الحقيقة، كما يقولون، هي الضحية الأولى للحرب، والحرب النفسية جزء لا يتجزأ من الحرب، ولأن الإعلام هو الأداة الأهم في الحرب النفسية، فإن الإعلام هو الضحية الثانية، حيث تطغى الدعاية عليه، فتغيب الحقائق وتقلبها. وما حدث في العراق، ويحدث حاليا في ليبيا، ويجري التحضير لحدوثه في سوريا، غني بالأمثلة على قلب الحقائق أو تغييبها وعلى طغيان الدعاية على الإعلام. فبحجة الانحياز إلى الانتفاضات الشعبية، استسلمت وسائل إعلام رائدة ورئيسية لإغراء "الشعبوية" في الظاهر لتتخلى عن مهنيتها في خدمة الحقيقة، بحيث طغت على تغطيتها الإخبارية رواية الحدث من جانب واحد، وبحيث لم يعد من الممكن التمييز بين هذه التغطية وبين تغطية الرواية الرسمية الواحدة في أنظمة الحزب الواحد أو أنظمة الحاكم الفرد.

ولا أظن أحدا يمكن أن يصف بغير الحرب الاحتلال الأميركي للعراق والمقاومة الوطنية المستمرة له، أو الحرب التي يشنها حاليا حلف شمال الأطلسي "الناتو" على ليبيا تحت مظلة شفافة من "حماية المدنيين" في "حرب أهلية"، أو أن يصف المقدمات الجارية لسيناريو مماثل ضد سوريا بغير الاستعدادات الحربية. إن الانتفاضات الشعبية المشروعة لا ينبغي أن تغطي على حقيقة مضمون مذكرة لوزارة الدفاع الأميركية في عهد الوزير دونالد رامسفيلد "تصف كيف أننا سنقضي على سبعة بلدان خلال خمس سنوات، بدءا من العراق، ثم سوريا ولبنان وليبيا والصومال والسودان والانتهاء بإيران"، كما قال الجنرال الأميركي الذي تقاعد بينما كانت أربعة نجوم تزين كتفيه، ويسلي كان كلارك، في مقابلة مصورة معه في سنة 2007. وهذه هي الحقيقة الأهم التي يغيبها غرق وسائل الإعلام العربية في تفاصيل الروايات الفردية لشهود العيان في الانتفاضات الشعبية.

فالقوات المسلحة الليبية، التي يزيد عديدها على سبعين ألفا في الجيش الليبي والقوات الجوية والبحرية الليبية، على سبيل المثال، أصبح اسمها بقدرة قادر "كتائب القذافي"، كي تتراكم في الوعي العام قناعة بأن فرقها وألويتها وكتائبها وسراياها لا علاقة لها بليبيا وطنا وشعبا، وأنها إنما تقاتل دفاعا عن الرجل ونظامه وأسرته فحسب، وللإيحاء تضليلا بأن تدمير "الناتو" لمراكز قيادتها وقواعدها وبناها التحتية وعتادها وقتل جنودها لا علاقة له بليبيا والليبيين، بالرغم من أن جل عديد هذه القوات من الليبيين ومن كونها إنجاز تحقق بسواعدهم ومن ثروتهم الوطنية.

الحجة طبعا هي أن هذه القوات تأتمر بأمر قائدها العام، وهو في هذه الحالة القذافي، ويقودها أبناؤه والمقربون منهم والموالون لنظامهم. ولتعزيز الانطباع بأن القوات المسلحة الليبية هي مجرد "كتائب القذافي" كان لا بد في البداية من ترويج فكرة "المرتزقة" الأفارقة الذين يقاتلون في صفوفها ضد الشعب الليبي، ليتضح الآن أن "الثوار المسلحين" لم يستطيعوا إثبات وجود مرتزقة أفارقة بالعدد الذي كانوا يروجون له فتخلوا عن استخدام هذه الفكرة في دعايتهم الحربية والسياسية حتى لم يعد أحد يسمع عنها لا في إعلامهم ولا في الإعلام المؤيد لهم، خصوصا بعد تدفق خبراء المخابرات والاستخبارات العسكرية الأجانب من الفرنسيين والبريطانيين والأميركيين على "المناطق المحررة" لمساعدة الثوار وتسهيل عمليات الناتو الجوية.

ومثل قصة "المرتزقة الأفارقة" لم تقدم وسائل الإعلام إياها دليلا حتى الآن على ضحايا قصف الطائرات الليبية لمدن واحياء مدنية لم يبق فيها من المدنيين غير من تسلحوا فتحولوا إلى ثوار يقتلون ويقتلون. وكانت المبالغة في ترويج القصف الجوي للمدنيين الليبيين مقدمة ضرورية لاستصدار قرار من مجلس الأمن الدولي بفرض منطقة حظر طيران فوق ليبيا. في الرابع من آذار / مارس الماضي كتب مراسل الغارديان البريطانية دومينيك كافاكيب: "لقد قرأت عن هجمات بطائرات الهليوكبتر على مدنيين في أحياء العاصمة، وقصف مدن بعيدة عنها. ومع ذلك – حتى الآن في الأقل – أنا لم أعثر على أدلة عليها".

لقد تحدث عضو المجلس الانتقالي للمعارضة الليبية محمود جبريل من واشنطن يوم الخميس الماضي مقدرا الخسائر المادية الوطنية بأكثر من أربع مليارات دولار في المدن الليبية التي تخوض حربا أهلية بحماية حلف الناتو ضد "كتائب القذافي" التي حملها المسؤولية عن هذه الخسائر، ومن المؤكد أن السيد جبريل كان سيكون أكثر موضوعية وأصدق تمثيلا للشعب الليبي لو قدر أيضا الخسائر المادية الوطنية في الجانب الآخر التي يتحمل مسؤوليتها حلف شمال الأطلسي وهي بالتأكيد أضعاف الخسائر في الجانب الذي يمثله، مع أنه تحدث عن خطط ل"إعادة الإعمار" في كل ليبيا بعد رحيل النظام الحالي، وهذه بالطبع هي الجائزة الكبرى التي تسعى الدول الغربية المشاركة في دعم "الناتو" للحرب الأهلية إلى تعظيم هذه الحرب وإطالة أمدها حتى أقصى حد مستطاع، فهذا هو مدخلها إلى إقامة طويلة المدى في ليبيا، تجثم فيها على آبار النفط الليبية.

والبحث عن الحقيقة في خضم هذه الحرب يستدعي التساؤل: بماذا تختلف مواصفات القوات المسلحة الليبية، أو "كتائب القذافي"، عن مواصفات أي قوات مسلحة في أي قطر عربي ؟ أليست هي المواصفات ذاتها ؟ وهل تسوغ هذه المواصفات نزع الصفة الوطنية عنها وتسمية كل قوات منها باسم سيادة أو جلالة قائدها العام ؟ ألن تكون هذه سابقة ليبية قد تندم كل الأقطار العربية عليها لاحقا ؟ ألا يمهد نزع الصفة الوطنية عن القوات المسلحة العربية بحجة قيادة الحاكم العربي لها وولائها له لأي تدخل أجنبي يستهدف تدميرها بذريعة أنها "ملكية فردية" لحكم دكتاتوري أو فردي أو وراثي ؟

إن هذه المنطق الذي يتم الترويج له في ليبيا يهدد الدعامة الأساسية للوحدة الوطنية والدولة الوطنية ووحدة أراضيها الإقليمية في الوطن العربي الكبير، والسابقة العراقية عبرة ماثلة للعيان، ومثالها الليبي يتكرر اليوم، بينما التحضيرات جارية لا تخطئها العين لسيناريو مماثل في سوريا.

إن الخلط بين القوات المسلحة كمؤسسة وطنية للدفاع ضد العدوان الخارجي والحفاظ على السلم الأهلي في آن معا وبين النظام السياسي، وإسقاط كل المآخذ على النظام عليها، هو خلط غير بريء بتاتا. ف"شيطنة" الحاكم في سياق العمل من أجل تغييره لأغراض سياسية خارجية أم داخلية يجري سحبها كذلك بطريقة مدروسة على هذه المؤسسة الوطنية الأهم.

وتتضح هذه الظاهرة بمراجعة سريعة لعناوين أخبار وسائل الإعلام الرئيسية المرئية والمسموعة والمقروءة غير تلك المدافعة عن النظام السوري، ف"الجيش السوري في مواجهة الاحتجاجات" الشعبية و"يداهم" درعا بادئا "بإطلاق النار في الشوارع ... فيما تحولت بيوت درعا لمشافي" و"يقتحم المسجد العمري" فيها و"يحرره من المصلين" ويستخدم "الدبابات" ومدافعها ورشاشاتها ل"يحاصر" المدن و"يقصفها" و"يقتحمها" ف"يقتل المدنيين" و"يغتصب" افراد منه نساء ويقتل أخريات مخلفا وراءه "مقابر جماعية" وهو ما زال "يواصل القمع"، إلخ.، ناهيك عن التشهير والطعن في تاريخه الوطني والإشارة المتكررة غير البريئة إلى صمت مدافعه على جبهة الجولان المحتل وربط هذا الصمت بفتح نيران هذه المدافع داخليا ...

فمن هو المستفيد من "شيطنة" الجيش العربي السوري ونزع الصفة الوطنية وحتى الإنسانية عنه، وهل الإعلام المروج لهذه الحرب النفسية ضده يدافع حقا عن الشعب السوري، وهل يكون انتصار أي انتفاضة لهذا الشعب على جيشه الوطني، أو العكس، هو حقا في مصلحة الشعب السوري في ضوء المصير الذي آل إليه الشعب العراقي اليوم دون جيشه الوطني، ومن هو صاحب المصلحة في تغييب حقيقة أن الجيش العربي السوري اليوم هو الجيش العربي الوحيد الذي ما زال في حالة حرب رسمية وفعلية بالكاد يدرأ عن بلاده تهديدات الاحتلال الإسرائيلي في الغرب ومخاطر الاحتلال الأميركي في الشرق والذي خاض الحرب تلو الحرب بينما يطور قدراته القتالية أثناء الهدنة بين كل حرب وأخرى استعدادا للجولة التالية، فيما اتجهت فوهات مدافع معظم الجيوش العربية الشقيقة إما نحو بعضها أو نحو جيرانها أو انكفأت إلى الداخل ؟ ومن الواضح أن من يغيبون الحقائق ممن ليست لهم أي مصلحة في طرح مثل هذه الأسئلة وممن يريد خبراء الحرب النفسية من إعلامهم أن يصور بوعي أو دون وعي الأزمة في سوريا بأنها أزمة بين الشعب وجيشه أو بين الجيش وشعبه تغيب عنهم حقيقة أن التجنيد الوطني الشعبي وليست "الوظيفة العسكرية" هي المعين الذي يستمد الجيش السوري قوته البشرية منه بحيث يكاد يستحيل رسم خط فاصل بين الشعب وبين الجيش.

والاحتجاجات الشعبية في سوريا حقيقة لا يريد الإعلام المعادي رؤية غيرها، وتوجه النظام نحو الإصلاح حقيقة أخرى يتجاهلها هذا الإعلام ومن الطبيعي والمتوقع أن يمنحها النظام أولوية في تغطيته الإعلامية، وتدخل الجيش حقيقة ثالثة يعلنها النظام ذاته ويركز الإعلام المعادي عليها باعتبارها موجهة ضد المدنيين المحتجين سلميا، لكن الحقيقة المسلحة على الأرض التي تستهدف الجيش والشرطة والأمن والحزب الحاكم والتي استدعت تدخل الجيش فيجري تغييبها.

وإذا كان المراقب يمكنه أن يتجاهل موقف فنان حساس شفاف كان دائما معبرا عن نبض المواطن العربي في سوريا أم خارجها مثل دريد لحام الذي انحاز علنا ضد هذه الحقيقة المسلحة على الأرض، أو يتجاهل شهادة إعلامي مرموق مثل المستقيل من فضائية الجزيرة غسان بن جدو بدخول حوالي 300 مسلح إلى تلكلخ السورية من لبنان واستماعه شخصيا إلى اتصال هاتفي بين قيادي في قوى 14 آذار اللبنانية وبين معارض سوري بشأن تنسيق التغطية الإعلامية لأحداث سوريا كما قال يوم الجمعة الماضي، فإنه لا يمكن تكذيب وجود هذه الحقيقة المسلحة على الأرض التي استدعت تدخل الجيش بعد سقوط العشرات من الضحايا الضباط والجنود من الجيش السوري الذين لا يمكن بالتأكيد أن يكونوا قد سقطوا بنيران "المحتجين السلميين"، كما لايمكن أن يكونوا شخصيات وهمية، فالإعلام السوري يعلن وينشر أسماءهم ورتبهم وصورهم ومساقط رؤوسهم عندما توارى جثامينهم الثرى. إن سقوطهم في معارك بين وحدات من الجيش وبين عصابات مسلحة في درعا وبانياس وبابا عمرو وتلكلخ وغيرها يسقط الإدعاء الذي تم ترويجه في البداية بأن بعضهم سقط نتيجة إطلاق النار عليه من رفاقه العسكريين بدعوى رفضه إطلاق النار على المتظاهرين السلميين في المراحل الأولى لنشاط هذه العصابات عندما كانت "تقنص" ضحاياها.

يوم الخميس الماضي ألقى الرئيس الأميركي باراك أوباما خطابا كرر فيه كلمة "ديموقرطية" ووصف "ديموقراطي" ثلاثة وعشرين مرة، خصصه للدفاع عن "الحقوق العالمية" للشعوب في حريات الكلام والاجتماع والعبادة وسيادة القانون وحق الشعوب في اختيار قادتها سواء كان المرء "يعيش في بغداد أو دمشق أو صنعاء" دون ذكر اي عاصمة من العواصم العربية التي تدعم الحملة الأميركية في الدفاع عن هذه الحقوق وشعوبها محرومة منها، مما يفسر غياب كلمة واحدة مكونة من ثلاثة أحرف في خطابه هي "نفط"، أو ذكر القدس، مما يفسر إيراد كلمة الاحتلال مرة واحدة في سياق اعتباره موضوعا للتفاوض بين عرب فلسطين ومحتلي أرضهم الإسرائيليين.

وفي معرض تسويغه للحرب الدائرة الآن على ليبيا قال إنه لولا تدخل "الناتو" العسكري "لقتل الآلاف في ليبيا"، دون أي إشارة إلى أن هذا التدخل قاد حتى الآن إلى قتل بين عشرة آلاف وعشرين ألف ليبي حسب تقديرات الناتو وحلفائه الإقليميين والمحليين، ودون أي إشارة إلى حقيقة أن تدخل الناتو وقع عندما كانت طلائع القوات المسلحة الليبية قد دخلت بنغازي فعلا، وهي لوكانت دخلتها فإن الخسائر في الأرواح التي كان وقوعها مؤكدا ما كانت على أي حال خسائر يمكن حتى مقارنتها بالخسائر المستمرة في أرواح الليبيين بعد أن منعت من دخولها.

في أواخر نيسان / أبريل الماضي روجت وسائل الإعلام التي طغت عليها دعاية الحرب النفسية ما أعلنته سفيرة الولايات المتحدة لدي الأمم المتحدة، سوزان رايس، عن توزيع "حبوب الفياغرا" على القوات الحكومية الليبية لتشجيعها على "الاغتصاب" كسلاح ترهيب، وقال دبلوماسيون إن رايس لم تقدم أية أدلة على ادعائها، وفي الثلاثين من الشهر ذاته قال مسؤولون عسكريون ومن المخابرات الأميركية لشبكة MSNBC إن مزاعم رايس لم يكن لها أي أساس في ليبيا.

ومع ذلك انفجرت فجاة قصة إحدى حرائر عرب ليبيا، المحامية إيمان العبيدي، التي اقتحمت صالة فندق في العاصمة طرابلس لتروي باكية لمجموعة من الصحفيين الأجانب مأسأة الاعتداء الجنسي الجماعي عليها من "كتائب القذافي" قبل أن تتمكن بعد ذلك من الهروب للاحتماء في سفارة أجنبية بتونس ثم لتظهر مؤخرا في قطر. وتذكر قصتها بالقصة التي انكشفت عن كذبة كبرى ل"شيطنة" الجيش العراقي روتها على شاشات التفاز الأميركي ك"شاهد عيان" كريمة محتد أخرى من حرائر العرب عن الأطفال الكويتيين الذين أخرجتهم القوات العراقية من الحاضنات في إحدى المستشفيات ليواجهوا الموت.

ولم تكن "السفيرة" رايس هي النموذج السيء الوحيد للدبلوماسيين الغربيين كمجندة في خدمة الحرب النفسية الاستخبارية. فعميد الدبلوماسة البريطانية وزير الخارجية وليام هيغ عندما أعلن غداة "تحرير بنغازي" عن معلومات لديه بأن العقيد القذافي كان قد غادر ليبيا جوا إلى فنزويلا، في تزامن مع عطل أو تعطيل شبكة الاتصالات الليبية، ومع "الخبر العاجل" في فضائيات عربية عن مقتل ابنه سيف الإسلام، مما خلق حالة إرباك وفوضى عامة قادت إلى"هرب الناس والشرطة، وهرب الجنود، وعاد الجميع إلى بيوتهم، ثم ذهب الناس وهاجموا مواقع الذخيرة، والثكنات العسكرية، وسرقوا الذخيرة والأسلحة، وبدأ التمرد المسلح. لقد كان كل شيء منسقا"، كما قال سيف الإسلام للواشنطن بوست في الثامن عشر من الشهر الماضي.

حقا إن الحقيقة هي الضحية الأولى للحرب، والإعلام هو ضحيتها الثانية، لكن عندما تضيع الحقائق، ويتحول الإعلام إلى أداة في الحرب النفسية، تظل الشعوب التي تشن الحروب باسمها وتعلن وسائل الإعلام النفير باسم الدفاع عنها هي وقودها وفريستها الأولى والأخيرة.

* كاتب عربي من فلسطين

nicolanasser@yahoo.com*

كل الناس لهم وطن يعيشون فيه

الا نحن لنا وطن يعيش فينا .....

أن الخامس عشر من أيار كان علامة فارقة في تاريخ الشعوب والمآسي الإنسانية، حيث تعرض شعبنا ومازال منذ مطلع القرن الماضي لحملات إنهاء وجوده على أرضه، استخدمت فيها دولة إسرائيل الناشئة على أرضنا الأسلحة وأدوات وأساليب الإرهاب والمجازر بهدف اقتلاع شعبنا من جذوره الثقافية والتاريخية، ومنعه من بناء مستقبله على أرضه.

ما زال شعبنا يعيش آثار فصول النكبة منذ عام 1948 ويتجرع مرارتها حتى يومنا هذا داخل مخيمات الوطن وفي مخيمات اللجوء والشتات.

ان من يصنع التاريخ هم الجماهير .. ومن يصنع الثورة هم الجماهير .. ومن يصنع العودة ويحمي فلسطين هم الجماهير.. ومن يحمي فلسطين هم الجماهير صاحبة الحق الأول في تحديد المناخ والوقت المناسب والضمان الأساسي لتنفيذ حق العودة الجماعي الي فلسطين من خلال بوبات فلسطين وحدودها عبر الأردن وسوريا ولبان ومصر ومن البحر المتوسط , هذا مفهوم الانتفاضة الثالثة وما أردنا هنا التاكيد عليه هو حق العودة أي ان شعب اقتلع وهجر من ارضه وخرج عنوه من حقة العودة الي المدن والقرى والمناطق الفلسطينية من قال ان الشعب الفلسطيني مات ولا يمكن ان يعود او تناسي او نسي فلسطين يكون مخطىء ومن اعتقد ان الشعب الفلسطيني شعب عابر الطريق فهو لا يرى وفقد صوابه ..

نريد لكل فلسطيني أن يرى فلسطين، وإن العودة ممارسة وليست شعارا، ففلسطين لنا، ومن حق كل فلسطيني ان يعود الي فلسطين من بيروت او دمشق او القاهرة او عمان او البحر من حق كل فلسطيني العودة الي فلسطين الي حيفا ويافا واللد والرملة الي طبريا الي عكا الي المجل الي ام الرشراش الي كل بقاع فلسطين ولا يوجد أي من كان يمكنه ان يعترض او يمنع الفلسطيني من العودة الي أراضيه وفي أي وقت يشاء ..

تأتي ذكرى النكبة هذا العام في ظروف جديدة وايجابية حيث استعادت الشعوب العربية إرادتها، وبدأت بفرض كلمتها النابعة من الضمير، وشكلت صحوة كبيرة عبرت فيها هذه الشعوب عن إصرارها على استعادة حريتها وممارستها للديمقراطية، وعلى تأكيدها على تحقيق مطالبها وتطلعاتها، إضافة إلى انتهاء الانقسام البغيض واستعادة الوحدة الوطنية بين شطري الوطن.

أن القيادة الفلسطينية لن تفرط أبدا بحق العودة، وذلك من خلال القيام بالخطوات العملية، والعودة إلى ارض الوطن لإنهاء حياة الشتات لأن الوطن هو وجهتنا الأخيرة.

ان حق العودة هو ملك للشعب الفلسطيني ومن حق الشعب ان ينتفض ويكون راس الحربة والطليعة للأمة العربية والزحف نحو فلسطين .. وما تلك المهرجانات التي اهتزت منها اسرائيل وارتعبت عندما بدا التفكير بالوقوف بالقرب من الحدود الي فلسطين واكتفي ابناء الشعب الفلسطيني بمجرد النظر عن بعد لرويه أراضيهم المغتصبة أرعبت اسرائيل وبدأت سلطات الاحتلال الغاصب تعيد النظر في حساباتها المختلفة واهتزت أركان وأروقة الشين بيت والموساد والكل بدا ينهال علي ثورة الشعب العربي الفلسطيني بمجرد ان فكر في الاقتراب من الحدود والعودة الي أرضه في محاولة بائسة الي وقف هذه الخطوة الرمزية في مفهوما الاول والعميقة كل العمق في مفهوما الشمولي ..

أن عودة اللاجئين إلى ديارهم حق طبيعي كفلته الشرائع والقوانين الدولية وهي تحتل أولوية لا يمكن تجاهلها أو التنازل عنها وان المجلس يستنكر ويرفض رفضا باتا أي دعوة للوطن البديل أو إسكان للاجئين الفلسطينيين في أي مكان وان وجهتهم لفلسطين ولا غير فلسطين طال الزمن أو قصر .

أن حق العودة مقدس، لا يسقط بالتقادم ولا تلغيه القرارات إياً كان مصدرها.

ان تصميم شعبنا الفلسطيني على تطبيق حق العودة باعتباره حقاً طبيعياً وتاريخياً، وتعبيراً عن صلة أبدية بين الإنسان الفلسطيني وأرضه وبيته وبيئته الأصلية لم يعد مجرد تصميم او شعارات ترفع هنا او هناك بل بات امر واقع نعيشه ونتلمسه من خلال وقائع الإعداد الكبير والتجهيز العملي للانتفاضة الثالثة .

إننا نحي شعبنا العربي الفلسطيني في مخيمات الأردن وسوريا ولبنان ومصر ونحي جماهيرنا العربية التي ساهمت في تدعيم مفهوم العودة وشاركت في الحشد الرائع أمام الحدود والتحية لحركة 15 ايار وانتفاضة الشباب العربي الفلسطيني التي تطالب بضمان حق العودة والتي تنطلق اليوم للعمل الجماعي والحشد الجماهيري العربي والعالمي في تدعيم الانتفاضة الثالثة من اجل عوده أبناء الشعب الفلسطيني الي أراضيهم والحفاظ علي حقوقهم وحمايتهم من البطش والقمع والإذلال الذين يتعرضون له .

ان التاريخ يصنعه الرجال المؤمنون بحتمية الانتصار والمستعدون للتضحية وهذا اليوم يوم الانتفاضة الثالثة سيفاجئ الجميع ولم يعد سرا بأنة بات قريبا يوم العودة الي فلسطين يوم الانتفاضة الثالثة انتفاضة العودة .. انتفاضة فلسطين التاريخية..

عائدون عائدون إننا لعائدون

الحدود لن تكون والقلاع والحصون

فاصرخوا معي اننا لعائدون .. اننا لعائدون

رئيس تحرير جريدة الصباح – فلسطين

ما الذي سيختلف بعد أربعون عاما من الآن ؟ هل سنحيي الذكرى المائة للنكبة أم سنحتفل بتحرير الأرض وقيام دولة فلسطين؟

يقول محمد بريش خبير الدراسات المستقبلية إن معرفة المستقبل ليست تخمينا و ليست أمنيات وأحلام لكنها دراسة للواقع، واستكشافاً للتيارات الغالبة و الباحث المستقبلي يبدأ من دراسة الواقع المعاصر بناء على مآلات ممكنة، ومستقبلات تُراد، فالقضية ليست اهتمام بما سيقع بعد 20 أو 30 سنة بقدر ماذا سيقع لو أننا اتخذنا القرار الفلاني، والفلاني بعد سنوات محدودة. فالقرارات المزمع اتخاذها الآن هي التي تحدد شكل المستقبل.

إن الدارس الموضوعي للواقع العربي وحتى المنحاز لقضيته العربية، يستطيع أن يعترف بأن الخطاب القومي العربي ظل حتى الآن، خطاباً أيديولوجيا ورومانسياً، كما يعبر عن ذلك منطوقة ومضمونه، فهو ميتافيزيقي في تعريفه "الهوية" القومية العربية، وهو أيديولوجي في تصوره المشرع القومي العربي، في ماضيه القريب ومستقبله المفترض، وهو رومانسي في تحديد مكانة العرب والقومية العربية ضمن التاريخ الإنساني، المعاصر منه والمستقبلي.

فليست "الهوية" القومية في هذا الخطاب مشروعاً للنضال مستقبلياً مفتوحة على احتمالات التاريخ، وقابلة من منطلق الإرادة الواعية لأن تخضع لصيرورة معقدة من التشكل والتبلور والتطور، وإن تتمتع بتاريخية خاصة وباستقلالية نسبية عن الأيديولوجيات، بل هي ليست فيه حتى ذلك التصور الذي يمكن أن يكون مشدوداً إلى مرجعية تاريخية ما "تلعب فيه دور الشحنة الرمزية" التي تُلهب النضال القومي وتحافظ له على حرارته، وإنما هي في هذا الخطاب معطى جاهز ثابت متحقق في التاريخ، إنها حقيقة ماضوية تقع في زمان ما ومكان ما، لكن ميزة هذا الزمان أنه زمان غير تاريخي، أو هو لا يبقى في هذا الخطاب تاريخياً (من حيث هو زمان الماضي)، بل يصبح زماناً مطلقاً خارج التاريخ، يفيض عن حدوده ليطول الحاضر والمستقبل،كما يؤكد على ذلك المفكر المغاربي عبد الله العروي في كتابه الهام العرب و الفكر التاريخي.

أسئلة كثيرة هي غيض من فيض لم يهتم له الخطاب القومي العربي، وأسئلة لم يتسع لها نظامه الفكري المغلق على البداهة، فيما لن يتاح للخطاب القومي أن يتأسس جاداً على غيرها. إذ ليس بالبداهة، وليس بالحقائق المطلقة سيواجه العرب مصيرهم. بل بالسؤال القلق، وبالمعرفة الموضوعية المتسلحة بالتاريخ، والمتحررة نسبياً على الأقل من تأثير الأيديولوجيا كما يقول عبد الإله بلقزيز بأن:" نظام الخطاب القومي سرعان ما يهتز ببداهاته المتكلسة حين يجابه أسئلة كهذه ؟". فالمشروع القومي العربي أما أن يتأسس على الحقيقة والتاريخ (ضمانته الوحيدة) أو لا يكون، فخطاب "الهوية" لا يقف عند حدود الماضي فقط، ولا يكشف عاهته هنا فقط (وليت الأمر كان محصوراً عند هذا الحد.)، بل إن مأساته الفعلية واقعة في ذلك التماثل الذي يقيمه بين الماضي والحاضر بصورة يتوقف فيها الزمان التاريخي ليحل محله زمان المطلق. الحاضر استمرار طبيعي للماضي، ونتيجة له، حلقات التاريخ متصلة، إيقاعها ثابت، والبداية (بذرة التاريخ) هي هي النهاية: "دائرة يرتسم فيها الزمان لتنغلق على التحول". إنه المطلق، ذلك المبدأ الذي يحكم الخطاب القومي العربي ويصدر عنه.

إن دعوات إحياء وبعث الشخصية القومية العربية التي ينادي بها الرومانسيون العرب أو الدجالون كما اسميهم أنا ، كعزمي بشارة مثلاً، كناية عن مصادرات، إنه منطق البداهة الذي يجيز ذلك الإقرار اليقيني بتماثل الماضي والحاضر، وهو عينه الذي يحرم التفكير في صحة القول بوجود قومية عربية قبل العصر الحديث. وكما أن نقطة الخلل القاتلة في دعوات الإحياء والبعث القومي هي عجزها السياسي عن تصور مشروع قومي مستقبلي خارج التصديق على حجية الإطار المرجعي الماضوي، وانحصارها في نظاق موقف تقليدي إحيائي، فإن المعادل الفكري لهذا العجز هو نزعتها السلفية التي تؤسس لذلك الإنكفاء وتجيزه وتبرره.

إن خطاب "الهوية" الإحيائي يعي حقائق وتحولات العصر الراهن "عصر الرأسمالية الامبريالية" ما في ذلك شك ويدرك أخطار التجزئة والتبعية وأطماع الاستعمار، وهي حقائق كانت تكفيه لإعادة النظر في نمط رؤيته للمشروع الاجتماعي المطلوب، وكانت تكفيه لاستكمال العدة الفكرية لمجابهة تحديات الانعطاف الذي عاشه العالم العربي منذ دخوله في دائرة قوانين العصر الكوني، لكن خطاب "الهوية" الإحيائي هذا، حكم على نفسه بأن يضخ الأيديولوجيا ولا شيء غيرها في شرايين المجتمع فحكم على المجتمع بأن يتخلى عن قراءة "ذاته" في اشتباكه اليومي مع معضلات وأحكام العصر الحديث كما يؤكد على ذلك المفكر الفلسطيني هشام شرابي في كتابه مقدمات لدراسة المجتمع العربي، إضافة إلى إن هذا الخطاب سقط في التبشير باستعادة الذات لذاتها والمصالحة مع عصورها الذهبية. فكانت النتيجة معاكسة، فها نحن نشهد طور صراع مرير حول تعريف تلك "الذات": هل هي إسلامية أو عربية؟، بل ها نحن نعيش المد الطائفي والمذهبي والعشائري في كل الأقطار العربية، والكل منزوع الإرادة أمام جرافة العصر والتدخلات الأمريكية.

قد يكون ما سبق ذكره مقدمة لفهم الحاضر المرتبط مرضياً بماضيه فحين يكون الخطاب القومي على هذه الصورة من التهافت، وحين تكون علاقته بالواقع على هذه الدرجة من الالتباس، وحين يذهب في رومانسيته حداً من اللاتاريخية، فهو يعلن عن سقوطه المتجدد في شرك فكر "الهوية" . المشروع القومي هو هو، دائماً في ذاته، نستعيده حاضراً كما كان ماضياً، ونخرج به مستقبلاً إلى العالم كي نقوده، لنقول قيادة الدنيا كانت لنا وعليها أن تبقى لنا، وينبغي أن تكون لنا غداً ، مستذكرين صلاح الدين وحطين "هاكم الماضي والمستقبل في هذا الخطاب (هاكم الغائب)، فأين الحاضر، أين الشاهد؟ أين مشكلات التبعية والتخلف والتجزئة والأمية والجوع ، أين مشكلات الاستبداد وملفات السجون العربية وقضايا حقوق الإنسان ؟ أين هو المواطن العربي ؟ ومن الذي غيبه هل هي أمريكا أم إسرائيل أم أنظمة عربية ساقطة وأيدلوجيات عفنة عملت على مدار عقود على تهجين الإنسان العربي وخنزرته من خلال قمح حرياته وسلبه الكرامة وحرية الرآي بالمساومة على رزقه من خلال نظريات سياسية عربية قذرة كنظرية "جوع كلبك يتبعك" وغيرها من النظريات التي ساهمت إلى اغتراب المواطن العربي وضعف انتمائه الوطني كما يقول حليم بركات .

إن الخطاب القومي العربي خطاب لا تاريخي، إذ هو يتعامل مع "الممكنات الذهنية" كما لو أنها "معطيات واقعية" على حد تعبير محمد عابد الجابري.

وختاما أقول بان مستقبل الأربعون عاما القادمة هي أحياء للذكرى المائة للنكبة وان لم نقف من الآن وقفة جادة أمام كل هذا الدجل والكذب لمراجعة نقدية لأحوالنا ولذاتنا المريضة فإننا لن نحيي حتى الذكرى المائة للنكبة بل سنحيي ذكرى احتلال ما تبقى من ارض فلسطين ولجوؤنا جميعاً إلى دارفور قريباً.......

لعل التطورات الأخيرة في الوطن العربي، والسباق المحموم لأمريكا وأخواتها في استثمار هذه التطورات، تطرح علينا العديد من الأسئلة التي كانت الإجابة عليها مجرد شكوك تحتاج لأدلة وبراهين، لكننا اليوم نستطيع التأكيد على ما باتت تخطط له أمريكا وحلفاؤها في المنطقة وشركاؤها من خارج المنطقة.. يخطئ من يعتقد أن قيادة أمريكا وجميع القيادات في العالم أنها لا تحتفظ بالكثير من الأسرار التي لا يمكن البوح بها في كل الأوقات، ومازالت الكثير من الأسرار طي الكتمان وعمرها تجاوز قرنا وربما قرونا تحتفظ بها كثير من الدول نتيجة لمصالحها والحفاظ على تلك المصالح مستمرة، وأن موقع ويكي ليكس المشهور بقدرته على فضح الأسرار لا يمتلك من تلك المعلومات شيء، لكن هذا الموقع أكد لنا أن هناك أسرارا كثيرة لدى القيادات السياسية أي كانت؟ تخفيها عن شعوبها.. من الأسئلة الكثيرة التي يجب على المرء أو المواطن العربي أن يسألها: دولة قطر الصغيرة ونشاطها السياسي في الوطن العربي من جهة وتزعمها ودعمها لحركة الأخوان المسلمين في العالم العربي؟ وكذلك قناة الجزيرة والهدف منها؟ وعلاقتها الوطيدة بإسرائيل كدولة عربية دشنت علاقتها بإسرائيل قبل مصر التي وقعت اتفاق سلام معها؟؟ وفي هذا السياق لا ننسى حصول الدكتور عزمي بشارة بعد هروبه المفبرك من إسرائيل على الإقامة فيها وتقديم الاستشارات السياسية لقادتها، ولقناة الجزيرة التي تمتلك إسرائيل فيها حصة الأسد؟؟ وهذا يذكرنا بقضية الجاسوس الإسرائيلي إيلي كوهين الذي كان أسمه السوري كامل أمين ثابت ووصل إلى مرتبة رفيعة في حزب البعث السوري كادت أن ترشحه لرئاسة الوزراء.. تم اكتشافه من قبل المخابرات العربية، وأعدم في دمشق عام 1965 وسط دهشة الجميع؟؟ لا أحد يفهم ذلك التناقض الغريب بعلاقة خالد مشعل رئيس المكتب السياسي لحركة حماس مع قيادات ومشايخ قطر والمكوث في قصورهم المحمية من القوات الأمريكية والإسرائيلية؟؟ وكذلك احتضانها لعالم من علماء الإخوان هو الشيخ يوسف القرضاوي والمعروف بفتاويه ؟؟ من ينكر عدم وجود قاعدة عسكرية أمريكية في قطر؟؟ من ينكر النشاط المخابراتي لإسرائيل على الأراضي القطرية؟؟ من ينكر دور إسرائيل في تقسيم السودان إلى دولتين والحبل ع الجرار، ولعب في ذلك حكم الإخوان للسودان مدة طويلة؟؟

كشفت عدة صحف مؤخرا عن اجتماع غير معلن نظّمته القيادة التركية على أراضيها لممثلين عن (الإخوان المسلمين) في سوريا ومصر والأردن، في 12 نيسان الماضي بحضور ممثل عن أمير قطر وفي رعاية أميركية تمثلت بمشاركة مسئول بارز في وزارة الخارجية الأميركية، رجّح أنه السفير جيفري فيلتمان الذائع الصيت والبالغ الخبرة بشؤون المنطقة.. هذا يؤكد لنا كيف بدأت أمريكا باستغلال التطورات العربية لصالحها، وما الاجتماع المذكور إلا اتفاقا أمريكيا مع الإسلام السياسي مصبوغا بعباءة تركية، وسوف يؤول إلى استلام الإخوان المسلمين للحكم على الأقل في أربع دول عربية هي: مصر والأردن وسوريا واليمن وسوف يكون حضورهم مؤثرا في تونس وربما باقي دول المغرب العربي.. وقبل هذا الاجتماع بشهر تقريبا كان تصريحا لوزيرة الخارجية الأمريكية أوضحت فيه عن رضا وقبول أمريكا لحكم الإخوان المسلمين لمصر أو لمشاركتهم في الحكم.. كانت الثورة المصرية في أوجها، وبدأ نشاط حركة الإخوان في الثورة محموما بعدما كان معدوما ومرفوضا المشاركة في بدايتها.. هذا يقودنا إلى السؤال الأهم في هذه المقالة، وهو لماذا تسعى أمريكا جاهدة بإنجاح حركة الإخوان المسلمين لوصولها للحكم في الدول العربية؟؟ أما الراعي التركي النشط في ذلك؛ فيمكن تفسيره بأن الرئيس أردوغان المعروف بفكره الإخواني اللابس ثوب العدالة والتنمية، يطمح بأن يلعب دور القيادة في المنطقة وتعبئة الفراغ العربي خصوصا بعد سقوط مبارك من جهة، وعدم نجاحه في إلحاق تركيا بمنظومة الاتحاد الأوروبي من جهة أخرى، وقد يكون هناك اتفاقا سريا بينه وبين أمريكا لأن يحتل موقعا بارزا في الشرق الأوسط القادم؟؟

صار واضحا أن أمريكا وإسرائيل تعلمتا من الدروس التاريخية لعلاقة بريطانيا مع حركة الإخوان المسلمين في مصر منذ النصف الأول من القرن الماضي ومازالت.. حيث بدأت بريطانيا من خلال سفارتها بالقاهرة بتمويل حركة الإخوان في مصر منذ أربعينات القرن الماضي من أجل التصدي للحركات القومية المصرية المعادية للاستعمار، وكذلك الحد من المد الشيوعي في ذلك الوقت.. تجلت تلك العلاقة في محاولة اغتيال الرئيس جمال عبد الناصر على يد التنظيم السري للإخوان في حادثة المنصة بالمنشية في عام 1954، بعد ذلك راحت بريطانيا والولايات المتحدة تدبران محاولات للانقلاب في سوريا ومصر، وفقا لوثيقة علي درجة عالية من السرية ( نشرت في كتاب: مارك كيتس ـ العلاقات السرية ، التحالف البريطاني مع الإسلام السلفي ) "فإن الرئيس الأمريكي أيزنهاور وصف الوضع للإنجليز قائلا : " نحن في حاجة لخطة ماكيفيلية تساعد علي الوصول إلي شكل للشرق الأوسط يصب في مصلحتنا " العديد من الوثائق تؤكد ضلوع المخابرات البريطانية في محاولات قتل عبد الناصر والقضاء علي نظامه ويشير بعضها إلي اتصال بين مسئولين بريطانيين ومنهم نورمان داربيشير رئيس مكتب المخابرات البريطانية في جينيف مع الإخوان المسلمين في سويسرا في إطار محاولات قلب نظام الحكم في مصر. وهناك أدلة أخري علي اتصال بريطانيا بالإخوان في عام 1955 عندما زار عدد من الإخوان الملك فاروق في منفاه للتعاون معا ضد عبد الناصر. وكان الملك حسين ملك الأردن قد منح الإخوان جوازات سفر لتسهيل عملية انتقالهم وسفرهم من أجل العمل ضد النظام المصري، بينما دعمت السعودية هذه التحركات الإخوانية بالتمويل المالي.. وكان عميل المخابرات المركزية الأمريكية السابق روبرت بيار قد أكد أن الولايات المتحدة وافقت علي تمويل السعودية لنشاط الإخوان ضد عبد الناصر في أغسطس عام 1956 ألقت السلطات المصرية القبض علي دائرة جاسوسية بريطانية مكونة من أربعة أفراد اتصلوا بعناصر طلابية بتوجهات دينية بهدف التشجيع علي القيام بأعمال تخريبية تمنح أوروبا مبرراً للتدخل العسكري لحماية رعاياها.."

لعل ذلك يدعونا للتفكير جيدا في ما ذهبت إليه إسرائيل بداية الثمانينات من السماح للإخوان من مزاولة نشاطهم في غزة في الوقت الذي كان محظورا النشاط لأي تنظيم تابع لمنظمة التحرير ولو كان نشاطا اجتماعيا.. ونعرف كيف تطور نشاط الإخوان إلى أن أصبح بديلا لمنظمة التحرير الفلسطينية وطمس تاريخها باسم حركة حماس، ومؤخرا أعاقت المشروع الوطني أكثر من خمس سنوات ومازالت، لكنها مؤخرا قبلت بالصلح وإنهاء حالة الانقسام التي بدأتها، ووقعت على اتفاق المصالحة الذي كان من المفترض أن توقع عليه قبل عامين ونصف، وتغير خطابها السياسي والأيديولوجي كأن شيئا لم يكن.. تغير مفاجئ ! ويبدو أن ذلك جاء بعد لقاء مهما جرى بين قيادات الإخوان المسلمين في مصر وقيادات حمساوية من غزة. إذن أمريكا وإسرائيل ودول غربية سوف يستثمرون الحراك الشعبي العربي لصالحهم وتحويل النظم في هذه الدول إلى حكم إسلامي مطواع لا يختلف كثيرا عن النظم السابقة، والنظم الحالية في السعودية ودول الخليج التي تسيطر عليها أمريكا سيطرة تامة، وهي تعرف كيف تستبد وتطوع شعوبها وتمنعها من الرقي والتقدم فترة زمنية أخرى قد تكون أطول بكثير من السابقة خصوصا أن الفكر السلفي في حال وصوله إلى الحكم سوف يلغي النظام الديمقراطي العلماني الإنساني التقدمي الذي تطمح الشعوب العربية للوصول إليه.. وقد يكون في هذا إجابة واضحة لما تريده أمريكا وأخواتها من الشعوب العربية بحيث تبقى هي المسيطرة على الطاقة من جهة، وتبقي هذه الشعوب مستهلكة فقيرة لا تتقدم خطوة إلى الأمام، وبالطبع لا يوجد نظام حكم أفضل من فكر النظام السلفي يستطيع الحفاظ على ما تريده أمريكا، وكذلك إسرائيل خصوصا بعد تجربة حكم حماس لغزة الذي حافظ على هدوء واستقرار ملحوظين لإسرائيل، ويزيد ذلك استقرارا برنامج حماس السياسي الذي يقبل هدنة طويلة مع إسرائيل قد تصل لأربعين سنة.. وأخيرا لعل قناعة أمريكا وأخواتها بأن الفكر السلفي لن يقود الشعوب إلى النمو والتطور الذي سيمكنها من التحرر باتت أكيدة أكثر من أي وقت مضى فليستمر العالم العربي مشغولا بقضايا شكلية صغيرة تتعلق بلباس المرأة والرجل وإطاعة ولي الأمر..!!!

الحدث الأبرز ، على المستوى الإعلامي المحلي كما الوطني ، إن على مستوى الصحافة المطبوعة أو الإلكترونية أو السمعية البصرية ، هو إعتقال صاحب عمود " تشوف تشوف " مدير نشر جريدة " المساء " رشيد نيني .

ولعل المتبع لما تبثه القنوات الفضائية الأجنبية ، سيقف عند حجم الحدث ، ليس لدى المتتبعين لمساره الصحافي فحسب ولكن حتى بالنسبة لزملائه في المهنة ، التي أصبحت تحتاج أكثر من أي وقت مضى ، هامشا مهما من الحرية ، لكي تتنفس وتقوم بدورها ، كما يجب وليس كما يطلب منها .

لأن لا صحافة حرة بدون حرية و لا مصداقية لها إن لم تتحدث لغة الشارع و تماهت معه ، حد الانصهار .

26 يوما مرت حتى الآن ، دون أن يطل رشيد نيني ، على قرائه ، من خلال عموده اليومي ، الذي شد إليه الكثيرين وكان السبب وراء نجاح المجموعة الإعلامية " مساء ميديا " وإن غاب في حديث العديد من المتضامنين معه ، استحضار تجربة "الهجرة السرية" التي عاشها رشيد نيني في إسبانيا ، التجربة الأليمة ،التي صقلته وجعلت منه رشيد الذي نعرفه .

لقد كانت تجربة قاسية ، بكل المقاييس ، بحيث جعلت الكثير من القراء يقبلون على كتابه " يوميات مهاجر سري " ، حتى قبل أن تعرف النجومية ، طريقها إليه ، عبر عموده " تشوف تشوف " بجريدة " الصباح " وما نفاذ الطبعة الأولى من المكتبات وترجمته لأكثر من لغة ، إلا دليل على أن هذه السيرة لا تشبه كل السير ولها ميزتها الخاصة ، التي أعطتها فرادتها ، التي ميزت الكتاب عن دونه من الكتب المعروضة في المكتبات و الأكشاك .

سيرة ذاتية ، كشفت لنا الوجه الآخر ، للمهاجرين السريين في أوروبا عموما وفي إسبانيا على وجه التحديد ، فقر مدقع ، خوف دائم من الطرد ، مهانة السؤال ، قلة الحيلة وضيق ذات اليد و كل ما من شأنه أن يدفع بالمهاجرين ، إلى الإحساس بمرارة الغربة و في الاعتقاد يقينا ، أن الجنة لا توجد في الأرض و أن الملائكة لا يحلقون في إسبانيا حيث عانى من جشع أرباب العمل .

الكتاب الذي تحدث ، من خلاله عن نجاحاته ، إخفاقاته و خيباته وعن معنى أن تكون مهاجرا سريا ، بلا أوراق إقامة وبلا أفق تطمح إليه ، غير أن تكون مواطنا كامل المواطنة ، فلا تستطيع إلى ذلك سبيلا .

معنى ، أن تكون مفلسا في أوروبا و بلا أهل وبلا أصدقاء ، فقط وحدها الأحلام المجهضة ، من تدفع بك ، إلى أن تكون سارقا ، شاذا و شخصا حقيرا بلا مبادئ ولا قيم .

أن تعيش مهاجرا سريا ، في أوروبا ، يعني أتوماتيكيا ، أن تكون بلا كرامة و أن تكون أنت لست أنت ، بل أحدا غيرك ، يرضى عن نفسه ، أن تضيع زهرة عمره ، في أحقر المهن و أوضعها و بلا ضمانات .

هذا إلى جانب ، أن هذه السيرة ، تحدث من خلالها عن العديد من التفاصيل الصغيرة ، وعن الكثير من الأشياء ، التي قد لا يلتفت إليها أحد .

فهل يفعلها ، رشيد نيني ، ثانية ويطل على قرائه ، بكتاب عن تجربته في السجن ، عن التفاصيل التي عاشها ، من اليوم الأول ، من اعتقاله وعن الأسئلة التي وجهت إليه ، في مخافر الشرطة وردهات المحاكم و عن الأحاسيس والأفكار التي خامرته لحظتها و عن المحيطين به ، وعن حياته بعيدا عن القلم و الزملاء والأمكنة ؟ا .

إنها ، ستكون حقا ، تجربة مثيرة و تستحق الكثير من الاهتمام والمتابعة و القراءة ، لكن رشيد رنيني ، باعتقاله ومحاكمته بالقانون الجنائي بدل قانون الصحافة ورفض سراحه المؤقت ، لن تزيد إلا مزيدا من تعلق قرائه به ، كقلم له أسلوبه المميز و طريقته الخاصة في قراءة الأحداث والملفات ، التي لا يقترب منها أحد وكانت السبب وراء اعتقاله بسجن عكاشة .

إن فعلها ، ثانية و أنا لا أشك في ذلك ، سيعيد للقراءة عافيتها كما عادت للصحف المحلية ، وليظهر بالملموس أنه ليس هناك أزمة قراءة بل ليس هناك ما يستحق القراءة وفي أن تقتطع له بعض الدراهم من جيبك ، وغير قليل من الوقت ، بحثا عن الحقيقة الضائعة .

هامش :

" يوميات مهاجر سري " / الكاتب رشيد نيني

في خطابه يوم الخميس 19 مايو الذي تحدث فيه عن الثورات في المنطقة، وفي تصريحه بارتباط الولايات المتحدة بما يدور في منطقة الشرق الأوسط ارتباطاً مصلحياً وعقائدياً، سعى أوباما "مضللاً" ليظهر تأييد إدارته للثورات في البلدان العربية، وتطلع الشعوب للتخلص من الحكام الطغاة.

وبخصوص القضية الفلسطينية، قال أوباما "إن الحدود بين إسرائيل والدولة الفلسطينية يجب أن تقوم على أساس خطوط 1967 مع تبادل أراضي بالاتفاق"، وأضاف "إن الالتزام الأمريكي بأمن إسرائيل لا يهتز وبالنسبة للفلسطينيين فإن جهود تجريد إسرائيل من الشرعية ستنتهي إلى الفشل".

ولمعرفة حقيقة هذا الخطاب وأبعاده ولعدم الضياع في دهاليز المغالطات التي اشتمل عليها الخطاب لا بد من الوقوف على الأمور التالية:

- إن حديث أوباما عما يسمى بعملية السلام لا يخرج عن كونه مجرد مسعى لاستباق الثورات ومحاولة نزع فتيل طالما كان سببا هاماً في اشتعال الثورات واستعارها، لا سيما وقد شاهد أوباما تحرك الشعوب المجاورة لفلسطين وتطلعها لتحرير فلسطين كل فلسطين مما دب الرعب في قلوب المستعمرين، ومع ذلك أبرز أوباما اتحاد جبهة أمريكا بالكيان اليهودي والتزامها بأمن هذا الكيان الغاصب، وما حديثه عما يسميه بدولة فلسطينية في حدود عام 1967م سوى مخطط أمريكي دولي يراد منه حماية أمن هذا الكيان الغاصب وإضفاء "الشرعية" عليه، أي أن الدولة التي يتحدث عنها أوباما هي صورة مكبرة قليلا عن واقع السلطة اليوم، بل إن أوباما ناقض كلامه عن حدود عام 1967م عندما تحدث عن مبادلة الأراضي وفتح الباب مشرعا لضم المستوطنات.

- إن مما لا شك فيه أن نظرة أوباما والإدارة الامريكية للمنطقة هي نظرة استعمارية واضحة لا تخفى إلا على أعمى البصر والبصيرة، وهذا ما يشرح تصريح أوباما بارتباط الولايات المتحدة بالمنطقة ارتباطاً مصلحياً، حيث تنهب أمريكا ثروات البلاد وتستعبد العباد وتخشى زوال هذا الكنز من بين أيديها.

- إن الإدارة الأمريكية تضلل في خطابها السياسي للحفاظ على وجودها ونفوذها الاستعماري، فمن جهة تزعم وقوفها بجانب الشعوب في مسعاها التغييري، ومن جهة أخرى تدعم الحكام في السر والعلن وتسعى لإطالة عمرهم، وأمريكا والدول الأوروبية من نصب هؤلاء النواطير على رقاب المسلمين ليحرسوا لهم نفوذهم الاستعماري في المنطقة.

- إن خشية أوباما والإدارة الأمريكية وتطلعها لسياسة جديدة تواكب التغيرات في المنطقة وسعيها لركوب موجة الثورات عبر المليارات التي تلوح بها، مردها إلى الخوف من التغيير الحقيقي الذي سيقتلع نفوذها من المنطقة، وهو ما يفسر اصطفاف الإدارة الأمريكية بجانب النظام السوري البعثي القمعي –وإن أظهرت للإعلام خلافه- وإعطائه الفرصة تلو الاخرى ليقضي على الثورة هناك.

إن أوباما وإدارته كما الدول الاوروبية هم أعداء الأمة، فهم من يحاربون الأمة في دينها ويسعون لتضليلها لحرفها عن طريقها القويم، وهم الطامعون في خيراتها والمستعمرون لبلادها، وهم من انتهكوا حراماتها ودنسوا مقدساتها واستباحوا حماها فقتلوا أبناءها ومجاهديها وشردوا أطفالها وجعلوا من الحكام العملاء لهم سوطاً مصلتاً على رقابها، فهل يصدق عاقل أن أوباما وإدارته يصطفون بجانب الأمة ضد اتباعهم وأدواتهم؟! وهل كانت الثورات سوى للتخلص من التبعية لها وللاستعمار والتي جسدها الحكام طوال العقود الماضية؟!.

إن خطاب أوباما لن يضحك على ذقون المسلمين فهم قد خبروه وخبروا إدارته في العراق وافغانستان وفلسطين بل وفي ليبيا واليمن وتونس ومصر، وإن المسلمين لن يثنيهم عن مسعاهم للتغيير الجذري والذي سيؤول بإذن الله إلى إقامة الخلافة تضليل أو تزييف للواقع أو مغالطة للحقائق التي باتت الأمة تراها كالشمس في رابعة النهار، فالأمة قد كسرت القيد وتخطت الحكام وأسيادهم، وإن اليوم الذي ستستعيد فيه الأمة مكانتها بات قريباً بإذن الله.

كان مفهوماً في حقبة الحرب الباردة هذا الانسجام الكامل بين المصالح الأميركية والإسرائيلية. فإسرائيل كانت بالنسبة للولايات المتحدة الأميركية صمّاماً للأمان الأميركي في منطقة مجاورة للاتحاد السوفييتي السابق ولأوروبا وفيها أهم مصادر الطاقة العالمية. وكانت إسرائيل تجسّد، في تلك الحقبة من الصراع بين الشرق الشيوعي والغرب الرأسمالي، دور المخفر العسكري الأمامي الذي يحمي المصالح الأميركية، ويقوم بالنيابة عن واشنطن بما يستلزم من أعمال عسكرية قذرة تهدف إلى ضبط المنطقة في إطار المصالح الأميركية ومنع تسرّب النفوذ السوفييتي إليها.

وكان هذا المفهوم الأميركي لدور إسرائيل منسجماً مع مصالح الحركة الصهيونية العالمية، ومع مشاريع إسرائيل ومخططاتها الذاتية، تماماً كما حدث في حرب عام 1967 في إضعاف مصر/عبد الناصر (التي كانت حليفةً للاتحاد السوفييتي)، ومن ثمّ اندفاع مصر/السادات إلى المعسكر السياسي الأميركي بعد توقيع معاهدة كامب ديفيد.

أيضاً، كان لإسرائيل بالمفهوم الأميركي نفسه دور كبير في إضعاف النفوذ السوفييتي في منطقة المشرق العربي من خلال ما قامت به عام 1975 من دور مباشر وغير مباشر في إشعال الحرب اللبنانية التي انغمست فيها جهات عربية عديدة كانت على علاقة جيدة مع الاتحاد السوفييتي.

إلا أنّ انهيار المعسكر الشيوعي بنهاية عقد الثمانينات أوجد مبرّرات عديدة لإعادة النظر بالمفهوم الأميركي للدور الإسرائيلي. وقد عبّر عن ذلك بشكل واضح وزير الخارجية الأميركي الأسبق جيمس بيكر في عهد الرئيس بوش الأب، في أكثر من لحظة خلاف مع الحكومة الإسرائيلية، كان أهمّها الخلاف على موضوع المستوطنات مع حكومة شامير وتجميد واشنطن لضمانات القروض المالية، ثمّ تحدّي الرئيس بوش الأب علناً لضغوطات جماعات "اللوبي الإسرائيلي" حول الموضوع نفسه.

ولم تكن المتغيّرات الدولية التي أحدثها سقوط المعسكر الشيوعي وحدها فقط وراء إعادة النظر بالمفهوم الأميركي للدور الإسرائيلي، بل إنّ غزو صدام حسين لدولة الكويت وما نتج عنه من حشود عسكرية أميركية في منطقة الخليج، كان دليلاً آخر أيضاً على عدم الحاجة الأميركية للدور العسكري الإسرائيلي بالشكل الذي كان عليه فترة "الفيتو السوفييتي".

واستطاعت إدارة بوش الأب في تلك الحقبة الزمنية أن تجمع ما بين وجود أميركا العسكري والقوي في المنطقة وبين علاقات إيجابية مع أطراف عربية فاعلة لم تكن على وفاق أصلاً مع واشنطن. ولقد رافق هذه الحقبة مؤتمر مدريد للسلام، الذي أرادته واشنطن آنذاك أن يكون بدايةً لإنهاء الصراع العربي/الإسرائيلي على ضوء المتغيّرات الدولية الجديدة وميزان القوى الجديد في المنطقة.

لكن هذا التوجّه في العلاقات الأميركية/الإسرائيلية وفي رؤية منطقة الشرق الأوسط، لم يؤتِ ثماره بسبب اختيار الأميركيين عام 1992 لكلينتون على رأس إدارة ديمقراطية كانت أولوياتها التعامل مع أوضاع اقتصادية واجتماعية داخلية، دون أن يكون لديها رؤية استراتيجية شاملة لعالم ما بعد سقوط الاتحاد السوفييتي.

وجاءت حقبة التسعينات لتكون مزيجاً من طروحاتٍ نظرية في الغرب وإسرائيل تتحدّث عن "الخطر الإسلامي الجديد" القادم من الشرق، ومن ممارساتٍ عملية من جماعات تحمل شعارات إسلامية وأسماء عربية، وتقود عمليات عنف مسلّحة ضدّ مواقع أميركية في أكثر من مكان، بدأت مع محاولة تفجير مركز التجارة العالمي بنيويورك عام 1993 ولم تنتهِ في تفجير الطائرات المدنية الأميركية في واشنطن ونيويورك عام 2001.

ورافق هذا المزيج من "النظريات" و"الممارسات"، طرحٌ إسرائيلي مركّز على أهمّية دور إسرائيل بالنسبة لأميركا والغرب في "الحرب على الإرهاب القادم من الشرق".

ثم جاءت إدارة بوش الابن (ومن كان فيها من المحافظين الجدد الداعمين لنهج التطرف الإسرائيلي) لتبدأ حروباً قائمة على رؤيتها الاستراتيجية للشرق الأوسط والعالم الإسلامي من منطلق مفهوم العلاقة المتجدّدة والقوية مع إسرائيل.

إدارة باراك أوباما، لم تأخذ طبعاً بنهج إدارة بوش في الشرق الأوسط، بل حاولت أن تعود في سياستها بالمنطقة إلى النهج الذي كانت عليه الإدارة الأميركية في فترتيْ بوش الأب وبيل كلينتون من تشجيع على تسويات سياسية، وطبعاً مع ضغوط تمارسها واشنطن على عدّة أطراف عربية لمباشرة خطوات التطبيع مع إسرائيل دون انتظار لمصير المفاوضات.

لكنّ الاختلاف الحالي الحاصل بين واشنطن وتل أبيب، ومنذ مجئ إدارة أوباوما، ليس حول الموقف من الملف الفلسطيني فقط، بل هو اختلافٌ في الرؤى حول السياسة المتعلّقة بالشرق الأوسط عموماً.

فبينما جاءت غالبية الأميركيين بإدارة جديدة تتّصف بالاعتدال وترفض الاستمرار في نهج الحروب العسكرية وتدعو خصوم أميركا لحلّ الأزمات عن طريق التفاوض، جاءت غالبية الإسرائيليين بحكومة يمينية متطرّفة لا تقبل بحلّ الدولتين ولا يعترف بعضها بالاتفاقات السابقة مع الفلسطينيين، وهي حكومة أرادت التصادم العسكري مع إيران والاستمرار في الحروب على حركات المقاومة بفلسطين ولبنان، ولا تريد أصلاً الدخول في تسوية شاملة أو في اعتماد المبادرة العربية كخطّة للسلام، أو حتى في الحد الأدنى تجميد الإستيطان في الأراضي المحتلة فكيف بالانسحاب من هذه الأراضي ومن القدس الشرقية؟!.

لذلك، ماطلت وستماطل حكومة نتنياهو كثيراً قبل أن تسلّم بالأمر الوقع الأميركي الجديد المدعوم من كافّة الأعضاء الدائمين في مجلس الأمن ومن الرأي العام العالمي بأسره. فمشكلة حكومة نتنياهو هي أنّها تتعامل الآن مع إدارة أميركية تحمل رؤية واضحة لما تريد تحقيقه في منطقة الشرق الأوسط ككل، ودور إسرائيل في هذه الرؤية هو دور "المنفّذ" لا "الشريك" كما كان الحال مع الإدارة السابقة. فعلى إسرائيل "تنفيذ" القبول بمبدأ حل الدولتين والمشاركة ربما في مؤتمر دولي سترعاه اللجنة الرباعية، وقد يكون في موسكو على الأرجح خلال هذا العام، ويستهدف إطلاق المفاوضات لتحقيق تسوية شاملة على كلّ الجبهات.

طبعاً، حتّى لو تجاوبت إسرائيل الآن مع الرغبات الأميركية والدولية، فإنّ ما قد يحصل هو العودة إلى المماطلة في تنفيذ التعهّدات والغرق في التفاصيل بحيث يتمّ مع مرور الزمن تعطيل الأهداف.

لقد كانت السياسة الأميركية سابقاً تجاه الصراع العربي/الإسرائيلي (وبغضّ النظر عن شخص الحاكم في واشنطن) أسيرة مفاهيم الحرب الباردة التي كان لإسرائيل خلالها دور بارز في تحقيق المصالح الأميركية. اليوم، إسرائيل هي عبء كبير على أميركا وعلى مصالحها في العالمين الإسلامي والعربي، فلم تعد إسرائيل وشواطئها فقط هي المتاح الأساس للتسهيلات العسكرية الأميركية في الشرق الأوسط (كما كانت في حقبةٍ طويلة في الحرب الباردة)، ولم تعد إسرائيل مصدر أمنٍ وحماية للمصالح الأميركية، بل إنَّ تلك العلاقة الخاصَّة معها أضحت هي السبب في تهديد مصالح واشنطن في بقعةٍ جغرافيةٍ تمتدّ من المحيط الأطلسي إلى المحيط الهندي، ويعيش عليها مئات الملايين من العرب وغير العرب، وترتبط ثروات هؤلاء أصلاً، بل وسائر خيراتهم الاقتصادية، ارتباطاً شديداً بالشركات والمصالح الأميركية.

يحيا العدل– أقولها من قلبى مثل كل مصرى بعد صدور الحكم الذى إنتظره الكثيرين من الشعب المصرى،هذا الحكم الذى صدر ضد سوزان مبارك بالحبس (15) عشرة يوما لتضخم ثروتها – ويحضرنى هنا قول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم عندما كان يسأله الصحابة عن سيدة من الأشراف قد سرقت ولايريدون إقامة الحد عليها فقال الصادق الامين إنما أهلك من قبلكم أنه إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق الفقير أقاموا عليه الحد وقال قولته المشهورة "والله لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطع محمد يدها" هذا هو العدل ولكنى أتساءل ماذا كان ينقص هؤلاء الناس ليسرقوا أموال هذا الشعب ؟ فقد سكنوا أبهى القصور وأكلوا اشهى المأكولات وناموا على أفخم الأسرة ، ماذا كان ينقصهم ولديهم المال والجاه والشهرة والنفوذ ماذا كان ينقصهم وحولهم الخدم والحشم والحراسة ، والله إنى لأتعجب من ذلك!! فالرئيس المخلوع الذى من المفترض أن يكون القدوة لأبنائة وزوجته بل ولشعبه نراه يجمع فى أموال ويكنزها بالداخل والخارج رغم أنه قاب قوسين أو أدنى من لقاء ربه ، الم يخطر بباله أنه الراع المسئول عن الرعية ألم يستح من ربه ، فمادام رب البيت بالدف ضارب فشيمة أهل البيت كلهم الرقص – كيف تستقيم حياة أسرة مادام كبيرها غير منضبط وليس بالقدوة لأبنائة ولا لشعبه – انا لاأكتب هذا من قبيل التشفى فى هؤلاء الناس (حاشا لله) ولكن سعادتى فى ترسيخ مبدأ العدل والمساواة فى تطبيق سيادة القانون ، فهذه الأسرة سوف ترى فى السجن من سرق من أجل ان يطعم أولاده ، ومن سرق من أجل أن يزوج إبنته ، ومن قدمت نفسها للرذيلة من اجل أن تعيش وتنفق على أهلها ( ولاأبرر لهؤلاء مافعلوه ) ولكن أؤكد أن الذى دفع أغلب هؤلاء لذلك هم أنتم فلم ترعوا يوما مصالحهم ولم تفكروا إلا فى أنفسكم- فهذا جزاؤكم فى الدنيا ولتنتظروا حسابكم فى الأخرة،المهم أن فرقة الفلكلور الشعبى بسجن القناطرمن السجينات قد جهزت النشيد الوطنى للوافدة الجديدة أثناء تشريفها وهى أغنية "يا بلحة ياحلوة يا مأمعة شرفتى إخواتك الأربعة" ليعبرن عن سعادتهن بقدوم سيدة مصر الأولى فى نهب الأموال وتجميعها .

في زحمة الأحداث وتسارع المتغيرات وفي خضم التداعيات ومرور العقود والسنوات وربيع الثورات والتظاهرات في عموم الأماكن والساحات وكثرة والأطروحات والتحليلات ومذْ كنتُ إنا ..عربيٌ وما زلتْ أتمنى أن انزعَ جلدي واتعرٌى واهرب خجلاً من جسدِ امةٍ خاويةٍ على عروشها منذُ استباحها هولاكو وجندهُ وعبثوا في البلاد واحرقوا العلم والمعرفة والعباد ..وفي خضمِ ذلكَ تساورني الشكوك ان كل ما قرتهُ في كتب التربيه الوطنيه والقوميه من ان لنا مشتركات في العروبة .دمٌ ولغةٌ وتاْريخ ومصير مشترك لم تكن الا كذبة صدقتهٌا ببرائتي وحبي لانتمائي العربي ومنذُ مراهقتي الفكريه والعاطفيه كان لي حلمٌ ان نهزمَ هذهِ الدويله ونلقها في البحر كما وعدنا من قادتنا وساداتنا دولة زرعها بلفور في جسد امتي وجمعَ شعبها من شوراع الدعارةِ ودهليز الرذيله وطرقات الجريمة المنظمه في غياب راعٍ لنا او زعيم او خليفة من الزمن الردئ وتهزمُ امةٍ هي كانت خير امة اخرجت للناس وتحتلُ ارضها وتستبيح نسائها وتشردُ اهلها ..ومنذُ زمنٍ ونحنُ ننتشي ونخدر عنوةٌ من قبلِ جيش من الطبالين والموسيقين والشعراء والمداحين اللذين يسبحون بحمدِ الامراء ويحولون الهزائم ببراعة الى نصرٍ .نسرحُ في عالمِ الانتشاء والزهوعندما تنشد الحناجر العربيه المغلوبه على امرها ( وطني حبيبي الوطن الاكبر) تدغدغُ وطنيتي وقوميتي فاسرحُ مرفوع الهام لعنتريات فارغه لم اكن اعيها وابحثُ في مفكرتي عن ام كلثوم وهي تنٌشد ( اصبح الان عندي بندقيه الى فلسطين خذوني معكم ) واتباكى لصوتِ فيروز الصادح وهي تقول ( ياقدسُ يامدينة السلام .عيوننا اليكِ ترحلُ كل يوم ) واُحاكي النفس واقول لماذا لا ترحلُ جيوشنا وطائرتنا ودباباتنا التي استنزفت المال العربي الى القدس بدلاً من عيوننا ..ادركتُ وتمحصتُ فوجدتُ ان قادتنا ليسٌوا كالقاده مدى الحياة ومن المهدِ الى اللحد قائد همام وقائد فاتح وقائد الضروره يتسابقون في برنامجٍ عربي هزلي بتمويلٍ دولي ( من سيقتل المليون ) لمنافسةِ جورج قرداحي صاحب البرنامج الناجح ( من يربح المليون) شعوب تصدح وباعلى حناجرها تصرخ ( الشعب يريد اسقاط النظام ) ولا احد يسمع وكاْني اسمعُ احدهم يقول:-

لقد اصبحتُ سلطاناً عليكم

كسروا اصنامكم بعدَ ضلال واعبدوني

اني لا اتجلى دوماً اليكم

فاجلسوا على رصيف الفقر والصبر حتى تبصروني

واتركوا اطفالكم من غير خبزٍ

واتركونا نعبثُ في مصائركم وامصاركم

ايقنتُ من كلِ ذلك ان امتي لم تخرج من رحم الانسانية والتوحٌد والمشتركات التي قرئت بل خرجت من رحم الالام والهزائم والانكسارات والنكبات والنكسات والخذلان امة كسيحه عوراء عرجاء متسٌولة للامجاد والرفعةِ والسمو تستجدي العٌزوالتاريخ والمجد من اممٍ لا عزَ لها ولا مجدَ ولا تاريخ تبيٌن لي من ذلك زيف الوعي العربي التاريخي الذي كنتُ اْعيه صراعات وفتن وحروب داخليه ومؤامرات خارجيه ونكبات وكبوات هكذا تاْملتُ في جسدي العربي امة تتشظى وتتجزئ وشعوب تساق الى الموت كما تساق الاباعر الى مرعاها .امة لها خيول لا تصهل الا على ذوي القربى ..

ودمتم في رعاية الله وحفظه

..

قلنا هي الأكذوبة حد الصفاقة والوهم الذي تملك من اختار سرابه القومي ، قلنا إن البعث لم ولن يؤسس دولة للقانون ولا قانوناً للدولة , اليوم والنظام في أيامه الأخيرة نراه يناور بحجة الحوار وأزيز رصاصاته تقتل شعبه ظنا من هؤلاء الذئاب أن شعب سوريا الذي اختار طريق الحرية ولبس ثوب الشهادة سيقبل به حاكما مستبدا فرض نفسه بقانون القوة طيلة ما يناهز الأربعين عاما,

كانوا يجبروننا منذ الطفولة التصفيق بحرارة لأن الجولان محتلة ونظام الممانعة سيحررها كبرنا مع هذه الأكذوبة , لم نرى ونسمع طلقات أسلحتهم التي كادت أن تتصدأ توجه خلف اسوار هذا الوطن صوب الجولان المحتل سوى رصاصات الأمن السوري المجرد من أي صفة انسانية وهي تقتل أبناء سوريا في الداخل المنادين بالحرية ومع أننا نحن السوريين أدرى بشعاب الشام وكلام حكامه أتساءل كيف صدقنا وصدق العالم وكيف صدقتم بأن هذه العصابة الحاكمة في دمشق, عصابة القتل والنهب والإعتقالات والمقابر الجماعية "تواجه" و"تمانع" و"تقاوم" علينا ألا نصمت على هؤلاء المجرمين الذين يرتكبون جرائم ضد الإنسانية بحق كل ابناء شعبنا هؤلاء غيبوا شبابنا في المعتقلات والمقابر الجماعية , هؤلاء اغتالو وطنا رائعا أسمها سوريا

وقفة مع تركيبة الإجرام عند النظام السوري

عن القانون في زمن البعث:- قانون البعث هو الحديث عن "جين سماوي " و"وصفة كروموسومية" لعائلة اختزلت الوطن والقضية في أسد يورث الغابة. أسد يريد أن يروض الشعب في سيرك وطني مع إيقاع لتصفيق المهرجين من مهرجي الجوار الإقليمي والخوار الدولي .

سوريا المواجهة:- لم تكن إلا بمواجهة أطفال الوطن المُحتَّل بعسكر مازال غالبتهم اقل رجولة من أطفال درعا، عسكر لن نجد فيهم رجولة عسكر تونس ومصر الذين قالوا( نحن أبنائكم) فهل يقولها عسكر سوريا؟ جيش خاض معارك الجولان وتشرين سيعلن قبيل صلاة الجماعة، في جمعة جمعتنا، في محراب الثورة ، بان البندقية هي ملك الوطن وليس لاصطياده كطير يعانق الغمائمِ.

سوريا المانعة: ممانعة البعث، كانت بوجه التحول والحداثة ، بوجه المد الديمقراطي والقانون المدني، بوجه الغد و اشراقة الشمس، بوجه المواطن الذي قال" أنا لست بِغابة وأنت لست بالأسد الذي يحكمنا".

سوريا التحرير:- ابن يرث عن ابيه وكأن الوطن مزرعة ابيه وآل ابيه أسد يأتي بعده أسد ، الأول ضيع بقعة من الأرض والثاني لم يبقي بقعة للوطن إلا وخضبها بدماء ابنائه في انتفاضة الحرية والكرامة . الأول قال اسكتوا فلا صوت يعلوا على صوت المدافع، لم نسمع للمدفعية صوتا الا في حماة، الأول قال شدوا الحزام فحزام العسكري بحاجة لاطلاقات الرصاص ليوم التحرير.... ودخلت الدبابات وأعلن المذيع الفضائحي لفضائية الناظم عن تحرير درعا وبانياس وووو من الشعب.

عن إيقاع الثورة:- الثورة هي الموسيقى ونشيد جماعي لشعوب مهمشة. وعن الثورة وشباب سوريا كان إيقاعهم منفردا ، انطلقوا حالمين في الشام وكانوا عشرات، ثم تجمهر الشجعان فتحولوا إلى المئات ، تجمعوا آلافا و يحملون البيان الذي سيقرأ حينما تصبح مليونية .... بقيت مرحلة ونجتاز المرحلة لندخل مرحلة ... ستصبح مليونية وسننتصر لان النظام لا يملك نعيقا آخرا فقد بدا بخفض سعر المازوت ووزع اللحوم المعلبة كي يسكت الشعب وفي المرحلة الثانية وبأكذوبة معهودة قال رفعت حالة الطوارئ وكان يقصد إطلاق حرية أجهزة قمعه وشبيحته كي يتحرروا من كل أمر بيروقراطي بالقتل وفي مرحلة لاحقة بدا النظام باستخدام الحل الأمني وأخيرا لجا للجيش ونزلت الدبابات... لا يملكون أكثر من الدبابة ونملك نحن المظاهرات المليونية كي نعلنها للجميع بأننا بشر كبقية البشر في المعمورة.

عن الاحتمالات:- كل المعطيات تشير إلى أن النظام حكما إلى زوال , قلنا ونكررها نحن كل ابناء سوريا الأحرار أن الوطن الذي يحكمه دكتاتور هو وطن محتل , وقررنا نحن شباب الثورة السورية المضي حتى النهاية لنحرر سوريا من هذه العصابة , من هؤلاء القتلة والمجرمين وستكون تحركاتنا بعد الآن وبشكل يومي ومستمر اضرابات واعتصامات وتظاهرات مليونية لحين سقوط النظام للعودة بسورية إلى الدولة الديمقراطية دولة المواطنة والتعددية والشراكة الحقيقية

نهيب بكم كل أبناء سوريا الأحرار الوطن ينتظر وقفتكم للخلاص من استبداد آل الوحش وزبانيته

فلتكن الخطوات القادمة اضرابات واعتصامات وتظاهرات يومية مليونية مستمرة , نظام البعث لهو أضعف من أن يقاوم إرادة شعب اختار طريق الحرية

تشكيل الحكومات ليس من مهمة الساسة فقط, بل أصبح الشباب لهم دور في تشكيل الحكومات ولكن مع اختلاف الأدوار والمهمات, فتشكيل حكومة التكنوقراط الفلسطينية التي اتفق عليها الفصائل الفلسطينية وبالتحديد قطبي الانقسام فتح وحماس بعد عملية المصالحة الفلسطينية, حكومة تكون قادرة على رؤية كيفية إعادة بناء الاقتصاد الفلسطيني وتكون مهمتها التركيز على إعادة الاعمار وعلى الترتيبات الخاصة بإجراء الانتخابات" الرئاسية والتشريعية المقبلة في الأراضي الفلسطينية إضافة إلى مهمات أخرى.

من جهة أخرى هناك مشاورات شبابية فلسطينية تدور حول تشكيل حكومة الظل الفلسطينية الشبابية, التي تهدف إلى إطلاق دينامكية سياسية شبابية لمواكبة التطورات على الصعيدين السياسي والوطني، ولمراقبة أداء الحكومة، كل وزارة على حدى، ليسمح بإعطاء الرأي العام فكرة أوضح عن أداء الحكومة وعن البدائل التي كان يمكن أن تلجأ إليها في كل القرارات التي تتخذها, وخلال حديثنا مع الناشط الشبابي محمود البربار احد المبادرين في تشكيل حكومة الظل الفلسطينية الشبابية تحدث أن الشباب عانوا كثير من ويلات الانقسام وحاولوا كثيراً من خلال الضغط على حركتي فتح وحماس ومبادرات إنهاء الانقسام, ونجحوا في تحقيق المصالحة الفلسطينية, هذا لا يعنى أن الضغط الشبابي انتهى بانتهاء الانقسام، فمبادرة حكومة الظل الفلسطينية الشبابية هي مبادرة شبابية بحته بأفكار واستراتيجيات شبابية تسعى إلى مشاركة الشباب في المنظومة السياسية فمهمة حكومة الظل الفلسطينية الشبابية هي مراقبة ومتابعة ادوار الحكومة القادمة ومراقبة التشريعات والسياسيات العامة واقتراح سياسات جديدة من اجل النهوض في الواقع الفلسطيني والواقع الشبابي من جهة أخرى.

وأكد البربار أننا مازلنا في مرحلة المشاورات مع المؤسسات والمجموعات الشبابية والأحزاب والأطر السياسية ومازلنا نشارك الجميع في صناعة هذا الحدث المهم للشباب في فلسطين, لا توجد لدينا أجندة أو إستراتيجية جاهزة فمن سيصنع الحدث هم الشباب وباستراتيجيات الشباب لأن شباب اليوم هم أصحاب القرار غداً، وإشراكهم في إدارة شؤون البلاد ولو من خلال حكومة ظل هو تدريب لهم على ممارسة السلطة من جهة وتنوير لتجربتهم القيادية في المستقبل من جهة أخرى.

إنه يومٌ من أيام الانتفاضة الفلسطينية المباركة الأولى، يومٌ خالدٌ مجيد لم يشهد مخيم اليرموك جنوب مدينة دمشق السورية مثيلاً له، ولا حدثاً يشابهه منذ عقودٍ طويلة، وكأنه مخيم جباليا بقطاع غزة، فقد خرج الفلسطينيون جميعاً إلى شارع مخيم اليرموك العام، الرجال والكهول، والنساء والعجائز، والشباب والشابات، والصبية والأطفال، دون نداءٍ من أحد، أو دعوةٍ من حزبٍ أو تنظيم، وكأنه يوم الزحف الأكبر، يخرجون جميعاً دون إذنٍ من ولي الأمر أو صاحب الشأن، فلا استئذان من أبٍ أو زوجٍ أو أخٍ أو رب عملٍ أو رئيس، فهذا يومٌ من أيام الله الخالدات، أقسموا بالله أن يغبروا فيه أقدامهم من أجل فلسطين، في عرسٍ شعبي فلسطيني مهيب، في يوم شهداء اليرموك المشهود، الذي ازدان بزغاريد النساء، وأهازيج النصر، وصيحات التكبير، نثروا فيه الأرز والملح والماء في مظاهر فرحٍ وابتهاج وكأنه يومُ عرسٍ وزفاف، فسار الفلسطينيون في جموعٍ حاشدة، تموج كموج البحر، تتقدمهم جثامين الشهداء العائدين، تهتف كلها شعاراً واحداً لفلسطين، وتنادي بتحريرها، وتتوعد إسرائيل بيومٍ آخر، تجتاز فيه الحدود، وتعبر إلى أرض فلسطين، في حلمٍ لم يعد تحقيقه بعد اليوم ضربٌ من الخيال أو الاستحالة.

غابت في مخيم اليرموك الشعارات الحزبية، والرايات التنظيمية، ولم يرفرف في سماء مخيم اليرموك غير العلم الفلسطيني، الذي اتحد تحت رايته الخفاقة كل الفلسطينيين، فهتفوا له، وعلوا رايته، وأحنوا رؤوسهم له، وشعروا بالفخر وهم يسيرون تحت رايته، فأدوا له التحية، وذرفت من عيون الكثيرين منهم دموعٌ وعبرات عزيزة، فهذا علم الأرض المباركة، وراية القدس الطاهرة، وهو الذي زرعه العائدون على أرض الجولان، بعد أن عبروا بشجاعةٍ وبسالةٍ لا خوف فيها ولا تردد وادياً كان الإسرائيليون يظنونه بألغامهم محصناً، ولكن أقدام العائدين داست الأرض الملغمة وعبرت، وهتف الفلسطينيون في مسيرة الشهداء التي كان أولها في مقبرة شهداء المخيم وآخرها على بوابته الشامخة للوحدة الفلسطينية، وباركوا توقيعها، ودعوا القائمين عليها إلى الصدق فيها، والوفاء للشهداء الذي ضحوا من أجلها، وحذروهم من الانقلاب على شعوبهم، وغدر أهلهم، فهذا الشعب الذي يقدم خيرة أبناءه شهداء أقوى منهم، وقادرٌ على مواجهتهم وإسقاطهم، فإنهم أوهى من أن يصمدوا أمام هديرهم، ولا أن يثبتوا في وجه زحفهم، ولا شئ ينجيهم من قدر السقوط سوى الصدق والإخلاص والتجرد والعمل الجاد.

عيون العالم كلها كانت ترصد الثورة الفلسطينية الجديدة الزاحفة، ومئات الكاميرات ووسائل الإعلام تراقب وتسجل وتدون، الحشود التي لا تتوقف، والأفواج التي لا تنقطع، والأصوات التي لا تبح، والشعارات التي لم يكن فيها شئ لغير فلسطين، وعشرات آلاف الفلسطينيين الذين كانوا يسيرون في الشارع العام، أو يقفون على شرفات البيوت، ونوافذ المنازل، يلوحون براياتهم، ويهتفون بأصواتهم، والمحلات التي أغلقت، والسيارات التي توقفت، ومظاهر الاحتفال التي لا تنسى، والعدو الإسرائيلي كان أكثر من يراقب ويتابع، بل كان مدهوشاً مصدوماً فاقداً للتوازن، غير قادرٍ على الاستيقاظ من السكرة التي أدخله إليها العائدون إلى أرض الوطن فلسطين، وعشرات الآلاف الذين هزوا الجدران، وقطعوا الأسلاك، وهددوا بإغراق الإسرائيليين في طوفانٍ من البشر، وحرقها بمئات آلاف العيون التي تحدق في أرضها، وتتطلع إلى العودة إليها.

العائدون إلى فلسطين من سوريا ولبنان والأردن ومصر، ومن كل مخيمات اللجوء ومنافي وشتات الأرض، أعلنوا بدماء الشهداء الطاهرة وهم الجيل الرابع من النكبة، ممن لم يعرفوا أرض فلسطين، ولم يطأوها بأقدامهم، ولم يتنعموا بالعيش فوق ترابها الطاهر، وإنما سمعوا عنها من أجدادهم، ورأوا صورها وسمعوا أخبارها من وسائل الإعلام المختلفة، ولكنها سكنت قلوبهم والحنايا، وملئت ذاكرتهم، وألهمت نفوسهم، وألهبت مشاعرهم، فأقسموا على العودة إلى أرض الوطن فلسطين، وألا يستبدلوا به وطناً آخر أو أرضاً أخرى، فكانت مسيرات العودة إيذاناً بانطلاقة الانتفاضة الفلسطينية الثالثة، انتفاضة العودة والتحرير، والتي ستكون مغايرة للانتفاضتين الشعبيتين الفلسطينيتين العظيمتين السابقتين، فجنود انتفاضة العودة هم كل الفلسطينيين في الوطن والشتات، وهم كل الأجيال الفلسطينية، وكل الفئات العمرية، وسينطلقون إلى فلسطين من كل الساحات، وسيحاولون العودة إليها بكل السبل والإمكانيات، سيعبرون إليها عبر الحدود ومن البحر وعبر الفضاء، وسيتسللون إليها رغم الحراس والبنادق والألغام، وسيدخلون إليها رغم القتل الذي يتربص بهم، والخطر الذي يحدق بهم، والأعداء الذين يتآمرون عليهم، ولكن فلسطين عندهم أغلى وأعز، وفي سبيلها تبذل الأرواح والمهج، وتهون دونها كل التحديات والصعاب.

اليرموك مخيماً ومعركة، ولواءاً وفرقةً عسكرية، وسكاناً وأهلاً، كما كان في مسيرة شهداء العودة، لمن لم يكن حاضراً مشاركاً أو شاهداً متابعاً، علامة بارزة في تاريخ أمتنا، ومسيرة شعبنا، صنع النصر المبين يوماً، وخاض المسلمون فيه أعظم معاركهم، ورووا بدماءهم أرضه الطاهرة، فاليوم اليرموك في مخيمه يستعيد ماضيه، وينفض غبار الزمن عنه، وينهض من جديد، مع كل فلسطينيي الوطن والشتات، مارداً جباراً، عيونه على الوطن، وهدفه العودة، وغايته التحرير، وعدته الإيمان واليقين، والأجيال الفلسطينية الطالعة، المسكونة بالأمل، والمتطلعة إلى النصر والتمكين، إنها الأجيال التي لا تعرف الخوف، ولا تستسلم للمستحيل، وهي التي ستجعل من حلم العودة إلى الوطن حقيقة، ومن زوال الإحتلال ورحيله قدراً من الله لا يرد.

حكومة مؤجلة …. عرقلة في التأليف ..تبادل اتهامات..استخفاف بعقول المواطنين مدعم بسكوت غير مبرر عما يجري من تجاوزات للقوانين من قبل نواب لا ينكرون تجاوزاتهم ……كتلة جاءت بعنوان عريض يداعب وترا شعبويا لمعاناة المواطن اليوميةو بمحاولات لكسب الراي العام وهو ”انهاء الحالة الحريرية التي تهيمن على الدولة و محاربة الفساد”و يوما بعد يوم بدات تتكشف الحقائق و يبدأ معترك التغيير الذي يريد اصلاح و استرجاع حصص من مخصصات الدولة , ومن جديد يقع المواطن ضحية سوء تخطيط وتخبط في قرارات ومشاريع كبرى غالبا ما تفشل أو يتم إيقاف العمل فيها بعد اكتشاف سوء التقدير والتخطيط , مخالفات لا تحصى و لا تعد لا يخجل مرتكبوها من الاعتراف بها بحجة ان المخالفات ترتكب بالكميات و انه سيتم فضح مخالفات الاخرين بالمقابل !!! من يتحمل فاتورة الفساد؟؟؟؟ والأخطاء والعبث بمقدرات الدولة الذي تقوم به الطبقة الحاكمة الفاسدة المتغلغلة في كل أركان الدولة

, النتيجة في النهاية سن المزيد من الضرائب والرسوم التي تتعدد أشكالها وصورها ومبرراتها الواهية وتنعكس بشكل مباشر على كل مظاهر الحياة اليومية للمواطن ,الأمر مخيف و مخجل والتفكير فيه مرهق, والنتيجة دائما يتحملها المواطن الذي يسلم أمره إلى الله ا, على امل أن يرحمه ويحفظ له وطنه ليس من الأعداء الظاهرين فحسب , بل من المتسترين خلف شعارات زائفة تدّعي حب الوطن, وما الوطن بالنسبة لهم إلا مورد ثرواتهم الحالية و القادمة , يتنافسون على قضمه فيما بينهم,مراهنون على صمتنا نحن الشعب المسكين .. . الذي لن يبقى له سوى سخط الاجيال القادمة عليه . .!!!!

بكل يدٍ مضرجةٍ بالدماء دق الفلسطينيون والعرب من كل مكان أبواب الوطن فلسطين، وزحفوا إليها جحافل كبيرة كالليوث لا تخاف ولا تتردد، لم يرهبها الاحتلال الذي سن حرابه، وحد سيوفه، وملأ كنانته بسهامٍ مسمومةٍ قاتلة، وانتظر طلائع العائدين بسلاحه الغادر، ظاناً أنه سيردعهم وسيخيفهم، وسيجبرهم على العودة من حيث أتوا، وسيقتل في قلوبهم أمل العودة، ويقين النصر، ففاجأهم الزاحفون كالسيل، والماضون في مسيرتهم كحد السكين، أنهم لم ينقلبوا على أعقابهم خاسرين كما ظن العدو، بل اجتاحوا الحدود، وقطعوا الأسلاك الشائكة، وعبروا بأجسادهم بعد أرواحهم إلى أرض الوطن فلسطين، وعلى ترابه الطاهر سجدوا، ومن هواءه العليل ملأوا صدورهم، ومتعوا عيونهم بسوحه وسهوله، وأرضه الخضراء وثراه الطاهر المقدس، وجنود العدو المدججين بكل أنواع السلاح ينظرون بحيرةٍ واستغراب، وخوفٍ وقلق، وهم يرون جيشاً من العائدين العزل من كل سلاحٍ سوى العقيدة واليقين، وهم يتقدمون كالأشباح، لا يردهم رصاصٌ، ولا يردعهم قصف، ولا يسقط منهم على الأرض أحدٌ، يتقدمون براياتٍ تخفق، وأصواتٍ ترعد، وشعاراتٍ هادرةٍ موحدة عائدون .. إلى الوطن عائدون.

مخطئ من ظن أن الفلسطينيين سينسون وطنهم وديارهم، وأنهم سيتنازلون عن حقهم في أرضهم ووطنهم، وأن الأجيال الفلسطينية الطالعة ستنسى وطنها، وستستعيض عنه بأوطانٍ أخرى، وجنسياتٍ بديلة، وأنهم سيخضعون للإغراءات ولمظاهر النعيم في أي بلادٍ كانوا فيها، وأن الأجيال الفلسطينية الجديدة ستنبت عن أصلها، وستنسى جذورها، وسيغور حنينها إلى الوطن، بعد أن يغيب الجيل الأول الذي شهد النكبة، وعاش ويلاتها ولجوءها وتشردها، وسيدفن معه عندما يموت حلم العودة، والحنين إلى الوطن، وأنه لن يورث أولاده من بعده حق العودة، ويقين النصر، وقد عمل الإسرائيليون كثيراً على هذا الهدف، ولكن كتائب العودة إلى بوابات الوطن في يوم النكبة قد خيبت آمالهم، وبدت ظنونهم، وأيقظتهم من سكرةٍ عميقةٍ عاشوها طويلاً، وظنوا أنها سكرة النصر، وفرحة الكسب والامتلاك، وأنهم بقوتهم وسلاحهم الفتاك، وقتلهم واعتقالهم لمئات الآلاف قد أنسوا الفلسطينيين "حليب أمهم"، وأنهم لن يعودوا يفكرون في العودة إلى أرضٍ يسكنها جيشٌ مجهز بكل أنواع الأسلحة والعتاد القاتل.

العائدون في يوم النكبة إلى فلسطين هم من أبناء الجيل الرابع للنكبة، شبابٌ وشاباتٌ، رجالٌ وصبيةٌ صغار، وشيوخٌ كبار، ورجالٌ ونساءٌ، وقادةٌ وأفراد، فلسطينيون وعرب، كلهم قد حمل بين جنبيه يقينه وعزمه، وسار لا يلتفت إلى الوراء، ولا يخاف بأس العدو، ولا وحشية سلاحه، ولا يرده عن المضي إلى الوطن ألغامٌ في الأرض زرعت، ولا بنادق إلى صدره صوبت، ولا رصاصٌ ينهمر فوق روؤسهم كالمطر، ولا أصوات مدافع يعلو صوتها فوق هدير الهتافات وصيحات التكبير، ومضوا وعشرات الفضائيات العربية والدولية تنقل صور زحفهم، وشجاعتهم المنقطعة النظير وهم يجتاحون الحدود، ويقفزون فوق الأسلاك الشائكة، وتنقل إلى العالم كله المحاولات الإسرائيلية المحمومة لوقف زحفهم، ولكن الفزع لم يسكن قلوب أهلهم، ولم يدفعهم للندم على ما قد يلحق بأبناءهم، بل تنادوا جموعاً كبيرة، وساروا في مسيراتٍ أكبر نحو الحدود، لينصروا أبناءهم، ويكونوا إلى جوارهم في رحلتهم نحو الوطن، ليشكلوا معاً مرحلةً جديدة من النضال والمقاومة، عمادها الشعب كله، وسلاحه اليقين الذي لا يتزعزع، والعزم الذي لا يفل، والإرادة التي لا تنكسر.

العائدون إلى الوطن يتحدون من جديد، ويعيدون الألق إلى القضية الفلسطينية، ويعيدون فلسطين إلى تاريخها وأصالتها، وإلى جغرافيتها الواحدة، وتاريخها العظيم، فلم تعد فلسطين في يوم النكبة هي قطاع غزة والضفة الغربية، بل كانت حيفا ويافا، واللد والرملة، وصفد بيسان، والناصرة وعكا، والجليل والمثلث، إلى جانب غزة والخليل، والقدس ورام الله، ونابلس وجنين، وقلقلية وبيت لحم، وطولكرم ومخيمات اللجوء، كما لم يكن العائدون من لونٍ سياسي أو حزبي واحد، بل شكلوا جميعاً الطيف الفلسطيني كله، ورسموا بتنوعهم ألوان العلم الفلسطيني، ونسجوا معاً الكوفية الفلسطينية الخالدة، فقد حقق العائدون الجدد إلى فلسطين وحدة شعبهم، ووحدة أرضهم وترابهم، وساروا جميعاً صفاً واحداً، وسرباً متصلاً، ليقولوا للعالم كله أننا لن ننسى فلسطين، ولن نفرط في ذرةِ ترابٍ منها، ولن نتردد في أن نقدم حياتنا وأرواحنا فداءاً لها، وتأكيداً على حقنا فيها، فهي أرض الأجداد، ولكنها سكن الأحفاد، وهي ملك الأباء ولكنها حق الأجيال، وهي حلمٌ يتوارث، وحقٌ لا يسقط مهما تقادم، لا يملك حق التنازل عنه فردٌ أو جيل.

يوم النكبة في ذكراه الثالثة والستين سيكون علامةٌ فارقة، ونقطة تحول، وبداية عهدٍ جديد، وانطلاقة مقاومةٍ شعبيةٍ فلسطينية مختلفة، سيتهيأ لمثلها الإسرائيليون، وسيتحسبون من تكرارها مدى السنين، وسيخافون من قدرتها، وسيخشون الدم المسفوح من رجالها، فقد طرقت بقوةٍ أبوابهم، وأيقظتهم من غفلتهم التي كانوا فيها سادرين، وأنبأتهم أن أصحاب الحق قادمون، وأنهم قد أعدوا عدتهم لاستعادة بيوتهم من جديد، والعودة إلى أرضهم وطنهم، وأن النصر سيكون حليفهم، وأن الغلبة ستكون في النهاية لهم، طال الزمن أو قصر فهم عائدون، وما على الاحتلال الإسرائيلي سوى الاستعداد للرجيل، والتهيؤ لمغادرة الأرض التي سلبوها، والبيوت التي نهبوها، ولن ينقذهم من مصيرهم المحتوم، بالرحيل الأكيد، قوةٌ ولا بأس، ولا شدةٌ ولا قهر، ولا نصرة حليف، أو مساندة صديق، فقد عَلَّمَ الفلسطينيون يوم نكبتهم بدمٍ جديد، ولكنه دمٌ ثائرٌ لا يعترف بالحدود، ولا يسلم بالهزيمة، ولا يقر للعدو بضعفٍ أو أو هوان، ولا يقبل أن تكون النكبة هي البداية والنهاية، بل ستكون بعد اليوم هي الدافع والحافز نحو العودة واستعادة الحق الضائع والمجد التليد.

في مدونات المدارس الإسلامية أحاديث كثيرة تناولت أثر ولاة أمور المسلمين،على الأمة والدين، ولاسيما منهم الذين يقودون الأمة في عصر الفتن التي حذر منها رسول الله صلى الله عليه وآله، فوصفها بأنها: (فتن كقطع الليل المظلم يتبع بعضها بعضا، تأتيكم مشتبهة كوجوه البقر، لا تدرون أي من أي) (1)

الحكام الذين يقودونها في عصر الغربلة والتمحيص، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): (كيف بكم وزمان أوشك أن يأتي يغربل الناس فيه غربلة؟) (2)

الحكام الذين يقودونها في عصر اللسان القاتل كالرصاصة والذابح كالسيف، قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (ستكون فتنة تستنظف العرب .. وقع اللسان فيها أشد من وقع السيف) (3)

الحكام الذين يقودونها في عصر الابتعاد عن الدين في العمل والتطبيق والممارسة والتسمي باسمه للتجارة والتربح والدجل، سئل أحد الصحابة رضوان الله عنهم، عن سبب بكائه، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (لا تبكوا على الدين إذا وليه أهله، ولكن ابكوا عليه إذا وليه غير أهله) (4)

الحكام الذين يقودونها في عصر مخالفة الشرائع ونسيان السنن، عن الإمام الصادق (عليه السلام) بسنده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (كيف بكم إذا فسد نساؤكم، وفسق شبانكم، ولم تأمروا بالمعروف، ولم تنهوا عن المنكر؟ فقيل له: ويكون ذلك يا رسول الله؟ قال: نعم، وشر من ذلك، كيف بكم إذا أمرتم بالمنكر ونهيتم عن المعروف)

حكام وأمراء آخر الزمان هؤلاء لهم مزايا وصفات يشتركون فيها، وتجمعهم جامعتها وتميزهم عمن سواهم، ومنها:

• حرصهم على الإمرة واستعدادهم لقتل أعداد غفيرة من أبناء شعوبهم للمحافظة على كراسيهم، قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (إنكم ستحرصون على الإمارة، وستكون ندامة يوم القيامة،فنعم المرضعة، وبئست الفاطمة) (5)

• قلوبهم قلوب الشياطين، قال (ص) لأصحابه: (يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي، وسيقوم فيها رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس) (6)

• يأمرون الناس بما لا يعملون به، قال (ص): سيكون بعدي عليكم أمراء يأمرونكم بما لا يفعلون، فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه، ولن يرد علي الحوض) (7)

• يحرمون حلال الله ويستحلون حرامه في (الدم والمال والفرج)

ويوحي الخوض في مضامين كتب الفتن أن هؤلاء الحكام اللئام بأعمالهم وإجرامهم يقودون شعوبهم المسلمة والعربية إلى مرحلة الفتنة العظمى التي تكون المقدمة لظهور المصلح الأكبر الذي ظلت البشرية تترقب قدومه منذ بدء الخليقة (لا يقوم المهدي إلا على خوف شديد من الناس، وزلازل، وفتن، وبلاء يصيب الناس، وطاعون، وسيف قاطع بين العرب، واختلاف شديد بين الناس، وتشتيت في دينهم وتغيير في حالهم، حتى يتمنى المتمني الموت صباحا ومساء من عظم ما يرى من كلب الناس وأكل بعضهم بعضا) (8)

سيء ورديء عمل الحكام العرب هو الفتنة الممهدة لآخر الفتن في التاريخ البشري: (تكون أربع فتن: الأولى يستحل فيها الدم، والثانية يستحل فيها الدم والمال، والثالثة يستحل فيها الدم والمال والفرج، والرابعة الدجال) (9) ولا تأتي الفتنة الرابعة إلا بعد أن يصل الشر بالعرب إلى الويل، وهو ما حذر منه رسول الله صلى الله عليه وآله، في أقواله:

(ويل للعرب من شر قد اقترب على راس الستين تصير الأمانة غنيمة والصدقة عزيمة والشهادة بالمعرفة والحكم بالهوى) (10)

(ويل للعرب من شر قد اقترب، ينقص العلم ويكثر الهرج) (الهرج: القتل) (11)

(ويل للعرب من شر قد اقترب،إمارة الصبيان إن أطاعوهم أدخلوهم النار وان عصوهم ضربوا أعناقهم) (12)

والحكام هم السبب في قدوم الشر وحلول ويلاته، لأنهم بأعمالهم وجرائمهم يدفعون الأمة عنوة إلى البحث عن خلاص مضرج بالدماء، ومصحوب بالدمار، ومآسي هذا البحث تقود الأمة لتنزع الأعنة من رقابها لتلقيها بوجوه الحكام الذين ساسوها بالجور، وقادوها بالعسف، عن يعقوب السراج (قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) متى الفرج؟ قال: فقال: إذا اختلف ولد العباس ووهي سلطانهم وطمع فيهم من لم يكن يطمع وخلعت العرب أعنتها (*) ورفع كل ذي صيصية (**) وظهر واقبل اليماني وتحرك الحسني) (13) ومتى نزع الأمة الأعنة من الرقاب يصبح أفرادها كالخيل التي فك وثاقها من بعد حبس وجوع طويلين، فهامت على وجهها في البيداء تبحث عن حرية وكلأ، وأصبحت مكشوفة الظهر، وعرضة لأن يسوسها كل من يحمل شوكة الحائك بدل السيف، ومن يقاتل بمخلب الديك عوض مخلب الأسد، أو من زرع له الآخرون مخالب ليبدو مهيبا، وكل ما فيه معيب، حتى تبدو الأمة وكأنها فسرت الماء بعد كل ذلك الجهد والدم والدموع والمال، بالماء، فهي بعد كل عذاب ومعاناة وقهر السنين العجاف الذي عاشته، ستجد نفسها كالمستجير من الرمضاء بالنار، بعد أن فرت من بين أنياب كلاب متوحشة ضارية، لتسقط بين أنياب كلاب أكثر توحشا وأكثر ضراوة، قدر مقدور، وتاريخ مسطور، وحتم منظور ومنضور، لا محيص من مواقعته والتلبس به لتعم الفوضى الممهدة لقدوم الدجال بطل الفتنة الرابعة المرتقبة، على أمل أن يشرق الأمل بعد طول انتظار، وتشرق أنوار اليقين على العالمين، بظهور المنقذ المنتظر عليه السلام.

(1) مسند احمد

(2) سنن أبي داود، الفتن والملاحم

(3) سنن أبي داود، باب في كف اللسان

(4) المستدرك للحاكم، ومسند الإمام احمد

(5) صحيح البخاري

(6) صحيح مسلم

(7) مسند الإمام احمد

(8) البحار للمجلسي، ج 52

(9) معجم أحاديث الإمام المهدي حديث 136/6 الجزء الأول

(10) المصنف لعبد الرزاق ج11 ص 373 حد 20770

(11) مسند احمد ج3 ص 536

(12) المصنف ابن ابي شيبة ج15 ص 49- 50 حد 19083

(*) في المعجم الوسيط: العنان سير اللجام الذي تمسك به الدابة

(**) الصيصة: الصنارة التي يغزل بها وينسج، وشوكة الحائك التي يسوى بها السداة واللحمة، وقرن البقر ونحوه، ومخلب الديك الذي في ساقه

(13) الحتميات من علامات الظهور، فاروق الموسوي

حينما يفرد المرء خارطة جغرافية تفصيلية لباكستان، فلا بد وأن تقع عيناه على عشرات المدن التي ينتهي إسمها بكلمة "آباد" التي تعني بالأوردية، وكذا بالفارسية "المكان المأهول بالسكان" أو الحواضر بعبارة أدق، فيما شطره الأول عبارة عن إسم علم لشخصية تاريخية أو سياسية.

وهكذا نجد مدنا مثل "فيصل آباد" نسبة إلى العاهل السعودي الراحل الملك فيصل بن عبدالعزيز، و"جهان آباد" نسبة إلى الإمبراطور المغولي المسلم "شاه جهان"، و"جناح آباد" نسبة إلى مؤسس باكستان "محمد علي جناح"، إضافة بطبيعة الحال إلى مدينة "إسلام آباد" العاصمة.

غير أن "أبوط آباد" (هكذا يكتبها الباكستانيون، لكن مع وضع حرف الطاء فوق كرسي ككرسي الهمزة) سرقت مؤخرا الأضواء من كل هذه "الآبادات"، بل من كل المدن الباكستانية الأخرى، قديمها وحديثها، وإحتل إسمها صدارة نشرات الأخبار ومانشيتات كبريات صحف الدنيا. ففيها حدث ما أنتظره العالم منذ نحو عقد كامل من الزمن، الا وهو قتل المطلوب الأول للعدالة "أسامة بن لادن" في الثاني من مايو الجاري داخل مجمع سكني حصين في هذه المدينة التي تقع على بعد 50 كيلومترا إلى الشمال من "إسلام آباد"، وعلى بعد 150 كيلومترا إلى الشرق من بيشاور، في منطقة خيبر الجبلية، داخل ولاية "باشتونخوا" (كانت تعرف إلى وقت قريب بولاية الحدود الشمالية الغربية)، ويسكنها طبقا لآخر إحصائية نحو 125 ألف نسمة.

وكغيرها من "الآبادات" الأخريات، فإن لإسمها الغريب قصة. إذ أختير الشطر الأول من إسمها تيمنا بإسم الرجل الذي أسسها في عام 1853 ، وهو الميجور "جيمس أبوت" الضابط في قوات الهند البريطانية، والذي يـُقال أنه عشق هذا المكان من الوهلة الأولى، وطاب له العيش فيه، بدليل وجود قصيدة من تأليفه تشع أبياتها هياما بالمدينة و غراما بجمالها وطيب هواها، وهي أمور دفعت البعض إلى تسميتها بـ "كلورادو مصغرة" - مع فارق وسائل الرفاهية والترفيه ودرجة التقدم - نظرا لما يحيط بها من مرتفعات خضراء في الربيع، وبيضاء مكسوة بالجليد في الشتاء، ناهيك عما يوجد بها من منتجعات لقضاء الإجازات.

في قصيدة "جيمس أبوت" المذكورة والتي يبدو أنه كتبها يوم أن أضطر إلى مغادرة "أبوط آباد" إلى الأبد، نقرأ:

أتذكر اليوم الذي جئت فيه للمرة الأولى إلى هنا.

شممت وقتها رائحة "أبوط آباد" الزكية.

الأشجار والأرض كانت مغطاة بالجليد

وجدنا منظرا آسرا.

بالنسبة لي كان المكان حلما من الأحلام.

من بعيد كانت الجداول تجري.

و نسائم الهواء تهب كما لو كانت ترحب بنا.

وأشجار الصنوبر تتمايل محدثة خشخشة.

وطيور القوّال تصدح بأغنياتها الرخيمة المبهجة.

لقد عشقت المكان من أول نظرة.

كنت سعيدا بالمجيء إلى هنا.

مضت علي ثمان سنوات كلمح البصر.

ربما نغادرك في ظهيرة يوم مشمس.

آه يا "أبوط آباد" علينا أن نغادرك الآن.

سوف أنحني إجلالا لطبيعتك الخلابة.

ربما أصوات رياحك لن تبلغ مسامعي بعد اليوم.

هديتي لك بضع دمعات حزينة.

أودعك بقلب مثقل.

ذكرياتك سوف لن تنمحي من مخيلتي.

وبطبيعة الحال، لم يتخيل "جيمس أبوت" يوم أن كتب هذه القصيدة أن يتحول المكان في غضون بضعة عقود إلى مصيف مشهور، ومقر لعدد من معاهد باكستان التربوية الراقية، وأحد أشهر أكاديمياتها العسكرية، فضلا عن إحتضانها لقوات "الغوركا" النخبوية، وقوات سلاح الحدود المدرعة، والكتيبة العسكرية الضاربة التابعة للفرقة الثانية في الجيش الباكستاني. وبالمثل لم يكن الرجل يتوقع أن تنال معشوقته نصيبها من الزلزال الذي ضرب كشمير في عام 2005 ، فيزول الكثير من مبانيها الأثرية القديمة، لكن دون إصابات كبيرة في الأرواح.

لكن الأهم أنه لم يدر بمخيلة "ابوت" المؤسس أن مدينته ستصبح مكانا يحتضن أكبر الهاربين من وجه العدالة وأشهرهم، وهو الأمر الذي لئن فاجأ الكثيرين، فإنه لم يكن بمستغرب عند آخرين كثر ممن تابعوا الشأن الباكستاني منذ أن تحولت هذه البلاد من جبهة قتال للمجاهدين الأفغان ضد الغزاة السوفييت وحلفائهم في كابول إلى جبهة قتال ضد الإرهاب العالمي تحت قيادة واشنطون.

وتفصيلا للشق الأخير نقول: لقد كان من السخف والغباء إبتداء الإفتراض بأن بن لادن يختبيء في أماكن معرضة للقصف الجوي أو التفتيش والتدقيق الفجائيين أو المسح العسكري الشامل، مثل كهوف وزيرستان والمناطق الحدودية المحاذية لإفغانستان والأحياء الكئيبة المظلمة في كراتشي (حيث يتركز معظم الهاربين من وجه العدالة من القتلة والمجرمين ومروجي المخدرات والنصابين) والجزء الجنوبي من البنجاب الذي تحول في السنوات الأخيرة إلى معقل للبنجابيين الطالبانيين، وشهد في عام 2002 مقتل مراسل صحيفة "وول ستريت جورنال" الإمريكية المخطوف "دانيال بيرل". وبكلام آخر كان العقل والمنطق يقولان بأن الرجل يختفي إما في أماكن مكتظة بالبشر، من تلك التي يصعب فيها تتبع ومراقبة تحركات شخص ما، ويسهل فقدان أثره، وإما داخل منشآت حصينة محمية من قبل جهاز الإستخبارات الباكستاني الذي لا يحتاج المرء إلى ذكاء وعبقرية للإستدلال على دوره المزدوج أثناء وبعد الحرب الإمريكية على أفغانستان.

لقد ردد قادة باكستان مرارا وتكرارا في السنوات الأخيرة القول بأنه أسامة بن لادن غير متواجد فوق أراضيهم، بل ذهب الرئيس السابق الجنرال "برويز مشرف" خطوة أبعد من ذلك حينما عبر في مقابلة صحفية قـــُبيل خروجه من السلطة عن إعتقاده بأن بن لادن قد قــُتل، وبالتالي ليس هناك من داع لإتهام باكستان من وقت إلى آخر بإيوائه! غير أن ما حدث في الثاني من مايو في "أبوط آباد" أكــّد خلاف ذلك تماما. بل أكد جملة من الأمور الأخرى التي هي الآن محل خلاف ما بين إسلام آباد وواشنطون وسط إنعقاد الحواجب غضبا أو إرتفاعها دهشة.

ومختصر القول هو أن مقتل بن لادن فوق التراب الباكستاني لم يفاجيء سوى غير المتابعين للشئون الباكستانية فحسب. أما الآخرون فقد وجدوا فيه إستكمالا لسلسلة مشابهة من الأحداث التي قادها الأمريكان بالتعاون مع الباكستانيين أو من دون تعاونهم، إبتداء من إعتقال الإرهابي "عمر شيخ" في لاهور في عام 2002 (وهو قاتل الصحفي دانيال بيرل ومختطف طائرة الركاب الهندية من كاتمندو إلى كابول في عام 1999) ، وإعتقال مسئول تنظيم القاعدة "أبوزبيدة" في "فيصل آباد" في ذات العام ، وإعتقال زميله الآخر "رمزي بن الشيبة" بالقرب من كراتشي في عام 2002 أيضا بـــُعيد مقابلة متلفزة أجراها مع مراسل قناة الجزيرة القطرية "يسري فودا"، وإنتهاء بقتل القياديين في تنظيم القاعدة "أبو الليث الليبي" و "أبو اليزيد المصري" بقصفين جووين في عامي 2008 و2010 فوق وزيرستان وشمال غرب باكستان على التوالي، ومرورا بإعتقال الكويتي من أصل باكستاني "رمزي يوسف"، المتهم بمحاولة تفجير مركز التجارة العالمي في نيويورك في عام 1993، وذلك أثناء توجهه إلى بيشاور في عام 1995 ، وإعتقال خاله "خالد شيخ محمد" (العقل المدبر لهجمات 11 سبتمبر 2001 ) في عام 2003 في منزله في راوالبندي.