** نعم هناك نماذج لا يمكن إغفالها ولكن هناك نماذج لا تشعر ويعتقد أصحابها أنهم أصحاب رؤية ثاقبة وأفكار وطنية ، وهم فى الحقيقة أصحاب رؤية سّماوية لا تفيد بقدر ما تضر ، ففى بداية الأحداث أرسلنا عدة نداءات إلى جميع أقباط المهجر فى العالم .. حذرناهم مما تنزلق إليه مصر .. وللأسف لم نجدى سوى الشماتة والغباء ورقص بعضهم وهم يحملون الصاجات مثل الغوازى وخرجوا يحتفلون فى الشوارع والميادين الكبرى بسقوط مبارك ، ورغم أن أعينهم لا تبصر إلا مكان أرجلهم .. كتبنا لهم مقال أيها الشماتون هذا ليس وقت تصفية الحساب مع مبارك .. دعونا نلتفت لما هو أخطر من نظام مبارك الفاسد .. قالوا لنا أنتم الأغبياء فها هى الكنائس بدون حراسة أمنية ورغم ذلك لم تهاجم أى كنيسة ولم تتعرض مصر لأى حادث طائفى فى بداية ما أسموه بالثورة .. قلنا لهم لا تستعجلوا فالإخوان لهم أهداف أكبر من هدم أو حرق كنيسة أو إحداث عمل إرهابى مثلما حدث أمام كنيسة القديسين ، فالإخوان هدفهم الأن هو السطو على مصر .. وبدأت تنطلق الشعارات والتمثيليات السخيفة التى تحدث فى ميدان التحرير "لافتات تقول المسيحى والمسلم إيد واحدة " ونجد صورة فتاة محجبة ترفع المصحف والصليب إلى أعلى .. هلل الجميع وقالوا لقد إنفضت الغمة التى دبرت كل حوادث الإرهاب والفتنة الطائفية .. وشرب الجميع "كوز القرع" .. كتبنا كثيرا وحذرنا وظل الجميع مغيبون فقد أخذتهم سكرة هزيمة النظام ولم يروا أكثر من كف أيديهم .

** لم يمضى من الوقت كثيرا وبدأت تنكشف حقارة وسفالة الجماعات الإرهابية .. بدأت بأحداث هدم كنيسة صول بمركز أطفيح وهى تعتبر بداية المسلسل وخرج الأقباط فى مظاهرات تجوب الشوارع وإعتصموا أمام مبنى ماسبيرو وإنطلقت الحناجر تهتف "عاوزين كنيستنا " وبدأت الضربات والمأسى والفكر المتطرف يفرض نفسه على الشارع المصرى .. شاهدنا السلفى الشيخ محمد حسان يستعين به المجلس العسكى لتهدئة أبناء قرية صول وذلك لعودة أقباط قرية صول الهاربين من القرية بعد طردهم وسرقة أموالهم وغنائمهم .. تعطل القانون فجأة فى مصر ولم يقبض المجلس العسكرى على الفاعل الذى هدم الكنيسة ، بل طلب وساطة الشيخ محمد حسان وقد قام الأخير ومعه الحقود مصطفى بكرى بإستعطاف أهالى القرية بعودة الأقباط الفارين من القرية ، وفى موقف أقل ما يوصف به أنه مخزى وقف أقباط مصر يصرخون فى الشارع ولأول مرة مطالبين بكنيستهم حتى وإن علت بعض مطالبهم بعودة المختطفات ، وجاء الفرج بعد أكثر من عشرون يوما بتعهد المجلس العسكرى ببناء الكنيسة ، ثم تلاها أحداث محافظة قنا ورفض المحافظ القبطى وعجز المجلس العسكرى عن تطبيق القانون ، ثم أحداث إمبابة ، ثم خروج السلفيين ومحاصرتهم للكاتدرائية وتوجيه أبشع الألفاظ لقداسة البابا والأقباط بزعم المطالبة بالقائدة السلفية كاميليا شحاتة ... وأحداث كثيرة وتصريحات طائفية وما أسماه الشيخ محمد يعقوب بغزوة الصناديق عقب الإستفتاء على مواد الدستور .. وبدأت الفوضى الخلاقة تعم شوارع المخروسة .. وأرسلنا مقالات عديدة نناشد فيها أقباط المهجر للوقوف ضد الإدارة والهيمنة الأمريكية ومخططات أوباما الحقير لهدم مصر وتسليمها لجماعة الإخوان المسلمين وهو ما صرح به أوباما فى أكثر من مناسبة وصرحت به الشمطاء "هيلارى كلينتون" وكأن مصر عزبة ورثوها الأمريكان عن أبوهم .. وقف جميع أقباط المهجر متفرجين (شئ عجيب) ، ولم يدين أى قبطى بالخارج تصريحات أوباما اللقيط .. إلا المحطة الفضائية "الحقيقة" فقد أدركوا اللعبة القذرة التى تمارسها أمريكا وهو ما حرص عليه الأستاذ أحمد بولس وأظهره فى حواراته الإعلامية ، فى الوقت الذى إلتزم جميع أقباط المهجر الصمت .. بل وتجاهلوا الدور الذى تلعبه الإدارة الأمريكية لتدمير مصر ..

** أما ما يثير الضحك والإشمئزاز فتلك المقالات التى دأب بعض الناس على كتابتها فهناك مقال لأحد أقباط المهجر يقول فيه "ياولاد غطونى" ويصف الرئيس السابق محمد حسنى مبارك داخل القفص أثناء محاكمته وهو مستلقى على سرير المستشفى ويبدو أن الكاتب الفذ لم يشغله الفوضى التى عمت مصر بقدر إنشغاله بمحاولة أبناء الرئيس السابق بالوقوف ضد الكاميرات التى تحاول تصوير والدهم فى هذا الموقف المخزى .. لم يشغل الكاتب العبقرى وإطلاق المواقف الساخرة والمطلوب منا أن نموت من الضحك ، وكاتب أخر لا يهمه ما يحدث فى مصر بقدر إهتمامه بمحاكمة الرئيس السابق وكاتبة أخرى تطلق مقال ساخر بعنوان "إحنا أسفين ياريس" .. والعديد من الهجوم والتجريح فى شخص مبارك .. ولم نجد موقف واحد لمهاجمة أوباما الحقير رغم أنهم يتمتعون بالجنسية الأمريكية وإلا إذا إعتبروا أنفسهم أنهم مازالوا مواطنين درجة ثانية يخشون مهاجمة الرئيس الأمريكي حتى لا يجدوا أنفسهم مطرودين خارج أمريكا أو بإعتبارهم أولاد البطة السودا .. نقول لهؤلاء ليس مبارك هو مشكلة مصر والأقباط ولكن الإخوان والبلطجية ومصر التى سرقت منا هى المشكلة الرئيسية .. الدور القذر الذى تلعبه أمريكا هو مشكلة مصر وليس مبارك .. فهل تكف هذه الأقلام عن التهريج .. وللأسف تنشر بعض المواقع هذه المقالات فى الوقت الذى تدار فيه حملة إرهابية ضد الأقباط فى صعيد مصر ويتعرضون للإبادة بحجج واهية ، وقد خرست ألسنة الجميع ولم يروا فى كتابتهم إلا إعدام ومحاكمة نظام مبارك .

رئيس مجلس إدارة جريدة النهر الخالد

www.egyptian-copts.com

info@rgyptian-copts.com

 منذ أن فكت الولايات المتحدة ارتباط دولارها بالذهب في عهد الرئيس الأمريكي نيكسون عام 1971م، بما مثل أكبر عملية سرقة في التاريخ، والعالم يعيش تحت الهيمنة بل العبودية الاقتصادية الأمريكية.

ومنذ تلك اللحظة تحول النقد إلى وسيلة استعمارية، وتفننت أمريكا في التلاعب بنقد العالم وفق مصالحها فسببت الاضطرابات النقدية والأزمات الاقتصادية التي جرت الويل والثبور على العالم بأسره.

والاقتصاد الأمريكي، وبقية اقتصاديات أوروبا وما يسمى بالعالم الحر، ترتكز إلى نظام رأسمالي عفن بان فساده وأزكمت رائحته الأنوف، وعاد واضحاً بشكل حسي، من خلال ما عاينه البشر من أزمات متعاقبة متراكمة، بأنّ النظام الرأسمالي يُعد مصنعاً للأزمات الرهيبة التي غالباً ما تودي بالطبقات المتوسطة والفقيرة بينما تنأى بطبقة كبار الرأسماليين بعيداً عن الأضرار أو الجسيمة منها.

والأسباب الرئيسية للأزمات المالية الرأسمالية تتمحور حول العملات الورقية الإلزامية والربا والشركات الرأسمالية وتجارة الأسهم ...

ومع تمدد اقتصادها وجشعها الاستعماري، توسعت الهيمنة الأمريكية على العالم، ومع فرضها لدولارها كغطاء للعملات الأخرى واعتماده وسندات الدين الأمريكي كمخزون احتياطي للدول الأخرى، باتت الأزمة التي تلم بالاقتصاد الأمريكي أزمة للعالم بأسره، اذ مخلفات أية أزمة يمر بها الاقتصاد الأمريكي تشمل جميع اقتصاديات دول العالم.

أزمة الدين الأمريكي الحالية، التي تلخصت في عدم قدرة أمريكا على تقديم خدمات الديون لسندات خزينتها المنتشرة في العالم مما اضطرها لأن ترفع سقف الدين الأمريكي ليصل إلى 16.7 تريليون دولار وتخفيض النفقات في حل ترقيعي مؤقت، مما أدى إلى تخفيض درجة الائتمانية للسندات الأمريكية لدى مؤسسات عالمية عريقة كمؤسسة ستاندرد اند بورز، دفعت المكتوين بلظى الدولار كأمثال الصين إلى الدعوة إلى ايجاد عملة بديلة عن الدولار يتم الاعتماد عليها كمخزون احتياطي.

إنّ هذه الدعوة من الصين وإن كانت رمزية حتى الآن بسبب كون الصين أكبر دائن للولايات المتحدة، واعتماد عملة أخرى سيوجه ضربة قوية لاقتصادها بسبب امتلاكها لسندات خزينة أمريكية بما قيمته 1.15 تريليون دولار وفق وول ستريت جورنال أو 2 تريليون دولار وفق احصائيات أخرى، إلا أنّ هذه الدعوة تعبّر عن مدى حاجة العالم اليوم لنظام مالي جديد غير النظام المالي الرأسمالي السائد والذي أتاح للولايات المتحدة أن تستعبد العالم بدولارها الوهن.

فالأزمات التي تمر بها الولايات المتحدة، وحجم الدين الهائل الذي بات يساوي حجم الدخل القومي للولايات المتحدة، كشفت الغطاء عن هشاشة اعتماد الدولار كمخزون احتياطي للدول، وأن اعتماده كغطاء للعملات العالمية الأخرى مرده إلى بلطجية أمريكا السياسية والاقتصادية التي تمارسها على العالم.

ولقد سبق دعوة الصين هذه دعوات من جهات اقتصادية وسياسية بارزة، دعت إلى ضرورة اعتماد نظام مالي جديد والعودة إلى نظام المعدنين (الذهب والفضة) لتلافي الأزمات التي يرزح العالم تحت نيرها.

فقد دعا مدير البنك الدولي روبرت زوليك في صحيفة "فايننشال تايمز" إلى اتفاقية بريتون وودز جديدة وأكد أنّ النظام النقدي الجديد يجب أن يدرس استخدام الذهب كنقطة مرجعية دولية لتوقعات الأسواق حول التضخم والانكماش وقيمة العملات.

ودعا الرئيس الفرنسي نيكولا ساركوزي إلى قيام نظام نقدي دولي جديد، وقال "لا يمكننا بعد اليوم البقاء في هذه الفوضى النقدية".

وقال الرئيس الروسي قبيل قمة واشنطن الاقتصادية: "من الضروري إنشاء نظام مالي جديد".

أما حاكم المصرف المركزي الصيني فقد دعا إلى استبدال نظام دولي جديد بالدولار.

إنّ ترك النظام المالي الرأسمالي والتحول إلى نظام الذهب والفضة وترك التعامل بالربا المسبب الرئيس للعديد من الأزمات المالية، هو الحل الوحيد للعالم بأسره للخروج من الأزمات المالية الآخذ بعضها برقاب بعض، فنظام الذهب والفضة نظام مجرب، تم استخدامه عبر التاريخ لقرون طويلة ولم يسبق أن جرّ على العالم أزمات مالية مثل هذه الأزمات التي تعصف بالعالم والتي تشبه أمراض الإيدز والسفليكس التي أثمرتها الحضارة الغربية.

إنّ نظام الذهب والفضة من أهم خصائصه أنّ العملة تمتلك قيمة ذاتية ولا تخضع لتقلبات الظروف السياسية ولا تتحكم بها الدول، ولا تجعل عملة دولة ما تتحكم بعملة أخرى كما هو حاصل الآن في تحكم الدولار ببقية عملات العالم، كما يحصر استخدام نظام الذهب والفضة المشاكل الاقتصادية لأي بلد مهما كان وزنها السياسي العالمي بحدودها الجغرافية ولا يجعل الأزمة المالية لبلد كأمريكا أزمة للعالم، فلا يؤخذ العالم بجريرة جشع قوم أو إدمانهم على الديون أو غير ذلك من الأسباب.

ولقد سبق لحزب التحرير في كتابه الأموال في دولة الخلافة أن وضع معالم خطوات عملية للعودة إلى نظام الذهب والفضة حيث اعتبر "أنّ الرجوع إلى قاعدة الذهب يوجب إزالة الأسباب التي أدت إلى التخلي عنه، وإزالة العوامل التي أدت إلى تدهوره، أي يُعمل ما يلي:

1 - إيقاف طبع النقود الورقية.

2 - إعادة النقود الذهبية إلى التعامل.

3 - إزالة الحواجز الجمركية من أمام الذهب، وإزالة جميع القيود على استيراده وتصديره.

4 - إزالة القيود على تملك الذهب، وحيازته، وبيعه، وشرائه، والتعامل به في العقود.

5 - إزالة القيود على تملك العملات الرئيسية في العالم، وجعل التنافس بينها حراً، حتى تأخذ سعراً ثابتاً، بالنسبة لبعضها، وبالنسبة للذهب، من غير تدخل الدول بتخفيض عملاتها أو تعويمها.

ومتى ترك للذهب الحرية، فإنه سيكون له سوق مفتوحة في فترة زمنية يسيره، وبالتالي فإنّ جميع العملات الدولية ستأخذ سعر صرف ثابتاً بالنسبة للذهب، وسيأخذ التعامل الدولي بالذهب طريقه إلى الوجود حيث سيجري دفع قيم العقود لسلع مقدرة قيمتها بالذهب.

إنّ هذه الخطوات إذا قامت بها دولة واحدة قوية، فسيؤدي نجاحها إلى تشجيع الدول الأخرى على اتباعها في ذلك، مما يؤدي إلى تقدم نحو إعادة نظام الذهب إلى العالم مرة أخرى". انتهى الاقتباس.

غير أنّ هذه الخطوات تحتاج لقرار سياسي من الدرجة الأولى، إذ أنّ إعلان العودة لنظام الذهب والفضة يعد انقلاباً جذرياً على الأسس الاقتصادية التي استعبدت أمريكا بها العالم، وليست هناك دولة أجدر من دولة الخلافة المرتقبة للقيام بذلك، لأنّ العودة إلى قاعدة الذهب والفضة يعتبر حكماً شرعياً بالنسبة لها، ولأنّ دولة الخلافة تأخذ على عاتقها مسؤولية هداية ورعاية العالم وتخليصه من براثن الرأسمالية التي اكتوى بلظاها.

جرت العادة أن يقوم كل مرشح من مرشحي مجلسي الشعب أو الشورى بالإكثار من تواجده قبل الانتخابات وقد رأينا جميعا السادة مرشحي الحزب المنحل في الانتخابات السابقة جميعها وهم يملئون الدنيا ضجيجا ودعاية , رأينا كم تكلفت هذه الدعاية , من صور ولافتات ميكروفونات ’ كما رأينا منهم من استخدم الدي جي ومن استعان بملحن ومطرب كي يلحن له أغنية تحمل اسمه رأيناهم وسمعناهم وهم يتشدقون بالوعود الكاذبة مرارا وتكرارا إلى أن انتهت الانتخابات , وعلى الرغم من أنهم لم يكملوا شهرا تحت قبة المجلس المزور إلا أن من به طبعا لا يتركه أبدا حتى يزوق الموت , فها هم من اليوم الأول لنجاحهم المزيف جعلوا ودنا من طين وودنا من عجين ونسوا الناس تماما كما نسوا كل الوعود ولم يتذكروا سوى أن عليهم أن يعملوا عقولهم وجميع حاشيتهم لهدف واحد لا ثاني له وهو كيف يعوضوا تلك المبالغ الضخمة التي صرفوها سواء رشاوى للجنة سياسات الحزب كي يحصلوا على شرف تمثيل الحزب وبالتالي يكونون قد حصلوا على النجاح المضمون أو تلك المبالغ الضخمة التي أنفقوها في الدعاية والرشاوى وشراء الأصوات من ضعاف النفوس وكذلك استئجار البلطجية لتقفيل اللجان وتسويد البطاقات لهم وبالتالي فقد أصموا آذانهم عن سماع المواطنين وتبخرت جميع الوعود تماما مثل كلام الليل وبعد أن باتوا يملئون الدنيا ضجيجا , عم السكون و أصبحوا يتهربون من أبناء دائرتهم فبعدما كانوا يقدمون التهاني والتعازي ولا يفوتهم واجب لأى من أبناء دائرتهم , بعد أن امتلأت ذاكرة هواتف أبناء الدائرة برسائل الشكر والعرفان والتهاني الخ .. أصبح المواطن من أبناء الدائرة يتصل بهذا النائب كي يطلب منه أي شيء فيجد من يرد عنه بأنه مشغول وكثرت عبارات الاعتذار مثل أسف البيه نايم .. البيه مسافر .. البيه في الحمام !!

والظاهرة التي لفتت انتباهي أن بعض منهم على ما يبدو قد شفى وعوفي وخرج من الحمام فبدأ باستغلال الشهر الكريم كمادة سخية للدعاية , حيث عادت رسائل التهنئة ترسل من جديد وانتشرت لافتات التهنئة بالشهر الكريم على مدخل كل مدينة وكل قرية ,كما امتدت موائد الرحمن في كل مكان كلها تحمل توقيع البيه الذي كلما تحدث بمناسبة أو بدون مناسبة أصبح يسبق كلامه بقسم عظيم أنه لم يكن يوما من أعضاء الحزب المنحل وكأن أبناء الدائرة قد فقدوا الذاكرة !!

وانه هو وأبنائه وبناته كانوا في ميدان التحرير أثناء الثورة ( ربما يقصد أنهم كانوا من المشرفين على موقعة الجمل )

وللأسف الشديد أشعر بتخوف شديد قد يصل إلى حد الرعب من أن يتسلق هؤلاء الأفاقون سلم العمل السياسي وخاصة أنهم على دراية كبيرة بإدارة الانتخابات كما أنهم هم من يملكون المال ويستطيعون الإنفاق بسخاء ولكن ما يبعث في الأمل كلما راوضني هذا الشعور هو أن مصر بعد 25 يناير قادرة على نبذ هؤلاء وطردهم من الساحة السياسية وأن أبناء هذا الشعب القدير لن يخدعوا مرة أخري في مثل هؤلاء المنافقين

raafat.1963@gmail.com

ساءنى جدا أغلب ماقرأت على لسان الإعلامى / مفيد فوزى بجريدة الاخبار الصادره اليوم الإثنين الموافق 8/8/2011 والذى جاء تحت عنوان " محاكمة مبارك‮.. ‬كانت ثمن الغيبوبة التي عاشها في سنواته الأخيرة " فقد بدأالرجل مندهشا من سقوط نظام مبارك فى فترة وجيزة جدا قائلا "لم أگن أتصور أن النظام يسقط في ‮18 ‬يوما في ظل وجود كل عقول رجال لجنة السياسات‮.. ‬والحزب الوطني‮!‬. وله الحق فى إبداء دهشته لأنه لم يفطن إنها إرادة الله التى لايعلوها إرادة وإرادة الشعب المقهور الذى لم يرض له الله مهانة وذلا أكثر من ذلك بعد ان امهل هؤلاء الظالمون سنوات عديدة ليعودوا إلى صوابهم ولكنهم طغوا طغيانا مبينا فكان عقاب الله الذى أتاهم الملك بإرادته أن نزعه منهم أيضا بإرادته وحكمته ولكن على الرغم من نجومية هذا الإعلامى إلا أننى أرى أنها نجومية زائفة لاسيما وأنه بدأ يرتدى رداء فريد الديب مستخدما مبررات يفهمها الشعب المصرى صغيره قبل كبيره ، فقد بدأ المحاور مفيد كلامه "اللامفيد" بقوله أن الرئيس السابق گان ضد التوريث لولا زوجته والرجل المعجزة‮ ! ‬فقد أضحكتنى واستوقفتنى هذه العبارة كثيرا فمن أين استقى الإعلامى الكبير معلوماته فى هذا الشأن ؟ ولماذا لم يعين الرئيس المخلوع نائبا له طوال هذه الفترة ليؤكد ماقاله السيد مفيد ؟ ! وهل رجل يدير ثمانين مليون مواطن تحكمه إمرأه هى فى النهاية زوجته تؤمر فتطيع ؟! وبسؤال الإعلامى المشهور عن رأيه فى المحاكمة التاريخية للرئيس المخلوع ، يجيب بأن الشعب هو الذى أراد هذه المحاكمة وأن مبارك يدفع ثمن‮ ‬غيبوبة شديدة عاشها طوال العشر سنوات الأخيرة وأن هذه المحاكمة تعكس ببساطة شديدة أن المستشارين قد ضللوا رئيس الدولة ،‮ ‬وان اعلام الدولة لم يكن دقيقا في نقله الأحداث ، ‮‬وأن الحزب الوطني لم يعطيه بصدق صورة الناس في الشارع ، ‬وأن مبارك حزين لما حدث له ‬لإحساسه بأنه قد خرج من التاريخ - وأقول للسيد مفيد لو إفترضنا صحة ماقلته بشأن العشرة سنوات الاخيرة والغيبوبة التى تتحدث عنها والتى لم نشعر بها حتى هذه اللحظة فلماذا لم يصوب ويصحح مبارك ماأفسده رجاله قبل تلك العشرة سنوات ، ألا يكفيه عشرون عاما سابقة لتلك العشرة التى تتحدث عنها – وهل مبارك كان يعتمد على مستشارية وإعلامة فقط للحصول على المعلومات عن حال الشعب؟ أعتقد أنك تعلم جيدا أن هناك أجهزة عديدة تنقل التقارير للرئيس وبصفة يومية فلتصحح معلوماتك إن كنت لاتعلم . وينتقل المحاور المراوغ مفيد فوزى من الحديث عن مبارك ليتحدث عن أحد أتباعه ورجاله وهو حبيب العادلى وزير داخليته ليستكمل سلسلة نفاقة ودفاعة الباهت عنه هو أيضا فيقول عن العادلى يحسب له أن جفف منابع الارهاب في يوم من الايام ويحسب له أنه أوقف المحظورة‮ »‬الإخوان المسلمين‮« ‬الي حد‮ .. ‬ويحسب له كذلك انه قفل الباب في وجه فوضي ما كنت أتخيل حجمها أو خطورتها في الشارع المصري‮..وأقول للإعلامى مفيد فوزى إن كان فعل ماقلت فهذا صميم عمله كوزير للداخلية أن يجفف منابع الإرهاب وأن يقفل باب الفوضى فى الشارع المصرى وليس شيئا خارقا يدون له فى سجل إنجازاته – وأسألك لماذا لم تتحدث عن الإرهاب الذى أحدثه هذا الرجل فى نفوس الشعب كلة حتى الأبرياء والشرفاء لم يسلموا منه ولك أن تتخيل الاعداد التى تم إلقاء القبض عليها بما يسمى إشتباه وحبس إحتياطى وحبس إعتباطى – والغريب أن السيد مفيد قد نصب من نفسه هيئة دفاع عن الوزير حبيب العادلى عندما قال أنه هو الأخر قد‬ ‬تم تضليله أيضا ‮! معللا بأن الوزير ليس كل شيء‮ ملقيا كل الإتهامات على حسن عبد الرحمن مدير مباحث أمن الدولة فى وزارة حبيب العادلى ‬فالسيد مفيد يدعى الدهشة والذهول من موقف رجل وصفه ب "الفاضل" يحاكم الآن ويتساءل مفيد فوزى فى حديث الخداع قائلا :‬كيف لمدير مباحث أمن الدولة ألا يعطي صورة كاملة لما يجري في الخفاء؟ وكيف لا يستطيع ان يقتحم مكتب حبيب العادلي كي يبلغه أن حريق المحلة الكبري الذي وقع قبل أشهر من الثورة إنما هو بروفة العصيان المدني القادم ‮! ‬وكيف لا يتمكن من أن ينقل لوزيره أن حركة ‮٦ ‬أبريل ليست حركة صبيانية وأن حركة كلنا خالد سعيد شيء مهم وله كيان‮. ‬ويتساءل ‬كيف سفهت أو قللت هذه الأحداث رغم خطورتها ،‮ ‬ونقل الي وزير الداخلية معلومات ربما قليلة عن هذا الذي لم يحدث‮.. والذى أطلق عليه رغم هذا ‬التقصير العفوي‮!!! واسأل السيد مفيد من أدراك أن حبيب العادلى لم تنقل له كل هذه الامور فهو يعلم كل صغيرة وكبيرة فى الدولة بل كان يضعها فى قبضة يده وهذه هى الحقيقة التى يعرفها الجميع وتعرفها انت ياسيد مفيد . ولم يتوقف الإعلامى "المتسيط " مفيد فوزى عن مواصلة حملة الدفاع عن النظام الفاسد وحملة الهجوم الضارى على الإخوان المسلمين عندما إتهمهم بأنهم هم من خطط لفتح السجون جميعا فى وقت واحد وهم من قام بإحراق جميع اقسام الشرطة وكذلك المحاكم دون أن يكون لديه بينة او دليل دامغ على مايقول ثم يواصل حملة هجومه ايضا على الإسلاميين لمجرد سماعه شعارات إسلامية إسلامية فى المليونية الأخيرة قائلا بمنتهى التبجح انه لايعرف ملامح المستقبل وتفاصيلة منذ أن سمع هذه الشعارات وأقول لك ماذا فعل لك الإسلام أيها الإعلامى وماذا فعل بك ومعك المسلمون ؟ لقد تجاوزت جميع الخطوط الحمراء عندما تحدثت عن أصحاب اللحى فى إشارة إلى معرفة أحجامهم الحقيقية وفى المقابل تمنيت أن يستكين الأقباط فى أمان – إتق الله فحديثك يصنع كراهية من نوع خاص بين المسلمين والأقباط ، فالأقباط هم جزء لايتجزأ من نسيج المجتمع المصرى ولايمكن له أن ينسلخ عن هذا النسيج وليكف أمثالك من الإعلاميين المغرضيين من إستغلال نفوذهم الإعلامى فى إشعال فتيل الفتنة بين المسلمين والاقباط – كن منافقا كما شئت للنظام فهذا حال أغلب المشاهير فى عهد النظام البائد ولكن أذكرك أن تاريخك الإعلامى فى خطر بسبب تعصبك الدينى الذى بدا يظهر فى كتاباتك فى الاونة الاخيرة ولتتذكر ماحدث لك فى ميدان التحرير عندما تعرضت للطرد وسدد لك أحد المعتصمين عدة لكمات فى وجهك وانحاء متفرقة من جسدك، مما ادى الى هروبك الى احدى المقاهي خوفا من الفتك به طالبا من مرتادي المقهى حمايتك وأذكرك بأن سبب ذلك كان نقاشا حادا دار بينك وبين أحد المعتصمين حول معرفة أسباب اعتصامهم بميدان التحرير، فأخبرك المتظاهر أنهم معتصمون حتى محاكمة مبارك فأجبته بشكل مستفز جدا : وماذا إذا لم يتم محاكمته؟ فلم يتمالك المعتصم نفسه من الغيظ فعاجلك بعدة لكمات وضربات حتى كدت تسقط على الارض ، لتهرب إلي مقهى وادي النيل للاحتماء به من اعتداء المتظاهرين عليك، فتم إغلاق أبواب المقهي عليك خوفًا من تعرضك لمزيد من الأذى، واستطاع بعض العاملين بالمقهى إخراجك وتأمينك حتى أوصلوك خارج الميدان وعلى فكره كانوا جميعهم مسلمون ؟! أعلم أنه من الظلم أن نتهم منظومة الحكم بأكملها بالفساد لاسيما وأن المنظومة تشتمل على حكام ومحكومين فالنظام الحاكم به الصالح وبه الطالح ولكن عندما يستشرى الفساد فى جسد أغلب النظام الحاكم داخل المنظومة فهذا لايعنى أن النظام الحاكم كله فاسد والدليل على ذلك أن الجيش جزء من النظام والقضاء جزء من النظام والإثنان لم تمتد إليهما يد الفساد ونحمد الله على نجاتهما معا ، كما أنه لابد ان نعى جيدا أن الشعب أيضا جزء من النظام فليس كل أفراد الشعب صالحون وإنما منهم الصالح ومنهم الطالح ومادمنا قد إتفقنا على ذلك فدعونا نبحث فى المنظومة عمن تسبب فى هذا الفساد من الحكام والمحكومين ونحاكمه دون شفقة أو رحمة فقد حان وقت القصاص ولابد من محاكمة مبارك وولديه وأعوانه عن كل جرائمهم فى حق الشعب المصرى – لابد من القصاص .

في الوقت الذي تجتاح المدن السورية دبابات الجيش ومدرعاته مصحوبة بفرق الموت القادمة من قم والضاحية الجنوبية وعناصر الأمن والشبيحة، زارعة الموت والخراب والرعب والدمار، تطل علينا قيادة حزب البعث الحاكم في سورية باتخاذها إجراءات وخطوات لوجستية كتحرك استباقي لمرحلة ما بعد رحيل النظام وسقوطه، وقد ضيقت الثورة الخناق عليه وبات سقوطه مسألة وقت، وسقوطه يعني تغيير الدستور وتجريد حزب البعث من المادة الثامنة منه، كون تجريده من هذه المادة يعني حكماً أن حزب البعث سيصبح مجرداً من الامتيازات والاستثناءات التي ميزته دون خلق الله وملكها بموجب هذه المادة من الدستور، الذي فصله الرئيس الراحل حافظ الأسد على مقاسه ومقاس حزبه عام 1973، بهدف تأمين موارد تعوضه بشكل أو بآخر عن الموارد التي كانت تحت تصرفه قبل الثورة بصفته الحزب القائد والموجه للدولة والمجتمع.

فقد كشفت بعض المصادر لجريدة القدس العربي أن حزب البعث الحاكم اشترى مؤخراً قطعة أرض بمبلغ 150 مليون ليرة سورية (3 ملايين دولار) في إحدى مناطق ريف دمشق لإقامة جامعة تعليمية خاصة تشكل لاحقاً مورداً مالياً رديفاً، والأبرز فيما كشفته ذات المصادر نية البعث بشراء كافة مقرات الحزب الحالية في العاصمة دمشق وبقية مقرات فروعه في المحافظات السورية، لأن استخدامه لتلك المقرات عموماً يأتي من خلال تخصيصها له كونه الحزب القائد للدولة والمجتمع وبالتالي فإن تجريده من هذه الصفة أو الحالة السياسية عنه لاحقاً، يعني عدم إمكانية إشغال هذه المقرات ما لم تكن ملكاً له.

يقع مقر القيادة القطرية في أكثر أحياء دمشق رقياً وغلاء في أبو رمانة، وكذلك الأمر بالنسبة لمقر القيادة القومية الكائن بحي البرامكة وسط دمشق، كما أن مقر فرع دمشق للحزب ومقرات بقية الفروع في المحافظات جميعها تقع في أحياء حيوية وراقية.

ويتجه البعث أيضاً لاستثمار ما يسمى "بناء البعث" وهو بناء برجي يتألف من 14 طابقاً يقع على أوتوستراد المزة، وهو بناء اغتصبه حزب البعث من الدولة، ويقدر ثمنه بمئات الملايين، ويضم أحد طوابقه جريدة البعث الناطقة باسم الحزب ووزارة الإعلام التي تستأجر مقرها داخل هذا البناء من الحزب، فيما سيتم استثمار بقية الطوابق لمصلحة الحزب عبر تأجير مكاتبها لشركات ومؤسسات.

وكان من أبرز ما بحثته قيادة البعث – كما ذكرت المصادر للقدس العربي - هو دمج الموظفين والعاملين في المنظمات الشعبية والنقابات المهنية التي أنشأها البعث منذ عقود لتكون "رديفاً" اجتماعياً وشعبياً له بحيث يجري نقلهم إلى ملاكات الدولة الرسمية، إضافة للصحافيين والعاملين في جريدة "البعث" وتسوية أوضاعهم مثل بقية نظرائهم في الإعلام الرسمي السوري.

حزب البعث الذي وصل إلى الحكم عبر مجموعة من ضباطه المغامرين فجر الثامن من آذار عام 1963 لا يزال يعيش أوهام السلطة والنفوذ ولا يريد الانفكاك عنها وكأنها إرث آلت إليه بفعل تراكم السنين التي حكم فيها سورية لنحو نصف قرن، ليس بقوة الإيديولوجية الفكرية التي كان يتبناها بل بقوة الأجهزة الأمنية التي سهلت له البقاء في السلطة كل هذه السنين العجاف من حياة سورية على حساب تجرع السوريين مرارة تلك السنين وشظفها وعذاباتها.

حزب البعث الذي ألحق بسورية الهزائم والانكسارات وقنن الفساد والرذيلة في مجتمعاتها لا يريد كسيده بشار الانصياع إلى صوت العقل أو صحوة الضمير أو وقفة صدق مع الذات والاعتراف بما اقترفته أيدي منتسبيه وقياداته، ويفتش عن طريقة تسعفه ليكفر عن كل آثامه وموبقاته وفواحشه ويغادر الساحة السورية بأقل الخسائر، علَّ الشعب ينسى ويغفر له كل ما تعرض له على يديه من قمع فكري وجسدي وإقصاء ونفي وإفقار وتجهيل واحتكار للسلطة والثروة لنحو نصف قرن!!

حزب البعث في هذه المعمعة، حيث يجابه الشعب السوري قمعاً وحشياً رهيباً من سلطة جاحدة سفيهة قاتلة مجرمة، لا يزال يشد من أزر هذه السلطة ويرفدها بعناصر من منتسبيه عن سابق إصرار وتصميم، مثبتاً بما لا يدع مجالاً للشك أنه شريك أساسي وفاعل بكل ما يُرتكب في سورية من مجازر وقتل ودمار وتخريب، وأنه لن يكون في منأى من المحاكمة العادلة والعقاب الذي يستحقه مع الزمرة الحاكمة الباغية، باستثناء الفئة العاقلة الوطنية التي آثرت الالتحاق بصفوف الثورة وأعلنت استقالتها من هذا الحزب علناً وصراحة، كما شهدنا على الشاشات الفضائية العربية والأجنبية، والباب لا يزال مفتوحاً يستقبل عقلاء الحزب ووطنييهم الذين يعلنون براءتهم من هذا الحزب وتخليهم عنه.

"حياة الآلام طويلة وقد تصل إلى قرن ، أمّا الموت فمُدّته لحظة "

تخلى العالم – شرقا وغربا – عمليا عن الوقوف الى جانب الشعب السوري الوحيد اليتيم المضطهد ، ورغم نداءات الاستغاثة المتتالية ودعوات النشطاء الحقوقيّين المتعددة لفعل ما يمكنه أن يضع حدّا لجرائم الأسد ، لم يهب أحد إلى نجدة شعب محاصر مطوّق يزداد نزيفُ دمه يوما بعد يوم... مما دفع بالشعب السوري إلى الشعور بأنه منسي فعبّرَ عن شعوره بالوحدة وخيبة أمله بشعار رفعه يوم الجمعة الماضي يقول : " صمتكم يقتلنا ". الشيء الذي يعني أنّ كل صامت ممن له القدرة على التدخل في مجريات الأحداث وتغييرها بالقول أو العمل أو معا ولم يفعل هو ، بوجه من الوجوه ، إمّا راض عن الجريمة أو متفق مع من ينفّذونها أو مشارك فيها أو مشجع عليها... وكيفما كان الحال ، فإنّ العبارة تنضح باتهام واضح لا يمكن للمرء أن يتجاهله ، وهذا الاتهام فحواه أنّ" تبني الصمت اتجاه القتل والبطش والتعذيب وكل ألوان الاضطهاد والعنف الأخرى التي يتعرض لها المدنيون في سوريا ، تجعل من صاحبه مسؤولا عن مأساتهم المريرة وآلامهم العميقة وما يترتب عنها من تبعات ونتائج تاريخية " ! وإذن ، إذا كان الساكت عن الحق شيطانا أخرسا ، فكم من الشياطين في العالم اليوم ؟ ومن هم ياترى ؟

تابع النظام السفاح استعمالَ العنف بعد جمعة " صمتكم يقتلنا " ، بل زاد من حدّة القتل والتنكيل باستعمال الأسلحة الثقيلة والدبابات ضد المدنيين ، فأراد بحماقته وغباءه أن يعيد التاريخ ( إبادة جماعية في حماة سنة 1982 ذهب ضحيتها عشرات الآلاف ممن سماهم نظام حافظ الأسد آنذاك الإخوان المسلمين ) بارتكاب مجزرة جديدة في مدينة حماة سقط فيها ما يقرب من مائتي شهيد ، وهو لا يعرف أننا لا نستحم مرتين في نفس الماء وأنّ كل ما نفعله في هذه الحالة هو إعادة أخطاء الماضي وعدم الاستفادة منها. كان على بشار أن يصحح أخطاءَ أبيه ويتدارك الموقف بمحاولات استماع واقتراب من أبناء وأسر ضحايا مذبحة حماة القديمة ، فيلبي مطالبَهم الحقوقية ويحسّن أوضاعَهم الاجتماعية وأن لا يضع أصبعَه في موضع الجراح والالام ، غير أنه لم يفعل لأنه بليدُ الحس وفاقدٌ للحدس التربوي ولا يفقه شيئا في فلسفة أبعاد التاريخ ، وها هو ونظامه المتعطش للدماء - في حوار غريب مع المعارضين - يشنّ "حربا " بالمفهوم الحقيقي للكلمة ضد الشعب السوري، ليس في مدينة حماة ودير الزور ودرعا فقط، بل في سائر المناطق والمدن السورية.

لكن العالم لم يتعامل بفعالية وجدية مع مأساة الشعب السوري ، فاكتفى الغرب بتصريحات هنا وهناك ، ظهر على معظمها التردد وغلبت على بعضها لغة الازدواجية في المعايير كما هو شأن فرنسا ، وتعاطى الجميع مع بشار الجزار بلغة الشجب والاستنكار والتحذير ليس إلا كما فعلت أمريكا وبريطانيا وألمانيا مثلا، وطلع مجلس الأمن بعد نقاش هادىء طويل وبطيء بين أعضاءه ببيان رئاسي غير ملزم يندّد بجرائم السلطة الحاكمة في سوريا ، ولا شيء غير ذلك...

أما الحكام العرب والمسلمون فلم يُحرّكوا ساكنا بل ظلوا في سباتهم العميق ولزموا – وكأنهم وقعوا معاهدة بينهم – الصمت المطلق وكأن شيئا لم يحدث في بلد شقيق كما يدّعون. وكذلك تصرفت الجامعة العربية التي من المفروض عليها أن تسمع أصوات الشعوب العربية وتنحاز لجانبهم ، لا أن تكون مؤسسة تمثل الحكومات العربية وتذعن لأوامر حكامها ..، فصدقت على العرب بحق عبارة " صمتكم يقتلنا " !

أيقن الشعب السوري في هذا السياق أن لا أمل له في الإعتماد على التحرك العربي أو انتظار المساعدة من أحد فأصيب بخيبة كبرى من تقاعس الشعوب العربية والاسلامية وتخليها عن المساهمة في مواجهة قدرها والقيام بما يفرضه عليها منطق الأشياء. وتساءل في حيرة : ألم تفهم هذه الشعوب أنّها معنية مباشرة بمأساتنا ؟ ألم تدرك بعدُ أننا أمام حتمية تاريخية موجودين في خندق واحد نخوض غمار نفس المعركة ؟ إنّ الشعوب التي تصل إلى هذا المستوى من الوعي التاريخي كما هو شأن المصريين والأتراك مثلا ، هي بحق شعوب عظيمة وهي وحدها القادرة على تجاوز تحديات المستقبل وخوض معركة التنمية الشاملة والبناء الحضاري الطويل...

وبعد أن أصيب الشعب السوري بإحباط شديد وفقد ثقته بالمؤسسات الدولية السياسية وحار في تفسير المواقف المحدودة والخجولة للمجتمع المدني الغربي ، رفع في يوم جمعة 05-8-2011 شعاراً ذا دلالات كثيرة وبعيدة في مراميها : " الله معنا ".

قبل تقديم العناصر المكونة للدلالة التداولية لهذا الشعار الثوري ، ندلي بهذه الملاحظة الأولية العامة : حين يختار السوريون المتظاهرون جملة " الله معنا " فهذا لا يعني أنهم يرفعون شعارات تمثل الاتجاه الإسلاموي القائم على " الفكر الديني " الذي يدعو الشاعرُ العربي الكبير أدونيس المعارضة إلى الإبتعاد عنه. رفعُ الاصوات ب " الله معنا " ليس هتافا بأفكار طائفية أو مذهبية ، أو ترديدا لتصوّر إيديولوجي ما متعارض مع مقولات إيديولوجية حزب البعث الاشتراكي الحاكم ، أو إيديولوجيات أخرى علمانية ويسارية وديموقراطية ... الشعار ليس من مطالبه " السلطة " ولا ينبثق ممّا يسميه محمّد عابد الجابري " العقل السياسي " الذي يقوم جوهره على البراغماتية أي الاعتبارات النفعية, بل هو وليد وعي اجتماعي وإنساني بتكامل المادي والمعنوي كضرورة لممارسة الحياة. وهذا ما لفت الأنظارَ إليه شعارٌ آخر رفعه المنتفضون يؤكدون فيه أنّ " الإنسان لا يعيش بالخبز وحده ، بل إنه بحاجة أيضا إلى الحرية والكرامة ".

من هنا تنبع القيمة الثورية والتاريخية الفريدة لعبارة " الله معنا " إذ أنها تقف وجها لوجه مقابل " أنتم مع بشار " ، وتدخل في تضاد قوي واضح مع " الكلّ ضدّنا ". والحالة هذه ، ما هي الرسائل التي يريد أن يوصلها هذا الشعار ؟ وإلى من بالضبط تتوجه ؟

- الرسالة الأولى تقصد مباشرة المتضامنين مع النظام أي مؤيديه الواقفين إلى جانبه

والمدافعين عن " وجوده وبقاءه " وممارساته القمعية وجرائمه. ولا يجدون ما يبرّرون به هذا الموقف إلا فكرة " الممانعة والمقاومة " ضد الاحتلال الإسرائيلي ، والتصدي للمؤامرة التي تتعرض لها وحدة الوطن ... وهم يصفون التظاهرات بأنها أعمال شغب وأن من حق الدولة قانونيا استعمال القوة لإعادة الأمن والاستقرار إلى الوطن. وأنصار النظام هؤلاء هم بصفة عامة كل المستفيدين من سخاء كعكته التي تشمل عائلات الجيش وأجهزة الأمن والشبيحة ، وطبقة الأغنياء ورجال الأعمال وأصحاب المقاولات ، وكل الذين يرون في الإصلاحات والتغييرات السياسية أو سقوط نظام بشار تهديدا مباشرا لمصالحهم...

- " الله معنا " موجهة بالأساس أيضا إلى رجال الدين والفقهاء والعلماء، وخصوصا من

اختار منهم انتقاد المتظاهرين واعتبار ما يطالبون به من حقوق ما هو إلا أعمال شغب وفتح أبواب الفتنة على مصراعيه ، فقاموا بتبرير أعمال العنف والتقتيل التي ترتكبها السلطات في حق المدنيين، ودللوا على ذلك بضرورة الحفاظ على الأمن والاستقرار وإعادة الأمور إلى مجاريها الطبيعية... وياليت رجال الدين هؤلاء وفقهاء السلطة ، كانوا التزموا بالمقولة التاريخية " سلطان جائر سبعين سنة ، خير من أمة سائبة ساعة من نهار " في كليتها ، فاعترفوا على الأقل بظلم الطاغية بشار... بل ياليْتهم سكتوا ولم يتلفظوا - كما هو شأن البوطي الذي ذهب إلى القول بأن إسقاط النظام السوري معناه إسقاط الإسلام - بما يعجز العقل الإسلامي عن فهمه.

- " الله معنا " خطاب موجّه كذلك للحكام العرب والمسلمين والجامعة العربية وتتهمهم

بالتواطىء مع النظام القمعي السوري وتحملهم – أمام الله واهب حق الحياة وإرادة الحرية والكرامة للإنسان - مسؤولية إراقة كل قطرة دم سورية بريئة ظلما واستبدادا...

- " الله معنا " رسالة استنكار تتكلم إلى كل من ترك من العرب والمسلمين المأساة تكبر

والفاجعة تستفحل باتخاذه موقفَ الصامت المحايد المتفرج المنتظر. وهم كثيرون ويأتي على رأسهم قادة الرأي والأحزاب السياسية ، والمثقفون ووسائل الاعلام ... ، وكل الناشطين العاملين في المنظمات الحقوقية والإنسانية داخل المجتمع المدني الذين لم يتعاملوا بطريقة جادة وفعالة مع مطالب الثورة في سوريا ونضالها السلمي من أجل الحرية والعدالة. لكن " الله معنا " تذكير بالخصوص للشعوب العربية والاسلامية التي تبدو أنها تخلت عن شعب سوريا الشقيق ونصرة قضيته الشرعية العادلة.

أما الغرب ، فتؤكد الرسالة على خطيئته الأبدية التي تتلخص في التعامل مع القضايا العربية والإسلامية بازدواجية المعايير. ففرنسا مثلا فاجأت الجميع بقولها إن الوضع في سوريا يختلف عن الوضع في ليبيا لكنها لم تقل أين يكمن هذا الاختلاف. هل في قيمة البترول الليبي الذي لا ترقى إلى مستواه دماء المدنيين السوريين أم في ثقل الماضي المفسر للغموض والتناقض الذين يطبعان مواقفها السياسية...؟

صحيح أن " الله معنا " توحي بكل ما سبق ، وهي بالإضافة إلى ذلك تقول أنها لا تعوّل على المؤسسات والقوانين والاتفاقيات الدولية التي تحمي حقوق الانسان ... ومع كل هذا ، يبدو لي أن هذه العبارة – على عكس ما قيل هنا وهناك – لا تفض يدها بالمطلق من المجتمع العربي والدولي ، بل إنها ، بصورة أو بأخرى ، توجه نداء آخر أقوى وأشدّ من النداءات السابقة ، وكأنه الأخير ، إلى العالم وخصوصا القوى الفاعلة والعظمى ذات النفوذ السياسي والعسكري لوقف متابعة قتل المدنيين...

وفعلا ، لم تتأخر ردود الأفعال وجاءت من العالميْن معا ، الشرقي والغربي ، وبدأت مسيرات الثورة السورية السلمية تعطي ثمارها على الخصوص في سوريا والعالم العربي ، فأصدرت رابطة العلماء السوريين بيانا تدين فيه " مجازر النظام وسلوكه الوحشي اتجاه المدنيين " ، وأعربت دول الخليج عن " أسفها " من استمرار عمليات العنف ودعت السلطات إلى وضع حد لإراقة الدماء وبداية الإصلاحات والتغييرات، وبدأ الشارع العربي يتجاوب مع الأحداث في سوريا ويتخذ موقفا لصالح المتظاهرين ( الكويت مثلا ),... والأمور تسير الآن في اتجاه إيجابي بالرغم من أنّ النظام السوري ما يزال يقتل شعبَه ولا يعبأ بكل التحركات الدولية لوقف نزيف الدم...

نعم ، لا يبقى لمن تخلى عنه الناسُ من حكام ومؤسسات ، وشعوب وجمعيات ، إلا اللجوء إلى السماء التي لا تغلق أبوابَها في وجه المضطهدين والمظلومين والضعفاء... إنّ السماء لآهلة بعيون ترى ما يجري فوق الأرض ، وهي كلها آذان صاغية تسمع بكاء الثكالى وعويل الأرامل ، وقد وصلتها بالتأكيد دموعُ وآلامُ أمّ الطفلة الشهيدة ليال عدنان عسكر... ولهذه الطفلة وأمّها أسماء أخرى كثيرة من الشهداء في سوريا اليوم ، سوريا الثائرة !

كان نابوليون الأول يقول وهو يفكر في أوروبا المسيحية " الشعوب تمُرّ والعروش تسقط وتبقى الكنيسة " ، والجدير بمن يفكّر من العرب والمسلمين ، حكاما وشعوبا ، ويتأمل في عبر ودروس التاريخ أن يقول ، والفكر كله منصبّ على مستقبل الأوطان وحقوق المواطنين ورفاهيتهم : " الشعوب تفنى وكراسي الحكام تسقط وكلّ من وما على الأرض سائر إلى الزوال ، ويبقى وجهُ الله ذي السلطة الحقيقية والجلال " !

أجل ، ما خاب من وضعَ ثقته في الحي القيوم الذي لا يغفل عن شيء ممّا يجري في مملكته الرحبة الواسعة ، هذا الكون بدون حدود ... واعتقدَ في إيمان قاطع عميق أن لا مفرّ للإنسان من الله إلا إليه ...

منذ بدء عرضه مع بداية شهر رمضان، على شاشات عدد من الفضائيات العربية منها فضائية "فلسطين"، يثير مسلسل " في حضرة الغياب" ، الذي يتناول سيرة الشاعر الفلسطيني الكبير محمود درويش جدلاً كبيراً وواسعاً بين المثقفين والاعلاميين الفلسطينيين والعرب في الداخل والخارج.

فهنالك من رأى ان هذا المسلسل، الذي انتجه الفنان السوري فراس ابراهيم ويؤدي فيه شخصية درويش هو مسلسل هزيل وهابط يسيء لمحمود درويش ، سيد الكلام والرمز الثقافي والوطني الفلسطيني . وثمة من وصفه ب"المهزلة" و"الرداءة" الفنية وطالب بوقف عرضه على فضائية فلسطين والفضائيات الاخرى.

وبالمقابل هنالك من قال ان المسلسل هو محاولة لتكريم درويش ، رغم الاداء الضعيف لفراس ابراهيم في الحلقات الاولى ، التي بثت حتى الآن . في حين من رأى بانه لا يمكن الحكم على المسلسل من بداياته ، وانه يجب التريث والتمهل ومتابعة حلقات المسلسل حتى النهاية وبعد ذلك الحكم عليه بـ"الاعدام" او بـ "اطلاق سراحه". .!

باعتقادي المتواضع ان مسلسل "في حضرة الغياب"هو كأي مسلسل آخر في ميزان النقد والتقريظ يلقى قبولاً او رفضاً ، ومن حق كل انسان او مثقف ابداء رأيه والجهر به وانتقاد دور واداء هذا الممثل او ذاك ، او الاعتراض على النص والمضمون والفكرة والطرح او القبول بهما . وعليه لا حاجة ولا ضرورة لكل هذه الشوشرة الاعلامية والضجة المفتعلة ضد هذا المسلسل الذي يبقى في اطار المحاولة والتجربة ، رغم ضعف اداء الممثل الذي يتقمص شخصية درويش ، والاخطاء اللغوية التي وقع فيها اثناء قراءاته لاشعار درويش .

وهذه الضجة في الواقع نابعة من تقديس شخصية شاعرنا الكبير الراحل محمود درويش كرمز ثقافي ساطع ، وهو كغيره من اعلام الفكر والادب والفكر والفلسفة لم يكن ولن يكون فوق النقد والمساءلة يوماً.

اما المطالبة بوقف ومنع عرض المسلسل فيندرج في اطار الاكراه والمس بحرية الكلمة والتعبير والرأي ، التي ابتدأت بحرق كتب الفيلسوف العربي القرطبي ابن رشد ووصلت حتى مصادرة "قول يا طير " التراثي من قبل سلطة "حماس" . تلك الحرية التي دافع عنها درويش طوال حياته ، رافضاً الاكراه ومنادياً بحرية الابداع والحرية الفكرية كجزء من الديمقراطية وحرية الرأي والحوار الديمقراطي العقلاني والحضاري الهادف.ولنتريث قليلاً لنحكم اخيراً على هذا المسلسل.

قبل حلول شهر رمضان الكريم ، بأيام أتحفتنا القنوات الوطنية ، بالعديد من الوصلات الإشهارية لسيتكومات و مسلسلات و برامج رمضانية ، قد تخلق الحدث والمفاجئة للعديد من المشاهدين المغاربة ، الدين لطالما أصيبوا بخيبة أمل بالمستوى الضحل للعديد منها في السنوات الماضية .

و الآن وقد مرت 7 أيام ، من هذا الشهر الفضيل ، فقد ظهر بالملموس ، أن الوعود الجميلة ، التي أمطرتنا بها ، القنوات الوطنية ، كانت غير حقيقية و الدليل على ذلك المستوى الهابط و الرديء للعديد من الأعمال الفكاهية والدرامية .

لدرجة ، يتساءل معها المشاهد ، هل قدرنا هو مشاهدة هذه الأعمال ، التي تفتقر إلى الحس الإبداعي والجمالي وتغلب عليها الحس التجاري ، لدرجة القرف ؟ا

و هل الفنان المغربي ، راض عن نفسه و عوض أن نشاهده في أعمال فنية راقية ، أصبحنا نشاهد مشاركا ، في وصلات إشهارية ، بحثا عن المال ضدا على الإبداع ؟ا

وهل الفنان المغربي ، يهمه إرضاء جمهوره و عشاقه أم ملء جيوبه من الكعكة التي توزع عليه ، ضمانا لصمته و رضاه ، عما يحدث من فوضى وتسيب في الميدان الفني ؟ا وهل الوصلات الإشهارية ، التي ظهر خلالها الكثير منهم ، هي كل طموحهم الفني و الفكري و أن لا رغبة لديهم ، في المشاركة في أعمال رائدة وراقية فنيا و فكريا ؟ا

و هل الخوف من الفقر والعوز والحاجة التي يعاني منها الجيل الأول ، دفعت بالكثير منهم إلى المشاركة في الوصلات الإشهارية دون التفكير في خدش صورته كفنان له رسالة و دور تنويري في المجتمع ؟ا

أم أن نسبة المشاهدة المتدنية وتذمر العديد من المشاهدين عبر شهاداتهم ووجهات نظرهم ، في الإنتاجات المحلية ، لا تهم الفنان المغربي في شيء بقدر ما يهمه الشيك السمين الذي في جيبه ؟ا

أنا لست ضد مشاركة ، الفنان المغربي في الوصلات الدعائية والإشهارية ولكن ضد الهرولة الجماعية خلف الإشهار ونسيان الإبداع والفن ، الباب الذي خول لمعظمهم اقتحام الإشهار والدعاية لكبريات الشركات ؟ا

كما أنني مع حق الفنان ، في العيش الكريم و رغد العيش ولكن على أن يقدم لنا أعمالا فنية لا تموت ، تجسد قضايا المرحلة و هموم الفئة الواسعة من الشعب ؟ا

الشعب الذي مل من السطحية و الرداءة ، التي تميز الإنتاجات الوطنية عن غيرها من الإنتاجات التي تطالعنا بها القنوات الفضائية العربية ، كل سنة و لعل جولة قصيرة في آخر الإنتاجات المصرية و السورية ، لنقف عند مستوى الفرق في الطرح والمضمون بين الإنتاج العربي والوطني .

فالبرمجة الرمضانية ل2011 ، كشفت بالملموس أنها ، نسخة طبق الأصل عن السنوات الماضية ، بحيث غاب الإبداع و حضر الارتجال و السطحية ، في كثير من الأعمال التي من المفروض فيها ، أن تجلب البسمة إلى شفاه العديدين ، ممن اكتووا بنار غلاء الأسعار و تدني الأجور ، لكن وجودا أنفسهم ضحايا إنتاجات درامية و فكاهية ، ضحلة في المضمون و فقيرة إبداعيا و في الآن نفسه تصرف عليها أموالا طائلة لأسباب تستعصي على الفهم .

وأكد أدونيس أن "المجتمع لا دين له، دين المجتمع هو حقوق الإنسان وحرياته وليس الكنيسة أو الخلوة أو الجامع". وأضاف إن "بنية المجتمع السوري بنية دينية في العمق وعلى جميع المستويات. هذا النظام يجب أن يسقط لكن القوة التي ستحل محله هي القوة الأكثر تماسكاً والأكثر حضوراً في الأوساط الشعبية، وهذه القوة هي قوة متدينة سواء في صفوف الإخوان المسلمين أو سواهم من التيارات الإسلامية". وتابع "ليس هناك قوة متماسكة تقدمية أو ليبرالية أو يسارية تستطيع أن تمسك بنظام جديد"، مؤكدا أن "أي مجتمع عربي في الإطار التاريخي والحالي لا أثق به كثيراً ولا يعني لي شيئا إذا لم يكن قائما على فصل الدين عن الدولة".

وكان أدونيس دعا في حزيران الماضي الرئيس السوري إلى أن "يفتدي" أخطاء تجربة حزب البعث الحاكم وأن "يعيد الكلمة والقرار إلى الشعب السوري".

وقال أدونيس، وهو شاعر سوري اسمه الحقيقي علي أحمد سعيد أسبر، في "رسالة مفتوحة" نشرها في صحيفة السفير اللبنانية "حزب البعث العربي الاشتراكي لم ينجح في البقاء مهيمنا على سورية بقوة الإيديولوجية وإنما بقوة قبضة حديدية أمنية".

ومع كل الاحترام للشاعر أدونيس لدعوته المحقة والصادقة للرئيس بشار الأسد لتقديم استقالته لحقن دماء السوريين والنزول عند رغبتهم برحيله، ودعوته لبشار بأن يفتدي أخطاء تجربة حزب البعث الحاكم وأن يعيد الكلمة والقرار للشعب السوري، مؤكداً في لقاء سابق مع جريدة السفير اللبنانية أن "حزب البعث لم ينجح في البقاء مهيمناً على سورية بإيديولوجيته وإنما بقوة القبضة الأمنية".

وإذا ما كانت دعوة الشاعر أدونيس هذه تنطلق من صدى المطالب الشعبية السورية الثائرة وتناغماً معها، فإن طلبه إلى قوى المعارضة إلى الابتعاد عن الفكر الديني وإصراره بقوله: إن "أي مجتمع عربي في الإطار التاريخي والحالي لا أثق به كثيراً ولا يعني لي شيئاً إذا لم يكن قائماً على فصل الدين عن الدولة". هو نوع من الإقصاء الذي تبناه نظام الحكم في سورية منذ تسلق مجموعة من ضباط حزب البعث المغامرين جدران السلطة في دمشق على ظهر دبابة ضالة أدارت ظهرها للعدو الصهيوني في الثامن من آذار عام 1963 وأمسكت بعنق السلطة بقوة البندقية والبسطار، والهيمنة على الدولة والمجتمع السوري بقوة المادة الثامنة من الدستور، الذي فصّله الرئيس الراحل حافظ الأسد على مقاسه ومقاس حزبه، والتي تقول بأن حزب البعث هو القائد والموجه للدولة والمجتمع.

أدونيس وهو يطالب المعارضة بالابتعاد عن الفكر الديني ينسى أن الشعب السوري بفطرته شعب متدين يتمسك بأهداب الدين وقيمه ومثله وسلوكه، الذي يحول بين المواطن السوري والانزلاق في مستنقع الفساد والرذيلة والانحراف، الذي كان ديناً وسلوكاً متبعاً ومقنناً من قبل النظام الحاكم في سورية لنحو نصف قرن، جر البلاد إلى الهزائم والانكسارات والفقر والتخلف واحتكار السلطة والمال، والبهيمية في التعامل، وهذا ما جعل الشعب السوري ينتفض ويثور مطالباً بالحرية والكرامة والعدالة والديمقراطية والدولة المدنية التي يتساوى فيها كل الناس بغض النظر عن العرق أو الدين أو الطائفة أو المذهب أو المعتقد، فهوية المواطنة من حق الجميع.

أدونيس يعترف في مقابلته أن "بنية المجتمع السوري بنية دينية في العمق وعلى جميع المستويات"، ويؤكد أن "هذا النظام يجب أن يسقط لكن القوة التي ستحل محله هي القوة الأكثر تماسكا والأكثر حضوراً في الأوساط الشعبية، وهذه القوة هي قوة متدينة سواء في صفوف الإخوان المسلمين أو سواهم من التيارات الإسلامية".

من هنا فإنني أجد الشاعر أدونيس قد وقع في تناقض عجيب، فهو يدعو المعارضة السورية إلى الابتعاد عن الفكر الديني من جهة، ويقر من جهة ثانية أن بنية المجتمع السوري بنية متدينة في العمق وفي جميع المستويات، وكأنه في دعوته للمعارضة الابتعاد عن الفكر الديني يدعوها إلى الانسلاخ عن قيمها ومثلها التي تمسكت بها لقرون طويلة، لم تحل بينها وبين قيادتها للحضارة الإنسانية ببصماتها التي لا تزال حاضرة إلى اليوم في كثير من مناحي الحياة في مشرق العالم ومغربه، وأن ما حل بها من انحدار وانحطاط وذبول مرده إلى تخلي حكام هذه الأمة وأهل القرار فيها وبعض نخبها ومفكريها ومثقفيها عن هذه المثل وهذه القيم، واستبدالها بتبني قيم وافدة أخذوا منها القشور دون المحتوى والمضمون، فلا فازوا بما لدى الآخرين من حضارة ومدنية وعلوم، ولا أبقوا على مثلهم وقيمهم وأخلاقهم، فجعلوا مجتمعاتهم مجتمعات أمية جاهلة مقلدة ومستهلكة وعالة على الآخرين.

..... لا يختلف اثنان على أن المال النفطي “البترودولار” القادم من الخليج العربي عامة ومن السعودية خاصة،لعب دوراً كبيراً في إفساد الأنظمة الوطنية العربية وحركات التحرر والثورات العربية،وفي المقدمة منها الثورة الفلسطينية،وما زال هذا المال يعيث فساداً وقتلاً وتدميرا وتخريباً في أكثر من قطر وبلد عربي،فهذا البترودولار دوره واضح في لبنان ومصر واليمن وسوريا،وحتى الشيشان والصومال وأفغانستان،ولعل الجميع يذكر كيف تدفق المال النفطي على ما يسمى بالمجاهدين الأفغان أو المجاهدين العرب أيام كان النظام الشيوعي قائماً في أفغانستان،
حيث تعاونت السعودية وأمريكا مالياً وعسكرياً في تلك الحرب،وما أن انتهت شماعة الشيوعية،حتى انقلب السحر على الساحر،حيث تحولت جماعة طالبان من "مناضلين للحرية" الى جماعة "إرهابية" وأصبحت القاعدة هي الشماعة الجديدة للأمريكان لشن الحرب على ما يسمى ب"الارهاب"،ولكن الأفغان العرب العائدين والمشبعين بالفكر السلفي والتكفيري والظلامي،عملوا على إقامة بؤر وأنويه سلفية في العراق ولبنان وسوريا ومصر واليمن وغيرها من الأقطار العربية،وأكثر من نظام استخدم تلك الجماعات السلفية في عمليات التخريب وحماية النظام من خلال الاستقواء بتلك الجماعات على القوى المعارضة،ففي لبنان رأينا كيف استقوت قوى الرابع عشر من آذار واستخدمت عصابات فتح الإسلام،من اجل التخريب وخلق الفتن الطائفية،وكذلك تبرير عمليات الملاحقة والقمع بحق الشعب الفلسطيني ومخيماته،حيث أن تلك العصابة التجأت إلى مخيم نهر البارد،وأعطت المبرر للجيش اللبناني لتدميره،بسبب المجزرة التي ارتكبتها تلك العصابة بحق الجيش اللبناني، وما يجري في سوريا ليس بالبعيد عن ذلك،حيث ان بصمات البترودولار الخليجي واضحة،فهذه العصابات يتدفق المال والسلاح عليها وترتكب الجرائم،وتسعى ليس الى الإصلاح والتغير الذي نرى أنه ضروري وشرعي،بل الى تنفيذ أجندات مشبوهة من أجل إضعاف سوريا وتفتيتها وتقسمها على غرار ما حصل ويحصل في العراق،وهي كذلك تسعى لفرض رؤيتها وأفكارها الظلامية والسلفية على المجتمع،وهي لا تؤمن لا بالتعددية ولا بحرية الرأي ولا الفكر ولا ب"المواطنة المتساوية"،ولا بكون الشعب مصدر السلطات.

هذه الجماعات ذات الفكر المتشدد والتي شكلت العمالة العربية المصرية والسورية والأردنية وحتى الفلسطينية الوافدة من الخليج،جسمها الأساس ورأسها القيادي،يجري استخدامها من قبل"الجماعات الوهابية" من أجل قيادة حلف مضاد،حلف يخطف ويجهد ربيع الثورات العربية،ويقف نداً وسداً أمام انتشار مفاعيل الفكر المقاوم والثورات العربية إلى الإقطاعيات العائلية والقبلية،فهذه القوى واضح دورها في قطاع غزة،حيث أنها تريد أن تعيد المجتمع الفلسطيني إلى القرون الوسطى،وهي تمارس "الارهاب" والتخويف وترتكب الجرائم والاعتداء على الممتلكات العامة،وفي سوريا التي نتمنى لها السلامة والعافية،لا تكتفي تلك الجماعات بالقتل والتخريب،بل تقوم بالتمثيل بجثث الضحايا.

ومصر التي تسعى الى استعادة دورها القومي والإقليمي،بعد نجاح الثورة فيها،وجدنا أن قوى الثورة المضادة من بقايا النظام السابق والكمبرادور والقوى المرتبطة بالخارج والجماعات السلفية تريد ان تختطف الثورة،فهي عبرت في ميدان التحرير عن رؤيتها وفكرها بشكل واضح،فهي لديها فكر اقصائي ومغلق وتكفيري،وهي لن تقبل بأن تكون مصر دولة لكل مواطنيها،وتريد تحويلها لدولة شريعة،دولة تحرم فيها على المرأة قيادة السيارة،دولة فيها مواطنون من الدرجة الأولى وآخرون من الدرجة الثانية،دولة تسيطر عليها الخرافات والخزعبلات والغيبيات والأساطير،دولة تحلم بعودة عهد وعصر وفكر السيف،دولة لا تصان فيها لا الكرامات ولا الحريات الشخصية ولا العامة،وما يجري في صعيد مصر وما يرتكب من قبل تلك الجماعات مؤشر على ما ستؤول إليه الأمور،إذا ما وصلت تلك الجماعات الى سدة الحكم والبرلمان،وخصوصاً أن أنظمة البترودولار تغدق الأموال بسخاء على تلك الجماعات ليس من أجل بناء وتطوير ومصر،بل من أجل إعادة العجلة الى الوراء،فكل القوى المتنورة المصرية ورجال الثقافة والفكر والعلم من حقهم ان يتخوفوا على مستقبل مصر ودورها وتاريخها،في ظل تنامي قوة هذه الجماعات،هذه الجماعات التي تلتقي مع دعاة الفوضى الخلاقة في تفتييت وتقسيم وتذرير جغرافيا الوطن العربي،وهذه الجماعات لا يقل دورها خطورة على وحدة المجتمع والسلم الأهلي والحقوق والحريات عن خطورة دعاة الفوضى الخلاقة،بل في الجوانب الاجتماعية هي أكثر خطورة وتدميراً وتفكيكاً للنسيج المجتمعي.

إن أنظمة البترودولار تاريخياً وقفت ضد كل التغير والثورات والاحتجاجات الشعبية،وكانت دائماً رأس الحربة في قيادات الأحلاف المعادية للثورات والأنظمة الوطنية،وهذا الدور الجميع يعرفه ففي الحرب العدوانية الإسرائيلية على لبنان تموز /2006،لم تكتفي بالصمت،بل حملت حزب الله مسؤولية تلك الحرب العدوانية،وكانت تشجع إسرائيل على تدمير والقضاء على المقاومة اللبنانية وفي المقدمة منها حزب الله،وكذلك نفس الموقف تكرر في الحرب العدوانية التي شنتها إسرائيل على غزة في أواخر كانون اول/ 2008،وأيضاً فهي اليوم من تسعى الى إقامة حلف بغداد جديد ضد الثورات العربية،حلف يجهض ويخطتف تلك الثورات.

وهذا الحلف نواته الأساس هو العصابات السلفية المجزل لها العطاء مادياً وتسليحياً،ليس من أجل تحرير الأوطان وفي المقدمة منها فلسطين،بل من أجل تكريس وحماية الأنظمة المعادية لشعوبها،الأنظمة التي لا تطلق رصاصة على قوى الاحتلال،أنظمة تبطش وتفتك بكل القوى المعارضة والمنادية بالتغير.

أن واجب كل القوى والأحزاب ومؤسسات المجتمع المدني والأهلي ورجال الفكر والثقافة والكتاب والسياسيين العرب،أن يوحدوا مواقفهم وصفوفهم دفاعاً عن الثورات العربية،وأن يحموها من الاختطاف أو الانحراف من قبل القوى المعادية،وفي المقدمة منها القوى السلفية،التي تريد نحر هذه الثورات والقائمين عليها،فهذه قوى مشبعة ومعبأة وحاقدة على الآخر،ولن تتورع على ممارسة النحر بحق كل من يعارض فكرها وتوجهاتها،ونحن نشهد هذا المسلسل في سوريا،حيث ذبحت ونحرت تلك الجماعات العشرات من الجنود السوريين وألقت بجثثهم في النهر.ونفس هذا السلوك ستمارسه بحق أبناء الشعب المصري،وظهور راياتهم السوداء بكثافة في ميدان التحرير بمصر،ينذر بمصير أسود لمصر والمصرين،في ظل نجاح مثل هذه الجماعات في الانتخابات التشريعية القادمة،وخصوصاً أن مزاريب من المال الخليجي تضخ عليهم لهذه الغاية والأهداف.

فى أواخر أيام حكم ابراهيم الجعفرى نشرت مقالة تحت عنوان " الرجل القوى الأمين " و هو شعارحملة الجعفرى فى الأنتخابات التشريعية الأولى فى العراق ، و قد أشرت فى تلك المقالة الى أهم انجازاته على كافة الأصعدة وفى مقدمتها :

- تعميق الأنقسام الطائفى وتفكيك النسيج الأجتماعى العراقى

- تعزيز العلاقات الأقتصادية مع ايران والتوقيع على اتفاقية جيدة معها لتزويد مصفى عبادان العتيق ( الذى انشىء قبل ما يزيد على ثمانين عاما ، حيث ان المصافى كالخمو المعتقةر ، كلما زاد عمرها اصبحت افضل لتراكم الخبرة فيها ولو كانت قديمة ومستهلكة ) بالنفط لقاء سعر رمزى، واعادة تصدير المنتجات النفطية الى العراق بسعر عال وذلك من اجل دعم الجمهورية الأسلامية الأيرانية ماديا فى نضالها مع الغرب الكافر .

- بذل جهود مكثفة من اجل القضاء على الأرث الثقافى العراقى الدخيل على الأسلام مثل النصب والتماثيل، ومنها تمثال ابو جعفر المنصور ومحاربة كل اشكال الثقافة العراقية والأجنبية المعاصرة المستوردة، ومن اجل تحقيق هذه الغاية النبيلة تمت الأستعانة بخبرات تاجر اعلاف متمرس، يعرف كيف يميز بين الثقافة الأصيلة والدخيلة .

- أستيراد مستلزمات التطبير و الضرب بالسلاسل من ايران بقيمة 50 مليون دولار ،

وغيرها من الأنجازات التى سيخلدها التأريخ بمداد من ذهب . !

و قد أثارت المقالة ردود فعل غاضبة و بخاصة من قبل بعض " أتباع " حزب الدعوة الحاكم " . اتهمنى أحدهم بأن مقالتى هى بالضد من " التحالف الكردى – الشيعى " .و لا أدرى ما هى العلاقة بين مقالة يكتبها كاتب مستقل والعلاقة بين الأحزاب الكردية و الشيعية؟ . الا اذا كان هؤلاء الأتباع ، يقيسون كل شىء بمقياس المحاصصة و تقاسم السلطة و الغنائم .

و قبل أن أتحدث عن أنجازات السيد نورى المالكى خلال عهده الزاهر الميمون الذى دخل عامه السادس ، أود ان أطمئن الأخوة " كتبة " حزب الدعوة أننى كاتب حر و لا علاقة لى بهذا التحالف أو ذاك ، بل اكتب ما يمليه على ضميرى و ما أراه يخدم بلدى و أنقل الواقع كما هو ، لا كما تصوره شبكة الأعلام العراقى و المكاتب الأعلامية فى الوزارات العراقية و لا أهتم كثيرا بما يقوله أهل السبح و الخواتم .

هذا المدخل كان ضروريا ، لأن " كتبة " المالكى يفوق عددهم عشرات المرات ، عدد " كتبة الجعفرى "

كما ان وسائل الأعلام المرئية و المسموعة و المقروءة ، التى يمولها المالكى من خزينة الدولة تكاد لا تحصى لكثرتها . ورغم ان المالكى اطلق اسم " مكب النفايات " على شبكة الأنترنيت ، الا أنه أسس عشرات المواقع الألكترونية ، التى تسبح بحمده ليل نهار دون ملل أو كلل . و من يقرأ " سيرة المالكى " كما كتبها أتباعه فى الموسوعة الحرة " wikipedia "

لا يمكنه الا ان يحمد الله على هذه النعمة التى هبطت على العراق و العراقيين ، بمولد عبقرى فذ لا يجود به الزمان الا نادرا .

و لم اكن متحمسا كثيرا للحديث عن أنجازات المالكى الكبرى خلال فترة و لايتيه الأولى و الثانية ، لأن ثمة أقلام أتباعه القادرين على أسباغ صفات مثالية على الحاكم ، صاحب النعمة ، أيا كان هذا الحاكم . و لكن وسائل أعلام المالكى نقلت مؤخرا خبرا عن انجاز جديد للقائد الضرورة فى غاية الأهمية ، خبر أدخل السرور الى قلوب العراقيين و أصبحوا يحلمون باليوم الذى يستطيعون فيه القيام بجولات سياحية على ظهر المركبات الفضائية العراقية و اليكم نص الخبر الذى نشر تحت عنوان :

العراق سيبدأ بصناعة قمر صناعي خلال سنتين

" أعلن الوزير المفوض في وزارة الخارجية الايطالية عن إدخال مهندسين عراقيين دورة لمدة سنتين في ايطاليا لغرض تأهيلهم لصناعة قمر صناعي يطلق في الفضاء ليصبح العراق الأول عربيا في صناعة الأقمار الصناعية .وقال ايرنيستو ماسيمو بيليلي " أن " الحكومة الايطالية ستقوم بتأهيل مهندسين فضائيين عراقيين في نهاية العام الحالي لغرض صناعة أول قمر عراقي وعربي " انتهى .

و يبدو ان القائد الضرورة ، أستطاع ان يحقق خلال ست سنوات من عهده الذهبى معظم احلام العراقيين و تطلعاتهم المشروعة فى اعادة أعمار العراق و بناء دولة متقدمة و أقامة نظام حكم ديمقراطى ترتكز على قيم الحرية و العدالة والمساواة و الحفاظ على الكرامة الأنسانية . و أن يحول العراق الى بلد ينعم فيه المواطن بالأمن و الأمان و الحياة الرغيدة بفضل الثروت الطبيعية الوفيرة التى تستخدم مواردها فى التنمية المستدامة وفى جعل العراق دولة نموذجية فى منطقة الشرق الأوسط .

و بفضل القائد الهمام أصبحت ظاهرة الفساد السياسى و المالى و الأدارى و جيوش العاطلين عن العمل و الأرامل و اليتامى و المتسولين و مشاكل الماء و المجارى و الكهرباء و المدارس الطينية و المستشفيات التى تجول فيها القطط و الكلاب و جبال النفايات فى بغداد و الأكواخ و الصرائف التى كان يعيش فيها النازحون و فقراء العراق و غيرها من الظواهر و المشاكل و الأزمات ، اصبحت كلها من ذكريات الماضى البغيض حيث تمت معالجتها فى فترة زمنية قياسية . و لم يتبقى سوى العمل على اللحاق بالدول الصناعية المتقدمة . و من اولى المهام العاجلة فى هذا الشأن ليس تطوير القطاع الزراعى و ضمان الأمن الغذائى أو اعادة تشغيل و تحديث مئات المصانع الحكومية و عشرات الألوف من معامل القطاع الصناعى الخاص المتوقفة - فهذه كلها امور هامشية تافهة لا تستحق الأهتمام بها - ، بل الأهم من كل ذك هو البدء بتصنيع الأقمار الصناعية وغزو الفضاء الخارجى.

و لا شك ان المالكى و و زراؤه و مستشاروه الأفذاذ ، الذين هم بحق من أفضل الخبراء النكنوقراط فى العراق و المنطقة ، قد وضعوا الخطط اللازمة لبناء قاعدة صناعية متطورة قادرة على أنتاج صواريخ لأطلاق الأقمار الصناعية و أقامة محطات الأتصال الأرضية .

و اذا كانت الدول شبه الصناعية تلجا الى الدول المتقدمة صناعيا مثل روسيا و فرنسا لوضع أقمارها الصناعية فى الفضاء الخارجى و تأمين الأتصال معها ، فأن خبراء المالكى فى مجال الصواريخ و تقنية الفضاء قادرون لوحدهم من دون مساعدة خارجية على تخطى كل الصعوبات الفنية التى تقف أمامهم بعزيمة لا تلين مستمدة من عزيمة " القائد الضرورة " و وضع أول قمر صناعى عراقى فى مدار حول الأرض بحلول عام 2013 .

و الحق ان خطط القائد الضرورة فى مجال غزو الفضاء ، تتسم بأبعاد ستراتيجية مهمة ، ،حيث ان تركيز الجهود فى أنتاج صواريخ الأطلاق و الأقمار الصناعية و أنشاء محطات الأتصال

يمهد لأنتاج صواريخ أرض – أرض . و ينبغى الأشارة هنا ،الى عدم و جود فروق جوهرية بين صواريخ الأطلاق و الصواريخ البالستية ، فالصاروخ الذى يحمل قمرا صناعيا ، يمكنه ، بتعديلات بسييطة ، ان يحمل رأسا حربيا تقليديا أو كيمياويا أو نوويا ، و لذلك فأن أمتلاك العراق لصواريخ اطلاق الأقمار الصناعية ، يخدم اكثر من هدف واحد . ألم أقل لكم ان المالكى نعمة من السماء ، و هو القائد الوحيد الذى جعل العراق دولة قوية ، مرهوبة الجانب ، فلا تسلل و لا أختراق للحدود العراقية الحصينة بعد اليوم ، و لن تجرؤ الجارة الأسلامية العزيزة الآن على قصف القرى الكردية الآمنة و لا على احتلال الآبار النفطية العراقية أو قطع منابع الآنهار المشتركة و لا على اغراق مساحات واسعة من جنوب العراق بمياه المبازل و لا حتى على مس شعرة واحدة فى رأس أى صياد عراقى . فهنيئا للشعب العراقى على هذا الأنجاز العلمى – التكنولوجى الجديد لحكومة القائد الضرورة ، حفظه الله و رعاه .

اللهم لا شماتة ولكنها عدالة السماء.. فقد شاهد الملايين عبر شاشات الفضائيات العربية والأجنبية فرعون مصر محمد حسني مبارك ملقى على نقالة يدخل قفص الاتهام مع نجليه علاء وجمال ووزير داخليته وأعوانه من ضباط الأمن الذين إلى الأمس القريب تُحاسب الذبابة إذا تجرأت على الطيران قرب مكان إقامتهم، أو تجرأ أحد المارة على الالتفات إلى نوافذ قصر أحدهم.

سبحان الله الذي يعز من يشاء ويذل من يشاء إنها قدرة الله التي تحققت على يد شباب ثورة مصر الذين حققوا المستحيل وجعلوا منه سهلاً هيناً تراه العين وتسمعه الأذن وتتحسسه الأيدي.. إنه فرعون مصر بكل خيلائه ومهابته يدخل صاغراً، بلا حرس ولا مرافقين ولا مصفقين ولا مطبلين أو مزمرين، يدخل قفص الاتهام أمام متابعة عدسات التلفاز وأعين المئات من الحضور في سابقة هي الأولى من نوعها، لم تشهدها قاعات المحاكم العربية منذ سنين طويلة، فيوم الأربعاء الثالث من رمضان/تموز 2011 لم يكن يوماً عادياً أبداً فقد تعدى حدود الزمان والمكان والعقل.. إننا في زمان عصر الثورات العربية.

سقط فرعون مصر واقتيد إلى قفص الاتهام صاغراً رغم أنفه محمولاً على نقالة دون سياراته الفارهة وحرسه الشاكي السلاح، فقد تخلى الكل عنه، فلا فراعنة في مصر بعد اليوم، هكذا كان قرار الثوار.. فقد أغلق وإلى الأبد باب سلطان الفراعنة وانتهت أسطورتهم ودخلت سيرتهم صفحات التاريخ والتراث وحكايا الجدات للأطفال.

وكان التاريخ على الدوام يربط حال الشام من حال مصر والعكس صحيح، فكل ما يحدث في مصر يلقى صداه في الشام وهذا ما حدث بالفعل، فهذه الشام من أقصاها إلى أقصاها تثور على نمرودها الأسد الصغير بمظاهرات سلمية حضارية ما عرف التاريخ لها مثيلاً، حيث جوبه هؤلاء المتظاهرون، الذين يرفعون بأيدهم الورود وأغصان الزيتون وتصدح حناجرهم بمفردات الحرية والكرامة والديمقراطية والعدالة، جوبهوا بالرصاص الحي يخترق صدورهم العارية وقاماتهم المنتصبة ورؤوسهم المرفوعة، فنمرود الشام ونظامه لا يريد لأبناء الشعب رؤوساً عالية ولا قامات منتصبة، يريدهم عبيداً منحني الظهور مطأطئي الرؤوس منكسري الهامات.. ولكن هيهات هيهات، فثوار الشام قالوا كلمتهم واتخذوا قرارهم (الله سورية حرية وبس).

وأثبت ثوار الشام تصميماً وتحدياً زعزع كيان نمرود الشام وزلزل الأرض من تحت أقدامه وجعلته حائراً غير متوازن في اتخاذ قراراته، فلم تسعفه كل أفانين الكذب والتضليل والفبركات والقوانين والمراسيم والقرارات، وما يمتلك من وسائل إعلام وأبواق سخرها في تسويق دعاويه بأن المنتفضين حفنة من المندسين والمتآمرين والمخربين والعملاء والخون والمأجورين والسلفيين والإرهابيين، ولم تسعفه جيوش الشبيحة ورجال الأمن ولا فرق الجيش والحوامات، ولا دعم ملالي قم، ولا فرق الموت القادمة من الضاحية الجنوبية، ولا قتل الآلاف ولا تغييب الآلاف ولا تهجير الآلاف فالغضب اتسعت رقعته، فهذه الآلاف تثور متظاهرة لكل جرح ينزف، فالجسد الشامي بات جسداً واحداً يتداعى ملبياً صرخة جريح أو عويل أم أو نحيب ثكلى أو بكاء طفل تصدح حناجرهم (واحد واحد واحد الشعب السوري واحد).

لا تذهب بعيداً يا فرعون مصر فهذا نمرود الشام على إثرك فتمهل لتصحبه، فلن ينقضي رمضان بعون الله إلا وهو يقف في نفس الموقف الذي تقفه داخل قفص الاتهام، مكبل اليدين ينتظر العدالة لتقول كلمتها فيه وفي أعوانه وشبيحته ومرتزقته وقتلته، فهذا قدر الجبارين والطغاة والمستبدين.. إنها سنة الله في خلقه وهو القائل في الحديث القدسي الشريف: (العظمة إزاري والكبرياء ردائي فمن نازعني فيهما كسرت ظهره ولا أبالي).

بدأت الثورات العربية من تونس الخضراء في بداية العام الحالي, و سرعان ما أنتقلت إلى مصر و ليبيا و اليمن و سورية. و عمت المظاهرات المطالبة بالحرية و الإصلاح متأثرة بتلك الثورات, معظم البلدان العربية كالبحرين و العراق و الأردن و المغرب و الجزائر. دخلت إيران على الخطوط الساخنة في تلك البلدان بغية إستثمار تلك الثورات و الإنتفاضات و المظاهرات لصالح مشروعها التوسعي في المنطقة العربية. فحاولت إيران أن تفتح لها مواقع جديدة في البلدان التي عجزت على فتح موطئ قدم لها قبل الربيع العربي مثل مصر الذي بدء التغلل الإيراني يتسع في الساحات السياسية و الثقافية هناك. فعادت إيران إلى مصر بفتح سفارة لها في القاهرة بعد أكثر من ثلاثين عاما من الطرد. و غزت الوفود و الأفلام الإيرانية القاهرة, حيث عرضت دور السينما المصرية تسعة أفلام إيرانية في يوم واحد فقط في الإسبوع الماضي!. و حاولت إيران أن تحتفظ بمواقعها القديمة التي أكتسحتها بأدوات مختلفة في بعض البلدان مثل لبنان و سورية و العراق.

حسمت إيران الساحة العراقية و السورية و اللبنانية لصالحها و ذلك قبل بدء الربيع العربي بوقت طويل و تقدمت في الساحة المصرية. كما إستطاعت السعودية من ردع الهجمات الإيرانية المتكررة في عمق المجلس التعاون الخليجي خاصة في الكويت و البحرين بعد ما حسمت المعركة بزحف دفاعي رصين سمي بدرع الجزيرة. و بقت اليمن تترنح بين التكتيكات الهجومية الإيرانية و التكتيكات المرتدة للمملكة, وسط حراك و ثورة الشعب اليمني, بإنتظار تدخل شقيق لصالح الشعب و الوطن أو تدخل أجنبي لسرقة الثورة و إنحراف أهدافها, حيث اليمن تمر بمرحلة حرجة و حساسة و إنها بأمس الحاجة لإستراتيجية حكيمة و شاملة تحسم المعركة في دقيقة التسعين من المباراة و تصل باليمن إلى شاطئ الأمان من المخاطر الجمة التي تحيط بها من كل صوب و أخطرها التدخل و التوغل الإيراني الذي له أذرعة حاربت اليمن في فترات مختلفة و هي تشكل خنجر مسموم في الخاصرة السعودية.

قامت إيران و من أجل ألا تخسر الجبهة الخلفية في معركتها مع المملكة العربية السعودية, بعدة خطوات مهمة منها تخصيص 5.8 مليار دولار و تقديم 290 الف برميل من النفط يوميا للنظام السوري بغية تقويته في سبيل قمع و إجهاض الثورة السورية. و قامت إيران و لنفس الغرض بإرسال وفدا برلمانيا برئاسة نائب رئيس البرلمان الإيراني "رضا باهنر" و بمعية سفيرها في لبنان البسيجي "غضنفر ركن آبادي" في الإسبوع الماضي ليلتقي حسن نصر الله أمين عام حزب الله الإيراني في لبنان.

و إذا تمحصنا جيدا بدوافع إهتمام إيران الكبير في التوغل و بالتالي السيطرة على الدول العربية كالعراق و اليمن و البحرين و الكويت و اخيرا مصر, فنجد تلك الدول تشكل حلقة متكاملة تحاصر المملكة العربية السعودية من كل الجهات الأربع,( العراق من الشمال, اليمن من الجنوب, البحرين و الكويت من الشرق و مصر من الغرب).

تعي إيران جيدا بإن المملكة العربية السعودية هي القلعة العربية و الإسلامية التي لها ثقلها المشهود و المؤثر في المنطقة و الحصن المنيع مقابل النفوذ الفارسي الصفوي, نظرا لتمتع المملكة بخصوصيات تؤهلها أن تكون الدولة الإقليمية الكبرى بدل إيران أو تركية, مثل العامل الديني (وجود المكة المكرمة, قبلة المسلمين و المدينة المنورة), الإقتصادي, الجغرافي, العلاقات الإقليمية و الدولية المميزة و إنسجام وحدتها الدينية و القومية.

مقابل النقاط القوية للمملكة العربية السعودية, تعاني إيران من مشاكل و نقاط ضعف قاتلة مثل الصراع القائم بين أجنحة النظام الحاكم التي تطورت إلى صراع داخل الجناح الواحد و المجموعة الواحدة مثل الصراع القائم بين خامنيئ من جهة و أحمدي نجاد من جهة أخرى و هما يشكلان مجموعة واحدة من داخل جناح واحد يسمى المحافظين المتشددين. ناهيك عن نضال الشعوب غير الفارسية من أجل التحرر و الإستقلال الذي يشكل قاعدة واسعة لتفتيت إيران إلى دول قومية مختلقة على غرار يوغسلافيا السابقة أو الإتحاد السوفيتي السابق. زد على ذلك, الوضع الإقتصادي المتدهور و الفساد الإداري و الإخلاقي المستشري في كل مفاصل الدولة الإيرانية, عوامل تجعل من إيران خبر كان إذا ما عصفت رياح التغيير بإتجاها.

بما إن إهم إستراتيجية الدفاع عن النفس هو الهجوم, و من أراد الفوز فعليه إستغلال نقاط ضعف الطرف الآخر. فعلى المملكة و معها دول مجلس التعاون الخليجي, أن يضاعفوا هجومهم المرتد على الخطوط الدفاعية الإيرانية التي أصبحت ساحاتها خاوية و مرتبكة و قواها متشتتة بسبب فتح طهران جبهات عديدة لها في الوطن العربي. و ساحات الأحواز العربي و الشعوب غير الفارسية كلها مستعدة للتعاون مع الفريق الأخضر (العربي) لإلحاق هزيمة نكراء بالفريق الإيراني. و الشعوب غير الفارسية في إيران التي تعاني الذل و الهوان في إنتظار التكتيكات السعودية في ارسال الكرات الطويلة إلى خلف دفاع الفريق المنافس في الدقائق الأخيرة من المبارات و ليكن الهدف القاتل ( الهدف الذهبي), سعودي بتعاون أحوازي, خاصة إذا إستخدمت المملكة نقاط ضعف إيران المذكورة, فإنها ستسجل أهداف الفوز و بفوارق شاسعة و ستخرج إيران من كأس الربيع العربي مهزومة فاشلة, التي أقحمت نفسها به من أجل أن تجعله شتاءا طويلا و مظلما للدول و الشعوب العربية و تحصد ثمر الربيع العربي الذي قد هرم الشعب العربي في سبيله.

كاتب أحوازي مقيم في لندن

Ahwazi5@hotmail.com

نتابع باهتمام بالغ التطورات على المستوى السياسي الفلسطيني فيما يتعلق بالمعركة القادمة المعلن عنها، حيث التوجه إلى الأمم المتحدة في أيلول القادم,,وكذلك خطابات القيادة الفلسطينية بدأ باجتماعات المجلس المركزي واللجنة التنفيذيه لمنظمة التحرير وليس انتهاءا بالمؤتمر الشعبي الذي دعا له الاتحاد العام للمرأة الفلسطينيه في نهاية شهر تموز الماضي بهدف إطلاق حملة من اجل" دوله فلسطين كاملة العضوية في الأمم المتحدة".

لن ابحث من خلال إطلالتي الرؤى المختلفة والمتباينة لهذه المعركة بين مؤيد و معارض, او من ينظر لهذه المعركة بجدية ومن ينظر اليها باستخفاف وعدم قناعه ,, اما بتوجهات القياده او بهيئات وقرارات الامم المتحدة, لعدم جديتها في مواجهة السياسة الإسرائيلية التعسفية تجاه شعبنا ولممارساتها التي تتناقض وقرارات الشرعية الدولية .

لكن ما لفت انتباهي واستوقفني مطولا، العبارات الرنانة التي باتت تصدح بها خطاباتنا واعلامنا حول المقاومة الشعبية، بعد ان كرر الرئيس ابو مازن وعلى امتداد المرحله السابقه غير مره بأنه لن يسمح ابدا بانطلاق انتفاضه جديده مهما كان شكلها,وتأكيده المتواصل ان خياره الوحيد هو المفاوضات ,حتى اختلطت الأمور على أبناء شعبنا حول ما تعنيه قيادتنا ، وعن أي مقاومة تتحدث ؟!

لقد شكلت الانتفاضة الأولى " انتفاضة الحجارة " نقطة تحول في نضالنا لما رسخته من توحد للكل حول شكل المقاومه السلمي, فقد كانت حاله شعبيه عامة ساهمت بها كافة قطاعات الشعب, بدأت عفويه وبإرادة شعبيه وبدون اي قرار سياسي، وكنتيجة طبيعيه لممارسات الاحتلال على الأرض، وقد استطعنا من خلالها رفع صوتنا مدويا في المحافل الدولية، وأمام الرأي العام العالمي ضد ممارسات الاحتلال الإسرائيلي بسبب فاشيتها وعنصريتها، وقد تمخضت الانتفاضة عن مفاوضات مع الحكومة الإسرائيلية، أسفرت عن اتفاق أوسلو، حيث كان بالإمكان التوصل إلى أفضل من ذلك لو أُستغلت عناصر القوة في الانتفاضة الشعبية، ولو أحسنا سبل ووسائل التفاوض مع الإسرائيليين . .

فشلت الانتفاضة الثانيه بلعب الدور الذي لعبته الاولى ,وانما كان لها من التاثيرات السلبيه على مسار قضيتنا ما أعادنا عقود إلى الخلف, بسبب تبنيها النشاطات المسلحة وبخاصة التفجيرات داخل إسرائيل , تلك التي رفضها المجتمع الدولي وتعامل معها كإرهاب وعنف يتنافي مع ما أقرته الشرعية الدولية، الأمر الذي اثر سلبا على مستوى الدعم الدولي لعدالة قضيتنا، هذا عدى عن استغلال الحكومات الإسرائيلية المتعاقبة لذلك وقيامها بتكريس سياسة الأمر الواقع وفرض وقائع جديده على الارض بهدف اجهاض اي مطلب عادل في تقرير المصير ، ويمكن الإشارة في هذا السياق لما قامت به من بناء لجدار الفصل العنصري في الضفة الغربية، ومصادرة ألاف الدونمات وبناء المستوطنات .

خلال السنوات الماضيه تزايدت الدعوات والنقاشات حول المقاومة الشعبيه من قبل مختلف الاتجاهات سواء من فصائل العمل الوطني او بعض مؤسسات المجتمع المدني، وذلك من خلال أشكال مختلفة منها ما له علاقه بمقاطعة بضائع الاحتلال او المقاطعه المدنيه ,وأيضا فيما يتعلق بالأنشطة والفعاليات المختلفة ضد الجدار والاستيطان، كما يحدث في بلعين ونعلين والمعصره,ومجموعات المتضامنين الاجانب الوافدين للاطلاع والمشاركه في رفض الاحتلال وإفرازاته, الجميع توحد خلف شعار المقاومه الشعبيه وان كانت المنطلقات لهذا الشعار مختلفه,فمنهم من آمن ومارس هذا الشكل من النضال على مدار سنوات الاحتلال من خلال قناعته وايمانه بانها الشكل الافضل والانسب لوضعنا وقضيتنا ,ومنهم من رفعها كشعار لمصالح حزبيه او فئويه لها علاقه ربما باستحقاقات انتخابيه او لأسباب اخرى, ومنهم من تعامل معها كواجهه اعلاميه لتلميع صورته,ولكن وبغض النظر عن المنطلقات الا ان هذا الشكل من النضال ونتيجة لظروف شعبنا وإمكانياته، وارتباطا بالواقع الدولي، اثبت صوابيته وجدواه، كما ترك أثاره على الأرض، ومكننا من تحقيق ما لم نستطع تحقيقه عبر الاشكال الاخرى للنضال.

وللأسف الآن تحولت المقاومة الشعبية من فعل للكل الفلسطيني وكحالة نضالية مستمرة ومبدعه، إلى مقاومة محدودة في بؤر منعزلة، وتنفذ موسميا, صحيح أن سبب ذلك يعود إلى الوقائع التي رسخها الاحتلال على الأرض من حواجز وجدار, لكن هناك أسباب لها علاقة بمجموعة الاتفاقات المبرمه مع الجانب الاسرائيلي اضافه الى ربطها بالاراده السياسيه للفئة الحاكمه ,دون السماح من قبلها للوصول لمواقع التماس والحواجز، حيث كانت أي مبادرة في هذا الاتجاه تقابل بالرفض التام ,واصبحت حتى مناسباتنا الوطنيه عباره عن مهرجانات بوسط المدن وبعيده كل البعد عن شكلها المقاوم.

والسؤال هنا هل يأتي الاعلان الان عن المقاومه الشعبيه كخيار استراتيجي يتحد به الكل الفلسطيني ليشكل حالة دعم ومزاوجه بين المعركه الدوليه والقانونيه بالامم المتحدة؟ وإذا كان الأمر كذلك هل أعدت قيادتنا الخطط الكفيلة بإعادة الاعتبار لفكر المقاومه الشعبيه؟هل وفرت القياده من الظروف والامكانات ما يساهم في دعم الصمود الشعبي وإعادة الاعتبار للإرادة الشعبية المقاومة المتصدية للتعنت والصلف الإسرائيلي؟

إنني على قناعة أكيدة بان نهج المقاومة الشعبية بحاجه إلى إرادة جماهيريه مقرونة بقناعة وإيمان راسخ، واستراتيجيه واضحة المعالم لتصبح هي محرك النشاط اليومي للجماهير، كما انه بحاجة لقناعه أكيدة من قبل القيادة الرسمية لشعبنا، لان ذلك من شانه أن يعزز مقاومتنا، بل والاستفادة منه في قطف ثمار سياسية على مستوى المعركة الدبلوماسية والقانونيه مع الإسرائيليين وفي مقدمة ذلك معركتنا القادمة في ايلول القادم .

* عضو اللجنة المركزية لحزب الشعب الفلسطيني

نبتدي الكلام بالسلام والأمان ونقول لكل المصريين مسلمين ومسيحيين رمضان كريم متمنين أن يكون رمضان هذا العام وش خير على مصر وكل المصرين .

رمضـــان جانا .. أهلا رمضان .. قولو معانا .. أهلا رمضان .. رمضان جانا وفرحنا بيه ...

كنا نستمع يا ولاد واحنا صغار في عمر الزهور للمرحوم الحاج محمد طلب المطرب الشعبي الأصيل في أول رمضان إلى صوته وهو يلعلع من الراديو قبل التلفزيون وبعدين من الراديو والتلفزيون بهذه الأغنية فكنا نفرح برمضان والعيد بعد كده ، وبعدين بعيد الأضحى وكمان بعيد الميلاد وبعديه عيد القيامة و معاه شم النسيم .

الفرحه ياولاد كانت من القلب ،نحس كلنا بنعيد ونفرح من قلبنا ، علشان رمضان له طعم ومذاق مختلف عن بقية الشهور والأيام خاصة واحنا عيال صغيرين وإن كانت الفرحة إستمرت معانا سنين وسنين كان القلب مليان بالحب وحياتنا عمرانة بالكلمة الحلوة ومهما إختلفنا كان الجار للجار بالليل قبل النهار.

كنت من اليوم الأول في رمضان أفضل سهران لغاية السحور ونتجمع كام واد من الحته نستنى المسحراتي ونلف معاه في الشوارع نونسه ونتمتع بصوته وهو بيقول على دقات طبلته الصغيرة بحتة جلدة ماسكها في إيده وهو يدق بيها عليها ... يانايم وحد الدايم ولا دايم غير الله .. إصحى يانايم وإتسحر .. يا محمد أفندي السحور يا.. وينادي على الناس بأسماءهم عند كل بيت وعند العمارات ذات الشقق المختلفة أيضا ، كان يحفظ الأسماء وطبيعي ماكانش حد بيعزل زمان البيت إللي الواحد يتولد فيه يفضل فيه لغاية ما يتجوز ويسكن قريب من بيت أبوه .

كنت أحيانا أطلب منه الطبلة فكان يديهالي ويقولي يا ولسن خد بالك وإنت بتضرب ع الطبله ، أرد عليه ما تخافش يا عم أحمد . وكنت أضرب الطبله بالجلده الصغيرة وأنا فرحان وحاسس إني بعمل حاجه كويسه بصحي الصايمين علشان يصحوا ويتسحروا علشان تاني يوم الصبح يكونوا صايمين .

كمان كنا نشتري فانوس رمضان والشمعه نولعها بالليل وهي جوه الفانوس ونلف وإحنا بنغني ونقول وحوي يا وحوي .. إيوحه .. وكمان وحوي .. إيوحه .. رحت يا شعبان جيت يا رمضان .. إيوحه .ولم أكن المسيحي الوحيد في الحته .. لأ إحنا كنا ساكنين عند دوران شبرا في شارع السندوبي وكنا كتار وماكناش نعرف إن ده مسلم وده مسيحي .. لكن كنا كلنا ولاد حته واحده إن كان في شارع المقسي إللي بعد الدوران وقبل شارعنا أو في شارع وهبه خليل إللي بعد شارعنا أو الشارع إللي بعده وإسمه اليازجي ، مانستش أسماء الشوارع علما إننا عزلنا من الحته سنة 1956 ولم أسترح في أي منزل إنتقلنا إليه ولا حتى في أستراليا صدقوني علشان كده أنا عامل زي الرحالة كل كام سنة أغير سكني لما تعبت مراتي من كتر العزال .

على العموم يا ولاد نرجع مرجعنا للحاج رمضان الطيب حاجج بيت الله وقلبه مليان بنور المحبه وينتهي شهرالحاج رمضان وأول يوم العيد الصبح يدور المسحراتي على الشقق والبيوت يلم العدية إن كان كعك وبسكوت أو فلوس وكانت أمي الله يرحمها تديله خمسة قروش وتكون كمان محضره له طبق مليان كعك وبسكوت . كانت عادتها تعمل لنا في كل عيد من الأعياد الأربعة تعملنا الكعك والبسكويت والفايش وكانت العادة كل جاره تبعت لجارتها بطبق مليان من الكعك والبسكويت .

رمضان دايما بيفكرني بالكنافة يا ولاد إللي حبيتها ومازلت بحبها وكبرت وإستمر معايا حبي للكنافة وكل أصحابي من المسلمين عارفين الحكاية دي فكنت أروح أفطر معاهم وأهم حاجة كانت الكنافة .

كنت أروح لهم من غير ميعاد ، ولما أقول أروح لهم بالجمع دا حقيقي فكانت أم كل واحد منهم الكنافة تكون جاهزة على السفرة وقت الفطار . كانت أيام ولا في المنام والأحلام مش بس في رمضان .. لا في حد الزعف كنا نشتري الزعف يوم السبت ونسهر كلنا الشلة بتاعتنا مسلمين ومسيحيين وإحنا بنضفر الزعف ونعمل منه صلبان ونجدل الزعفة ومافيش كلمة تتقال كده ولا كده والصبح نروح الكنيسة ونرجع نتلم مع بعض تاني والبيت إللي إحنا فيه تكون ست البيت مجهزة غدوة صيامي تاكل صوابعك وراها .

في عيد الأضحى أفتكر ياولاد عم أحمد بتاع الجاز كان يجيب بقرة أو إتنين ويلف بيهم في الشوارع وإحنا وراه وهو بيزعق بصوت عالي ويقول .. منده بكره ، ونردد بقرشين عند عم أحمد بكره .. بقرشين .ويا سلام يوم العيد كانت جارتنا الست أم سعيد تبعت مع إبنها سعيد طبق كبير فته ورز ولحمه ، وتكون أمي محضرة صنية مكرونة باللحمة المفرومة ومعاها صنية بطاطس باللحمة الضاني أخدها وأروح بيها على بيت خالتي أم سعيد وتضحك وتقولى إيه لازمته يابني الأكل كتير ، ارد عليها دي مكرونة أم ولسن وإنت عارفه .. تضحك وتقول كل سنة وأنتم طيبين يا إ بني .وعلى فكرة خالتي أم سعيد جارتنا ماكنش فيه إتصال عائلي بينا وحصل إن أخي الأصغر مني ضرب إبنها سعيد فراحت لأمي تشتكيلها من أخويا ، لما خبطت على الباب فتحتلها أمي ورحبت بيها من غير ماتعرف مين هي ويظهر إن خالتي أم سعيد لاحظت في عين أمي علامة إستفهام فراحت قيللها أنا جارتك في البيت إللي جنبك وجايه أشتكيلك من إبنك علشان ضرب إبني سعيد .رحبت بيها أمي وطلبت منها الدخول وتشرب معاها القهوة ونتعرف على بعض وما تخافيش على الولاد سيبيهم يتخانقوا ويضربوا بعض وبعدين يتصالحوا وخلينا حبايب والعيال عيال . وكانت من ساعتها لغاية ما سيبنا الحته لا خناقه مع الأولاد ولا خصام وزعل بين الأهل .

كبرنا وتوظفنا وكان الحاج رمضان يجي كل سنه ومعاه الهنا والسعادة والحب الحقيقي إللي نابع من القلب ومع الزملاء كان الحاج رمضان هو هو إللي كان مع الجيران في شارع السندوبي ومصر كلها الإحترام والحب والتفاهم بينا مباديء أساسية جمعتنا وإحنا في بداية حياتنا العملية وأهم حاجة كنا شباب . في أول يوم لرمضان بعد ما أعيد على الإدارة وجميع الأقسام أروح مكتبي ويكون الساعي حاطط على المكتب كوب الشاي وسيجارة مولعة . إعترضت فكان ردهم إيه معنى الصيام لما يكون مافيش قوة إرادة على الأستمرار في الصيام مهما كانت الصعوبات والتحديات الجسدية !! وكمان إحنا بناخد ثواب الصيام إيه ذنبك إنت وكل واحد مش بيصوم إن كان مسلم يتحرم من الثواب في الأخرة وأنتم عندكم صيامكم وإللي عايز يصوم يصوم وإللي مش عايز يصوم ذنبه على جنبه وفيه رب يحاسبه . كلام زين من ناس زين وطيبين .

إستمر الحال على هذا المنوال وقضيت رمضان في النوبة وقت بناء السد العالي وعلى الرغم من إننا كنا واخدين أكلنا معانا يكفينا طول المدة لكن الأهالي رفضوا وأصروا على تقديم الفطار والسحور من عندهم طول فترة وجودنا في القرية وفعلت نفس الشيء بقية القرى . كنت أنا وفايز المسيحيين الوحيدين في اللجنة فكان يعد لنا طعام الأفطار في الصباح ، وطعام الغداء في الظهيرة ونفطر مع الصائمين ونتعشي بالليل ولا نتسحر، وكانت السجائر تأتيني كل يوم مع فلوكة البضائع أدفع ثمنها وأنكسف أدخن لكن الجميع إن كان الزملاء أو العمد وأهالي النوبة يصرون على أن أعيش يومي عادي . في إحدى القرى وجدنا فنان نحت على الخشب أتذكر إسمه آدم حنين مسيحي فكان العمدة وأهل القرية يمدون ثلاثتنا بالغذاء في مواعيدها فماذا حدث لمصر بعد ذلك ؟ طيب فين راح رمضان الحاج رمضان حاجج بيت الله وإللي كان يزورنا في شهره الكريم ويجمعنا عيلة واحدة أمهم مصر وأبوهم النيل ؟؟!!

راح الحاج رمضان وراحت أيامه وجه ياولاد الشيخ رمضان وفتاويه وتغيرت الأحوال وإتغير الزمان وبقينا مش إحنا بتوع زمان أصحاب الحب الجميل وعشنا الزمن الجميل .

الشيخ رمضان في رمضان يشدد على عقاب وإيذاء الفاطر المسيحي وغير المسيحي . الشيخ رمضان شجع بقية الشيوخ وآئمة المساجد على مهاجمة النصارى " لأنه لا يعترف بالمسيحية التي لها إيمان مخالف لإيمان نصارة مكة وإللي كانت يترأسها ورقة بن نوفل وبحيرة الراهب اللذان عملا على نشر البدع التي تخالف كما قلت الإيمان المسيحي " ..فاستباح الآئمة حق سب وإهانة النصارى ونساء النصارى . وأصبحت المرأة غير المحجبة هي نصرانية ولا إحترام لها لا في الشارع ولا في المحلات التجارية ولا الأولاد في الأحياء سواء الشعبية أو غيرها يمكن لأولاد النصارى اللعب معهم في رمضان كما كنا نفعل أيام وجود الحاج رمضان الكريم .وأشياء أخرى كثيرة حولتنا من مجتمع يضرب به المثل بين المجتمعات الغربية والعربية ، إلى مجتمع يتقاتل فيه أبناءه بسبب الدين . وقد تغلغل نفوذ المشايخ وأصبح ظهورهم على شاشات التلفزة عامل مساعد على زيادة الفجوة بين أبناء وطن واحد إسمه مصر . بل العدوى إمتدت إلى العالم كله وبين الصغار والكبار على السواء مما يدعو إلى الأسف والحسرة .ولم تنجح حتى الأن ثورة 25 يناير هذا العام 2011 هذا العام في إعادة الحاج رمضان وإقصاء الشيخ رمضان، وأصبحنا ونحن نرحب برمضان ونقول ... رمضانا جانا .. ومع ترحيبنا تتوقف الكلمات في حلقنا ونتساءل ..

طيب هو فين رمضان !!!!

في إطار التحقيقات الدولية الخاصة والمتعلقة بالحرب الأخيرة على قطاع غزة , حيث تمخض من هذه التحقيقات تقرير " جو لدستون " , ذلك الجيش الذي يكلف بإثراء دور سوق السوداء للأسلحة الأمريكية من الإفلاس , حيث تضمن التقرير زيارات ميدانية لقواطع الحرب ومناطق التماس والاستماع إلى سكان الأحياء والمناطق المتضررة والكثير الكثير من شهود العيان , ذكر فيه السكان مشاهد مرعبه لم تكن في يوم من الأيام منذ عام النكبة 48والى تاريخ وقوع حرب 2008 .

بالمقابل كانت المحطات الفضائية العربية تنقل خبرا عاجلا وهاما , عن زيارة طاقم تصوير وإخراج برنامج لمحطة فضائية " لا داعي لذكر اسمها " , احد كبار مصممي الأزياء اللبنانيين وتنقل من قصره الفاخر بثا مباشرا , عن مرابه , الذي يضم عدة سيارات فاخرة , وكان بالصدفة " يجلس عنده مجموعه من الفنانين والمطربين " , حيث كانت الجلسة تدور عن ثمن أفخم فستان لهذا العام , فرد المصمم : انه بتسعين ألف دولار !؟

والحقيقة.بني السعر , وتذكرت بأن سعر شقتي السكنية والتي اسكنها في محافظة غزة حي النصر , ب22الف دولار يعني سعر الفستان الواحد هو سعر 3 شقق سكنية ! والحقيقة .. التمس لهذا المصمم عذرا في كل أسعار الفساتين خاصته , قد يكون لبعضها ذكرى سيئة , فعلى المرء أن يتخلص أحيانا وفي بعض الأوقات من ذاكرته حتى لا تفسد علية حياته , خاصة أن هذا اللقاء كان في منزل المصمم اللبناني , فترة اندلاع الحرب تقريبا اليوم الثالث للحرب , واستمرت مده 23 يوما متتالية فالمهم أن يبدو الفلسطينيون أقوياء , وغير مبالين بها , فالشجاعة هي فن إدارة الخوف , وكمن يصفر في الظلام ليبعد عنه الإحسان بالخوف من عدو قد يباغته , كان الشعب الفلسطيني , في انتظار حرب غزة , قد حسم أمره وقرر أن ينتظر قنابل سلاح جيش الدفاع الإسرائيلي والسلاح الأمريكي في كل أرجاء قطاع غزة وهم يريدون الأغاني الوطنية " أناديكم " .

في فلسطين لست حرا حتى في أحاسيسك , وتحزن وتفرح في أي لحظة , الجميع نزل يومها إلى الشارع بعد سماع أصوات الانفجاريات يوم السبت المشئوم , لحضور الحديث بين الناس , والحزن والجياع والمشردون جراء الحصار الظالم , وأناس لم يتحدثوا بشيء يستحق الذكر سوى قولهم هذه حرب اكبر واقوي من حرب 67م. هذا زمن غدا فيه ثمن فستان صاحبه لم يبلغ بعد سن الرشد , يساوي أكثر من ثمن التحويلات الطبية ثمن أكثر من 20 تحويله طبية للعلاج في الخارج .تحية كل التحية إلى مواطن فلسطيني الذي لم يزد راتبه منذ قدوم السلطة سوى دولارات , وكلما ضاق به الحال ترك ...! ياساده إن كان بينكم شخص يفهم ماذا في فلسطين , فارجوا أن يشاركني بعض من فهمه , ويسعفني بسرعة بما توصل إليه ذكاؤه السياسي الخارق , فأنا شخصيا , أعلن فقد اختلط الحابل بالنابل , والتضليل والقاتل , والمظلوم والظالم , لم يبقى في انتمائي شيء سوى اقتناعي بأن إسرائيل زادت غزة هما فوق همها , وأغرقتها في وحل ما يسمى بالديمقراطية , بقدر ما استدرجتها وورطتها في برك الدم .

كم من الأهوال على هذا الشعب المحاصر يعيش , قبل أن يجتاز بحار الدم ويصل إلى شاطئ الحرية والديمقراطية المعطوبة والمغشوشة , التي ما زال الحصار يسبح في دماء شعبنا مجدافا كل يوم للوصول إلى هكذا ديمقراطية ؟

أرقتني صورة الحصار ...أفسدت على الجميع حياتهم ومباهجهم وشهر رمضان في الطريق , أكوام من القصاصات أمامي , وبين دفاتري , على مكتبي , وفي غرفة نومي عند أرجل سريري , ملفات ومقالات ودراسات كاملة منذ الحرب على غزة إلى اليوم جمعتها تحت عناوين خاصة بغية العودة إليها لاحقا , موضوعات كثيرة جدا ألمتني , بعضها احتفظ بها منذ الحرب لا علق عليها , وكلما عدت إليها للكتابة عنها بقلمي أخاف جدا بان انقل إحباطي للسادة القراء ... خاصة انه مفترض مني أن أهديكم البهجة لا تنكيدا لحياتكم, فكل إنسان فينا يكفيه ما هو فيه.

من يحتج منكم سادتي إلى الاستفسار عن موضوع يخص حصار غزة يكف إن يطلبه مني ؟! حرب غزة قتل تمثيل بالجثث , سرقة للمنازل , اغتيال للقادة , نفقات الحرب , تصريحات السياسيين الاسرائيلين , أرقام الدمار , وتبخير مليارات الدولارات باسم اعمار غزة بعد الحرب ؟ كوبونات للغذاء ومساعدات , ومن استفاد منها الفقير وغير الفقير , المحتاج وغير المحتاج , ذلك إنني لم اغفر لمن نهب غزة , خاصة تلك المؤسسات الدولية الذين فعلوا ذلك بذريعة المساندة في محنه الحصار , وكانت أيام الإعلاميين الذين سارعوا إلى غزة لدعم المقاومة في خيارها الانتحاري , تهويد القدس حيث رصد لهذه المهمة مبلغ وقدرة 95مليون دولار أمريكي , ملفات الأسرى في سجون الاحتلال , الخونة من أبناء التنظيمات والجواسيس , الاختلاسات في الحكومات المتعاقبة , ممارسات الجيش الإسرائيلي , الوضع الإنساني البائس في أراضي الحكم الذاتي , الزنازين القدرة و الوحشية التي يقم فيها شبابنا وشاباتنا , الهبات التي تتلقاها إسرائيل من دول الغرب , الاختراق القوي والصريح للمجتمع المدني الفلسطيني عن طريق المؤسسات الدولية المساعدة أو المانحة والمشاريع الممولة للخريجين والعاطلين عن العمل والتي حول الشعب كل الشعب إلى شعب " متسول ..! " بسبب هذه المشاريع صادرات إسرائيل إلى العالم ارتفع إلى 35% خلال الثلث الأول من سنه 2007, برغم أنهاك إسرائيل في بناء جدار الفصل العنصري .

الفجائع كثيرة حدث ولا حرج, منها الصغير ومنها الكبير, هنا إهدار للطاقة الإبداعية ؟ ساعات من الذهول أمام قصاصات أوراقي , أفاصل بين مصيبة وأخرى , كم مره تراودني الرغبة في أن اترك لكم , مقالاتي كلها صفحات بيضاء , فالمصيب عندنا بالكوم وأي مصيبة عربية كحصار غزة وتخلي حزب عن شعاره واسمه أولى بالكتابة ؟ ... جنون كاتب... انتهى .