يَا عَجائِزَ البَصْرَةِ الحكيمات ، يا نساءَها ، و يا فَتياتِها . أنا دَمْعَةٌ بَصْرِيَّةٌ سالَتْ على كلِّ مُدِنِ الدُّنْيا ، دَمْعَةٌ ضالّةٌ من مَطَرٍ وَتَمْرٍ وشناشيلَ . سَقَطْتُ على شِفاهِ العَرَبِيّاتِ ، والفارسيّاتِ فما تَمَكَّنَّ من ابتلاعي . كنتُ دائماً من المَلَلِ أفيضُ . دَمْعَةٌ ، تدورُ دورةً كاملةً ، ثمّ تعودُ سالمةً إلى البصرة .أَحْتَميْ بِعَباءاتِكُنَّ السّود ، من قسوة القلب ، كما يَحْتَمي المُزارِعُ بِنَخْلَتِهِ من قَسْوَةِ الشَّمْسِ . فابْتَلِعْنَنِيْ ؛ كما ابْتَلَعْتُنَّ الأَنْهارَ ، والأَحزانَ ، والأساطيرَ . واحْمِلْنَنَنِيْ بَينَ سواِعدكُنَّ ، فَلَمْ يَحْمِلْنِيْ أَحَدٌ ، مُنْذُ انْقَطَعَتْ عَنِّيْ رائِحَتُكُنَّ ، ورائِحَةُ الخُبْزِ المَعْجونِ بِفِتْنَتِكُنَّ .

هارِباً من أكاذِيْبِ الحضاراتِ ، مُنْخَذِلاً بِقصَصِ حُبٍّ فاشِلَةٍ ، مَرْمِيّاً وَحِيْداً ، وسط الأغاني التي ، رَضَعْتُها من عجائِزِ البَصْرَةِ وَفَلّاحِيْها . مَحْموْلاً بِحَنِيْنِي إلى بَناتِ الجيرانِ ، اللّائي أَصْبَحْنَ جَدّاتٍ ، بالطَّريقِ التُّرابيِّ الحُلْو الذي تَنْمُو عَلَيْهِ الأَعْشابُ ، وَأَقْدامُ البناتِ العارِيَةِ . أَيَّتُها البَصْرَةُ ، حملتُ أَغانِيْكِ التي تُدْهِشُ الدُّنيا إلاّ البَصْرِيّيْنَ . أَخْلاقُ البَصْرَةِ ، وَشَمائِلُها، أَخْلاقُ الجَمِيْلاتِ الواثِقَاتِ ، وَطَبائِعُها طَبائِعُهُنَّ .البَصْرِيّاتُ ، اللّواتي حَمَلْنَ ، وَأَنْجَبْنَ بِكُلِّ مُتْعَةٍ ، وَبَساطَةٍ ، كَما تَحْمِلُ النَّخْلَةُ ، وَ كَما يَسْقُطُ المَطَرُ . حَمَلْنَ الحُبَّ صافياً ، في جِرارٍ " بَلُّورُها يَذوْبُ في أَنِيْن " تَلْمَعُ بِضٍحْكاتِكُنَّ . حَمَلْنَ الكُتُبَ إلى المدارس ، والأطفالَ إلى المُسْتَوْصَفِ ، والرِّجالَ إلى السَّرِيْرِ ، والأُمَّهاتِ إلى الحَمّامِ . عِنْدِيْ لَكُنَّ حِمْلٌ ثَقِيْلٌ ( قَلْبِيَ المَيِّتُ ) فَهَلّا حَمَلتُنَّهُ ، قَبْلَ أَنْ يَسْقُطَ المَطَرُ ، وَ تَأْكُلَهُ الكِلابُ . يا فَتَياتٍ البَصْرَةِ المُطْمَئِنّاتِ بالنَّخِيْلٍ ، كما يَطْمَئِنُّ الصَّغِيْرُ في حُضْنِ أُمِّهِ . كنتُ سأقول إنِّيْ مُكافِئِكُنّ بالشِّعْرِ أو بالغِناءِ ، غير أنَّكُنَّ بَصْرِيّاتٌ مَمْزوجاتٌ بالأَحْلامِ . أَغانِيْكُنَّ تُبْكِيْ القُطْعانَ قَبْلَ البَشَر ، قَصائِدُكُنَّ ما يَدْفَعُ الزَّرْعَ لِأَنْ يَنْمو ، أَثْداؤكُنَّ أَرْضَعَتْ فُحولَ الشُّعَراءِ . ليس عِنْدِيْ خَبَرٌ ، ولا كَلَأٌ ، أَيَّتُها الجَمِيْلاتُ ، الحالِماتُ .

كفّيْ كِتابٌ قَدِيْمٌ ، لَمْ تَسْتَطِعِ النِّساءُ الغَريباتُ ، قراءَتَهُ ، فَأَحْرَقْنَ كَفِّيْ بالوَداعِ . فَلْتَتَقَدَّمْ ، واحِدَةٌ مِنْكُنَّ وَتَقْرَأْ خُطوطَ يَدِيْ . أَنْتُنَّ مَنْ كَتَبْنَهُ ، وَأَنْتُنَّ مَنْ يَقْرَأْنَهُ . إِنَّكُنَّ مَشْغولاتٌ الآن بِجَمْعِ الحَطَبِ ، وَبِأَولادٍ الجِيْرانِ ، بالطِّفْلِ الذي يَبْكِيْ وبالإِمْتِحاناتِ . لَعَلَّ بَصْرِيَّةً واحِدَةً ، تَكْفِيْ لِقِراءَةِ كَفِّيْ . راحَتِيْ ، صارَتْ قَدِيْمَةً ، وَصَدِئَةً . إلّا أَنَّ البَصْراوِيّاتِ مَعْروفاتٌ بِحِدَّةِ البَصَرِ . لو كانَتْ جارَتُنا العَمْياءُ حَيَّةً ، قَرَأَتْها بِمَسْحَةٍ واحِدَةٍ .أَيَّتُهاالبَصْرِيّاتُ ، ما زِلْتُ أَقْرَأُ آثارَ أَقْدامَكُنَّ العارِيَةِ ، في الجَداوِلِ الصّافِيَةِ ، في خَلِيْطِ التُّرابِ بالمَطَرِ ، في التَّمْرِ المچبوس الذي يَحْمِلُ حَلاوَةَ أَقْدامٍكُنَّ المُقَدَّسَة

برزت مواقف عائلة آل السعدي وخاصة العلامة عبد الملك السعدي خلال الأزمة التي تعيشها البلاد والتحولات الكبيرة التي شهدتها الخارطة السياسية والاجتماعية عندما انتفضت ست محافظات عراقية بوجه الظلم بكل مسمياته واشكاله طالب فيها المتظاهرين بحقوقهم الوطنية في بلد  يرقد على صفيح ساخن منذ عشر سنوات، تحولت فيها الساحة العراقية إلى ساحة لتصفية الحسابات الاقليمية والدولية وصار العراق أولوية في اجندة إيران وتراجع بشكل ملحوظ من الاجندة الاميركية بسبب الاخفاقات التي آلمت بها في إدارة الازمة العراقية ، بالتالي سلمت الإدارة الأميركية العراق على طبق من ذهب وياقوت لإيران .

حملت المواقف الحكيمة للعلامة السعدي بوادر حُسن نية وانسجاما كامل مع مطالب المتظاهرين المشروعة والمزاج الشعبي السائد في المناطق المنتفضة ، وأكد السعدي بمواقفه على ضرورة إلتزام المتظاهرين بالخطاب الوطني والابتعاد عن الخطاب الطائفي ودعاهم الى نبذ الفتنة والتمسك بوحدة الصف الوطني والمحافظة على وحدة البلاد .
  
بحسب علمي ان العلامة السعدي لم يرفض مبدأ التفاوض في السابق مع الحكومة لمجرد الرفض ، وانما اوضح في اكثر من مناسبة انه رفض الدخول في مفاوضات مع الحكومة بشكل منفرد ، وطالب المتظاهرين بتشكيل لجان من ساحات الاعتصام يدخل ضمن مهامها الرئيسية ترتيب الاوضاع الداخلية للساحات وضبط ايقاع النشاطات والفعاليات المتنوعة داخل الساحات وعلى المنصات بما ينسجم مع متطلبات المرحلة والتطورات التي تطرأ عليها بإستمرار ، وأيضاً ، طالب المتظاهرين بترشيح من ينوب عنهم في التفاوض مع الحكومة.

ثم في بيانه الاخير الذي حمل أسم " مبادرة حسن النوايا " كشف العلامة السعدي عن تشكيل لجنة من ساحات الاعتصام تتولى إجراء المفاوضات مع الحكومة بشأن حقوق المتظاهرين ، مؤكداً على الامور التالية ، ان اي مفاوضات ينبغي ان لا تغفل موضوع الضحايا الذين سقطوا في الفلوجة والحويجة والموصل والرمادي وديالى وغيرها ، ولابد ان يُقدم الجناة للقضاء العادل وإنصاف ذوي الضحايا ، مذكراً الجميع بأن حقوق المتظاهرين مشروعة وطالبهم بعدم التفريط بها وان من واجب الحكومة تنفيذها بأسرع وقت .

أشار البيان إلى ان المُتظاهرين المُسالمين المُطالبين بحقوقهم آمنون لا يجوز للحكومة أن تتابعهم ولا تقاضيهم حالا ولا مستقبلا تحت أي ذريعة كانت ، وأكد أيضاً على انه لا ينبغي ان تكون الحوارات سرية في غرف مقفلة وإنما يتم اطلاع جمهور المتظاهرين عليها أولا بأول.

واكد السعدي ان تلك المبادرة انما جاءت لحقن دماء العراقيين والحفاظ على ارواحهم وتوحيد الصف الوطني ، ورشح لذلك مكانا لعقد المفاوضات كان فيه من الحكمة والبعد في الرؤية ما يدعونا للتمسك بخطاب السعدي ومبادرته ، فمرقد العسكريين في سامراء له مكانة ورمزية لدى عموم المسلمين والعراقيين خاصة.
مبادرة حُسن النوايا ، اخيراً ، ألقت الكرة في ملعب الحكومة وعلينا ان ننتظر ما ستتمخض عنه تلك المفاوضات المزمع اجراءها من نتائج نرجو منها ان تكون ناجعة لإنقاذ البلاد من الخيارات القاتلة التي لن تكون في مصلحة العراقيين عموما ، وعلينا ان لا نغفل ان الحكومة ورئيسها نوري المالكي هو من يمتلك زمام المبادرة بإتجاه التصعيد أو التهدئة ، فهو بطبيعة الحال يمتلك كل الادوات التي تؤهله لإتخاذ القرار القادر على اخذ البلاد أما الى الهاوية أو انقاذها من سيناريوهات قاسية لن يكون فيها رابح على الاطلاق .
Moh.alyassin@yahoo.ca

مع مرور سنة على رحيل فقيدنا الغالي الاستاذ بطرس عنداري ابو زياد الذي لم يغب لحظة واحدة عن مخيلتنا وتفكيرنا ونحن من رافقه في نهاره منذ تأسيسها ومن ثم الانوار ومجلة النجوم . كان فيها عملاق الصحافة العربية وعميدها في استراليا ومنارة حرة منفتحة على الجميع .عربي في الصميم ليس للطائفية والمذهبية طريق الى قلبه الكبير كان رحمه الله مثقفاً يكتب ويحاور ويتقبل الرأي الاخر بثقة...كان مرحاً  وفي احد الايام قال لي اتمنى ان نتشارك مع القراء بكتابة كي لا ننسى  وهي زاوية ممتعة يعالج فيها مشاكل الجالية وطنياً واجتماعياً فسألني رأيي وأنا منهمك بالكتابة واجراء المقابلات. فخطر على بالي هذه الكلمات ...فقلت ..ان كنت مشتاقاً الى ارائي.........فاسمع بكل صراحة واخاء ......جهل...انانية..غرور كلنا  ....طز على الكتاب والقراء ..

..فضحك رحمه الله كثيراً وقال لي انت شاعر  وعنون كي لاننسى ...طز...على الكتاب والقراء ..ومما جاء فيها ..رغم ان طز الكاتب المشمئز من كل شيء تطالنا وتطال كل من كتب حرفاً وقرأ كلمة في هذه وجدت بأن التعليق على ابيات شاعر الطز ..أمر جديد بالاهتمام لمعرفة اسبابه ومن عرف السبب بطل العجب.

وأضاف: ان الذي ينظر حوله في امور جاليتنا  بشخصياتها وصراعاتهم ..بجمعياتنا  واحزابنا بمفكرينا وزعمائنا الوطنيين وتضحياتهم وبطولاتهم وتفانيهم في سبيل الوطن وسمعته.وان من يفكر بهذه الأمور لا يقدر الا أن يقول مثلما قال كاتبنا المشمئز واكثر .لأن أقل مسؤول في جاليتنا هو بطل وطني وتهمه مصلحة لبنان قبل كل شيء وبلمحة عين تراه يبيع كل شيء بلفافة وأصغرها وهو مفكر  وشاعر  ومنظر والويل لمن يقول بأن أبن سينا كان بمستواه او أفضل منه قليلاً وأحقر مستنصب أي عاشق المناصب يقسم بأن لا يهوى الجاه ورئاسة  الجمعيات ولا تهمه سوى المصلحة العليا وأجهل قارئ يقيم جميع الصحف والمجلات ويعلي من يشاء ويسقط من يشاء  وبعد هذا لن نلوم ..شاعر الطز ..على جوابه الموجه الينا  والى الاقلية من أبناء جاليتنا المصابة بمحنة الكتابة والقراءة وشاعرنا الزميل العزيز والغالي منهم والذي أصر على عدم ذكر اسمه أقول له أيها الكاتب الحبيب والمشمئز من كل شيء لا يمكننا أن نخلق لك جمهوراً من القراء من  مستوى رفيع ..واذا تضامنا معك رغم تفهمنا لوجهة نظرك لن يبقى هناك حرف يكتب أو يقرأ وقد نضطر للعودة عزيزي شاعر الطز الى الغاب وشريعته .

واننا نجبرك على قراءتنا وأنت معنا دائماً لنجبر الكثيرين على المطالعة.

نستحضرك في ذكراك الأولى.. رحمك الله أخي الغالي أبا زياد لانك كنت وما زلت أديباً وناقداً ومصلحاً اجتماعياً ووطنياً دافعت بكل اخلاص عن قضايانا القومية وفي طليعتها قضية فلسطين حتى الرمق الاخير في منبرك النهار قبل أنت تتحول الى عكس ما كنت تؤمن به.

لك الخلود

 أقدمت خفافيش الظلام الجبانة والأيدي الشريرة المأجورة، فجر الاثنين ،على اطلاق النار على سيارة النائب في المجلس التشريعي الفلسطيني ماجد أبو شمالة ، عضو حركة "فتح" عن اقليم رفح ، المتواجد في مصر لحضور ورشة عمل ، التي كانت متوقفة بجوار منزله في مدينة رام اللـه .
ويجيء هذا الاعتداء في خضم وسياق التحريض الأرعن والاهوج على اعضاء المجلس التشريعي الفلسطيني ، ومحاولات رأب الصدع في البيت الفلسطيني ، وذلك بهدف توتير الاجواء، وشق الصف الوطني، وبث بذور الفرقة والفتنة، وتعميق الصراع والنزاع السياسي،واثارة الفوضى والفلتان الامني ،وضرب الاستقرار الامني والسياسي والاجتماعي داخل المجتمع الفلسطيني، واذكاء نار الضغائن والأحقاد بين ابناء الشعب الواحد في هذه المرحلة الحساسة والحرجة الدقيقة ، التي يمر بها .
انها عملية جبانة وآثمة بعيدة عن اخلاقيات وتقاليد شعبنا وتتنافى مع تعاليم ديننا الاسلامي الحنيف ، وتنتهك كل القيم الاخلاقية والوطنية والانسانية ، ولها ابعاد خطيرة وآثار سلبية على السلم والنسيج الاجتماعي الفلسطيني والعمل الوطني النضالي .
ان جميع القوى الوطنية والفصائلية الفلسطينية مطالبة بادانة واستنكارهذا الاعتداء الخطير والحقير على ىسيارة النائب أبو شمالة ، والرد على كل المتربصين بشعبنا بلملمة الشمل وتوحيد الموقف والكلمة والصف الوطني ،ونبذ كل ما من شأنه تعكيرالأجواء، ويهدد الاستقرار الوطني، ويسيء لشعبنا ، ويضر بمسيرته الكفاحية التحررية، وملاحقة الفاعلين والكشقف عن المجرمين وتقديمهم للقضاء والعدالة .
واننا لعلى ثقة تامة بان هذا الاعتداء على أبو شمالة لن يثنيه ويردعه عن مواصلة دوره في خدمة وطنه وحركته الوطنية ودفاعه عن شعبه ونضاله في سبيل الحرية والاستقلال الوطني . والخزي والعار لقوى الغدر والشر والجريمة والفتنة ، والانتصار دائما لقوى العقل والخير والمستقبل والثورة .

وأعضاء حزب البعث يتحولون إلى عصابات

أحمد أبو صالح: نعم.
أحمد منصور: وكنت إلى جوار أنك وزير أشغال عامة ووزير مواصلات، ضمت إليك وزارة الزراعة.
أحمد أبو صالح: نعم.
أحمد منصور: ودي نقطة مهمة عايز أسألك عنها أنتو كنتوا كل واحد مكلبش على 10، 15 منصب، ومقسمين الدولة عليكم أنتو 7،8 يعني أيه نظام الحكم ده؟
أحمد أبو صالح: الحقيقة..
أحمد منصور: الواحد بيدير دكانه وبيبقى ملبوخ به، أنتو كل واحد معاه 5 وزارات و6 مسؤوليات و15 رئاسة لجنة واجتماع، أيه.. أيه ما هو نظام الحكم هذا؟ وأيه السر وراء هذا؟
أحمد أبو صالح: يا سيدي.. يا سيدي، أيضا يعني وبصدق أن هذا إلى حد كبير كان صحيحا، ذلك لاعتقادنا بأن المرحلة تقتضي ذلك، يعني أن يكون الإنسان البعثي المضمون ولاؤه للحزب والمتحمس..
أحمد منصور: يعني أهل الثقة وليس أهل الخبرة..
أحمد أبو صالح: وليس أهل الخبرة، وكان هناك صراع فعلا بين أبناء الحزب الموثوقين والخبراء من غير أبناء الحزب أيهما أفضل..
أحمد منصور: قل لي صفة الموثوقين أيه وانتو عمالين تخونوا بعض وتتمردوا على بعض جوه الحزب دي مجموعة الموثوقين، بتخونوا بعض وبتتمردوا على بعض، وبتفصلوا بعض، وبتتصارعوا مع بعض، إيه معايير الثقة؟
أحمد أبو صالح: أيه، يعني التفكير بموضوع المقارنة بين الثقة والخبرة جاء قبل ما يدب الصراع - في الحقيقة - بين اليسار واليمين أو هكذا كنا نصنفه..
أحمد منصور: داخل الحزب.
أحمد أبو صالح: بين القوميين والقطريين كنا نفكر بأنه من الطبيعي أن نعتمد على البعثين أولا ومع مرور الزمن يمكن أن يكتسبوا الخبرة التي تحتاج إليها البلد، لكن ذلك - مع الأسف الشديد - لم يحدث، بدليل مثلا محافظ حلب هلال رسلان أمم الأفران دون الرجوع إلى القيادة القطرية.
أحمد منصور: أفران الخبز.
أحمد أبو صالح: أفران الخبز أممها وسلمها إلى الحرس القومي، الحرس القومي بين أمي وبين يعني ماجن وبين مرتكب جرائم، كل من يأتي ويقول أنا أقبل.. أريد الانضمام للحرس القومي كان يقبل، يعني ما.. لم يكن الحرس القومي وقفا على البعثيين، أمم الأفران وسلمها للحرس القومي، الحرس القومي الشريف منهم لم يكن خبير بإدارة شؤون الأفران، فمع الأسف الشديد قلت كميات الخبز، الخبز كان يباع غير ناضج، ضجت الجماهير، ذهبت إلى حلب، فسألته يا أبا محمود، كيف تقدم على هذه الخطوة؟ قال: ألسنا اشتراكيين؟
أحمد منصور: طبعا.
أحمد أو صالح: طيب، وبعد فترة تبين على أن الأفران خسرت مبالغ ضخمة جدا علينا أن نغطيها، وأعدنا الأفران إلى أصحابها بعد أقل من شهرين.
أحمد منصور: هو القضية ما كانتش الأفران بس، حتى أنت حينما توليت وزارة الزراعة.
أحمد أو صالح: صحيح.
أحمد منصور: كنت نائب رئيس الوزراء بالإنابة، وأصدرت قانون ما يسمى بالإصلاح الزراعي.
أحمد أبو صالح: صحيح.
أحمد منصور: مع إنك جئت من عائلة يعني لا نستطيع أن نقول عائلة ثرية وإنما عائلة ميسورة.
أحمد أبو صالح: وسط نعم.
أحمد منصور: يعني لم فعلت هذا بالناس؟
أحمد أبو صالح: في الحقيقة أنا شخصيا كنت قريب جدا من الفكر الماركسي، وأنا أحد الذين ضغطوا لتدوين - ضمن ضمن المنطلقات النظرية التي أقرها المؤتمر القومي السادس - أنا أحد الذين أصروا على إدراج أن الماركسية هي مصدر رئيسي من مصادر الفكر الاشتراكي، وتكلمنا عن الاشتراكية العلمية، وقلنا إننا سنأخذ من الماركسية كل ما يثبت العلم والتطبيق صحته وإلى آخره، جرى بعض التعديلات، وأنا الآن أقول بأن الفكر الماركسي فكر إنساني يعني ينشد على الأقل العدالة الاجتماعية وإن سقط سواء في الاتحاد السوفييتي أو غير الاتحاد السوفييتي سقطت الشيوعية أو الاشتراكية، لكن هذا لا يعني أن النظرية قد سقطت، من هنا جاء.. هنا جاء إلى حد ما موقفي فيما يتعلق باصطفافي إلى جانب اليسار في حزب البعث العربي الاشتراكي، فاليسار هو الذي رشح أول قيادة قطرية منتخبة بعد 8 آذار، وقد نجحنا 8 أعضاء للقيادة القطرية في مواجهة ما كنا نسميه اليمين، يعني ميشيل عفلق، صلاح البيطار، شبلي العيسمي، منصور الأطرش وإلى آخره، العسكريين: أمين الحافظ، محمد عمران، صلاح جديد كانوا مصنفين إلى جانب اليمين.
أحمد منصور: كل.. كل جانب اليمين خلي بالك دروز وعلويين، ما قلتش أنت اسم واحد..
أحمد أبو صالح: لا، جانب اليمين؟
أحمد منصور: ما فيش غير صلاح البيطار بس كان.. ربما..
أحمد أبو صالح: نحنا.. لأ.. لأ، نحنا راح أقول لك نحنا القيادة القطرية التي نجحت كان أحد أعضائها حافظ الأسد علوي، عضو حمد عبيد درزي، محمود.. محمود نوفل درزي، حمود الشوفي درزي.. نحنا أنا ونور الدين وخالد الحكيم ومحمد رباح الطويل سنة، يعني كنا أربعة سنة وثلاثة دروز، وحافظ الأسد علوي، يعني مناصفة تقريبا، كنا نزعم أننا نحن اليسار، والطرف الآخر.
أحمد منصور: اليمين.
أحمد أبو صالح: هو اليمين، ونجحنا فعلا بالانتخابات.. أول قيادة قطرية منتخبة بعد 8 آذار هي قيادتنا..
أحمد منصور: اللي هي سحب منها الثقة في المؤتمر السادس..
أحمد أبو صالح: التي سحب منها الثقة في المؤتمر، وسحبت منها الثقة في المؤتمر بعد.. بعد سحب أيضا الثقة من قيادة علي صالح السعدي في العراق.
أحمد منصور: بعد نجاحكم أنتم الثمانية مين اللي في المقابل لم ينجح؟
أحمد أبو صالح: حسب تقديري، بسبب مرور مدة طويلة لم أعد قادرا على ذكر جميع الأسماء، لكن من كنا نقول لهم يمينيون مثل الأستاذ صلاح البيطار، شبلي العيسمي، منصور الأطرش، وآخرين..
أحمد منصور: دول قيادات الحزب.
أحمد أبو صالح: دول قيادات الحزب..
أحمد منصور: لم ينجحوا..
أحمد أبو صالح: لم ينجحوا لأن نحن..
أحمد منصور: في المؤتمر القومي السادس..
أحمد أبو صالح: لأ بالمؤتمر القطري أنا باحكي أنا..
أحمد منصور: بالقطري.. صح.
أحمد أبو صالح: هذا سحب الثقة منه بعدين.
أحمد منصور: آه نعم.
أحمد أبو صالح: إنما بأول انتخابات للقيادة القطرية في سورية بعد 8 آذار جرت ونجحنا نحن اللي محسوبين على اليسار، لذلك العسكريين..
أحمد منصور: معنى دا أيه؟ معنى دا أيه من قبل القواعد القيادات..
أحمد أبو صالح: أكثرية قواعد الحزب بدها تجديد..
أحمد منصور: أيوه قواعد..
أحمد أبو صالح: بدها تجديد، يعني لم.. يعني لم تعد تقبل بفكر ميشيل عفلق وصلاح البيطار، يعني الرعيل الأول بالحزب..
أحمد منصور: دا مبكر الكلام دا في 64 كان..
أحمد أبو صالح: أيه..
أحمد منصور: يعني في 64 بدأت قيادات البعث ترفض فكر الآباء أو المؤسسين..
أحمد أبو صالح: بالـ63 صارت الانتخابات..
أحمد منصور: بالـ63.
أحمد أبو صالح: قبل.. قبل حركة العراق في تشرين في أكتوبر/تشرين قبلها بسورية مذ قفزنا إلى الحكم، قررنا نحن وبتكتل، وهذا التكتل ممنوع بالحزب ممنوع، نحنا في الحقيقة كنا متكتلين، والاجتماعات كانت تتم في منزلي..
أحمد منصور (مقاطعا): طيب أيه معنى الآن.. أيه معنى الآن وجود تيار ناصري وجود تيار ماركسي داخل البعث؟ كان فيكم ناصريين، كان فيكم ماركسيين.. أنتم كنتم ماركسيين..
أحمد أبو صالح: ايه إلى حد.. طبعا.. يعني..
أحمد منصور: والناصرية والماركسية إذا كان هناك ما يسمى بالناصرية كأفكار ومبادئ ومذهب فكري تختلف اختلاف بعثي عن.. كان فيه صراع بين عبد الناصر وبين البعثيين، كان فيه صراع بين الماركسية وبين البعثيين، معنى كده إيه؟ معنى كده إن أفكار البعث لم تكن متشبعة لأبنائه؟!
أحمد أبو صالح: موضوع الناصريين ما كانوا موجودين في الحقيقة، كانوا انشقوا عن الحزب، جماعة الأستاذ أكرم الحوراني والناصريين اللي شكلوا تنظيم..
أحمد منصور (مقاطعا): أكرم الحوراني كان اشتراكي انشق..
أحمد أبو صالح: صح.. انشق، وانشقوا أيضا..
أحمد منصور: والناصريين، جاسم علوان ومجموعته..
أحمد أبو صالح: عدد من البعثيين انشقوا وعملوا تنظيم اسمه الوحدويين الاشتراكيين، هؤلاء ينادون بإعادة الوحدة، ثم النظر بالتطوير، نحن كنا بعثيين لا يجوز إطلاق علينا كلمة ناصريين، نحنا بعثيين، يعني معتبرين نفسنا نحنا بعثيين، داخل.. داخل هذا التنظيم البعثي اللي قفز إلى السلطة دون أن ندري بأن الأستاذ أكرم الحوراني منفذ أيضا على بعض الذين قاموا بـ8 آذار وأيضا الوحدويين الاشتراكيين منفذين، رغم استقالتهم من الوزارة، لكن بقوا على علاقة بواسطة أشخاص معينة، مثلا صلاح جديد بقيت علاقته وطيدة بالناس اللي كنا نطلق عليهم إنهم قطريون، هادولا أقرب للأستاذ أكرم الحوراني، هذا صلاح جديد، محمد عمران كان أقرب ما يكون إلى الوحدويين الاشتراكيين اللي قيادتهم تقدر تقول نصيرية مثل فايز إسماعيل وأدهم مصطفى، شايف فتوزعوا الأدوار، وحافظ الأسد اصطف إلى جانب اليسار.
أحمد منصور: الآن بعد المؤتمر القومي.. سحب المؤتمر القومي الثقة من القيادة القطرية منكم أنتم..
أحمد أبو صالح: لأ سحبت منا الثقة ليس بالمؤتمر القومي، بمؤتمر قطري استثنائي، أطلقوا عليه المؤتمر القطري الاستثنائي، في حين أن المؤتمر القطري الاستثنائي بحكم النظام الداخلي يجب أن يضم فقط أعضاء المؤتمر القطري العادي، فهم أتوا بعدد من العسكريين يتجاوز الخمسة عشر عسكري وأضافوهم إلى المؤتمر القطري وسموه مؤتمر قطري استثنائي..
أحمد منصور: أيه معنى كده؟
أحمد أبو صالح: معنى ذلك إن هم بالحساب طلع معاهم.
أحمد منصور (مقاطعا): لأ مش بالحساب أنا باقول كتصرف وسلوك، ما باتكلمش على الحساب.
أحمد أبو صالح: تخلص منا، تآمر علينا، الغرض هو التخلص منا كما تخلصوا من رفاقنا بالعراق..
أحمد منصور: ردكم كان أيه على هذا؟
أحمد أبو صالح: نحنا رفضنا، بعدما تلينا البيان السياسي، بيان القيادة القطرية السياسي، وشاهدنا بأم أعيننا إنه اجتماعات عم بتم بالطابق الثاني مع عسكريين ليس لهم علاقة بالمؤتمر القطري اعلنا رفضنا بأن هؤلاء ليسوا أعضاء، نحنا القيادة فلو كانوا هادولا أعضاء مؤتمر نحن أدرى، والمؤتمر الاستثنائي مفروض يكون فقط..
أحمد منصور (مقاطعا): ما الذي ترتب على ذلك؟
أحمد أبو صالح: ترتب على ذلك إنه نحنا عندما سحبت الثقة خمسة مننا لم يرشحوا أنفسهم، أربعة عفوا.. أربعة لم يرشحوا أنفسهم، واللي ترشحوا العسكريين الثلاثة..
أحمد منصور (مقاطعا): مين ومين؟
أحمد أبو صالح: حافظ الأسد وحمد عبيد ومحمد رباح الطويل، بأمر طبعا من قيادتهم ونور الدين الأتاسي وقت اللي أحس بأن الثقة ستسحب منا فصف إلى جانب الآخرين، ميشيل عفلق بها المناسبة قام وقال إنه هذا الإجراء اللي أنا يعني كنت نتمنى ألا يقع، لكن لا بد من وقوعه لأنه صار فيه أخطاء و.. و.. إلى آخره، ولكن هذا لا ينسحب على الرفيق أحمد أبو صالح، أرادوا يجرحوني أنا كما جروا نور الدين الأتاسي..
أحمد منصور (مقاطعا): إشمعنى؟
أحمد أبو صالح: لأ لأنه أنا بيعرفوا إنه كنت واضح كل الوضوح، وأطرح قناعاتي بصراحة وجرأة، بيجوز يعني من العلويين ما كانوا مرتاحين، بس ميشيل عفلق والآخرين يعني إنه هذا أبو طموح، صحيح إله فكر.. يعني أقرب إلى اليسار لكن بيبقى إنسان يعني من وجهة نظرهم.
أحمد منصور: هل ما قمتم به من عمليات تأميم ومصادرة لأملاك الناس وظلم وقع على كثير من الناس، أنت مقتنع إلى اليوم إن اللي عملتوه صح؟
أحمد أبو صالح: اليوم غير مقتنع 100%، ولكن عندما تم ذلك كنت متحمسا.
أحمد منصور: الآن بعد تقييمك للي عملتوه..
أحمد أبو صالح: كانت يعني كانت عملية تخريب للقتصاد السوري، ذلك لأننا فعلنا أيضا كما فعل هلال رسلان بحلب، سلمنا كل المتاجر، كل الشركات تقريبا لصبيان. 18و19و20و25 سنة صاروا يديروا أكبر الشركات، وما فيه شيء اسمه قانون تأميم أو مرسوم تأميم، قطعا لأ، استيلاء تقدر بتقول، أضربت لمدن..
أحمد منصور (مقاطعا): يعني الدولة.. الدولة تحولت إلى عصابات؟
أحمد أبو صالح: أيه خلينا نقول، يعني استولينا نحن، ما طلعنا قانون..
أحمد منصور: يعني شغل عصابات؟
أحمد أبو صالح: أيه شفل عصابات سيدي، استولينا نحنا على المحلات التجارية والشركات التي أعلنت الإضراب، نزلنا الحرس القومي و.. وبدأ بتكسير الأقفال، يعني مو موضوع نجيب الإنسان نقول له افتح المحل ونناقشه لأ، المدينة أغلقت حوانيتها، والشركات توقفت وإلى آخره، فنحنا أرسلنا هؤلاء الناس مو نحنا طبعا، لكن جهة ما، نحنا مسؤولين عنها..
أحمد منصور: أيه جهة ما يعني؟
أحمد أبو صالح: نعم؟
أحمد منصور: أيه الجهة دي؟
أحمد أبو صالح: يعني تقدر تقول المخابرات العسكرية والناس اللي عم بيحكموا من خلف الستار..
أحمد منصور: وأنتم خدتم القرار دا في مجلس قيادة الثورة؟
أحمد أبو صالح: لا أبدا..
أحمد منصور: أمال مين اللي خده؟
أحمد أبو صالح: أبدا.. أبدا، حتى أنا يعني باجتمع بيني وبين محمد عمران وأحمد سويداني هذا اللي كان بالصين واتهم بأنه له علاقة بالمخابرات المركزية، يعني طلب إلينا أن نعالج المشكلة، دعينا التجار وبدأنا نناقشهم، لكن في الحقيقة نحنا تبين إنه على الأقل أنا ما إلي سلطة، أنا كان لي رأي لكن ما تنفذ..
أحمد منصور (مقاطعا): إزاي ما لكش سلطة؟ إزاي ما لكش سلطة؟ عضو مجلس قيادة ثورة..
أحمد أبو صالح: صح..
أحمد منصور: ووزير 3 وزارات، أمال مين بقى اللي له سلطة؟
أحمد أبو صالح: صح.. بس.. لأ، على عيني بس أنا سبق وأن قلت لك بأنه وزراء اعتقلوا دون علمنا، وزراء زملاءنا بالوزارة لمجرد استقالتهم وضعوا بالسجن، أنا.. يعني في الحقيقة إنه ما كنا نحكم سورية، كنا نظن إنه نحكم، في حالات استثنائية يعني عندما أطلب من حافظ الأسد الإفراج عن طارق الزيات بعد تعذيبه لمدة شهر، والإفراج عن خالد بستنجي بعد أن أصبح مشلولا وحالات.. وعبد الوهاب حومد، هاي حالات استثنائية التي كنت أطلع عليها، أما الحالات العامة أو ما كان يمارس خلف ستار هو الأدهى والأمر، هو الذي أودى..
أحمد منصور: مين اللي كان بيحكم فعلا في تلك..؟
أحمد أبو صالح: اللجنة العسكرية..
أحمد منصور: اللي هي؟
أحمد أبو صالح: سبق أن ذكرت بعض الأسماء يعني التي تشكلت بالقاهرة وبعضها..
أحمد منصور: نفسها هي التي ظلت تحكم؟ وأنتم موجودين كصورة، كمجلس قيادة ثورة؟
أحمد أبو صالح: حتى ونحن موجودين كانت هي التي تحكم، وبالمناسبة جاء صلاح الدين في يوم من.. من الأيام وطرح.. لا أتذكر بالضبط موضوع، فالأكثرية عارضت ذلك، بمن فيهم الأستاذ ميشيل عفلق، وعندما.. وصلاح جديد يقول إنه والله هذا قرار الرفاق أعضاء اللجنة العسكرية، ميشيل عفلق للتاريخ أيضا بأيده قلم، ضرب القلم على الطاولة، وقال: قولوا لنا إنه نحن ما عم نحكم؟ قولوا لنا فيه لجنة عسكرية عم تحكم البلد باسم حزب البعث العربي الاشتراكي، هاي حقيقة أيضا، يعني لذلك.. لذلك عندما حلت القيادة القومية.. القيادة القطرية، ما هي عارفة بأنه القيادة القطرية وراها لجنة عسكرية، ما فيه أسهل من أن تقوم بانقلاب وقامت 53 يوم فقط حكمت القيادة القومية، فقط 53 يوم.
يتبع

** هناك ثوابت لا نستطيع أن نتبرأ منها أو نطمسها ... وهو دور الإعلام الحكومى بكل قنواته والقنوات الفضائية الخاصة كعامل أساسى فى إسقاط وتدمير مصر ..
** ما شجعنى على فتح هذا الملف .. هو ما قام به الإعلام قبل وأثناء نكسة 25 يناير فى تضخيم وإشعال الحرائق ، وفى طمس الحقائق ، وفى تلميع فصيل منبوذ ومكروه .. لجرائمهم العديدة فى حق المجتمع منذ أكثر من ثمانون عاما ، وهم جماعة الإخوان المسلمين ، والتى فتحت أبوابها على مصراعيها لهذه الجماعة .. ليهلوا علينا بأكاذيبهم المفضوحة لخداع الشعب ..
** تذكرت ذلك .. وأنا أشاهد مظاهرات لمحافظة القليوبية من جموع من الشعب البسطاء والتى دعى إليها الإعلامى "توفيق عكاشة" بالأمس فى القناطر ، وإحتشد حوله الملايين ، مطالبين الجيش بالتدخل لحماية الوطن والدفاع عن الشعب المصرى ..
** نقلت قناة الفراعين الحدث على الهواء مباشرة فى الوقت الذى تجاهلت فيه كل القنوات التنويه عن المظاهرة ، والتى طالبت فيها بإسقاط النظام ..
** لم تتغير سياسة الإعلام فى إنتهاج نفس السياسة قبل نكسة 25 يناير ، وإسقاط وإنهيار الدولة المصرية أو بعد النكسة وفرض الأمر الواقع .. فأراجوزات الإعلام هم نفس الوجوه ، وإن إختفت بعض الوجوه أو تبدلت مواقعها .. ومع ذلك فالهدف لم يتغير .. وهم لا يقدمون سوى كلام فى كلام ، فمعظم الضيوف هم نفس الوجوه مع بعض التغييرات فى أدوات النقد ..
** الإزدواج فى التعبير .. فالإعلامى يزعم أنه يهاجم الإخوان وسياستهم وما يفعله محمد مرسى العياط ، وفجأة يعلن عن إستراحة قصيرة ثم يلتقى بضيف الحلقة ، ليفاجئ المشاهد إنه أمام أحد أعضاء جماعة الإخوان المسلمين ، أو ربما يكون لديه ضيفا يقدمه ليتحاور أمام عضو الجماعة ، الذى يملك قدرة هائلة من الكذب والتضليل وقلب الأحداث ، وسط إبتسامة عريضة من مقدم البرنامج ، وعلى سبيل المثال قناة النهار ، وما يقدمه محمود سعد ، وبرنامج أخر يقدمه الصحفى "خالد صلاح" ، والأخت "ريم ماجد" ونتساءل ما الذى يجبرها على إستضافة أحد أعضاء الحرية والعدالة ، لتظل تحرق دم المشاهد .. إذا كانت ترفض حكم الإخوان؟!! .. وبرنامج "سيد على" وما يقدمه يومى الخميس والجمعة على قناة المحور ومن هم ضيوفه الدائمين .. والعديد والعديد من البرامج ، ونفس الوجوه تمارس الدعارة الإعلامية .. فهم يدعون إنهم ضد سياسة النظام الحاكم .. وهم فى الأصل مؤيدين لحكم جماعة الإخوان المسلمين ..
** وفى النهاية .. هذا الإعلام العاهر والحارق للوطن هو من يدعم نظام الإخوان بينما هم يكذبون على الشعب ويدعون بغير ذلك .. فى تضليل للشعب أكثر وأكثر ، وهم لا يقدمون إلا رأى الجماعة والحكومة الوهمية المفروضة على الشعب ، لينتهى البرنامج ، ولا يستفيد المشاهد أى شئ .. والمحصلة صفر !!!...
** هناك بعض النماذج للأحداث التى يعانى منها الشعب المصرى ، وكيف تم إستقبالها فى الإعلام وطرحها على الشعب .. وكيف تناول الشياطين الحلفاء للإخوان الكذابون رؤيتهم حول التعديلات الوزارية الوهمية الأخيرة .. وإنها لم تقدم أى حلول لإرضاء طموحات المواطن المصرى .. وسؤالى هنا إذا كان لا يوجد فى مصر عاقل واحد .. فهل لا يوجد إعلامى واحد يمكن أن يقول الحقيقة .. وهل كان هناك بالفعل حكومة حتى يتم تغييرها .. تجولوا فى الشوارع والميادين بمصداقية ، وإسألوا الناس ، هل هناك وزير للتموين ؟ .. هل هناك وزير للسياحة ؟ .. هل هناك وزير للإعلام ؟ .. هل هناك وزير للداخلية ؟ .. هل هناك وزير للعدل ؟ .. بالقطع الإجابة لا يوجد .. ولكن يوجد مكتب الإرشاد بالمقطم ، ولديه وزير للداخلية لتلبية مطالب وحماية الجماعة .. وهناك وزير للإعلام تابع لمكتب الإرشاد ليفرض سيطرته على كل أجهزة الإعلام فى مصر ، وهناك وزير للعدل من نفس الجماعة لطمس الحقائق والزج داخل السجون لكل من يعترض على هيمنة وسلوك الجماعة على مصر ..
** الوزارة الجديدة ضمت أخطر إسم يعرفه الجميع وهو المستشار "حاتم بجاتو" .. هذه المكافأة التى حصل عليها المستشار "حاتم بجاتو" ، فى نهاية الخدمة وتزوير الإنتخابات لصالح الجماعة .. فالجماعة لا تنسى من يخدمهم ، فهناك من حصل على قلادة النيل من المجلس العسكرى ، وهناك من حمل حقيبة وزارية ، ولكن خطورة العلاقة بين الإخوان وحاتم بجاتو .. هى إثبات بما لايدع مجالا للشك إنه بالفعل ، وكما كتبنا مئات المقالات أن هناك عمليات تزوير تم طبخها لصالح المرشح "محمد مرسى العياط" .. ولكن الأخطر من هذا وذاك أن المستشار "حاتم بجاتو" كان أحد أعضاء الجمعية التأسيسية للتعديلات الدستورية ، وأحد أعضاء المحكمة الدستورية العليا التى حاصرها جماعة الإخوان المسلمين لمنع قضاتها من أداء عملهم ... فهل من أعطى الضوء الأخضر لمحاصرة المحكمة هو نفس المستشار "حاتم بجاتو" ، والدليل ما أعلنه الرئيس محمد مرسى فى أحد خطبه بأن هناك مؤامرة من المحكمة الدستورية على النظام ، وهناك من أبلغه بذلك ..
** ولذلك .. كان لا بد من منع قضاتها من الدخول ومنعهم من إصدار الأحكام حتى لو إستخدم النظام القوة الغاشمة ، وقد حدث إعتداءات على المستشارة "تهانى الجبالى" ، وبعض المستشارين من المحكمة الدستورية العليا ، وسط حالة غريبة جدا وعجيبة من الجهات الأمنية .. فلم تتدخل لحماية القضاة .. كما لم تتدخل القوات المسلحة لحماية المحكمة الدستورية العليا ..
** يعقب ذلك إصدار الرئيس الإعلان الدستورى المعيب بتحصين قراراته ضد الطعن عليها أمام أى جهة وتحصين مجلس شورى ، وتحصين عمل الجمعية التأسيسية للدستور رغم إنسحاب كل أعضاء اللجنة ، ولم يتبقى فى اللجنة إلا أعضاء جماعة الإخوان المسلمين ، واللواء ممدوح شاهين ، وممثل عن حزب الغد د. "أيمن نور" ، وتم سلق الدستور فى 12 ساعة .. وتم الإستفتاء عليه وكالعادة تم تزوير النتيجة لصالح دستور الجماعة ...
** إذن .. فنحن أمام رئيس فقد شرعيته ، وكان يجب على الجهات المسئولة عن حماية الوطن ، القبض عليه وتقديمه للمحاكمة .. دستور باطل فرض على الشعب بالبلطجة والإكراه .. مجلس شورى غير دستورى ولا يمثل الشعب .. نائب عام مخالف للسلطة القضائية وتم تعيينه بالإكراه .. فما هو دور الإعلام ، وكيف تصدى لهذه الظواهر المفضوحة ؟ ..
** أقول لا شئ .. فالإعلام هو نفس الإعلام الذى تسبب فى تدمير وطن بأكمله .. لأنه لا ينقل الحقائق بل يروج للأكاذيب ، والجميع يعلمون ذلك ، ولكننا جميعا أدمننا الغباء والكذب والتضليل .. وكلام فى كلام .. فالضحايا تضاعفوا عشرات المرات والمعتقلات والسجون فتحت أبوابها للشباب والثوار المدافعين عن هذا الوطن ، وتلفيق القضايا أصبح عينى عينك .. والإخوان يحاولون بكل الطرق تلبيس ما عرف بموقعة الجمل لأى مجموعة من الأفراد .. والنائب العام الإخوانى يحيل كل بلاغات الإخوان للتحقيق والجنايات ، ولا دولة ولا قانون ولا أمن ..
** ومازال الإعلام يمارس كل صنوف الإستهبال والجهل والفوضى .. وكأنهم يتحدثون عن دولة أخرى وشعب أخر .. وما ينطبق على الإعلام ينطبق على الجيش المصرى وينطبق على المؤسسة الأمنية "وزارة الداخلية" ..
** وفى النهاية .. الجميع خان الوطن ، ليس من أجل الإخوان ، ولكن حدث ذلك بعد أن قبض الجميع الثمن .. والثمن أعلنه الرئيس الأمريكى "باراك حسين أوباما" ، وأعلنته وزيرة الخارجية الأمريكية السابقة "هيلارى كلينتون" ، وأعلنه وزير الخارجية الحالى "جون كيرى" ، وأعلنته السفيرة الأمريكية بمصر "آن باترسون" .. فلا أسرار ولا خبايا .. بل هناك أموال تم ضخها على كل المحاور لوصول جماعة الإخوان المسلمين للحكم ، ليس عشق أمريكانى للإخوان ، ولكن لأنه كما إعترف أوباما أن مصالح أمريكا وإسرائيل هى مع جماعة الإخوان ...
** فماذا تنتظرون من برنامج سياسى أو قناة فضائية .. فقد سقطت الأقنعة ، وما على المشاهد إلا أن يراقب أى برنامج ليكتشف أننا أمام وهم كبير إسمه الدولة المصرية فى زمن الإخوان ..
** لقد أدى الجميع دورهم المرسوم والمخطط له ، وأخطر هذه الأدوار هو الإعلام المصرى المرئى بكل قنواته ، فمن يحاكم هؤلاء ؟ .. أعتقد أنه لا يوجد .. بعد أن دمر الإخوان كل ركائز الدولة وأسقطوا كل مؤسساتها ، ولم يجد الشعب من يحميه .. ولن ينسى التاريخ ما فعله المجلس العسكرى برئاسة المشير طنطاوى والفريق "سامى عنان" ، ولكن السؤال هل يفيق الجميع ، وهل الثمن الذى حصلوا عليه لخيانة هذا الوطن يستحق أن يبيع الإنسان شرفه وعرضه ..
** للأسف .. كنا نقول الأمر متروك للجيش والشعب .. ولكن الأن .. لا جيش يحمى الأرض والوطن .. ولا شعب يخرج للدفاع عن أرضه وماله وعرضه .. طالما أن الإعلام سيظل الحليف الشيطانى للإخوان المسلمين !!!!....
مجدى نجيب وهبة
صوت الأقباط المصريين

صحيح، أن بعض المراحل التاريخية، كانت ناضجة؛ رغم فسحة الأمل الضيقة ،بفعل عوامل متباينة . و فشل المشروع القومي، و إغتياله في مراحله الأولى، و النزوح نحو القطرية، و الإنكماش على الذات، و الإنغلاق على الآخر، رغم مظاهر الحداثة التي تبدو مظاهرها جلية ،في كل مكان، وفي تعاملاتنا اليومية ٠ و نظام العولمة الذي ساهم في تقزيم دور المثقف، و إصابة الثقافة المحلية بالشلل، و الإنتكاسة البديلة ٠ جل هذه العوامل أفزت نخب ثقافية عقيمة تشتغل في دوائرها الخفية محاطة بهالة من الكبرياء المتعال ،لا تخدم مصالح الوطن أنانية في إعتقادها أنها مرجعية فذة في قطبها، متناسية رسالة الفن، و الإبداع باعتباره ملك لكل إنسان على وجه البسيطة. و عاجزة على صياغة تصور جديد يحمي الذاكرة الثقافية من التلاشي
ناهيك ،عن التكثلات المتفرقة ،التي لا رابط يجمع بينها ،إلا أنها تنتمي إلى حقل ثقافي واحد ، و في هذا التباعد، و غياب جسور التواصل، بين مبدعي الوطن الواحد. كما جاء على لسان الشاعر و الروائي محمد الأشعري في إحدى مداخلاته الأخيرة بمدينة طنجة ضمن حفل توقيع روايته /الجائزة، التي تحمل عنوان :القوس و الفراشة
يؤكد على هذا الشرخ الهائل الذي يعصف بحركة الحداثة الجديدة التي تعيش لحظات الأفول و النسيان، و التي تختلف في جوهرها عن الحداثة التي تغطي واجهة المعمارالساحلي ٠
تنبثق إحتمالات العودة إلى جادة الصواب ، و ممارسة فعل الثقافة، بكل حرية في ملامسة الجوانب الكامنة ،في جوهر الإنسان، الذي يعتبر قطب الحركة الإبداعية ككل ، لأن الثقافي، ينهض من مسام الوجدان العربي الرافض باستمرار للخطاب التقليدي الراسخ في ذاكرة المعطى الشفهي ، و خلق جرأة المساؤلة للذات الكاتبة ،بعيدا عن إرهاصات، و مخلفات مراحل متعاقبة من المتن المحكوم بهاجس الخوف، طيلة سنوات الفجيعةالفكرية التي أعقبت الحروب الفاشلة بامتياز ٠
لا يسعنا، في ظل هذه التراكمات، إفراز خصوصية المكان والزمان؛ في حركة التجديد٠ و المطالب الملحة في تحقيق جرأة الكتابة الحرة، بعيدا عن أسلاك التقليد، واجترار زمن الكتابة النمطية، و أمراضها المستعصية، على إدراك ثقل المسؤولية ،الملقاة على كاهل كل مثقف عربي بصفة عامة.

04/05/2013
khalil-louafi@hotmail.com

كنت قد وعدت القراء في الأسبوع الماضي أن يكون مقالي هذا الأسبوع عن الدولة الدينية ، وقد نوهت في أخر المقال عن عنوان المقال لهذا الأسبوع وهو " لا للدولة الدينية " . بالفعل بدأت في كتابة المقال . لكن ما جد على الساحة السياسية في مصر جعلني أترك المقال جانبا الأن ، وأبدأ معكم الحديث عن هذا الشيء المُحير على الساحة السياسية في مصر .

تولى الرئيس الدكتور محمد مرسي سُدة الحكم بعد إنتخابات الإعادة التي شابتها شبهات كثيرة ومع الأسف فشلت كل محاولات المعارضة في محاولة إثبات ذلك . لا لشيء سوى لوجود قوة خارجية أقوى منهم وبيدها تسير الأمور في مصر ، ورضاها التام على جماعة الأخوان .

يكون هذا الشهر " مايو " قد مر على تولية الرئيس مرسي للحكم عشرة أشهر تقريبا

دون أي حلحلة لأي شيء تعاني منه مصر والشعب المصري . رأيناه في خلال تلك الفترة مثل سائق قطار يسير بسرعة دون الوقوف على أي محطة في طريقه ليركب من يريد الركوب ، أو ينزل لمن يريد النزول من الركاب . قطار له وجهة معينة محددة هدف السائق أن يصل إلى ما يريد الوصول إليه دون إهتمام وصراخ وخوف الركاب .

بدأ هذا الخوف من الركاب إلى محاولات توقيف القطار في شكل هتافات ومظاهرات مليونية " كما يطلق عليها " أمام الأتحادية حيث يوجد سائق القطار ، أو في المقطم حيث يوجد من بيدهم قيادة القطار وتوجيه السائق .

إنتشرت الفوضى في القطار . إزداد عنف البلطجية فبدأ إتخاذ القصاص بأيدي الشعب فسحلو وذبحو وسلخو البشر وعلقوهم كالذبائح في القطار . لا قانون يحكم أو يدين في القطار . لا أحد يهتم بركاب القطار إن جاعو أو عطشو أو أرادو قضاء " الحاجة " . القطار يسير والشعب مفوض أمره إلى الله . لم تظهر قوة سياسية مدنية أو غير مدنية تعمل من أجل هذا الشعب الذي إنتفض يوما فأطاح بحاكمه ، لكنه إنكسر بعد  خيانة التيارات الأسلامية له وعلى رأسها الأخوان والسلفيين ومساندة أميركا والغرب لفصيل الأخوان . ونسأل ماذا تريد أميركا والغرب من مصر ؟

الأجابة على هذا السؤال جد عسيرة وليست بالسهلة . لا لشيء إلا أنهم يريدون تغير خارطة الشرق الأوسط بتقسيم الدول العربية إلى دويلات وتقسيم شعب كل دولة إلى شعوب متنافرة دينيا وعرقيا كما فعلوا بالعراق الذي أصبح كل فصيل فيه يحارب الأخر . فتعود مصر إلى عصر ما قبل التوحيد بين الشمال والجنوب على يد الملك مينا موحد القطرين . هذه المرة ليس فقط بين الشمال والجنوب ، لكن بين أقباط مسلمين وأقباط مسيحيين وأقباط نوبيين وأقباط بدو عرب . مع العلم أنهم جميعا يعيشون على أرض واحدة إسمها مصر . وينتمون إلى دولة واحدة إسمها الدولة المصرية  .

لكن الأدارة الأمريكية تظن أنها بالربيع العربي تستطيع تقسيم دول الربيع العربي إلى دويلات يسهل التحكم بها مع بث روح الكراهية والبغضاء والتناحر بين أبناء الوطن الواحد . وهذا ما يبدو واضحا وجليا على الأرض السورية ومصر وهما الدولتان اللتان يمكن القول عنهما أن كل دولة منهما تمتلك قوة عسكرية ضاربة يمكنهما مواجهة أي عدو مثل إسرائيل العدو التقليدي للعرب . فيكون العمل هو تفتيت هذه القوة العسكرية وإحلال مليشيات إخوانية مكانها . ودافع الثمن هم أبناء مصر وأبناء سوريا والعار الذي لحق بالعرب الذين تهافتو على أعراض السوريات اللاجئات في دول العالم العربي المتخلف ، وتشجيع نساء العرب على الزنا والفحشاء تحت إسم مساندة المجاهدين في الأستمرار في القتال ضد الأسد . مع إغتصاب السوريات المسيحيات وقتلهن . وكأن إغتصاب المرأة السورية المسيحية هو نصر مبين .

وأيضا النساء والفتيات السوريات المسلمات أصبحن في متناول كل من يدفع من 100 جنيه مصري كمهر لزواجهن إلى 500 جنيه مصري وما أكثر عواجيز العرب الذين يمكنهم دفع المهر بالريال أو الدينار أو الدرهم وممكن بالدولار . المهم المتعة .

نعود إلى قطار الأخوان السريع للوصل إلى هدفه المرسوم له وهو التمكين من أخونة جميع مفاصل مصر ومؤسساتها قبل الأنتخابات البرلمانية لأنتخاب مجلس الأمة الجديد . وقد رأينا في الوزارة الجديدة بقاء الدكتور هشام قنديل رئيسا للوزارة وتعين 9 وزراء جدد لا كفاءة لديهم للوزارات التي يتولون إدارتها . وأغرب من جاء ضمن الوزراء الجدد تعين المستشار حاتم بجاتو الذي كان يشغل منصب رئيس هيئة المفوضين بالمحكمة الدستورية العليا ليتولى حقيبة وزير الدولة للشئون النيابية .

إلتقطت من على صفحات التواصل الأجتماعي " الفيس بوك " هذا التعليق على تعين المستشار حاتم بجاتو في هذا المنصب .

 احد الاسباب لاختيار بجاتو
 [ خروج "" بجاتو "" من تشكيل هيئة المفوضين بالدستورية العليا يبطل عمل الهيئة .. ولابد من تعيين رئيس جديد .. وطبقا للمادة 22 من قانون المحكمة الدستورية العليا يتم تعيين رئيس هيئة المفوضين بقرار من رئيس الجمهورية .. وطبعا رئيس الجمهورية لن يصدر قرار جمهورى بتعيين رئيس لهيئة المفوضين الآن .. ولا يجوز للمحكمة الدستورية العليا الفصل فى أى قضية إلا بوجود عضو من هيئة المفوضين طبقا للمادة 42 .. وبناء على ماسبق أصبحت "" المحكمة الدستورية العليا "" معطلة "" لحين إصدار رئيس الجمهورية قرارا بتعيين رئيس لهيئة المفوضين ] .

وأغرب ما يمكن أن نسمعه من وزير بعد حلفه اليمين أن يشكر رئيس الجمهوريةبقوله :

" شكرا يا باشا .. ألف شكر يا باشا .. " فهل المستشار بجاتو لا يعرف البرتوكول عند مخاطبة رئيس الجمهورية ؟ أم أنه كان في لهفة لأظهار إمتنانه لولي نعمته الذي رد له جميل إختياره رئيسا للجمهورية ؟

الشعب المصري يواجه هذه الأيام أصعب فترة تاريخية في تاريخه الحديث والمعاصر .

الشعب المصري خُدع وظن أنه قد حصل على ما كان يتمناه ويسعى إليه من عيش و حرية وكرامة إنسانية وعدالة إجتماعية ، فإذ به يجد نفسه في مواجهة فصيل واحد قد إستولى على كل شيء ولم يترك أي شيء للأخرين والذين كانوا شركاء معهم في الألتفاف حول ثورة الشعب . وأعني هنا بالسلفيين الذين أستبعدوا من الوظائف والمناصب الحكومية والرئاسية .

ورأينا الشعب المصري قد ضاع من قدمه الطريق ولا يعرف إلى أين المصير .

فقد ثقته في كل شيء يدور حوله . فئة من الشباب الذي إستيقظ وتأكد من إختطاف الثورة منه . فأعلن الجهاد والوقوف في وجه المغتصبين ، فواجههم المغتصبون بالعنف وتلفيق التهم لهم وقتلهم بعد تعذيبهم . فماذا يفعلون ؟

كان أملهم كما هو أمل باقي فصائل المصريين معلق على ما سمي بجبهة الأنقاذ التي تضم أحزابا مختلفة تحت رئاسات مختلفة لا هم لها " الرئاسات " سوى أن يصل كل منهم منفصلا عن الآخرين إلى كرسي الرئاسة .

إزداد عدد الأحزاب السياسية واتسعت مساحة الأختلافات بينهم وأصبح وجود هذه الأحزاب يضر مصر والقضية المصرية التي هي في الأساس محور أمل كل المصريين الشرفاء . لأن مع كثرة الأحزاب لا يوجد فكر واحد يوحدهم للوقوف في وجه فصيل الأخوان وكل من يدور في فلكهم من تيارات إسلامية .

شاهدت يوم الجمعة 10 مايو على قناة " القاهرة والناس " مناظرة بين مسئول حزب الوسط ومسئول من جبهة الأنقاذ . إحتدم النقاش وتم أخذ إستفتاء من الحاضرين فكانت نتيجة الأستفتاء 83 %  ضد المعارضة " جبهة الأنقاذ " لأنها أضاعت فرصا كثيرة كان يمكن فيها أن تصل إلى قلب الشارع المصري ، الذي هو المحك الأول في الأنتخابات وإعطاء صوته للمرشحين .

كتبت أكثر من مرة معترضا على ما تقوله جبهة الأنقاذ من عدم المشاركة في أي إنتخابات قادمة . والحجة حتى لا يضفون الشرعية للرئيس مرسي ونظام الحكم .

شرعية الرئيس مرسي والنظام أو عدم الشرعية لا ولن يغير شيئا من مخطط الأخوان وكما أوضحت في هذا المقال أن قطار الأخوان يسير بسرعة هائلة نحو الوصول إلى التمكين الكامل من مفاصل ومؤسسات الدولة والذي سيعطيهم بعد فوزهم في الأنتخابات البرلمانية قوة أكبر تمكنهم من سن القوانين والتشريعات الأخوانية التي يريدونها ويتم لهم السيطرة الكاملة .

أما نظرية عدم المشاركة فهي نظرية لا ولن تخدم التغير الذي يريده الشعب . فإن لم تستطع المعارضة تحقيق مطالب الشعب على الأقل يكون لها وجود . ويجب أن يكون هذا الوجود متميزا للوقوف في وجه البرلمان وتشريعاته .

مصر في أشد الحاجة إلى وقفة ثاني مثل وقفة 25 يناير 2011 يشترك فيها الشعب المصري بجميع أطيافه . ويكون الجميع على قلب رجل واحد " نساء ورجال "في جميع ميادين مصر، ويهتف بنفس الهتاف الذي سبق وهتفوا به ضد الرئيس المتخلي مبارك وبصوت عال  ليسمع العالم كله كلمة  :

إرحل .. إرحل .. إرحل يا مرسي وليسقط حكم المرشد .

فهل يمكن لجبهة الأنقاذ وجميع الأحزاب المعارضة حشد نفس الملايين التي تم حشدها في يوم25 يناير 2011 والتي أجبرت مبارك على التخلي عن الحكم؟؟

القطار قاب قوسين أو أدني من الوصول بالأخوان إلى تحقيق ما يصبون إليه . فهل يمكن وقف عجلة هذا القطار ومنعه من الوصول إلى هدفه ؟؟ لقد شبعنا من الكلام واللقاءات التلفزيونية وأصبحنا ندور ونلف في حلقة مفرغة لا طائل من وراءها ونتمنى على القيادات السياسية المعارضة أن تفيق وتستيقظ . لأنه ليس بالكلام وحده تتحقق المطالب .

أناشد المرأة المصرية التي أثبتت بما لا يدع مجالا للشك أنها قادرة وتستطيع أن تشارك وتصر على تحقيق مطالب الشعب . كذلك الشباب المصري الذي أثبت أيضا أنه قادر على التصدي كما فعل في 25 يناير 2011 ولن يسمح لأحد الألتفاف أو خطف الثورة الثانية منه .

فما يحدث في مصر حقيقة ... شيء مُحير .. بجد مُحير !! .        

دعنى
ولا تضغط على
دعنى
اعيد ترتيب اوراقى
لاعيد نفسى الى نفسى
ولاتلومنى
على عدم كلامى وصمتى
ولا تتحدثنى
عن وجودى وعدم تحارورى
لاننى
لم احس بتواجدك معى
وكاننى غائب عن وعى
ولا اعلم
الى متى غيبوبتى عنك
وعن كل من حولى
فهل تدركنى
ام مازالت
لاتستوعب
غيبوبتى
وغربتى
عن من حولى
فانى
ابحث عن نفسى
وذاتى
وفعلى وعملى
وفرحى وكربى
ورحلة سنينى معك
فهل هى حالة توقف
حتى اعرف
الى اين اسير فى دربى
ام حالة تغير طريقى
لاادرى
فاتركنى
لاحتمال
عودتى

ملبورن- استراليا
9 مايس 2013

ينظم الناشطون الكلدانيون في المنبر الديمقراطي  الكلداني في ولاية ميشكان- مدينة  ديترويت المؤتمر الكلداني الجديد (1) تحت شعار " وحدتنا ضمان لنيل حقوقنا القومية الوطنية".   يحضر المؤتمر الثالث الجديد الكثير من المهتمين بالقضية القومية الكلدانية من جميع انحاد العالم  من الكتاب والصحفيين والسياسيين والمؤرخين وربما البعض من الاكليروس.

حسب معرفتنا لحد الان سيناقش المؤتمر القضية القومية الكلدانية والسبل اخراجها الى عالم الواقع واحتلال المجتمع الكلداني موقعه بين الشعوب والامم الاخرى بإعتباره وريث الحضارة الكلدانية البابلية القديمة في وادي الرافدين.

 في الوقت الذي نتمنى كل الموفقية والنجاح للاخوة في المنبر الديمقراطي الكلداني في تنظيمه هذه التظاهرة السياسية نطلب منهم التفكير عميقا في قضية الهوية الكلدانية وماهيتها من كل زاوية بفكر موضوعي وروح انسانية متسامية عن العواطف واخلاق مسيحية شرقية التي اعطى ابائنا انهارا من دماء في سبيلها.  وبمناسبة قرب مؤتمرهم الذي لم يبقى له سوى اسبوع  نود ان نجلب الى انظار الاخوة المؤتمرين بعض المواضيع المهمة في هذا الظرف الحرج الذي نمر فيه.  من اهم الامور التي يجب يهتم بها المؤتمرون هي  ان يصلوا او يضعوا او يخططوا  خارطة الطريق لمسيرة الكلدان المستقبلية.

 كنت شرحت في بحثي المقدم للجنة المشرفة على الابحاث المقدمة للمؤتمر  الكثير من الامور وها انا اكرر بعضها واضيف اليها افكارا جديدة لعلها تفيد وهي كما يلي :-
1 – اتمنى ان لا يكون  هدف المؤتمر فقط  دراسة عن كيفية الوصول الى مقاعد البرلمان او الوزارات او الحصول على الوظائف في الحكومة المركزية او في حكومة الاقليم، وانما  الاولوية تكون عن كيفية حماية الارث الحضاري لهذا المجتمع ونحن موزعون بعددنا القليل بين ست قارات، اعني وضع استراتيجة لعدم ضياع الاجيال القادمة.

2- عامل اللغة  كان العامل الاساسي لظهور او بقاء او فناء اي شعب في التاريخ، بدون حماية اللغة التي نتحدث بها اليوم اعتقد من العسير جدا يبقى لنا وجود او هوية بين شعوب العالم.

3- اقامة المهرجانات المختلفة سنويا وفي كل مدينة ، مهرجان رياضية، ثقافية، فكرية، فنية، اجتماعية  وتخصيص هدايا و جوائز قيمة وكبيرة كي تشجع الشبيبة للمشاركة .

4- الاهتمام بوسائل الاعلام، على الرغم من وجود اكثر 300 الف بين كندا وامريكا  لكن لحد الان الكلدان لا يملكون قناة خاصة بهم تبث 24 ساعة ما فائدة ادعائهم انهم كلدانيين و يوجد شيء من كلدانتيه في الواقع اليومي؟؟ . مع العلم احد اهم الاعمال الناجحة في هذا العصر هو الاعلام؟!! كم مجلة او صحيفة سياسة او مجلة تاريخية للكدان اليوم؟ كل ما انتج او لازال في الانتاح هو تابع للكنيسة الكلدانية . الم يأتي اليوم الذي فيه يستطيع ابناء هذا الشعب يتكل على ذاته ليقوم بتوثيق والكتابة عن هويته. وإن لم يتم الاهتمام  بهذه المهمة، الا يدل ذلك على ضعف المفهوم القومي لدى ابناء هذا الشعب. بالمناسبة مرحلة المقالات انتهت يجب ان يبدا شيء جديد، اي مرحلة جديدة.

5- تشجيع الشبيبة للانخراط في دراسة تاريخ اجدادهم، يمكن لاصحاب الاعمال مساهمة دعم زمالات دراسية عن تاريخ الكلدان شهادة الدكتوراه في مواضيع مختلفة كي يتم تثبيت وجودهم الحقيق بدعم  وثائق تاريخية  ولا ان يكون ادعاء كما يدعي البعض.

6- اعطاء دور مهم للمراة وتقدير جهودها سنويا على غرار قول الشاعر العربي:
الام مدرسة ان اعددتها    اعدت شعباً طيب الاعراق
دور الام مهم جدا، لان من خلال  ترضيعها للطفل  تستطيع غرس فيه  حب هويته  ووطنه وروح الالتصاق بماضي اجداده.

7- تأسيس مراكز الابحاث والتوثيق عن تاريخ شعبنا و تاريخ قرانا الجبلية بمساعدة كبار السن الاحياء عبر  اجراء مقابلات عن طريق التسجيل الصوتي ومن ثم اجراء فلترة واعادة سبكها بصيغة علمية موثقة كي لا  يضع ارثنا وممتلكاتنا كما فعل الاب جان فييه  في كتابه قبل اكثر من نصف القرن بكتابه ( اشور المسيحية) .

8-  التخلص من عقدة ممارسة السياسة على ان كل من مارسها شخص غير نظيف، والتجرء للتوغل في الفكر السياسي للاحزاب المحلية  في البلد الذي تعيش فيه جاليتنا والاقتراب منهم ومن ثم رفع شان الشعب الكلداني من خلالهم كما فعل الشعب اليهود عبر التاريخ،  كي يأخذ موقعه كبقية شعوب والاثنيات المحلية في بلد الام العراق او في المهجر.

9- ان يحافظ السياسيين والمهتمين بالقومية على تعاونهم مع الكنيسة الكلدانية دوما وان يكون هناك حوار فكري وعلمي هاديء بعيد عن الاعلام والتشهير والمزايدات، لان الحقل الذي تعمل فيه الكنيسة والسياسيين الكلدان هو حقل واحد هو مصير الشعب الكلداني روحيا وانسانيا واجتماعية واقتصاديا وإن كان لكلاهما رؤيته الخاصة في طريقة التطبيق العملي في تقديم الخدمة.

10- اخيرا لا مجال للتهور او التعصب او التعنت او زيادة الكراهية الاتية من العاطفة السريعة او استفزاز الاخرين، كلمامرينا او لا زلنا نمر في هذه اللحظات المريبة ان لم اقل اللحظات الطائشة، ان  الشعب الذي يتحدث بلغة السورث من الكلدان والاشوريين والسريان شعب واحد وان كانت هناك الانقسامات منذ اكثر 500 سنة. وهذا الانقسامات عند البعض وصلت الى مرحلة الطلاق. انا اظن على كل مسؤول سياسي او مثقف او رئيس  او عضو مؤسسة قومية من التسميات الثلاثة عليه ان يكون موضوعي ومنطقي مع نفسه  ويسال نفسه : اين هي مقومات بقائه في الظروف السياسيية التي يمر فيه العراق والشرق الاوسط واقطاب السياسية العالمية وطريق عملهم والتشتت الذي حصل لنا جميعا في العالم.

ختاما اتمنى لكل المؤتمرين الموفقية والنجاح .
..........
1- هناك  مؤتمران  كلدانيان اقيما لحد الان،  الاول سنة 1995 في بغداد في زمن المثلث الرحمة مار روفائيل الاول بيداويد ( الذي يقول البعض اصبح اشوريا !!!!) ،  والثاني في سانت دياكو – كلفونيا سنة 2011 بمساعدة او باشراف سيادة المطران  سرهد جمو الموقر.

..... الغارة العدوانية التي قامت بها اسرائيل على مواقع سورية،أول أمس كشفت مجموعة من الحقائق،وفي المقدمة منها مدى حقد الإخوان المسلمين على كل ما هو قومي وعروبي،وإرتماء مطلق في حضن القوى المعادية،وأن هذه الجماعة لا يؤمن جانبها،فهي تعمل وفق مصالحها،ولديها فكر إقصائي،نرى ترجماته في اكثر من بلد عربي،بعد وصولها الى السلطة،بعد ما يسمى بثورات الربيع العربي،وبدعم مباشر من قبل امريكا،وبالذات في مصر وتونس،حيث تجري عمليات اخونة السلطة والدولة،والدخول في تناقض مع كل ألوان الطيفي السياسي والمجتمعي غير الإخونجي،حيث نرى ان البلدين قد دخلتا مرحلة من الإشتباك السياسي والمجتمعي والمتجه نحو الفتن الداخلية،وبما يعزز حالة من الإنفلات والفوضى في كلا البلدين التي تدفع بالفتن الداخلية نحو ان تصبح المظهر السائد،مع تغيب للهوية الوطنية والقومية،وهذه الجماعة همها الأساس مصالحها،وليس مصالح واهداف الوطن والأمة،ولا نريد التذكير هنا بتاريخها الدموي من عهد الراحل الكبير جمال عبد الناصر،الى كونها كانت تشكل خط الدفاع الأول للأنظمة الرجعية ضد القوى الثورية والوطنية،ولعبت هذا الدور ومارسته في مصر أيام المغدور السادات وعهد مبارك البائد،واليوم المثال الحي والساطع على ذلك تنكرها لسوريا،الدولة التي حضنتها ورعتها ومنحتها حرية الحركة والعمل،في وقت تنكر فيه لها أقرب حلفاءها المرتمية الان في أحضانهم،وهي لم تكتفي بطعن سوريا من أجل بريق الدولار القطري والمصالح الخاصة والنهج السياسي،وإمكانية أن تشركها أمريكا واوروبا الغربية في الحركة السياسية،وترفعها من قائمة "الإرهاب"،بل وصل الحد في حقد هذه الجماعة(الإخوان المسلمون) الى أن يخرج اعضائها وأنصارها إلى الشوارع في عمان من اجل توزيع الحلوى إبتهاجاً بالقصف الإسرائيلي لسوريا،والشيء المخجل والذي يندى له الجين،أن يخرج شيخ يدعى علي الربيعي ليبرر فرح هذه الجماعة بالقول ان الرسول فرح بإنتصار الروم على جيش كسرى،فأين وجه الشبه في ذلك؟؟،هل انتم لكم علاقة بالإسلام من بعيد او قريب؟ وهل انتم وكلاء الله على أرضه؟ وهل لديكم الصكوك لمنح تراخيص بالإيمان والتكفير؟، أنتم بريء الإسلام منكم،فأنتم كل يوم تتكشف حقيقتكم،وبأنكم أصحاب مصالح وتجار دم ووطن ودين،تسيئون للإسلام وتشوهون حقيقة تعاليمه السمحة،شيوخكم وقادتكم كل يوم ينشرون الفتاو التي تدعو الى الفتن الطائفية والمذهبية،وفتن التكفير والإستعانية بالجيوش الأجنبية من اجل إحتلال الأوطان وتدميرها،وهذا ما أفتى ويفتي به كبيركم الذي علمكم السحر القرضاوي،حيث أفتى بالإستعانة بالجيوش الأطلسية من اجل إحتلال ليبيا،واليوم يفتي بالإستعانة بامريكا من أجل إحتلال وتدمير سوريا،وهو يهلل ويكبر فرحاً بقصف اسرائيل لسوريا،أي شيخ هذا وأي إسلام الذي يدعيه،وكذلك وجدنا السلفيين في مقابلات على قنوات التلفزة الإسرائيلية،هم وعصابات ما يسمى بالجيش السوري الحر، يهللون ويكبرون ويرقصون ويقولون للإسرائيليين مغتصبي الأردن والأوطان،نحن وإياكم في خندق واحد ضد النظام السوري،وبما يكشف مدى إنحطاط وعمالة هذه الجماعات،التي هدفها الأساس،ليس فقط السلطة،بل تدمير سوريا وتحويلها الى دولة فاشلة،كما هو الحال في الصومال وليبيا والعراق واليمن،وكذلك بيع حرائر سوريا في أسواق النخاسة،ودفعهن الى مواخير الدعارة،وان يصبحن جواري لقوادي وخصيان الخليج،وكذلك فإني رغم خلافي السياسي الجذري مع دحلان عضو اللجنة المركزية السابق في حركة فتح، أرى فيما صرح به من انه يمتلك معلومات حول إتفاق بين عدد من الدول العربية واسرائيل على تعديل المبادرة العربية وتصفية القضية الفلسطينية مقابل تدخل اسرائيل في سوريا لصالح عصابات النصرة وما يسمى بالجيش الحر،فيها الكثير  من الحقيقة،حيث يتكشف الدور القطري في تصفية القضية الفلسطينية،الذي سيكون عنوانه الثاني بعد الموافقة على تعديل المبادرة العربية،وتشريع تصفية القضية الفلسطينية من خلال التنازل عن الأراضي الفلسطينية المحتلة عام 1967 وشرعنة إحتلالها،هو الإعتراف بيهودية اسرائيل،وهو يعني ليس فقط تكريس إسقاط حق العودة لستة مليون لاجيء فلسطيني،كما ورد في مبادرة الجامعة العربية المتعبرنة التي في أرذل وأسوء الأزمنة العربية،يقودها من هم متآمرون على الأمة ومصالحها،بل الإعتراف بالحركة الصهيونية كحركة تحرر وطني،وليس حركة عنصرية قائمة على الإحتلال والطرد والتهجير،وإدانة لكل تاريخ النضال الوطني الفلسطيني،وفي عرف حمد وجماعته،يصبح نضالنا"إرهاباً" وليس له علاقة بأرضه ووطنه لا من قريب او بعيد.

وكذلك الغارة الإسرائيلية على الشام،أظهرت بأن هناك طاقات عربية شعبية وجماهيرية كامنة،بالضرورة ان يتم  حشدها وتعبئتها وتسليحها في إطار أي مواجهة  شاملة مع أعداء الأمة من أمريكان وصهاينة وغرب إستعماري،وحسناً فعل النظام السوري عندما قرر فتح جبهة الجولان امام قوى المقاومة الفلسطينية والعربية للعمل ضد العدو الصهيوني،فهذه الجماهير إذا ما جرى  تحشيدها وتسليحها ستلعب دوراً بارزاً في معارك التصدي والمقاومة والتحرير،وبالتالي يجب العمل على إقامة أوسع علاقة معها وإشراكها في القرار والفعل.

المعركة مع الأعداء سواء في الداخل او الخارج لم تنتهي،وهي معركة طويلة،فالإحتلال الإسرائيلي ما يهمه في موضوع سوريا،هو تدميرها وإضعاف قدراتها العسكرية وإخراجها من دائرة الصراع،وتفكيك محور المقاومة والممانعة،وأمريكا والغرب الإستعماري همهم الأساسي خدمة أهدافهم ومصالحهم في المنطقة،وإعادة تقسيمها من جديد على أسس طائفية ومذهبية،وبما يجعل ثرواتها وخيراتها تحت سيطرتهم،وكذلك هناك هم مباشر لهم،هو ضمان بقاء ووجود اسرائيل كقوة عسكرية وحيدة مهيمنة في المنطقة،وتستخدم كعصا غليظة ضد أية قوة عربية تحاول الخروج أو شق عصا الطاعة الأمريكية والإسرائيلية في المنطقة.

ومن هنا علينا جميعاً كقوى وأحزاب ومؤسسات وإتحادات شعبية وجماهير عربية مؤمنة بالخيار القومي والعروبي،أن نقف خلف سوريا،من أجل أن تبقى سوريا الحضن الدافىء والملاذ لكل الثوريين والتقدميين العرب،من أجل تبقى سوريا قلعة متقدمة للنضال والمقاومة،ومن أجل أن تمنع تمدد المشروع الإستعماري وهيمنته على كامل المنطقة العربية،فسقوط سوريا سيكون له الكثير من التداعيات والمخاطر على مجمل الوضع العربي والإقليمي وبالذات على مشروعنا الوطني وقضيتنا الفلسطينية،ولذلك نحن الفلسطينيون عندما ندافع عن سوريا إنما ندافع عن انفسنا،عن من إحتضننا كشعب ومقاومة.

كان نفسى يا مبارك تكــــــون رئيس عفيف
تحس بالناس الفقرا وتوفرلهـــــــــم رغيف
ولو كنت عايز تسرق ،  إسرق عـلى خفيف
وأديك طلعت حرامى ، وحرامى مش نضيف

خلاص أنا مَليت وع الصبرمش قـــــــــادر
ويــــا ريتنى ما حبيت دا الحب صبح  نادر
والحب صــــــــبح مصالح كسوق  أو شادر
والصاحب ما عدش صاحب بقى خاين وغادر

يا إللى أنت عايش فى هم وليلك زى النهار
وحريتك إتقيدت ما بين أربع  أســـــــــــوار
وما فكرتش فى أخرتك جنـــــــــــــة ولا نار
إمتى بقى هتوب دا ربك رحــــيم غفـــــــــار

إيه إللى حصـــل فى الدنيا ليه كل شىء إتغير
لا صــغير بيحترم كبير ولا كبير بيرحم صغير
والناس ما باقتش ناس كلهم صبحوا وحوش
يا ناس حـــد يفهمنى دنا عقلى خلاص إتحير 

ضحكت عام ٢٠٠٧م حين فجرت الميليشيات الشيعية مرقد الصحابي طلحة بن عبيد الله . فما هي أهمية المراقد أمام حياة الأبرياء ؟؟ . يمكن إعادة بناء المرقد ولكن لا يمكن إعادة الحياة إلى طفل ، أليس كذلك ؟؟ 
وجيه عباس كاتب طائفي جاهل صعد نجمه فترة الحكم العراقي الصفوي الحالي . يتجاهل قتلى الحويجة فهم برأيه (( أبناء زنى )) ويكتب إنشاء أدبيا رديئا سخيفا ، يتباكى فيه على قبر الصحابي حجر بن عدي ، و عمار بن ياسر ، و جعفر الطيار و أصحاب عليّ بن أبي طالب في سورية .
على أساس حضرته مؤمن و يبكي المراقد الشريفة ( كلاوات ) . ندين بطبيعة الحال كل اعتداء قذر على المقدسات الشريفة ، واستفزاز المشاعر، و جرح الوجدان . ونقول يا أخي إبك على الأحياء و قتلهم أولا . ثم عن أية فتنة تتحدث ؟؟ . بعد ما حدث للسوريين ، لو هناك قبر للخالق نفسه ، يزوره إيرانيون ، لهدمه و نبشه الشعب السوري بعد الذي حل بهم . ثم منذ متى تحترمون مشاعر الآخرين ؟؟ . معاوية بن أبي سفيان هو أبو السوريين ، واختار دمشق عاصمة الإمبراطورية الأُموية ، و رجال الشام فرسانا لها . لماذا حضراتكم ، و طيلة الحكم الأسدي العلوي ، تذهبون لزيارة قبر معاوية ، وليتكم تنبشونه و تهدمونه ، بل تبصقون عليه ، و تتبولون على رأسه ، و دكة قبره ، بعض الإيرانيين يجلب معه الغائط يلقيه على قبره .
الشيخ محمد مجذوب الطرطوسي ، السوري لم يكن شامتا ، ولا صفويا ، حين كتب قصيدته العظيمة في مدح مرقد الكريم الهاشمي علي بن أبي طالب و عاتب فيها أبا يزيد على حرب هذا الإمام الكريم العظيم الذي صار مرقده محجة للناس . قصيدة عتاب تحمل معاوية المسؤولية عن فرقة المسلمين و تناحرهم .
(( قم وارمق النجف الشريـف بنظرة
يرتد طرفك وهو باك أرمدُ
تلك العظــام أعز ربك قـدرها
فتــكاد لولا خوف ربك تعبدُ ))

كنت أتمنى ألا يفسر الصراع السياسي بين النظام الحاكم في سورية وبين غالبية أبناء الشعب السوري، على أنه صراعٌ مذهبي بين أهل السنة والشيعة، كما كنت أتمنى أيضا أن يبقى أهل كل مذهب على مذهبه على أن يتفقوا على شيء واحد - ذلك -  بأنهم مهما اختلفوا مذهبيا فهم في النهاية أبناء دينِ محمد ( ص )،.. بل وكنت أحلم ألا يكون انحياز أي من الفريقين لأي نظام في العالم إلا لمناصرة الحق ولا يقف أحدهم إلا في مساندة أقامة العدل واسترداد الحرية المسلوبة لأصحابها، ولطالما أتساءل ما هي الخسائر والأخطار التي كانت ستحيق بنا عندما نكون دعاة تقريب بين المذاهب الإسلامية.. ليعود المارد الإسلامي قويا متماسكا مرعبا لأهل الباطل أينما أقاموا، ولكن ما حدث ويحدث خلاف ذلك بكل تأكيد!، لعلني أرى بصدق وبغير أي انحياز أن مناصرة حكومة إيران لنظام الأسد على حساب دماء الشعب السوري أوسع الشقاق بين مذهبينا أكثر وأكثر وعمّق هوة الخلاف بينهما، والغريب حقا!، أن معظم أهل السنة كانوا وحتى وقت قريب يتحدثون ويفاخرون بالثائر البطل حسن نصر الله الزعيم الشيعي الذى أتعب الإسرائيليين وكسر شوكتهم منذ زمن قريب، هذا الرجل الآن  أصبح بعد أن قدم نموذج البطل الرائع متهما بعد أن أحدث صدمة بالغة في نفوس كل من أحبوه من أهل السنة وذلك لسبب مساندته المعلنة لنظام الأسد، ودعمه دعما كاملا على كل الوجوه ليضمن استمراره وبقاءه.. وهذا ما تفعله إيران بكل حسرة وأسف،.. وإني لأسأل الشيخ حسن نصر الله والإيرانيين، ألم يكف الأسد ونظامه وحضراتكم جميعا علما أن وجود غير المأسوف عليه على قمة هرم بلاده قد أحدث فتنة يروح فيها الكبير والصغير وتنتشر كل طرفة عين في كل بقاع سورية كانتشار النار في الهشيم، يا سادة، لقد كان بإمكان الأسد صناعة سيناريو الانسحاب من السلطة دون السماح لسائر القوى الدولية السياسية للنزول لحلبة الصراع تحقيقا لمصالحها وبغير أن يكلف الوطن السوري ليدفع لحماقته التاريخية تلك الفاتورة المروعة من دماء أبنائه، والسؤال الآخر والأخير لكم جميعا.. أقول هل بمساندتكم الظالمة هذه قد ضمنتم وحافظتم على الأسد ونظامه أم أهدرتم بذلك مقدرات سورية ومكتسباتها ومكتسباتكم وشققتم بحرا سيظل جاريا بدماء أبنائه حتى تشرق شمس الحرية على بقاعها بزوال الأسد ونظامه وإني لأرجو وأدعو الله أن يكون ذلك قريبا، فإلى أين أنتم ذاهبون ولصالح من تفعلون!، أقول كما قلت من قبل، أن محكمة التاريخ سوف تصدر حكمها عليكم في ليلة أو ضحاها، فهل أنتم منتهون، فصبرا أيها الشرفاء في سورية إن موعدكم النصر لا محالة.

             

(أدين بدين الحب أنّى توجّهت ركائبه فالحب ديني وإيماني، ابن عربي)

ما أنت بخارج

من ألق الألم،

الإ الى غربة القلب،

الى صراخ القدر،

الى أنين الجراح

وثورة القلم.

ما أنت الإ..

غد مسافر،

قمر رابضٌ

على المرايا،

صدرك يجابه

بحار عاتية.

ما أنت الإ..

شمس الفيافي،

صورة ماضٌ

بالأبيض والأسود،

شموع ليل غريق.

ما أنت الإ..

سر أنطلاق

الأطيار من أعشاشها،

البراعم من خدرها،

الليالي من ضجرها.

ما أنت الإ..

حبي الكبير،

مليك الأساطير،

وبين رفة جفن

وإغماءة المدائن اراك:

تنسج الأمجاد في

الميادين،

الهمس والصهيل،

الزمن والمصير،

والذكريات الوضاءة.

وأسرار الخليقة.

ما أنت الإ..

محنة الإيحاء

وسر الإيماء،

خدرٌ لذيذ،

انكشاف الحُجب،

تدلي الثريات

من السماوات السبع،

برق يخطف البصر،

يراعٌ على غصنً غض،

سرب فراشً يغطي

السهوب،

سلالم مذهبة

صاعدة نحو الشوق،

صوت يأتي من

كل الأرجاء،

رجاء الورد للندى،

غبطة الساعات

السقيمة،

تغريدة سلام آت،

تعويذة حب آني.

الآن عرفت ما قذف في القلب:

نور راعش، عشاء رباني،

شموس واعدة، أقماراً

سابحه في عرش الهوى.

لقد فاجأ ثلة من الإعلاميين السوريين الهواة النظام السوري المتهالك قبل العرب والعالم بنشر ما يجري على الساحة السورية بكل مهنية عالية وموضوعية صادقة، وتوثيق كل ما يرتكبه النظام من مجازر ومذابح وانتهاكات بحق السوريين نساء وشيوخاً وأطفالاً رغم كل الأخطار التي يتعرضون لها، بدءاً برصاص القناص ومروراً بحواجز الموت والرصاص الطائش وشظايا القنابل، إضافة إلى المعاناة الإنسانية التي يتعايشون معها إلى جانب المقاتلين والأهلين والجرحى والنازحين والمهجرين بكل أريحية وشجاعة نادرة.
لقد ظن النظام المتهالك أن في منعه دخول الفرق الإعلامية المحايدة والاعتماد على إعلامه الكاذب سيحول دون وصول ما يقترفه وشبيحته من آثام وبوائق وجرائم بحق السوريين، ولكن هؤلاء الشباب الإعلاميين الرائعين أفشلوا خططه ومخططاته وفضحوا على الشاشات الفضائية أفعاله بحرفية عالية فاقت في كثير من الأحيان محترفي هذه المهنة، مما أثار حفيظة النظام وأرّق مضجعه، فراح يتتبع هؤلاء الفتية الغر الميامين وينصب لهم الكمائن والشراك فتمكن من بعضهم غيلة وغدراً لترتقي أرواحهم إلى السماء، مخلفين على الأرض بصماتهم عبر ما صوروه وكتبوه ونشروه صوتاً وصورة، تفضح هذا النظام الباغي وتعريه أمام العالم بكل سوءاته وبوائقه.
لقد ظن الأبله الباغي بشار متوهماً أنه سيرتكب جرائمه بحق الشعب السوري ومدنه وقراه بعيداً عن وسائل الاتصال وعيون الكمرات كما فعل والده الباغي الأكبر حافظ الأسد، يوم ارتكب مجازره الوحشية في تدمر وجسر الشغور وسرمدا وحلب وحماة وبانياس وحمص والعديد من المدن السورية الأخرى، بعيداً عن إعلام يفضحه أو عين كمرة تصور آثامه وبوائقه وجرائمه فخاب فأله.. فقد رافق هؤلاء الفتية بوسائلهم المتواضعة تصوير كل ما يجري ساعة بساعة ودقيقة بدقيقة بل لحظة بلحظة، لينشروا ما صوروه على صفحات النت والفيسبوك والتويتر، لتتناقلها وكالات الأنباء العالمية والفضائيات المتنوعة والصحف والإذاعات، ليشاهدها العالم في مشارق الأرض ومغاربها بالصوت والصورة والكلمة الفاضحة المعرية لهذا النظام، الذي ظل لسنوات طويلة يضحك على عقول العرب ويوهمهم بأنه يقود معسكر الصمود والمقاومة، ويوهم الغرب والشرق بأنه يحارب المنظمات الإرهابية والمتطرفة، إلى أن كشف هؤلاء الشباب زيف دعاويه وكذب فبركاته.
هذه الثلة المباركة والشجاعة من الإعلاميين المبتدئين والهواة لم يتوقفوا عند الوسائل البدائية التي امتلكوها في أول الثورة، بل طوروا أنفسهم وخضعوا لدورات مكثفة على أيدي إعلاميين محترفين، وتعلموا كيفية استعمال الأدوات الإعلامية الحديثة والمتطورة بحرفية عالية، وراحوا يخوضون تجربة عملية في ميادين القتال وسير المعارك والتنقل بين مدينة وأخرى في أصعب المسالك وأخطرها، غير آبهين بكل ما يمكن ان يتعرضوا له، فمهمتم نقل الحقيقة وفضح هذا النظام الباغي ونقل الصورة الحقيقية لملايين المشاهدين، ولم يكتف هؤلاء على العمل في ميادين القتال والصدام، بل راحوا يتعاملون مع الحالات الإنسانية العديدة التي تواجه السوريين في محنتهم، فغطوا أوضاع المستشفيات الميدانية ومعاناة الناس وظروف معاشهم وأحوال النازحين والمهجرين، ودونوا قصص وحكايات السجناء والمعتقلين، وتابعوا أخبار المفقودين، ونشروا التقارير المشفوعة بالصوت والصورة التي توثق كل كبيرة وصغيرة وشاردة وواردة، ويبعثوا بها إلى المنظمات الإنسانية وحقوق الإنسان الدولية الرسمية منها أو الأهلية، ليتجمع لدى مسؤولي منظمات الأمم المتحدة وحقوق الإنسان كم هائل من الوثائق المعتمدة، عما ارتكبه النظام الفاشي الباغي بحق الشعب السوري ومدنه وبلداته وقراه ومقدساته ومواقع تاريخه وآثاره الحضارية، وما يقوم به شبيحته من انتهاك للأعراض وتدمير للمقدسات والحرمات، ومن ارتكاب مجازر وحشية لم يرو التاريخ مثيلاً لها، ومن عمليات تعذيب مروعة بحق المعتقلين غير مستثنياً منها النساء والأطفال والشيوخ والمعوقين والجرحى.
الإعلاميون في سورية هم مشاريع شهادة كحال المقاتلين والثوار.. وهذا الحال يساوي بين الإعلامي والمقاتل كل في ميدان عمله، فالكلمة الصادقة تضاهي الرصاصة المصوبة فعلاً ونتيجة وقد تتفوق عليها في كثير من الحالات، فإلى هؤلاء الأطهار الأبرار الإعلاميين الشجعان كل تحية وإكبار لما يقومون به ويقدمونه لنشاهده عبر شاشات التلفاز أو نسمعه عبر الأثير أو نقرأه عبر الصحافة الورقية والإلكترونية، آملين منهم المزيد لتحريك الرأي العام العربي والدولي في مواجهة هذا النظام الباغي قبل أن يتمادى في جرائمه إلى أبعد ما هو عليه!!

انثريني على ضفافِ البحرِ ...

وعلقيني زهراً يانعاً على نافذة قديمة ...

وارفعيني تَقِيّا وَرِعاً فوق موجِ البحرِ ...

ليأخذني البحرُ ويرميني فووقَ شطِّ حيفا .

اغمريني برملِ البحر لأنمو زنبقاً يراقص أغصانَ الليل ،

ولا تتركيني بلا بوصلة تحددُ مسارَ طريقي الى البنفسج الليلكي ...

فعلى تلكَ الأرضِ نَبتَ الزيتون ،

وانتشرت قوافيهِ مُعلقاتٌ فوق سنابل التاريخ ..

 انثريني مهداً في ساحِ الكنيسة ....

ومن فوق قِبابِ القدس ناديني بصوتِ فيروز لاحدد وجهتي ...

فبوصلتي ستبقى فلسطين... .

لنتأمل قليلا في تلك الشجرة الشامخة على الأرض، أغصانها ترتفع بما يسكنها من ثمار أو زهر وأوراق في فضاء الحياة، وجذورها تمدها في باطن الأرض مُتمسكة فيها بكل قوتها. تعيش فصول الحياة الأربعة، تتحمل برد الشتاء القارص والمطر الهابط والثلج النازل بثقلهِ على أغصانها فتعيش محنتهِ بقسوة وتتحمل، ثم يأتيها الربيع بما يحملهُ من جمال خلاب ليعيد الحياة إليها وينعشها من جديد لتجدد وتُعطي وتهب ما لديها من خيرات، بعد الربيع أنهُ الصيف وشمسهِ الحارة والعطش والذبول النسبي تحضيرًا للخريف القادم أخيرًا، فيُجردها من أوراقها  ورقةٍ ورقة ذاهبة في مهب الريح، ويُعيشها ما بين الحرّ والبردّ وما بين الصمود والتحدي وما بين الرحيل والبقاء!
ولحين ذلك وما بين هذه جميعها مُجتمعةٍ، قد يسكنها الطير ويعشش فيها وقد يزورها الغراب ليحل على غصنها، وقد يؤلمها نقار الخشب بمنقارهِ بنقرهِ المُتواصل عليها، أو تصبح طعامًا للدود الزاحف إليها رويدًا رويدا، وربما الإنسان نفسهُ يمد يده عليها بفأسهِ ليرميها أرضًا، مُنهيًا بفعلتهِ دورة حياة الحياة ذاتها، وتنتهي الحياة وتقطع الأنفاس!      
الإنسان كتلك الشجرة أيضًا يعيش فصول الحياة بكل عواصفها وزوابعها المحملة على اختلافها، وبقوة إرادتهِ وتصميمهِ قادر على أن يثبت نفسهُ ووجوده بكل قوة وجدارة ويتخطاها إلى ما هو باقي من الموجود، وأيضا قادر على أن يتجاوزها من داخلهِ لكي لا تبقى وتأخذ مكانها وتحتلهُ وتستوطنهُ كما يحتل العدو والغريب الأوطان! 
سنقوم برحلة وجولة لمدة زمنية قصيرة إلى داخل الإنسان لنجول فيهِ ونعرف ونتعرف ونتأمل في كل ما يجول في مكنوناتهِ وأعماقهِ، أنها رحلة صغيرة بدقائق معدودة نبدأها من القلب وما يتولد فيهِ وما يخرج منهُ، ثم نزور العقل لنستكشف كيف يفكر ويعطي الإيعاز لكل ما مكنون ومضمور في أوراق الإنسان للحياة وللآخر.
هذا الكيان الحيّ يتدفق الدم في شرايينهِ وأوردتهِ، واصلاً إلى جميع مناطق جسدهِ وهو مُحمل بالكثير من المعاني الثمينة عن النفس وعن الآخر من:" الاحترام، الحبّ، المشاعر، الأحاسيس، الألم، الحزن، البسمة، الشجون، كلمات جميلة، السعادة، الصمت، الشفافية، الحنين، النقاء، الضيق .... وغيرها الكثير مما يجول في الخاطر، قد تستأنس النفس لها أو ترفضها حسب ما يلائمها ويناسبها وأحيانًا ما يفرض عليها، فهي مرات لا تكون حرة أمام إرادتها! فالحياة إذن تكون بما تحملهُ والإنسان بما يتلقاه ويمارسهُ على نفسهِ وعلى غيره من فنون كثيرة وتحمل من الألوان والأدوار الأكثر.
وحينما نتأمل في الإنسان هذا الكائن المُميز والمُختلف عن باقي الخلائق والمميز بعقلهِ عنهم، نجدهُ حينما يغيب عقلهُ عن المنطق والإرشاد وعن الحضور الحاضر يُوعزّ لنفسهِ للقيام بالكثير من الأمور المُخالفة لطبيعتهِ كإنسان إنساني! يكون مسلوب الإرادة، هو من يسلبها حينما يسخر ذاتهُ إلى كل ما هو ضد النفس.
أنها عبثية الإنسان ومشكلة زمانهِ الحاضر التي غابّ فيها المعنى والجوهر، مما يدفعهُ بما يحملهُ في قلبهِ من شعور وما يختزنهُ عقلهِ من نظرة مُغايرة لواقعهِ لا يستسيغها بسبب واقع عاشه أو غيره ذاقهُ أثر في نفسيتهِ في الحالتين وغير من ملامح الحياة والإنسان في عينيهِ! دافعًا به بعد حين إلى التصادم والركون عند المشكلة التي تكون كتلك العاصفة الشتوية الباردة الهابة، تُبرد كيانهِ وتجعلهُ يجد صعوبة في التوافق الداخلي النفسي والحياتي مُستقبلاً! يفكر بما يسكنهُ وينظر لواقعهِ فيحتار ويتردد، وما يكون من العقل سوى إلقاء ظلالهِ بقوة على كل ما يُخالج القلب ويلمسُّ الشعور.  
كثير من الأمور والأشياء يرغبها القلب ولكن العقل يرفضها، والكثير الآخر يسكن القلب والعقل يغلق الأبواب عليها! وهناك الأكثر مما يختزن في العقل ويضمر في القلب واللسان يترجمهُ بكلمات وجمل قد تسعد أو تحزن أو تعيش في الأيام كما تعيش الثواني والدقائق في الساعات. أو ربما قد يحدث العكس بنسبةٍ والقلب هو الذي يرفض ويتمردّ!  
التأمل في هذا الكيان العظيم لا ينتهي، هذا الكيان الذي يحمل بين جنباتهِ: الذكر والأنثى، الأسود والأبيض، الخير والشر، الفكر والشعور، الحياة والموت، الضحك والبكاء، الزهر والأشواك، الحروف والأرقام، الشهيق والزفير، الحقيقة والخيال، الظاهر والمكنون، النور والظلام، الدفء والبرد، القصة والرواية، وأخيرًا وليس آخرًا الوطن والغربة! وتبقى نفوس تحيا في دنيا الحياة.