمني الجماهير بالحياة الوردية والمستقبل المشرق بعد ان قضوا علي هذا النظام الفاسد العميل.

   ظل الشعب يتحمل معتقدا ان الانتخابات الرئاسية واختيار رئيس للبلاد هي نهاية هذه المعاناة وبداية الحياة التي وعد بها ولكن للاسف خدع الشعب للمرة الثانية فقد جاء الرئيس ومعه مزيد من الازمات ومزيد من المعاناة لهذا الشعب فبدلا من ان يقدم له حياة افضل من تلك التي كان يعيشها في العهد البائد وجدناه يطالبهم بالتخلي عن المزايا التي كان يتمتعون بها .

    فها هي الكهرباء في انقطاع دائم وبدلا من ان يجد الرئيس حلا للمشكلة التي لم يكن يعاني منها الشعب في النظام البائد وجدناه يطالبهم بترشيد الاستهلاك فدعاهم الي استخدام مروحة الخوص بديلا عن المروحة الكهربائية والتكييف  والقلة بديلا عن الثلاجة وكانت هذه هي الحلول التي طرحها الرئيس للمشكلة ولكنه نسي ان المروحة الخوص والقلة لن تنقذ حياة اطفال الانابيب عند انقطاع الكهرباء ولن تنقذ المريض الذي تجري له عملية جراحية فراينا وفاة العديد من الاطفال في الحضانات بسبب انقطاع الكهرباء .

    ولم يتوقف الامر عند الكهرباء بل المياه ايضا بدات في الانقطاع بشكل متكرر والحل ايضا عند الرئيس هو ترشيد الاستهلاك ورغم تلك الحلول العبقرية من الرئيس الا ان الشعب التمس له العذر لحين تشكيل حكومة جديدة الي ان جاءت حكومة قنديل وجاء حلها لمشكلة انقطاع التيار الكهربي بارتداء الملابس القطنية والجلوس في غرفة واحدة لترشيد الاستهلاك في الوقت الذي اعلن فيه ان امداد عزة بالكهرباء  ليس  له تاثير علي المشكلة التي يعاني منها الشعب المصري .

     لم يتوفق الامر عند الكهرباء والماء فوجدنا مشكلة القمامة وكان الحل العبقري من الرئيس ايضا حملة وطن نظيف تلك الحملة التي يتولي فيها الشعب تنظيف وطنه ونسي ان المشكلة اكبر من هذا وانها تحتاج الي جهد حكومي يبذل للقضاء عليه ولانه نسي ذلك ظلت مشكلة القمامة قائمة دون ان يجد لها حلا .

      في ظل هذاه المعانة للشعب راينا الرئيس المنتخب وهو يلتقي بهنية ويبحث المشكلة الفلسطنية وحل مشكلة قطاع عزة فامر بفتح المعابر التي كان ضحيتهااستشهاد جنود حرس الحدود برفح عندما تم الهجوم عليهم اثناء تناول الافطار في وقت المغرب فقتل سبعة عشر جنديا واصيب اخرون  في مشهد لن تنساه العين ولن يغيب عن الذاكرة هذا المشهد الذي افترشت فيه الرمال بجثث الجنود وغطتها دماؤهم الذكية هؤلاء الجنود الذين قتلهم المؤامرة الدنيئة  والقرارات الخاطئة .
      لم يكتف الرئيس بذلك فترك الشعب لمعاناته وراح يصدر قرار العفو الرئاسي عن اناس حكم علي بعضهم بالمؤبد والاخر بالاعدام لضلوعهم في جرائم قتل واغتيال ولم يكتف بذلك فراح يمنح نفسه كل النياشين والاوسمة ولا ادري علي اي شئ هل لانه نجح في حل ابسط المشكلات وهي الماء والكهرباء؟!!!1 ام لانه اعاد الامن الي الشارع المصري ؟!!!!ام لقرارتها الصائبة التي راح ضحيتها سبعة عشر جنديا من ابناء الوطن؟!!!!!!!!!

   بعد كل هذا ولا ادري ماذا ينتظر الشعب ليعرف ان احداث الخامس والعشرين من يناير كانت نكسة وليست ثورة ؟ لا ادري متي يعرف الشعب ان حكم مصر لم يكن بالامر الهين وان ما كان يتحملة الرئيس مبارك يفوق طاقات البشر؟ متي يعود الشعب الي عقله ليعرف ان كل ما حدث وما قيل من محاولات التشويه والتزييف لا اساس له من الصحة ؟

       ان ما تعاني منه مصر الان يجعلنا نقولها بكل ثقة ولا يوم من ايامك يا ريس تلك الايام التي عاشت فيها مصر امنه مستقرة تحت قيادة حكيمة لا تنطق بكلمة قبل ان تكون علي تقة ويقين بما تقول وما تفعل  ان ما نعيشه اليوم يجعلنا ندرك قيمة الرئيس مبارك  فمتي نقدر هذا الرجل ومتي نتعرف بفضله ؟متي ندرك ان مبارك اشرف من كل من اهانه وسبه وان مصر مبارك كانت الافضل مما نعيشه اليوم واننا بايديا حولنا حياتنا الي مزيد من المعاناة واليأس الي مزيد من الغموض والمستقبل المجهول الذي لا يعلمه الا الله ؟
 

القانون هو علم اجتماعي ، موضوعه الإنسان ،وسلوكه مع نظائره ، أعماله ،وردود أفعاله ،  وهدفه حكم الجماعات الإنسانية ، حتى لا تترك العلاقات بين الناس ، عائلية ،أو اقتصادية ،أو سياسية ، فوضــــى ينظمها كل فرد وفق رغبته ،ومشيئته.
وعلى هذا الأساس يجب أن يُحترم القانون  ،ويلتزم به كل أفراد المجتمع .
ولكن هذا يحدث فى الدول التى تعرف قيمة القانون ،وأهميته أما فى دول ،ومجتمعات اّخرى فالأمر مختلف تمام الاختلاف  فلا قانون يطبق ، ولا يحترم ،وإن طبق فعلى البعض .
كم من القوانين توضع ،ولا تنفذ! ،ولا يحترمها الأفراد!
وبقليل من الملاحظة نجد الأتى :-
1-   بعض تلك القوانين لا تلبى احتياجات الإنسان ،ولا تيسر له على العكس تعسر طريقة وصوله لحقوقة ،وتجعله يصاب بالإحباط ،واليأس.
2-   توجدقوانين معيبة ،وبها عوار ،ومليئة يالثغرات التى يسهل لأى محامى صغير أن ينفذ منها بحكم البراءة لموكله من حبل المشنقة ،أو المؤبد بل ،ويجعل الظالم مظلوماً ،والمظلوم ظالماً
3-   توضع قوانين صعبة التنفيذ خاصة تلك  المتضمنة  توقيع الغرامات، والمخالفات ،والتى تتعدى حد المعقول فى كثير من الأحيان.
4-   انتشرت فى ثقافة البعض أن التحايل على القانون ،وعدم الالتزام به ضرباً من (الفهلوة )،و(الشطارة) ،وتعبيراً عن قوته ،وقوة من يلوذ بهم من أصحاب النفوذ.
.الحقيقة أن عدم احترام القانون فى مصر ليس بالشئ الجديد ،ولكنه دام لسنوات طوال، ولكن زاد الأمر ،وطفح به الكيل بعد 25 يناير فاستباح البعض من أصحاب النفوذ الضعيفة كل شئ ،وكل ما تصل إليه يديه من أملاك خاصة ،وعامة ،وأرواح .

دولة لا يُحترم فيها القانون يصبح هو ،والعدم سواء ،ويصبح هذا المجتمع غابة لا بقاء إلا الأقوى.
والحقيقة نحن فى حاجة إلى :-
1-مراجعة العديد من القوانين خاصة المرتبطة بحياة الناس اليومية، وخدماتهم فيجب أن تراعى تلك القوانين حال المواطن ،وتكون ميسرة له ،لا معسرة.
2- تفعيل القوانين التى تحافظ على الملكيات العامة ،والخاصة، والتى تحمى الأرواح  3- تطبيق القانون  على( الكبير، والصغير)،( القوى ،والضعيف )،(الغنى ،والفقير)
فالكل أمام القانون سواء حتى لا  يُستهان به من البعض .
4- نشر ثقافة احترام القانون، ورجاله  والقائمين على تنفيذه فى المجتمع عبر الوسائل المختلفة.
هذا إن كنا نريدها دولة.

تشهد العلاقات الإيرانية – التركية توتراً على خلفية الأزمة السورية مما يوحي انها بداية اندلاع صراعات اقليمية ودولية مفتوحة على كل الإحتمالات بعد ان كشفت كل القوى عن كل الأوراق التي تمتلكها والتي بدأت بإستخدامها دون مراعاة لمبادىء الدبلوماسية الهادئة التي درجت عليها القوى الفاعلة على الساحة الدولية .
فالأزمة السورية بالنسبة لكل من طهران وأنقرة ليست مجرد ملف هامشي بل اساسي وهام وأستراتيجي في أن ، ولهذا تخلت كل منهما عن لهجتها الهادئة وبدأت تستعير تعابير التهديد والوعيد في محاولة لكي تثني كل منهما الأخرى عما اندفعت بإتجاهه سورياً .
فتركيا كانت منذ اندلاع الأزمة السورية من اكثر المتحمسين للتغيير ظناً منها ان المسألة لن تطول اكثر من ثلاثة اشهر ويكون نظام بشار الأسد قد هوى وحل مكانه نظام جديد يتوافق ايديولوجياً مع هوية الأنظمة التي قامت في مصر وتونس . ولكن اكثر من سنة ونصف مضت والنظام السوري لا زال يتمتع بمناعة تسمح له الإستمرار في المواجهة حتى سنوات عديدة مقبلة .
والأمور لم تتوقف عند هذا الحد بل ذهبت بدمشق الى الإنتقال الى موقع الهجوم مع تركيا من خلال اعطاء حرية الحركة لحزب العمال الكردستاني على طول الحدود التركية – السورية وتسليحه ومده بإحتياجاته الى حد ان تركيا التي كانت تفتش عن طرق لإقامة منطقة عازلة عند حدودها للمعارضة السورية باتت منشغلة الأن في كيفية مواجهة العمليات العسكرية لحزب العمال الكردستاني وحلفائه داخل الأراضي التركية .
وبذلك بات المستقبل السياسي لوزير الخارجية احمد داوود اوغلو على المحك لأنه هو المنهدس الإستراتيجي لحزب العدالة والتنمية ، وهو الذي اوقع رجب طيب اردوغان بما هو فيه من تخبط سياسي وتخبط اقتصادي لأن موقف انقرة من الأزمة السورية حرمها من سوق تجاري واسع في سوريا ، ومن ممر بري مهم للبضائع التركية بإتجاه لبنان والأردن ودول الخليج .
ولم يعد بإستطاعة تركيا التراجع عن مواقفها ، فهي التي تستيضف معظم اطياف المعارضة السورية على اراضيها ، وهي من ضمن الدول التي تكفلت بتمرير السلاح والرجال الى الداخل السوري ، وهي التي اعتبرت ان انتصارها في سوريا سيؤدي الى فتوحات لمصلحتها في كافة ارجاء العالم العربي والإسلامي بحيث تصبح القوة القادرة على مخاطبة العالم من خلال قيادتها لأهل السنة ، ومن خلالها اطلالتها الأوروبية في جزء من اراضيها لتصبح حلقة وصل الزامية بين العالمين الإسلامي والغربي .
اما عن ايران فإنها لا تزال تدافع عن حلف لطالما حلمت بتأسيسه يمتد من طهران مروراً بالعراق وسوريا وصولاً الى حزب الله في لبنان عسى ان يضم مستقبلاً قوى أخرى من العالم العربي ومن اسيا الوسطى .
وإيران ، كما الولايات المتحدة الأميركية ، تخوض حروبها خارج اراضيها لمنع أي ضرر مباشر عنها ، ولهذا تعتبر ان حماية ما تسميه "محور المقاومة " هو حماية في نفس الوقت لأمنها القومي . ولذلك لن تتخلى عن النظام السوري ، ولن تتوقف عن دعمه ومده بكل اشكال الصمود .
وتحقيقاً لذلك كان عليها ان تحرك الورقة العراقية في مواجهة تركيا حيث تشهد العلاقات الأن بين بغداد وأنقرة توتراً كبيراً ترك انعكاسات سلبية على المبادلات التجارية بين البلدين ، كما حد من قدرة تركيا على استخدام العراق كممر بري لبضائعها بإتجاه الخليج والأردن كبديل عن الممر السوري .
ولما وجدت طهران ان الرسالة العراقية لتركيا وصلت ضعيفة وغير ذات تأثير كبير عمدت الى إستخدام ورقة علاقاتها المباشرة مع انقرة حيث دعا بعض كبار المسؤولين الإيرانيين انقرة الى التوقف عن التدخل في الملف السوري تحت طائلة وقف العلاقات الأقتصادية بين البلدين ، وتحت طائلة استخدام وسائل اخرى لمنع تركيا من التأثير على أي مشروع تغييري في سوريا.
ولقد حمل أمين المجلس الاعلى للامن القومي الايراني سعيد جليلي التحذيرات الإيرانية الى تركيا في زيارته الأخيرة لها قاصداً من وراء ذلك ليس ضم تركيا الى الإجتماع التشاوري الذي استضافته طهران يوم الخميس 9/8/2012 والذي حضرته نحو 30 دولة وأنما بهدف دفع تركيا لتحييد نفسها عما يجري في سوريا والأكتفاء بموقف المراقب .
وعليه لم يعد الوضع الحالي في الشرق الأوسط هو اسير الأزمة السورية وأسقاط نظام بشار الأسد بل اصبح اسير الصراع الدولي والأقليمي بين مشروعين احدهما تقوده اميركا والأخر تقوده روسيا وما بينهما من مصالح لدول اقليمية اقلها حتى الأن تركيا وإيران.
 رئيس مركز الدراسات العربي الاوروبي

فالح فياض مستشار الأمن الوطني لرئيس الوزراء العراقي اعلن في 31 يوليو الماضي ان مهلة اغلاق "مخيم أشرف" انتهت اليوم وأن العراق لديه الحق باتخاذ أي اجراء بحقهم وسيقوم بمسؤولياته القانونية والمشروعة لانفاذ السيادة العراقية. ونقلت "رويترز" عن الفياض قوله: "إن العراق سيخرج المجموعة الايرانية المعارضة بالقوة"وقبل هذا الاعلان تم الحديث عبر اعلان آخر عن "خريطة طريق" لإبادة المعارضة الإيرانية في العراق في "أشرف" من قبل مارتن كوبلر رئيس هيئة مساعدة العراق للأمم المتحدة.
وقبيل اعلان هذه "الخريطة" كان كوبلر يشيد في مجلس الأمن بتاريخ 19 يوليو الماضي بالحكومة العراقية معربا عن امتنانه لما تتحلى به هذه الحكومة من صبر ومرونة ازاء سكان "أشرف" من دون أن يجد هناك حاجة في تصريحاته المشينة تلك للتذكير بمقتل 49 من سكان "أشرف" وأكثر من  الف جريح  في هجمات يوليو 2009 وأبريل 2011 من قبل القوات العراقية والإشارة إلى التزام الامم المتحدة بإجراء التحقيق حول هذه المجزرة, هذا الالتزام الذي وضع طي النسيان, وبدلا من التذكير بذلك ذهب كوبلر ليحذر السكان العزل من "الاستفزاز والعنف"! في حين ان كوبلر نفسه وقبل شهر فقط أي بتاريخ 23 يونيو الماضي اعرب عن شكره لتعاون سكان "اشرف" معلنا انه "قد تم نقل 2000 من سكان المعسكر إلى ليبرتي بطريقة سلمية ومنظمة".
وما يثير شكوكا جدية في هذا الأمر هو زيارة كوبلر إلى إيران واشراك النظام الإيراني في ملف معارضيه الذي اعلنت المقاومة الإيرانية مرارا وتكرارا أنه خط أحمر. خصوصاً أن من ضمن اللقاءات التي أجراها كوبلر في طهران اجتماعه بوفد من المخابرات الإيرانية.
الواقع ان تصريحات كوبلر في مجلس الأمن في 19 يوليو الماضي والوثيقة التي صدرت تحت عنوان "خريطة الطريق" في 24 يوليو ومن ثم تصريحاته في 13 من الشهر نفسه عندما كان يقف الى جانب مستشار الأمن الوطني للمالكي كانت بمثابة اعطاء الضوء الأخضر للحكومة العراقية على شن هجوم جديد على السكان وارتكاب مجزرة اخرى بحقهم.
ومنذ فبراير 2011 تم نقل ثلثي سكان أشرف (2000 شخص) إلى "ليبرتي" ضمن خمس مجاميع رغم عدم توفير الحدود الدنيا من المتطلبات الإنسانية الأساسية وفي الوقت الذي كانت فيه البنى التحتية لمخيم "ليبرتي" غير كافية على الاطلاق, ورغم الانتهاكات والاستفزازات المستمرة للمعايير الإنسانية وحقوق الإنسان فيه. وفي كل مرة كان كوبلر والحكومة العراقية يتحدثان عن توفير المتطلبات الإنسانية في "ليبرتي" لاقناع مجموعة أخرى من السكان بالانتقال اليه. وبهذا وبعد عملية نقل 2000 شخص من السكان التي فاقت إبداء حسن النية, فان وضع اي مهلة جديدة أو اللجوء الى التهديد والوعيد لا يكشف الا عن نوايا مشؤومة للحكومة العراقية وعن لعبة يقوم بها كوبلر في إطار مخطط ومعد من قبل النظام الإيراني والحكومة العراقية.
إن سكان "أشرف" اعلنوا مرات بأنهم جاهزون للذهاب إلى "ليبرتي" فور تحقيق ثمانية من المتطلبات الإنسانية وهي الحد الأدنى من المطالب. وإن ممثلي السكان وفي لقائهم الأخير مع كوبلر عرضوا مشروعا عمليا لتحقيق هذه الطلبات الثمانية. إن هذه المتطلبات بسيطة جدا وهي: ايصال "ليبرتي" بشبكة مياه مدينة بغداد, أو ضخ المياه من النهر القريب من المخيم وعلى نفقة السكان, ونقل ستة مولدات كهرباء بقدرة 1.5 ميغا واط, وبيع الممتلكات المنقولة وغير المنقولة للسكان, وبناء الحد الادنى من التسهيلات الضرورية للمعاقين والمرضى في "ليبرتي", ونقل ست عجلات خدمية, ونقل ستة كرفانات خاصة بالمعاقين, ونقل خمس رافعات شوكية وكذلك 50 سيارة صالون. غير ان الحكومة العراقية التي تتلقى توجيهاتها وتعليماتها حول ملف أشرف من نظام طهران وتنفذها بحذافيرها, ترفض العمل وفق هذا المشروع البسيط والعملي وتخطط لمجزرة ثالثة. 
ونتساءل هنا حول حقيقة ما يجري وما السبب وراء كل هذا, رغم ان مطالب السكان بسيطة وسهلة جدا? نقول.. الحقيقة الرئيسة وراء كل هذا هي ان معادلة الحل في "أشرف" و"ليبرتي" لن تحسم في الداخل, لان هذا الحل محكوم بتأثير مباشر ناتج عن علاقة الحكومة العراقية بالنظام الإيراني. بمعنى أن الموضوع لا يقتصر على عدد من العجلات أو الرافعات الشوكية أو المياه والشؤون اليومية لعدد من اللاجئين وفي مكان ضيق ومغلق. المسألة باختصار هي الحالة التي يعيشها النظام الايراني في ظل المؤشرات التي تتحدث عن قرب اسقاط النظام السوري وفقدان "الحلقة الذهبية لمؤيدي جمهورية إيران الإسلامية" حسب تعبير أركان النظام, والذي قرر أن يقوم بإبادة معارضيه في العراق بأي ثمن كان. فموقف ملالي طهران واضح في انهم مع أي قوة تشن هجوما على مجاهدي خلق لغرض ارتكاب مجزرة بحقهم.. ونحن نقول ان كوبلر نفسه سيتحمل كامل المسؤولية عن أي قطرة دم ستنزف من الاشرفيين وعن أي اعتداء جديد يتعرض له سكان مخيمي اشرف وليبرتي.
* خبير ستراتيجي إيراني
m.eghbal2003@gmail.com

ببالغ الحزن والأسى تلقى سكان قطاع غزة نبأ الاعتداء الأثيم على الجنود المصريين على الحدود المصرية الفلسطينية، فأصابهم بالصدمة، وأخرس ألسنتهم، وحبس أنفاسهم، وأربكهم في ليلتهم الرمضانية، فلم يدروا ماذا يعملون ولا كيف يتصرفون، وتركهم في حيرةٍ من أمرهم، فما أصاب شعب مصر في أبنائهم وحراس وطنهم أصاب الشعب الفلسطيني كله، فالحادث جلل، والمصاب أليم، والخسائر فادحة، والأضرار كبيرة، والنتائج أكبر من المتوقع، فقد دخل الحزن كل بيت، وسكن القلق كل قلب، واضطربت النفوس وحارت العقول، ودارت عيون الغزيين في محاجرها خوفاً واضطراباً تتساءل عما حدث، ومن الذي ارتكب هذه المجزرة المروعة، التي لم يراعِ مرتكبوها حرمة شهر رمضان، ولا حرمة الدم المسلم، ولا الساعة التي التف فيها الجنود حول مائدة الإفطار يدعون ربهم أن يستجيب دعوتهم، وأن يحفظ بلدهم، وأن يعيدهم سالمين غانمين إلى بيوتهم وأطفالهم.
لا يوجد ما يبرر الاعتداء ويفسر الحادثة سوى أن مرتكبيها قتلةٌ مجرمون، فاسدون ومفسدون، متآمرون وخائنون، ضالون ومضلون، معادون وشانئون، مارقون ومنافقون، همهم التخريب، ومسعاهم الفساد، وأهدافهم الإضرار بمصالح الشعب والأمة، فهم ليسوا مسلمين وليسوا مؤمنين، وليسوا مقاومين، وليسوا وطنيين، كما أنهم ليسوا فلسطينيين، فليس مسلماً من يقتل أخاه، وليس مؤمناً من يعتدي على أبناء شعبه، وليس من الأمة من يضيق على أبنائها، ويحاصر أهله، ويعمل على حرمانهم من النور والغذاء والدواء وكل مستلزمات الحياة، وليس فلسطينياً من يعمل ضد مصالح أهله، ويخدم أجندة عدوه، ويحقق ما عجز الاحتلال عن تحقيقه، وليس فلسطينياً من يحكم على شعبه بالجوع والعطش والحرمان والعمى، ومن يقف على أنقاض وطنه بعد أن يشعل فيه النار ويحرقه.
القتلة المجرمون أياً كانت جنسيتهم، ومن أي مكانٍ جاؤوا، وإلى أين جهةٍ ينتمون ويتبعون، فإنهم إلى غير هذه الأمة ينتسبون، ومع عدوها يرتبطون، وله يعملون، ومن أجله يخلصون ويضحون، إنهم نبتةٌ غريبة، وزرعٌ فاسد، يستقون أفكارهم من أعداء ديننا، ويتشربون مفاهيمهم من المتآمرين على شعبنا وأمتنا، لا يحبون لنا الخير، ولا يتمنون لنا الأمن، ولا يحرصون على مصالحنا، ولا يقلقون على حاجاتنا، ولايسهرون على أمننا، نستغرب وجودهم، وننكر قربهم، ونرفض فكرهم، وننبذ فعلهم، لا يشرفنا أن يكونوا بيننا، وأن يعيشوا معنا، ولا نقبل بهم أن يصلوا في مساجدنا، وأن يدخلوا مدارسنا وجامعاتنا، وأن يرتادوا مؤسساتنا ومرافقنا، وأن يركبوا رواحلنا، وأن يشاركونا لقمة العيش وشربة الماء، إنهم ليسوا منا ولسنا منهم.
مصر اليوم مكلومةٌ جريحةٌ حزينةٌ باكية، ثكلى نائحة، وقد أعلنت الحداد على أبنائها وفاءاً، وصممت على متابعة قاتليهم إعمالاً للحق، وتحقيقاً للعدل والقصاص، عقاباً لهم ودرساً لغيرهم، ولكن غزة تحديداً وفلسطين عموماً، لا تقل عن مصر حزناً وإحساساً بالفاجعة، وتقديراً لهول ما جرى، فهي اليوم دمعها ساخن، ينسكب بقوة، ويجري بغزارة، آهتها عميقة، وجرحها غائر، تعزي مصر شعبها، وتكفكف الدمع عن عيون ومآقي أطفالها، وكلها أمل أن تحتسب مصر مصيبتها، وأن تصبر على ما أصابها، وأن تكون عظيمةً حتى عند مصائبها، فالعظمة الأكبر هي عند المحنة والابتلاء، ولا محنة أشد ولا بلاءاً أكبر من القتل وسفك الدم ظلماً وعدواناً، فيا شعب مصر العظيم، ها قد أصابتكم مصيبة كبيرة، فقولوا إنا لله وإنا إليه راجعون، وكونوا على ثقة أن الله قد بشركم بالفوز العظيم، وبأن عليكم صلواته ورحمته ما صبرتم على المحنة والمصيبة.
فلا تعاقبوا شعباً على فعلِ شرذمةٍ قليلةٍ ومجموعةٍ صغيرة، وزمرةٍ حقيرة، فلسطينيةٍ كانت أو مصرية لا فرق، إنها بالتأكيد ليست فلسطينية وإن كان بعضها فلسطيني، ولا تمثل الفلسطينيين وإن كان بعضهم منهم، وقد تظهر التحقيقات أن جُلَّ القتلةِ من جنسيةٍ أو من جنسياتٍ أخرى، كما قد تنفي وجود أي فلسطينيٍ بينهم، فلا يدفعنكم عظم الجرم وفداحة الدم إلى معاقبة سكان قطاع غزة، وإغلاق معبره الوحيد إلى العالم، وقطع شرايين الحياة التي تصله من مصر، ولا تحرمواً حاجاً من العمرة، ولا شيخاً يتمنى ألا تنتهي حياته قبل زيارة بيت الله الحرام، ولا تحرموا مغترباً من العودة إلى أهله وأسرته في عيد الفطر، ولا تعيدوا من مطاراتكم قادماً إلى غزة، ولا تصادروا قوت أهل غزة، ولا تحرموا أطفالهم من كسوة وفرحة العيد، فنحن حزانى مثلكم، وأشد غضباً منكم، وأكثر إصراراً على الانتقام من القتلة منكم، ولكننا نتطلع منكم أن تكونوا أكبر من الحدث، وأعظم من المصيبة، وألا تعمموا العقاب، وألا تشملوا الشعب بالحرمان، وألا تعينوا القتلة بحصاركم، وألا تعطوا مبرراتٍ لآخرين، ومسوغاتٍ لمارقين، فعجلوا بإعادة فتح بوابات قطاع غزة، ولا تغلقوا أياً منها، ولا تعيدوا معاناة سكانه إلى ماضٍ ولى، وتاريخٍ قد انقضى، ولا تجعلوا وشاح غزة الأسود يطول، فأهل القطاع يحبونكم، ويتمنون لكم الخير، ولا يقبلون لكم الإساءة والأذية، ولا يسكتون عمن اعتدى عليكم وألحق بكم الضرر، وسيلاحقون كل من تثبت إدانته، وسيحاسبون كل من يثبت جرمه، ولن يكونوا غطاءاً لجريمة، أو عوناً لظالمٍ ومعتدي.
براءةٌ من الله ورسوله والمؤمنين، ومن الشعب الفلسطيني كله ومن سكان قطاع غزة، ومن المصريين وأمة الإسلام والمسلمين، إلى المجرمين والقتلة، المعتدين الخونة، مرتكبي هذا الفعل الآثم، ومقترفي هذه الجريمة النكراء، أننا براءٌ منهم، نبرأ إلى الله عز وجل من عملهم، ونعوذ بالله من سوء فعلهم وشرور أنفسهم، ونطهر أنفسنا من رجسهم، نستنكر فعلهم، ونعيب سلوكهم، وندين جرمهم، ونعلن بين يدي الله براءتنا منهم، نخرج معاً إلى شوارع غزة مع مصر متضامنين، ومن أجل شهدائها معتصمين، ندعو إلى ملاحقتهم ومعاقبتهم والقصاص منهم، وندعو الله لحماية مصر وحفظ أهلها، ونصلي لله ابتهالاً أن يحقن بدماء الشهداء دماء شعب مصر، وأن يقيها من بعدهم من كل محنةٍ ومصيبة، فقد أصابها والله مكروهٌ ولحق بها سوء.

ما بين انوثتها وذكورته اميال .......مابين خصوصيتها وفضوله مليمترات،قضية اختلف عليها العديد في تحديد من المتهم ومن الضحية،اذكر وانا صغيرة عندما سمعت نساء في الحي الذي كنت اسكنه وهن يصرخن على فتاة تركب الدراجة الهوائية  مشددات على انها فقط للذكور خوفا على شئ لم افهمه في حينها،وايضا اذكر في طفولتي حينما وقعت على حافة سريري وانا العب واخذتني والدتي على الطبيب لتطمئن على شئ لم افهمه،كبرت وادركت هذا الشئ الذي اصبح عنوانا  للشرف ولاحقا السبب في القتل على خلفية الشرف.
هذا الشئ  هو من يقودنا اليوم،ليس عجبا ان تسمع  اخبارا وقصصا  في مصر مثلا تعتدي على البنات بحجة عدم ارداء الحجاب،وليس عجبا ان ترى بعضهن وقد اعتدي عليهن ضربا لعدم قبولهن الرضوخ لهذا النهج الذي يتدخل في جسد المرأة وحريتها في كشف او ستر ما تريد من جسدها ،كان الربيع العربي حلما لتغير واقع دكتاتوري على امل ان تصبح الحريات  الشخصية منارة يرتادها من يريد،وكل له ايدلوجيته ومن حقه ممارستها كيفما يريد ومتى يريد ولكن يبدو ان الواقع قلب المعايير وقضى على فرص التغيير.
اعلم ان البعض يتهمني ببث فكر غربي يخالف العادات والتقاليد والدين،ولكن من قال ان الدين ليس الا قرار شخصي فمن حقك ممارسة الدين سواء كنت  مسلما او مسيحيا او يهوديا او كنت تعتنق ايدلوجيات اخرى،من انت لتسير بالشارع وتفرض على اية امرأة تغطية جسدها ورأسها بحجة انها تخالف الدين،ان القضية ليست دينية الا من زاوية تحجيم الدين وتقزيمه ليتحول فقط  الى فتاوى مرتبطة بجسد المرأة وبكارتها،وكأن القضايا المجتمعية الاخرى مثل الحاكم الفاسد وبنوك الربا وقطع صلة الارحام ورمي النفايات في الشوارع وقتل النساء على خلفيات مختلفة والعنف ضد المرأة واغتصاب الاطفال والنساء والنميمة وووووووووغيرها لا ترتبط بالدين.
سؤال اطرحه على نفسي دائما عندما ارى رجالا لا يتحدثون الا بالدين وبالحلال والحرام وحجاب المرأة وسترتها وقوامية الرجل عليها  وغير ذلك وهم نفسهم  ومن اسفل الطاولة يغازلون نساء متحررات او يزنون معهن،ما هذا التناقض والانفصام في شخصية هذا المجتمع،وعندما تواجهم بذلك تجدهم كالنعامة التي تغط رأسها في الرمال.
اعجبتني تلك الفتاة المصرية التي ردت على رجل طالبها بالحجاب وقالت له "انا مش حتحجب انت اتأدب"وايضا  فتاة فلسطينية  مر شيخ عليها في احد الشوارع  وقال"استغفر الله "فردت عليه"غض بصرك يا شيخ".
يضحك بعض  الرجال احيانا عندما ترد النساء عليهم حينما  يطالبوهن بتغطية اجسادهن  بغض البصر قائلين ان الله سمح بالنظرة الاولى وما اطول هذه النظرة،تمردت  المصرية علياء التي كتبت على صفحتها على توتير من باب التحدي بعدما عرت جسدها على الفيس بوك بالمطالبة بممارسة الجنس في الشوارع كتحد لكبت الحريات،ربما هذا الشئ ليس بالمقبول اجتماعيا ولا بأعرافنا وديننا ولكن الواقع العربي المتطرف حاليا وبشكل كبير تجاه جسد المرأة خلق ايضا تطرفا من بعض النساء كأحتجاج على هذا الواقع،فلا نجد الفتاوى الدينية الاعنوانا لهذه المهزلة حيث اصبحت المرأة سلعة  مفتاحه غشاء بكارة يبنى عليه مفاهيم اجتماعية  ظالمة ضحيتها فقط النساء.
من قال ان جسد المرأة ملكا لاحد،لماذا يفرض على النساء ارداء الحجاب على غير ارادتهن،المصيبة الكبرى ان الحجاب اصبح عادة اجتماعية ولا تنطبق عليه شروط الدين،فتجد بعض المحجبات مع عشيق لهن  وهن  متزوجات،صادفت واحدة منهن وقد ابلغتني بأنها تقابل عشيقها  وتبحث عن عطفه وحبه لان زوجها يضربها ولا يسمعها كلام الحب والغزل،وحينما سألتها عن حجابها اقرت بأنها اجبرت عليه اجتماعيا،وبالتالي فأن صومها ايضا عادة اجتماعية.
هي نفس الحلقة التي ندور جميعنا حولها،ما بين الدين والمجتمع فجوة كبيرة،فالمجتمع الذكوري ينفذ شهواته الغريزية المكبوتة فافتراس المرأة من خلال تغطيتها بغض النظر عن قناعاتها وممارستها الحقيقية لروح الدين واسسه،يحتج البعض على ما اقوله  بأن جسد المرأة مغري للرجل وبالتالي تساعده على المنكر والفاحشة،من قال ان جسد الرجل ليس بمغر للمرأة ويقودها للفاحشة،ربما لو عدت انا وانتم الذاكرة في فترة السبعينات حينما كانت امهاتنا ترتدي القصير وتسير في الشارع دون مضايقة من احد،لماذا لم تكن سياقهن في تلك الفترة فاحشة،ولم تكن نهودهن فاحشة،ولم يكن شعرهن فاحشة،القضية ببساطة في الرأس  المجتمعي وفي العقلية المجتمعية التي رأت المرأة باسم الدين جسد وعريزة وفي اللحظة التي تتمرد المرأة عليه تكفر وتنتهك ويعتدى عليها.
اتركوا لهن القرار،اعطوهن مساحة الاختيار واحترموا من تلبس الخمار ومن تلبس البكيني،ربما تعجبني تركيا وهي نموذج ايجابي لدولة اسلامية يقودها حزب اسلامي وزوجة اردوغان المحجبة وتجد على صفحات جرائدها  نساء يرتدين البكيني.
لم يكن هدف الربيع العربي الا اطلاق العنان للحريات فدعوا الخلق للخالق  ولنخرج من قوقعة البكارة ليصبح الفرد حرا في التحكم الاولي بجسده قبل ان يصبح ملكا للمجتمع فنحن لا نمتلك في مجتمعنا العربي غير اجسدنا فاتركوها لاصحابها

   كنت بصحبة صديقة ألمانية جاءت لزيارة مصر وكنا فى وسيلة مواصلات فقالت لى إحدى الراكبات:خذى هذه الورقة وألقِها من النافذة التى بجوارك فأخذتها وأغلقت عليها قبضة يدى ولم ألقِها فتعجبت السيدة وسألتنى:لماذا لم تلقِها؟ فقلت:لأنى لا أريد أن يظهر الشعب المصرى بأسوب غير حضارى أمام الأجانب. فأخذت منى الورقة وألقتها هى فقالت لى صديقتى:لو حدث عندنا فى ألمانيا أن ألقى شخص بورقة على الأرض لدفع غرامة ، فأريتها حقيبتى التى اكتظت بالمخلفات حرصا منى على نظافة الشارع وقلت لها:أنا أحتفظ بها حتى أعود للبيت فأرميها.

    وذات يوم سمعت رجلا يقول لابنه الصغير الذى ذهب ليغلق غطاء صندوق القمامة: لا تفعل فليس لك شأن دعها مفتوحة. فتعجبت لسلوك الأب الذى يعلم ابنه السلبية فقلت له:يا رجل إن ابنك إيجابى فلماذا تعلمه السلبية؟ فقال:اذهب يا بنى وأغلق الصندوق حتى لا تغضب هذه المرأة. وتذكرت سلوكيات كثيرة نفعلها مثل إلقاء أكياس القمامة فى الشارع على بعد خطوات من صندوق القمامة وقارنت بين هذه السلوكيات المرفوضة شرعا وبين ما حكاه رجل سافر إلى أوروبا فأكل شيئا ثم ألقى غلافه فى الشارع فإذا برجل يتلقفها ويعيدها إليه ويقول:عندما تعود إلى بلدك ألقها هناك.

 

    وإن أشد ما يسوؤنى هو منظر القمامة فى كل مكان والتى بدأت كمياتها تتزايد يوما بعد يوم على الرغم مما جاء به الإسلام من الوعيد الشديد على من ينتهك حقوق الطريق ويجعلها موطناً للقاذورات والفضلات ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال : "اتقوا اللاعنين ، قالوا : وما اللاعنان يا رسول الله ؟ ، قال : الذي يتخلّى في طريق الناس أو ظلهم" والمقصود أنه مستحقّ لغضب الله تعالى وذمّ الناس لإفساده الطريق وحرمانه لهم من التمتّع في أماكن مواطن الراحة كظلّ الأشجار ونحوها .

    وفي رواية أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم – قال: "مر رجل بغصن شجرة على ظهر طريق (وسط الطريق) ، فقال : والله لأنحّين هذا عن المسلمين لا يؤذيهم ، فأدخل الجنة" رواه مسلم .

   في هذا الحديث يحكي لنا النبي – صلى الله عليه وسلم – قصّة أحد الناس الذين تملّكهم الحرص على الآخرين ، فبينما هو يمشي في بعض حاجته ، أبصر في وسط الطريق غصن شجر مليء بالأشواك ، فاستوقفه ذلك ، ثم فكّر في الأذى الذي قد يسبّبه وجود مثل هذا الغصن على الناس ودوابّهم ، فقال في نفسه : " والله لأنحّين هذا عن المسلمين كى لا يؤذيهم " ، وبكل رجاء أردف قائلا : " لعل الله عز وجل يغفر لي به " 
    عملٌ قليلٌ في نظر الناس ، قد لا يُكلّف من الجُهد أو الوقت شيئاً ، لكنّ الله تعالى بواسع رحمته وعظيم كرمه جعل ما فعله سبباً في مغفرة ذنوبه ودخول الجنة ، استحقه بنيّته الحسنة ، ولولا فضل الله ما أُثيب .

    ومن القضايا التي جاء بها الحديث إعطاء الطريق نوعاً من الحقوق والدعوة إلى العمل بها ، فإن طرق الناس ملك للجميع ومسؤوليّتها مشتركة بين جميع أفراد المجتمع ، وهذه سابقةٌ حضاريّة تعكس اهتمام الإسلام بحماية الممتلكات العامّة ونظافتها ورعايتها ، على أساسٍ من الوازع الديني .

    ومن مظاهر اهتمام الإسلام بهذا الجانب الهام ، بيان فضائل هذا السلوك الراقي من خلال عدد من الأحاديث ، فقد جاءت البشارة بالمغفرة والجنّة في سياق القصّة ، إضافةً إلى أحاديث أخرى تجعل هذا الفعل من جملة الأعمال الصالحة التي تدلّ على إيمان صاحبها ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم – قال :"الإيمان بضع وسبعون شعبة ، فأفضلها قول لا إله إلا الله ، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق" (رواه مسلم) ، وكذلك جعل الإسلام ذلك الفعل باباً عظيماً من أبواب الصدقة ، فقد جاء عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم – قال : "كل سلامى – أي مفصل - من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس : - ثم ذكر جملةً من الأعمال وفيها : - ويميط الأذى عن الطريق صدقة" (رواه البخاري).

    وهى بذلك عبادة أفضل من صلاة وصوم التطوع وهى صدقة يغفلها كثيرون رغم سهولتها. والغريب أن هناك من يحمل الرئيس مرسى المسؤولية كاملة عن تفشى ظاهرة القمامة فى الشوارع فهل الرئيس مرسى هو من يلقى القمامة فى طريق الناس؟ لا بد أن نتعاون جميعا حاكم ومحكوم فى القضاء على هذه الظاهرة ولا نلقى بالتبعة كلها على شخص واحد؟ فعندما طلب الناس من ذى القرنين أن يبنى بينهم وبين يأجوج ومأجوج سدًا قال لهم:"  ... ما مكني فيه ربي خير فأعينوني بقوة أجعل بينكم وبينهم ردما )"( الكهف:95)

   يقول تعالى: قال ذو القرنين : الذي مكنني في عمل ما سألتموني من السد بينكم وبين هؤلاء القوم ربي ، فقواني عليه ، خير من جعلكم ، والأجرة التي تعرضونها علي لبناء ذلك ، وأكثر وأطيب ، ولكن أعينوني منكم بقوة ، أعينوني بفعلة وصناع يحسنون البناء والعمل . يعنى لم يعتمد الناس على ذى القرنين وحده بل ساعدوه بكل ما أوتوا من قوة.

    لكن تلك الصدقات البسيطة لم تجد بيننا إلا تطبيقا بسيطا لها، بل إننا نجد من سلوكيات البعض من ساكني المدن الحديثة خاصة إعراضا عن القيام بصدقة واحدة منها كـ (إماطة الأذى عن الطريق)، فتحول الأذى في طرقاتنا إلى كارثة، لا.. ليس طرقاتنا فقط ، بل وحتى سلالم عماراتنا التي أصبحت مرتعا للأذى تعبث به الكلاب والقطط الضالة.

   وتلوث تلك الفضلات كل شئ والطرقات والحدائق والمتنزهات ومجاري المياه.
وتتسبب تلك الفضلات في العديد من المشكلات المتعلقة بالأمان والصحة العامة حيث تمثل مرتعا خصبا للحشرات والقوارض الضارة إضافة إلى تسببها في التلوث البصري ونتن الرائحة وتلوث التربة ومصادر مياه الشرب وسد المجاري المائية ؛ مما يتسبب في أذى الإنسان والحيوان والنبات.

    وتتمثل خطورة كثير من تلك الفضلات إذا لم تكن قابلة لإعادة الاستخدام أو إعادة التدوير في أنها لا تتحلل بسهولة في التربة، فالكرتون المغلف بالبلاستيك يستغرق خمس سنوات ليتحلل، أما الأحذية الجلدية فتحتاج من 25 إلى 40 عاما، والنايلون من 30 إلى 40 عاما، والعلب القصدير من 50 إلى 100 عام، والألمنيوم من 80 إلى 100 عام، أما الحلقات البلاستيكية سداسية الطبقات فتحتاج إلى 450 عاما، أما الزجاج فيحتاج إلى مليون عام، بينما الزجاجات البلاستيكية تبقى إلى الأبد.

   من كل ما سبق نتبين معنى قول الحق: {ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ}.. (الروم:41). ومعنى وصف الرسول صلى الله عليه وسلم لتلك الفضلات بالأذى ، وحكمة أن يكون سلوك الإماطة عن الطريق (صدقة)

    ولا أدري في الحقيقة كيف يمكن أن نصف سلوك الناس أهو ناتج عن اللامبالاة؟ أم عن ضعف الوازع الديني؟ واكتفاء خطباء المساجد بأن يدعوهم إلى الإكثار من العبادات ، والصمت عن دعوتهم إلى الكف عن الإفساد في الأرض ، وعن دعوتهم إلى إصلاح ما أفسدوه وما يستمرون في إفساده إذا أرادوا توبة وقربا حقيقيا من الله؟

   فمن منا يأخذ نية فى هذا الشهر الكريم هو وأولاده أن يميط أذى واحدًا عن الطريق كل يوم، ويدعو شخصًا واحدًا إلى تلك الفضيلة ؟

   إن هذ الصدقات التي ذكرها لنا الحديث الشريف وغيرها مما جاءت بها نصوص الشرع الحنيف تعظم نتائجها إذا تحولت من مجرد سلوك فردي (مندوب) ، إلى حركات ومؤسسات ترى في ذلك المندوب واجبا كفائيا على أقل تقدير في ظل تعاظم المشكلات الناتجة عن اتكال الناس على أن الأمر لا يعدو أن يكون فضلا لا إلزام فيه ، والناتجة عن اعتماد الجميع على الجميع حتى تحولت شوارعنا إلى مجمعات للأذى.

(الاستبداد الاقتصادي للقلة لا يمكنه إلا أن يقود إلى الاستبداد السياسي، ولا يمكن التحرر من الاستبداد السياسي دون تقويض قاعدته المادية الاقتصادية التي لا يزال "الربيع العربي" يحرص على صيانتها)

عندما يحذر دبلوماسي مخضرم ومجرب ومطلع وفي موقع مسؤول، مثل د. أكمل الدين أوغلو الأمين العام لمنظمة التعاون الاسلامي، من أن الوضع الراهن في المنطقة بعد "ثورات" ما يسمى الربيع العربي "يذكرنا بالوضع الاقليمي في زمن اتفاقية سايكس – بيكو" أوائل القرن العشرين الماضي، ويتبعه مراقب مخضرم كاد أن يتحول إلى "بارومتر" لنبض الشارع العربي مثل رئيس تحرير "القدس العربي" اللندنية عبد الباري عطوان لينشر "شهادتي للتاريخ" محذرا بدوره من "تكرار ... للسيناريو نفسه" ثم يخص سورية بالتحذير من أنها "بعد ثمانين عاما" تواجه مخططا وضعه الانتداب الفرنسي عام 1934 "يطل برأسه من جديد ... لتقسيم سورية إلى خمس دول على أسس طائفية مذهبية وعرقية"، فإن تحذير الرجلين، اللذين لا يمكن اتهامهما حتى ب"التعاطف" مع الحكم السوري الحالي، هو تحذير يمنح صدقية لتحذير مماثل ما فتئ هذا الحكم يطلق ضوءه الأحمر من دمشق منذ حوالي ثمانية عشر شهرا.

لكن تحذير الرجلين يثير السؤال الأهم عن مآل العدالة الاجتماعية كدافع رئيسي فجر الحراك الشعبي العربي "السلمي" الذي أغرقت "عسكرته" غير البريئة "سلميته" في أنهار من الدماء التي تستمر نازفة ومغيبة للجماهير صاحبة المصلحة الحقيقية والمشروعة في العدالة الاجتماعية بعيدا عن الحراك الشعبي وقيادته المختطفة لخدمة تكرار المخططات التي حذر منها أوغلو وعطوان، بينما كانت نتيجة "الربيع العربي" حتى الآن هي ارتفاع معدلات البطالة، في أوساط الشباب بخاصة، التي تهدد (100) مليون شاب عربي حسب بيانات المنتدى الاقتصادي العالمي، وزيادة معاناة العمال بسبب "الاختناقات التي تضاعفت" كما قال الأمين العام للاتحاد الدولي لنقابات العمال العرب رجب معتوق.           

فبينما يحتدم الجدل والصراع بين دينيين وبين علمانيين، وبين هذا المذهب الاسلامي وذاك، وبين من يدقون نواقيس الكنائس وبين من يصدحون بالآذان، وبين من يريدون نظاما برلمانيا ومن يريدون نظاما رئاسيا أو مختلطا في "دول الربيع العربي"، في مناخ تتكاثر فيه الأحزاب الدينية كالفطر حد أن يرحب "الإخوان المسلمين" بتأسيس جماعة "الإخوان المسيحيين" في مصر، لم يعد ل"الشباب" و"العاطلين عن العمل" وغيرهم  من الطامحين إلى العدالة الاجتماعية من فقراء العمال والفلاحين وطموحاتهم وهمومهم مكان في هذا الجدل، لتضيق باضطراد مساحة مشاركتهم السياسية في صنع القرار في دول "الربيع العربي" الذي كانوا وقود تفجيره، ليجدوا أنفسهم اليوم أول الخاسرين فيه.

ونتيجة لذلك تشهد دول "الربيع العربي" ردة إلى ذات السياسات التي قادت الشباب والعاطلين عن العمل إلى التحرك وتحريك الجماهير ضد أنظمة الحكم السابق فيها، لتعود الأنظمة "الجديدة" إلى مواصلة العولمة الاقتصادية التي جعلت فكرة "الدولة الوطنية" و"سيادتها" التي ظهرت بعد الحرب العالمية الثانية تتآكل ليتآكل معها ما تبقى من قطاع عام يحافظ على فكرتها.

وكان الأردن أول دولة عربية تبادر علنا إلى ردة كهذه عندما طلب رسميا المساعدة من صندوق النقد الدولي وحصل مؤخرا على قرض منه بملياري دولار، سوف تضاف إلى ديون المملكة التي قدر مجموعها وزير المالية الأسبق محمد أبو حمور في العام الماضي ب(17) مليار دولار أميركي، بشروط سوف تلزمه على الأرجح بإجراءات "تقشفية" بدأت مؤخرا لمدة ثلاث سنوات مقبلة. وكانت الخصخصة والتقشف من معالم "وصفات" الصندوق السابقة التي راكمت الدوافع الاقتصادية للحراك الشعبي. وكان تأليف لجنة مؤخرا لمراجعة اتفاقيات خصخصة شركة مناجم البوتاس العربية بهدف المحافظة على حقوق الخزينة وتعظيمها، وليس لاحتواء مضاعفات خصخصتها على العاملين فيها، هو أحدث مثال على أن مصالح العاملين المتضررين من الخصخصة تأتي في آخر اهتمامات الحكومة.

وقد تبخرت الآن المعارضة التي ظهرت في ذروة الاحتجاجات الشعبية لقروض صندوق النقد الدولي في مصر وتونس اللتين بدآتا مباحثات مع الصندوق لهذا الغرض، ل"تعود حليمة إلى عادتها القديمة" قبل الحراك الشعبي، لكن بواجهة "إسلاموية" هذه المرة، يحل فيها، مثلا، رجل الأعمال القيادي في الإخوان المسلمين خيرت الشاطر محل جمال وعلاء حسني مبارك في صنع القرار الاقتصادي المصري، بينما تحولت عائلة ساويرس بقدرة قادر إلى "معادية لأميركا" للحفاظ على امبراطوريتها المالية لتشن حملة احتجاج ضد اجتماع وزيرة الخارجية الأميركية هيلاري كلينتون مع قيادات الإخوان الذين تسلموا السلطة في مصر.

وفي رأي النقابي العربي المخضرم عضو المكتب السياسي لحزب الطليعة الديموقراطي الاشتراكي في المغرب، محمد الحنفي، في دراسة حديثة له بعنوان "المعيقات والتحديات التي تواجهها الحركة العمالية والنقابية في العالم العربي" أن "توظيف الدين في الأمور السياسية" وبخاصة "الأدلجة" السياسية "للدين الإسلامي"، هو الذي يدفع إلى "تحريف مفهوم الصراع وتحويله من صراع طبقي إلى صراع طائفي أو ديني أو مذهبي"، يشوش "الفرز الطبقي على جميع المستويات: الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والسياسية".

وفي هذا السياق يتضح أن "الأسلمة السياسية" التي نجحت في الوصول إلى قيادة الحراك الشعبي العربي ثم في الوصول إلى سدة الحكم في "دول الربيع العربي" التي نجح فيها هذا الحراك تتحمل المسؤولية الرئيسية عن تغييب الدافع الاقتصادي للحراك الشعبي ثم عن إزاحة العدالة الاجتماعية كمطلب رئيسي لهذا الحراك إلى الظل كشرط مسبق لا بد منه لتهميش دور القوى الاجتماعية ذات المصلحة في العدالة الاجتماهية في إدارة الحكم "الجديد" وصنع القرار السياسي والاقتصادي فيه.

في خريف العام الماضي شخص مجلس السفراء الأميركان "الربيع العربي" بأنه كان نتيجة ل"المشاكل الاجتماعية الاقتصادية التي بلغت درجة الغليان حقا لتدفع المحتجين، وبخاصة الشباب، إلى الحافة (أي للثورة)". ومع ذلك كان الحل الذي اقترحه المجلس هو "بناء ديموقراطيات جديدة" هدفها "في المدى القصير عملية إصلاح تنظم انتخابات نزيهة ذات صدقية" وهدفها "في المدى الطويل بناء مؤسسات ديموقراطية" لمجتمع مدني حر على الطريقة الأميركية لا يحسب حسابا للعدالة الاجتماعية المفقودة في الولايات المتحدة ذاتها حيث الفجوة المتسعة بين القلة المحتكرة للثروة وبين الكثرة المحرومة منها هي الأوسع في العالم.

إن شراكة الأمر الواقع بين جنرالات نظام حسني مبارك الضامنين لاستمرار سياساته الخارجية وبين أحزاب "الإسلام السياسي" لإدارة الشؤون الداخلية هي الوصفة الأميركية المثلى لتجريد الحراك الشعبي المصري من دافعه الاجتماعي، وإفراغ "الربيع" المصري من مضمونه الاقتصادي، وتهميش القوى الشابة والعاملة التي فجرت الحراك الشعبي بعيدا عن صنع قرار المستقبل، وتأجيل العدالة الاجتماعية إلى أمد غير منظور، كشرط مسبق للردة إلى الوضع السابق بعناوين "ديموقراطية" جديدة، وواجهات سياسية إسلامية وليبرالية مؤتلفة أو متنافسة "تتفق مع الثقافة والتقاليد" كما أوصى مجلس السفراء الأميركان، لكنها لا تغير شيئا في السياسات الخارجية التي فرضت العولمة الاقتصادية التي خلقت بدورها الدوافع الاقتصادية للحراك الشعبي في المقام الأول.

وهذا النموذج الأميركي ل"التغيير والاصلاح" في مصر يتكرر في بقية "دول الربيع العربي"، وهو نموذج يعد بربيع عربي أصيل لن يطول انتظاره ولن يخذل جماهيره ثانية بوجوه مصطنعة جديدة "تجمل" الأنظمة السابقة فحسب، فالاستبداد الاقتصادي للقلة لا يمكنه إلا أن يقود إلى الاستبداد السياسي، ولا يمكن التحرر من الاستبداد السياسي دون تقويض قاعدته المادية الاقتصادية التي لا يزال "الربيع العربي" يحرص على صيانتها.

* كاتب عربي من فلسطين
* nassernicola@ymail.com

من كتاب أفكار وتأمُّلات من تُراب للأب يوسف جزراوي.... قريبًا بعون الرب.

في سفرة سريعة الى مدينة فرانكفورت الالمانية الجميلة بمحطتها المشهورة وكنائسها العتيقة وبعض ابنيتها القديمة التي حافظ الالمان عليها رغم الحرب الطاحنة.
في مقهي مجاور للمحطة كنت على موعدٍ مع صديقٍ لم اره منذ سنوات، التقينا ورحنا نقلب دفاتر السنين بحلوها ومرها، تارة نضحك وتارة اخرى نتحسر على ايامنا البغدادية الجميلة التي ذهبت بلا رجعة!
طلبتُ منه ان يقودني إلى بيت الشاعر الالماني الإنساني غوته. وافق الرجل على مضض لانه بعد ساعات يجب ان يتركني ليلتحق بعملهِ.
غوته بالنسبة إلى الألمان كشسبير بالنسبة إلى الأنكليز، ولكن يبقى غوته احب الشخصيات الأدبية إلى قلبي..... ونحن في الطريق الى المتحف لم اعد ارى السيارات المارة امامي، وأنما مرت أمام عيني رواية (الآم فرتر)؛ ونقلتني ذاكرتي إلى أيام تنشئتي الكهنوتية في المعهد الكهنوتي البطريركي ببغداد، إذ قرأت له روايته الرومانسية الحزينة (آلام فرتر)؛ كانت دموعي تهطل، وحزن يراودني كلما تعمقت في قراءة الرواية، فقد تأثرت بها جدًا. فلم تكن الام فرتر سوى الام غوته نفسه!
اضعنا الطريق بسبب الـ navigation ، كنتُ سارحًا في تذكر احداث الرواية، قاطع صديقي مسلسل ذكرياتي، عندما قال: يا أبانا يوسف، تركت كل معالم فرانكفورت لتذهب إلى زيارة بيت غوته الذي اصبح الان حفنة تُراب؟ ومن هو غوته؟!
ضحكت والغصة في قلبي.... ثم قلت له غوته لا يموت، وأضفت: ألا يحلو لك احيانًا أن تذهب الى اماكن حبّك الأول؟ اجاب نعم، ولكن في بغداد وليس في فرانكفورت!
قلت له: وغوته حُبي الأدبي الأول، رواية ( الام فرتر) هي أول رواية كنتُ قد قرأتها ايام دراستي الفلسفية.
نزلنا من السيارة وبدأنا بالسير وسط الزحام، ودخلنا المبنى، المكان به بعض الزوار! الوجوه متنوعة من جميع إنحاء العالم.... وأنا أدفع ثمن تذكرة الدخول لقاطع التذاكر، همست في سري: كيف حولت الحكومة الألمانية هذا البيت الى متحف عريق وانيق يحج اليه مُحبي غوته من كل فج عميق، وكيف نحن نُصدر متاحفنا وتراثنا واثارنا لبلدان الغرب.....!
مرت الدقائق بسرعة وحثني صديقي على المغادرة لانه على موعد مع العمل..... خرجنا دون أن استذوق المكان واكتشف كنوزه جيدًا.....
مضت الأيام وطلبت من احد الشعراء الأصدقاء الذي كان احد ابناء الرعية التي كنت اخدمها في الشام أن يصطحبني إلى متحف غوته، وافق صاحبنا وذهبنا إلى هناك، دون صعوبات وازدحامات الطرق! وكأنه قد آلف الطريق اليه! قلت له: من المؤكد انك تعرف من هو غوته، وقد قرأت له، وتحبه إلى هذا الحد الكبير.... بحيث آلفت الدروب إلى متحفه؟!
صمت الرجل وابتسم، وادركت ان في صمته وابتسامته سرًا! وحين وصلنا المتحف لاحظت شيئًا غريبًا لم الحظه في المرة السابقة، ألا وهو:إنّ المتحف في مكان وفي الرصيف الذي امامه (كازينو- بار). حينها نظرت إليه والتقت عيني بعينه فانفجرنا ضحكًا! وقلت له: الآن علمت كيف تعلمت الوصول إلى هنا..... ضحك صاحبي وقال بلهجتنا العراقية الجميلة:( انتم قسان هل وكت ما يعبر عليكم شيء).
رغم الضحك لكنّني أخفيت ألمي في داخلي، لأن سرّ الزحام كان سببه توافد الكثير من السواح (وليس السياح) إلى البار وليس إلى غوته.
بيت أو متحف غوته أشبه بمعظم المتاحف التي زرتها، ولكن صاحب المتحف (غوته) ليس ككل الأدباء والشعراء. غوته كعطاء الشمعة التي تستشهد دونما انقطاع، فتنير وتدفيء وتلهب..... وأنا من المؤمنين أن قيمة الإنسان تكمن في العطاء، ووزنه بثقل ونوعية عطائه.
غوته موسوعة ابداع، لا يمكن حصر ابداعه، كتب في مجالات كثيرة بعيدًا عن الأدب والشعر، حيث كتب عن الموسيقى، الفن الذي يستهويني، وقد قال لنا الدليل في المتحف أن غوته كلما واجهته الصعاب وكثرت عليه الأحزان ازداد اهتمامه بالموسيقى....
اتعلمون أن غوته العبقري كتب إحدى مقطوعات موزارد الموسيقية شعرًا! ولو كان على قيد الحياة اليوم لقلت له: أن جيوفاني Giovinni Marrdiهو الأفضل والأعظم موسيقيًا حسب رأيي المتواضع.
إنّ ما لفت أنتباهي في المتحف المكتبة الكبيرة، والمرآة العتيقة، وقفت أمامها .... وقلت للذي كان معي: لقد رحل غوته عن دنيانا وبقيت المرآة.... يا لغرابة الحياة!
حينها نطق صاحبي الشاعر وقال: لقد صدق غوته في روايته فاوست بقوله:" صداقات أهل الفكر معدومة لدينا، فاذا وجدت فأن كل منّا يستعملها معولاً لتدمير صاحبه". واضاف صاحبنا الشاعر:  لقد دمرتني يا ابانا، لنرحل نحن أيضًا وليبقَ غوته. ابتسمت في وجهه وكان له ما يريد....
غادرنا المتحف وذهب الرجل عابرًا إلى الرصيف الثاني بعد أن دلني الطريق المؤدية إلى محطة الباص لأنه على موعدٍ مع حبيبته في البار.... ابتسمت وقلت له تذكر يا فلان ..... أن غوته كان شاعرًا ومن رواد البار وأن أول فتاة احبها كانت فتاة بار!
لذا املي أن تكون غوته العراق في المانيا.... فانفجرنا ضحكًا.... وذهب كل منا إلى وجهته.

يقول علي أكبر ولايتي مستشار خامنئي الولي الفقيه في إيران الذي كان وزيرا للخارجية لـ 16 عاما، وحاليا تتحدث بعض الأجنحة داخل النظام عن إمكانية ترشيحه للرئاسة المقبلة بعد أحمدي نجاد في يونيو (حزيران) 2013: «إن الهدف ليس سوريا، الهدف هو الجمهورية الإسلامية الإيرانية، وبعد سوريا سيذهبون إلى العراق.. وهم يتابعون كسر جبهة مؤيدي الجمهورية الإسلامية.. وسوريا هي الحلقة الذهبية لهذه الجبهة؛ فلو تمكنوا من التغلب على سوريا فسيتوجهون إلى العراق، ويجب أن نعرف أن هذه المجابهة هي مواجهة جدية». (موقع «جهان نيوز» الحكومي 29 يوليو / تموز 2012). الملالي الحاكمون في إيران لم يكبلوا فقط الشعب الإيراني بالأغلال، بل إنهم سخروا جميع قواهم للتدخل في شؤون الدول العربية والإسلامية، وخصوصا في هذه الأيام، بهدف المحافظة على طاغية سوريا الدموي.
ليس ثمة شك في أنه في حال سقوط نظام بشار الأسد فإن الجغرافيا السياسية في المنطقة ستتحول من لبنان وفلسطين إلى العراق، وفي هذا ضرر كبير لنظام ولاية الفقيه، وفي حال حصول هذا الضرر فإن مخطط الملالي في تصدير الرجعية، وبشكل خاص إلى البلدان العربية، سيصبح في مهب الريح.
إن الملالي يرسلون عصاباتهم الإرهابية من قوة فيلق القدس وأموالهم الطائلة إلى سوريا، فيما حولوا الحكومة الموالية لهم في العراق إلى جسر لإيصال المساعدات إلى نظام الأسد، سواء من خلال أجواء العراق أو عبر طرقه البرية.
إذن ليس من سبيل الصدفة أن النظام الإيراني القلق من التطورات الحالية والمتسارعة، يسعى بمساعدة من الحكومة الموالية له في العراق إلى منع أبسط الاحتياجات الحياتية عن عناصر منظمة مجاهدين خلق في مدينة أشرف ومخيم ليبرتي، مثل المياه والكهرباء والغذاء والدواء والحماية من الأجواء الحارة وانتهاك حقوقهم الأساسية، مثل حق التنقل وحق الملكية لأموالهم، مستهدفا استكمال ظروف السجن لهؤلاء مع الأشغال الشاقة. نعم هو يفكر مليا وبشكل جدي في أن الدور مقبل عليه ليسقط هو بنفسه.
في ما يتعلق بسوريا فإن روسيا والصين أخذتا مجلس الأمن الدولي رهينة من أجل منع الشعب السوري من الوصول إلى الحرية والكرامة. في الوقت الذي يتخذ فيه الغرب، والولايات المتحدة بشكل خاص، موقفا سلبيا متفرجا تجاه ما يجري في سوريا. وبموازاة ذلك وفي ما يتعلق بـ«مجاهدين خلق» فإن الولايات المتحدة ومارتن كوبلر مبعوث الأمم المتحدة، بدلا من أن يجبرا الحكومة العراقية على تأمين الاحتياجات الإنسانية فإنهما يمارسان ضغوطا على «مجاهدين خلق» في «أشرف» لإرغامهم على التخلي عن حقوقهم المشروعة، لكن إرادة الشعوب في المنطقة من إيران حتى العراق وصولا إلى سوريا عازمة على وضع نهاية للديكتاتورية، سواء أكانت من نموذج البعث في سوريا أو نموذج ولاية الفقيه في إيران. الشعب السوري يقاوم ببطولة منقطعة النظير بأظافره وأسنانه وبتضحيات لا حصر لها، ويقدم كل يوم المزيد من قوافل الشهداء من نساء ورجال، وحتى الأطفال، فداء لدرب الحرية. وإن هذه التضحيات الكبيرة هي التي ستصنع النصر في سوريا بشكل حتمي، وستطوي صفحة النظام الدموي السوري عاجلا أو آجلا، وحينها سيصل دور إيران كما تنبأ بها مستشار خامنئي. وهذا هو الهدف الرئيسي لجميع الأحرار في المنطقة والعالم، ولن يحصل هذا إلا بفتح الأغلال والقيود من أيدي وأقدام المقاومة الإيرانية وعمودها الفقري منظمة مجاهدين خلق الإيرانية.
إن قائمة المنظمات الإرهابية في وزارة الخارجية الأميركية التي تم وضع اسم «مجاهدين خلق» فيها بغير حق وفي إطار سياسة مساومة الملالي في إيران، هي المانع وهي الأغلال والقيود التي تكبل يد المقاومة الإيرانية عن تحقيق أهدافها المشروعة في الحرية والكرامة.
إن استطاعت السيدة هيلاري كلينتون وتمكنت من شطب اسم «مجاهدين خلق» من هذه القائمة والانصياع لقرار محكمة واشنطن، حيث لم يتبقَّ من المهلة التي حددتها إلا أقل من شهرين، فهذا هو الشيء الوحيد الذي يثبت أن الولايات المتحدة تقف حقا إلى جانب الشعب الإيراني.
* خبير استراتيجي إيراني.
m.eghbal2003@gmail.com

العند يرث الكفر ده حال الشباب والسياسيين إللى إخترعوا هوجة يناير ومحدش فيهم عاوز يعترف بخطأه ويقول إن الطريق لجهنم المصرية مفروش بالنوايا الحسنة وإنهم ثاروا والبلد حالها مايل ودلوقتى بقت تيتانك المصرية إللى غرقت فى بحور الظلام وإنقطعت عنها المية والنور وبقينا فى فوضى وبلطجة وإنفلات أمنى عمرنا ما تخيلناه وبقى فيه الفتوة والبلطجى بطل الساعة و مبقاش فيه شيئ غير مستباح إللى يزعل من حاجة يولع فى بيت جاره وإللى قميصه يتحرق يولع فى بيوت الأقباط والبلطجى إللى يقتحم أبراج النيل ويحاول يفرض إتاوات وعربدة و بجاحة يتحول لبطل شعبى ونولع فى المبنى إللى مليان سياح ومش مهم سمعة مصر وخصوصا إنها فلوس ساويروس يعنى ماله نهيبه للصياع.

الإقتصاد خربان وكل واحد بيدور على مطالبه هو بس وإزاى يزود غنيمته من الدولة الساقطة وأخر حاجة يعملها إنه يشتغل والبهوات بتوع النخبة الخايبة ماشيين فى الهيصة زى الأطرش فى الزفة ومش واخدين بالهم إن البلد بتخرب ومفيش حاجة حا تتصلح بالطريقة دى ولكنهم عاملين يتلونوا ويمشوا أمورهم ومش راضيين لا يحاسبوا أنفسهم ولا يقروا بأخطاؤهم.

الشعب بيسأل النخبة الخايبة وإللى سرقوا الهوجة وركبوا ودلدلوا رجليهم يا ترى النهاردة أحسن والا إمبارح صحيح الكهربا كانت غالية علينا لكن ما بتنقطعش والميا ما كانتش بتغيب عن الحنفية ولو لربع ساعة والمواصلات كانت زحمة لكن المترو كان زى الفل والزبالة مضيقانا بس فى الأخر بتتشال والأسعار كانت غالية بس مش بدرجة الجنان الرسمى إللى شايفينه والبنزين موجود ومكانش فيه طوابير والجرايد كثيرة بس كانت ما بتولعش فى البلد ومحمود سعد كان بيقبض ملايينه بس كلامه كان موزون مش مطبلاتى فى سوق الإخوان وبتاع العمارة كان بيتكلم عن الشذوذ ومكانش يوم درويش للسلطة  والنهارده ماشى يطبل لها ويغنى على ربابتهم ومش معنى كده إنه كله كان تمام لكن كان فيه دولة ودلوقتى بقينا عايشين فى غابة القوى ياكل الضعيف.

ليه يا بتوع النخبة الخايبة ما تخرجوش وتواجهونا بالحقيقة وتعترفوا بأخطاؤكم وتقوموا البلد مرة تانية علشان نواجه الطاغوت إللى سبتوه يفترسنا والا برضه حا تركبوا دماغكم وتسيبوا الدنيا غرقانة وتقولوا لنا إحنا بتوع الثورة إللى ملهاش مثيل وياريت تسمعوا رأى الناس الغلابة فيكم يمكن تحسوا على دمكم ده لو كان عندكم دم أو فى وشكم حمرة الخجل لكن أنا رأيى فيكم إنه مفيش فايدة وإنتوا عاملين زى الخمورجى إللى  بيبرر إدمانه فيقول لك قليل من الخمر يصلح المعدة والرد عليه إن كثير من الخمر يهرى كبدك وزى مدخن الماريجوانا والبانجو يقول لك أنا عاوز أبقى هاى وملهاش أثار جانبية ويدلك على مواقع فى النت بتقول التخريف ده ويتوهك عن المواقع إللى بتقول له إنها بتخرب مخك وإنتوا عاملين زى الراجل الخاين يعمل لمراته شبورة ويختلق حواديت علشان يبان إنه غيران عليها علشان تتلهى عنه وبالظبط زى لعيب الكورة الخسران يتهم الحكم والأرض والرطوبة وحتى زحمة المواصلات علشان يبرر هزيمته.

حسوا على دمكم بقى خلاص وإنتوا عارفين إن الإعتراف بالحق اليومين دول فضيحة  وإن بسببكم تيتانك المصرية غرقت وما فاضلش غير إننا نعمل لها فيلم ثلاثى الأبعاد علشان نفكر العالم بإنه كان فيه فى يوم بلد عظيمة خرجت تبحر فى بحر الحرية لكن السواق كان مسطول ومكابر ولبسها فى جبل الإخوان وغرقت حبه حبه ومباقاش فاضل منها غير السارى إللى فوق هرم خوفو ده لو فضل عايش وما هدهوش علشان يبنوا بحجارته ترب الغفير الجديدة.

لا شك بأن الاحداث في سوريا هي مسألة داخلية وان كانت مدعومة من الخارج لان هذا الخارج له مصالحه الخاصة ووجد فئة داخلية كانت بحاجة ا لمن يساعدها وهنا تم التقاء المصالح بينهم واهم هذه المصالح هي التخلص من نظام بشار الاسد.
ان القيادات الفلسطينية وخاصة حركة حماس التي خرجت من سوريا والتي طُلب منها ان تتخذ موقفا من الاحداث  الداخلية في سوريا الا ان هذه الحركة أثرت الخروج  من هذا البلد دون اتخاذ اي موقف واضح ولكن التصريحات كانت قريبة الى ان هذه الحركة تدعم الشعب السوري وحريته.
ان خروج حماس من سورية يعتبر عملا ذكيا من قبل هذه الحركة لضمان مستقبلها لكي لاتتهم بأنها وقفت مع النظام الذي من غير المعرف مصيره، الا ان هذا الخروج قد ألم النظام الذي قدم تسهيلات كبيرة لهذه الحركة من حيث اقامة قياداتها وكوادرها في هذا البلد.
اما عن اللاجئين الفلسطينينيين الذين يعيشون في سوريا  يبدو ان الدور قد أتى عليهم ليحددوا موقفهم مما يجري في الداخل السوري مع اقتراب الصراع من اكبر تجمع فلسطيني في سوريا بالرغم من ان الفلسطينيين ينأون بانفسهم عن هذا الصراع الدائر ولكن القوى المتقاتلة تعمل جاهدة من اجل استمالة الفلسطينيين ليكونوا  مناصرين لهم وما حادثة الباص والتي قتل فيها عدد من جنود جيش التحرير الفلسطيني وقصف مخيم اليرموك  مؤخرا ومقتل عدد من الفلسطينيين الا دليلا على ان  تلك القوى تحاول استهدافهم واقحامهم في الاحداث.
فمن مصلحة المعارضة بان تتهم النظام في قصف المخيم ليتخذ الفلسطينيون موقفا معاديا للنظام والوقوف الى جانب المعارضة، وكذلك النظام من مصلحته ايضا اتهام المعارضة بانها هي التي تقتل الفلسطينيين من اجل كسب موقف مؤيد للنظام.
بالرغم من وقوف بعض الفصائل الفلسطينية الى جانب النظام الا ان هذا لا يعني بأن اللاجئين في المخيمات هم ايضا يتخذون نفس الموقف بالرغم ان سوريا قدمت لهم تسهيلات كبيرة من حيث العمل والتنقل واعطاءهم حقوق اجتماعية كبيرة  يفتقدون اليها في دول عربية اخرى.
الا ان التجارب علمت الفلسطينيين بعدم التدخل في الاحداث الداخلية في الدول العربية  لأنهم قد عانوا من هذه الاحداث كثيرا وقد مروا بعدة تجارب مريرة بداية من الاردن واحداثه المؤلمة سنة 1970 واحداث لبنان اثناء الحرب الاهلية والتي ارادوا أولم يردوا زُج َبهم في هذه الحرب  الأهلية  واصبحوا طرفا فيها.
وهكذا حدث ايضا  حين اندلعت الحرب بين الكويت والعراق وبسبب تصريحات ياسر عرفات بالوقوف الى جانب صدام حسين في هذه الحرب تم  طرد 300 الف فلسطيني من الكويت وليس هذا فقط عندما تم الاطاحة بنظام البعث في العراق تم طرد للعائلات الفلسطينية وجرت مضايقات كبيرة بحقهم.
ان وجود الفلسطينيين في الدول العربية  وخاصة عندما تنشب صراعات داخلية يُفرض عليهم دائما ان يتخذوا قرارات صعبة ومحرجة بدعم هذه الجهة اوالاخرى ويُراد منهم ان لا يقفوا على الحياد لان الدول المضيفة او السلطة التي تحكم دائما تريد المقابل من هؤلاء اللاجئين جراء اسكانهم واقامتهم في هذه الدول.
اللاجئون الفلسطينيون في سوريا اصبحوا كأي اقلية تخاف على نفسها مما سيحمله المستقبل لها والوضع في سوريا لا يختلف عن سابقاته بالنسبة للفلسطينيين  ويراد منهم تحديد موقفهم والا سيكونون الخاسرين، لانهم ان دعموا النظام سيكونون عرضة لهجمات المعارضة وفي حال اسقاط النظام سيكون مصيرهم معرض للخطر ومن ناحية اخرى ان اصطفوا ودعموا المعارضة ايضا سيكونون هدفا لجيش النظام وسيدفعون الثمن غاليا.

كاتب وصحفي فلسطيني

 

كان يعيش أهل البشمور "الأقباط" في المنطقة الرملية على ساحل الدلتا بين فرعي رشيد ودمياط، حيث كانت تحيط بها المستنقعات والأحراش التي تعيق حركة جنود الفاتحين والذين لم تكن لهم الدراية بطبيعة المنطقة، مما ساعد أبطال البشموريين على إعطاء جنود الغزاة درسًا سيخلده التاريخ.
يقول ساويرس بن المقفع مبررًا لثورتهم:عامل العرب البشموريين على الأخص في غاية القسوة، فقد ربطوهم بسلاسل إلى المطاحن، وضربوهم بشدة ليطحنوا الغلال، كما تفعل الدواب سواءً بسواء، فاضطر البشموريون أن يبيعوا أولادهم ليدفعوا الجزية ويتخلصوا من آلام العذاب. ولما اقتنعوا نهائيًا أن هذا الظلم لا يحده إلا الموت وأن بلادهم كلها مستنقعات تخللها الطرق الضيقة التي ينفردون بمعرفتها, وأنه يعد من المستحيل على جيوش المسلمين أن يغزوها، فقد اتفقوا على إعلان الثورة ورفضوا دفع الجزية..
وكان البطريرك يوساب يذوب حسرة على رعيته التي تحالف على إفنائها الطاعون
والمجاعة والحرب .. غير أن البشموريين وطدوا العزم على مواصلة القتال، وأخذوا يصنعون لأنفسهم الأسلحة وحاربوا الخليفة علانية ورفضوا دفع الجزية على الإطلاق... وقد تحسر البطريرك عليهم، لأنهم خاضوا غمار الحرب ضد عدو يفوقهم في العدد والعتاد وتعرضوا للموت بحكم إرادتهم, فكتب إليهم خطابًا حاول أن يقنعهم بعدم قدرتهم على مقاومة الخليفة بالسلاح ويصف لهم المصائب التي ستحوق بهم ويطلب منهم أن ينصرفوا عن عزمهم, ولما اتضح له أن الخطاب لم يؤثر فيهم, أرسل الخطاب تلو الخطاب مُلحًا في رجائه خاصة بعد الحاح الخليفة بتهدئتهم وتهديده له .
ولا نبالغ إن قلنا إنها كانت أشبه بحرب نظامية استعملت فيها استراتيجية المنطقة. وقد أسفرت هذه الثورة عن هزيمة جيش الغزاة هزيمة منكرة، وفرّ أمامهم الوالي يتبعه جُباة الضرائب، الأمر الذى جعل المأمون الخليفة العباسي في بغداد يُرسل أخاه المعتصم على رأس جيش قوامه أربعة آلاف جندي ليدعم جيوش الاحتلال في إخماد الثورة القبطية، وعلى الرغم من وحشية الحملة وذبح الأطفال والشيوخ وانتهاك الحرمات، إلا أن ثورة الأقباط لم تخمد ولم تهدأ، مما اضطر المأمون إلى إرسال جيش آخر من الأتراك بقيادة "أفشين" التركي بغرض التنكيل بالثوار "فحاربوه وقتلوا من الجيش عددًا وافرًا، ثم جرد عليهم عسكر آخر فكسروه..
وتقول الدكتورة سيدة الكاشف: "وقد فشل أفشين تمامًا في إخماد ثورة البشموريين مما اضطره أن يكتب الى المأمون الخليفة العباسي في هذا الوقت" طالبًا إمدادات للقضاء على الثورة التي اندلعت في كل مكان في محاولة للتخلص من نير الطغاة.
وهنا نذكر كذلك ما يقوله الدكتور جمال الغيطانى: "إن الارتباط بالأرض نتاج طبيعي للوضع التاريخي والجغرافي والحضاري لمصر، فإذا ما أراد عدو أن يزحزح الإنسان المصري عن أرضه، فإلى أين يذهب، إذ ليس حوله إلا الصحراء من كل جانب.. وإذن فإما يموت شهيدًا فوق أرضه، أو يتجه إلي الصحراء..".
وتمسُك القبطي بأرضه ووطنه حتى الموت، يشهد عليه ذلك العدد الهائل من الشهداء الأقباط الذين افتدوا مصر منذ القدم وحتى وقتنا هذا.. فمصر للأقباط بلد ملايين الشهداء.
وفي سنة 824، اضطر الخليفة المأمون أن يزحف من بغداد إلى مصر على رأس قوة حربية لإخماد ثورة الأقباط التي فشل في إخمادها كل قواده الذين أرسلهم سابقًا، وكاد ثوار الأقباط أن يفتكوا بجيش المأمون لولا أن الخليفة العباسي التجأ إلى أخبث الطرق والغير شريفة للقضاء على الثائرين، وذلك أنه استدعى الأنبا ديونيسيوس البطريرك الأنطاكي واستدعى معه الأنبا يوساب الأول بطريرك الأقباط، وطلب منهما تحت التهديد أن يتعاونا معه في إخماد ثورة الأقباط، وقد أجابا بكل أسف طلب المأمون وحررا للثوار رسالة بها نصائح ومواعظ يحُثان فيها الثوار أن يُلقوا بسلاحهم
ويسلموا أنفسهم لولاة الأمير، وفي الوقت الذي كان الثوار في أمس الحاجة للمعونة المادية والمعنوية حتى يتمكنوا من التخلص من الظلم والاستبداد الأجنبي إذ بالقادة الروحيين ينخدعون، فيدعونهم إلى الاستسلام.
ولا شك أن هذا الموقف من طرف القادة الروحيين كان له أثره البالغ على الأقباط أكثر من كل جحافل المأمون وطاغيته، ولكن على الرغم من كل هذا، فقد رفض آباؤنا الأقباط في إباء وشمم هذه النصائح الاستسلامية وفضلوا أن يعطوا أرواحهم فداءً لمصر وعقيدتهم، وهنا تذكر "الخريدة النفيسة" ذلك الحدث فتقول: "واستعدوا لمقاومة من يقصد سلب استقلالهم وإذلالهم".
وبعد حروب دموية بينهم وبين عساكر المأمون، كان النصر دائمًا في جانب الثوار، وقاد الخليفة الجيش بأجمعه إلى حومة الوغى وأصلى نار الحرب.. ولم يدخر من قوته وسعًا حتى أضعف الثوار، كما تذكر د. سيدة إسماعيل الكاشف بسالة هؤلاء الثوار فتقول: "ركز المأمون جميع قواته ضدهم وأعمل فيهم الجند السيف وأحرقوا مساكنهم وهدموا كنائسهم".
وتضيف الخريدة النفيسة: "دخل الجيش بلاد البشمور وحرق مدنها ودمر كنائسها وقتل صغارها وسبى نساءها وأجلى الخليفة رجالها إلى جزر الروم الخاضعة له وإلى بغداد".
وهكذا أبيد البشموريون على بكرة أبيهم, وأما تقى الدين المقريزي فيقول في اختصار: "انتفض القبط فأوقع بهم "الأفشين" على حكم أمير المؤمنين عبد الله المأمون، فحكم فيهم بقتل الرجال وبيع النساء والذرية، فبيعوا وسُبى أكثرهم، حينئذ ذلت القبط فى جميع أرض مصر.
كما يعزي هزيمة البشموريين أمام جيش المحتل إلى تسخيرهم بعض سكان البلاد المجاورة ليرشدوا جيش الخليفة للوصول إلى البشموريين دون المستنقعات التي عجز الجيش على الدخول إليها في الغزوات السابقة وألحقوا الهزيمة عدة مرات بجيش الخليفة، واستطاعوا أن يفتكوا بعدد كبير من الجيش .
ويقول الأنبا ديسقورس في موجز تاريخ المسيحية من كتب التراث على البشموريين، إنهم كانوا يأتون ليلاً وينقضون على جيوش المسلمين، ولم تنتهِ الحرب معهم إلا عندما استولي العباسيون على مصر، وإن كانت ثوراتهم تجددت أيام هؤلاء أيضًا خصوصًا أيام الخليفة .
ولم يخرج الأقباط في ثورات أخرى إلا عند مشاركتهم مع المسلمين في ثورة 1919 ضد الاحتلال الإنجليزي.
وعلى الرغم من كل ذلك، فقد كانت الثورات القبطية تعبيرًا صادقًا عن الحركات القومية الوطنية، والتي تُمثل بعدًا أساسيًا في الشخصية القبطية، إذ كلما زاد التنكيل والاضطهاد كلما زادت الثورة.
والحق أنه مهما قيل عن اضطهاد المسيحيين فى عصر دقلديانوس والرومان، فإن التنكيل والسحق للشعب المصري كان أضعافا مضاعفة في الاحتلال العربي، إذ كانت فترات حكمهم بمثابة محاولات متلاحقة وخطيرة لإبادة الشعب القبطى المُسالم الذي يحب وطنه ويقدسه... نعم كانت محاولات لإبادة القبط وإحلالهم بشراذم العرب الهاربة من جدب وفقر بلادها الصحراوية البدائية إلى نيل مصر العظيم وحضارته العظيمة.
يتبع

كتاب مصر مبارك والذي يتحدث عن انجازات الرئيس مبارك من عام 1981 وحتي عام 2006 هو كتاب وبحق جدير بالقراءة في ظل ما نعيشه من تزييف للحقائق وتشويه لتاريخ الرئيس مبارك , وكما سبق ان اوضحت انني ساتناول معكم قراءة هذا الكتاب عبر سلسلة من المقالات التي تلقي الضوء علي ما جاء فيه من حقائق ومعلومات ,و كنت قد بدأت في المقال الثالث والرابع الحديث عن انجازات الرئيس مبارك في القطاعات الانتاجية وتحدثت عن قطاعي السياحة وقناة السويس واليوم اتحدث عن قطاع اخر وهو الطاقة .
  تمثل الطاقة بكافة أنواعها : من بترول ,وغاز طبيعي ,وكهرباء ,المحرك الاساسي لعجلة  التنميه وقد شهد هذا القطاع اهتماما كبير من جانب الرئيس مبارك مما ترتب عليه تحقيق العديد من الانجازات التي عادت بالفائدة علي مصر وشعبها واليوم ساتحدث عن الكهرباء والتي تمثل نوع من أنواع الطاقه حيث شهدت عدة انجازات تمثلت فيما يلي :

- ارتفاع الطاقة الكهربائية المولدة  من حوالي 18 مليار ك.و.س إلي حوالي 108 مليار ك.و.س .
-زيادة الطاقة المستخدمة من 15 مليار ك.و.س لتصل إلي 93 مليارات ك.و.س .
- زيادة قدرات المحطات من 4900 ميجاوات إلي 20300ميجاوات .
- إرتفاع نصيب الفرد من الكهرباء سنويا من 414 ك.و.س إلي نحو 1450 ك.و.س .
- زيادة أعداد المشتركين من 4,5 ملايين مشترك إلي 21,6 مليون مشترك .
- زيادة عدد التوابع الصغيرة والتجمعات السكنية التي تم إنارتها من 5060 تابعا عان 1981 إلي 38826 تجمعا وتابعا عام 2006 .
- تم انشاء وتوسيع عدد 27 محطة حرارية بقدرة اجمالية 13760 ميجاوات كما تم إنشاء عدد 2 محطة توليد مائية وتم انشاء عدد 9 محطات توليد جهد 500 ك.ف.
شهدت الفترة بدء تنفيذ مشروع ربط الشبكة الكهربائية الموحدة بمصر بشبكات الدول العربية والافريقية ومن ثم الربط مع دول اوربا وتم الربط السباعي الذي يشمل ( مصر - الاردن - لبنان - ليبيا - سوريا - العرق - تركيا ) .

هذا وكما ذكرت فان الكتاب يتناول الفترة من 2005 إلي 2006 فقط اي ان هناك خمس سنوات لم يتم الاشارة الي ما حدث فيها  من انجازات وهي ليست بالقليلة و ساكتفي بالاشارة الي انجاز تم في هذه الفترة وهو  ما قرأته  علي  صفحة أنا أسف يا ريس اكبر صفحة للدفاع عن الرئيس مبارك من ان الرئيس مبارك وخلال السنوات الثلاث الاخيرة وفي ظل الخطوات التي كان يتخذها لمواجهة انقطاع التيار الكهربي أنشاء محطتي ابو قير البحرية وغرب دمياط لتوليد الكهرباء   وكان من المقرر فتح هذه المحطات عام 2011 الامر الذي حالت الظروف التي مرت بها البلاد دون  تحقيقه . وكما اوضحت الصفحة ان هذه المحطات سوف يقوم مرسي بافتتاحها يوم 3 اغسطس القادم .

وهنا اود ان يتذكر  شعب مصر ان هذه المحطات ليست من انجازات مرسي فليس من المعقول ان يتم انشاؤها في شهر وادعوا الشعب الي ان يتذكر الرئيس مبارك في هذا اليوم وانه صاحب هذا الانجاز علي الرغم من التزييف الذي سوف يحدث عندما نري  الحدث  يسجل علي انه في  عهد الرئيس مرسي فالعدل والانصاف يقول ان اسم الرئيس مبارك هو الذي  يجب ان يذكر وليس اسم مرسي .

ولن انهي حديثي  دون الاشارة الي الازمة التي تعيشها مصر الان منذ تولي مرسي الحكم والمتمثلة في الانقطاع الدائم والمستمر للكهرباء لساعات وليتذكر الجميع انه في عهد الرئيس مبارك لم نكن نري مثل هذه الازمات فقط في العامين الاخيرين واجهت مصر هذه الازمة وتمثل الحل في قطع الكهرباء لمدة ساعة كل اسبوع علي كل منطقه وليس كما يحدث الان انقطاع للكهرباء لساعات ليلا ونهارا .

لنتذكر ايضا ان الرئيس مبارك بادر بانشاء محطتيين لتوليد الكهرباء للقضاء علي الازمة في حين ان مرسي طالب الناس باستخدام المروحة الخوص بديلا عن المروحة الكهربائية ونادي باستخدام القله بديلا عن الثلاجة . هكذا كان حل مرسي للازمة وهكذا كان حل الرئيس  مبارك لها وفالفرق شاسع بين من كان ياخذنا للامام ومن يعود بنا الي الخلف .
فتحيه الي الرئيس مبارك وشكر واجب علي كل ما قدمه وما يزال يقدمه من أجل مصر وانهي حديثي عند هذا الحد علي ان نستكمل معًأ الحديث في المرات القادمة والي ان يحين الموعد استودكم الله .

المصدر كتاب \ مصر مباركانجازات الرئيس مبارك في 25 عاما
الكاتبة \ سلوي أحمد .