مقدمة

من المُسَلَّم به المستفادِ من مراجعة مجريات التجارب النضالية والتاريخية للشعوب والأمم في مواجهة موجات الظلم والعدوان، وفي محاولة لتفسير بعض عمليات حل النزاعات بين الجماعات البشرية ، أن من الصعب إخضاع تلك العمليات الإنسانية الشائكة والمعقدة للمعادلات الرياضية كما في المنطق الوضعي الذي أرسى قواعده الفيلسوف البريطاني برتراند راسل (1872م – 1970م) وتلاميذ مدرسته من علماء جيله ، ومن أبرز رموزه العرب الدكتور زكي نجيب محمود (1905م -1993 م) في مصر، ولا هي تستجيب للحتميتات العقلية الصارمة للقوانين الطبيعية في حقول الفيزياء والكيمياء والأحياء والميادين الواسعة التي اقتحمها علم الفضاء ، ولا هي مطواعة لشروط القضايا المنطقية وتفاصيلها كما هو معروف في المنطق الشكلي المعروف بالمنطق الأرسطي ، نسبة إلى واضع أسسه الفيلسوف الإغريقي أرسطو (أرسطوطاليس)(384 ق م – 322 ق م).ولا هي قابلة بداهة للاستجابة الفورية لمنطق الأماني والعواطف والشعر والفن بكل أنواعه مهما بلغت جزالة الشعر ،وتراكمت موجات العواطف ،وتنوعت صنوف الفنون التي ظهرت من خلال مراحل الصراع.

وعلى الرغم من كل ذلك فقد حاول الكثير من الباحثين وضع نظريات يزعمون أنها تستند إلى مؤشرات وأدلة واقعية وتجريبية (إمبيريقية) ،وذات طبيعة حسية تجريبية ملموسة Tangible في منطلقاتها وأدوات التحليل التي استعملتها ، والنتائج الت يتوصلت إليها ، ويجمعها كلها مدخل علمي كبير في العلوم السياسية يعرف اختصارًا بمدخل IR Approachأو مدخل نظرية العلاقات الدولية International Relations Theory ، وقد جربت الولايات المتحدة والدول الغربية تطبيق فرضيات ونتائج الكثير من تلك النظريات على أكثر من قضية صراع إقليمة بعد الحرب العالمية الثانية وأشهرها حرب فييتنام ، وهي المرحلة الخصبة التي أشعلت فيها الإمبريالية الأمريكية المتحالفة مع الصهيونية نيران النزاعات الإقليمية ؛ بهدف إضعاف أطراف الصراع والتسلل لبسط سيطرتها ونفوذها ، وبناء أنظمة تابعة لها في معظم بلاد العالم الثالث الذي حاول إقامته كحقيقة شاخصة روادُه الثلاثة القادة العظام (الزعيم الخالد جمال عبد الناصر حسين المري العربي (1918 م – 1970م) موحد الأمة العربية وقائدها وزعيمها وباعث شعورها بذاتها ،ومفجر حركة تحررها، وجواهر لال نهرو (1889م – 1964م)في الهند تلميذ المهاتما غاندا محرر القارة الهندية من السيطرة البريطانية ، وجوزيف بروز تيتيو (1892م – 1980م) مؤسس الاتحاد اليوغسلافي الذي أوجد الديموقراطيات القومية الشعبية لتمييزها واستقلالها عن الفكر والتطبيق الشيوعيين ) وليصبح هذا العالم الثالث قوة ثالثة بين الكتلتين الشرقية السوفييتية الماركسية التي كانت تدّعي الوقوف إلى جانب الشعوب المستعمرة ، وتساعد ثورات التحرر من الاستعمار الغربي بنزعته وفلسفته الرأسمالية الإمبريالية الاستغلالية ، وتعمل بذلك على حفظ السلام العالمي ، وتعيد تثبيت نظرية التوازن في العلاقات الدولية لتحقيق الأمن الإستراتيجي للأمم ، فجيّرته الولايات المتحدة بعد اغتيال عبد الناصر ، ووفاة تيتو ونهرو وقتل ابنته وريثته في الحكم ، وتفكيك الاتحاد اليوغسلافي وتفتيت بلدانهم ، وباستخدام الأنظمة التابعة العميلة الأجيرة التي كانت بمثابة أدوات للتسلط والقمع والطغيان والعمل لحسابها ، وتحولت أمريكا المتصهينة بذلك إلى قوة عظمى وحيدة عمياء بكماء صماء بلا قلب ولا روح ولا بصيرة ، وذلك بعد أن نجحت عالمة الاجتماع اليهودية زوجة آخر رئيس سوفييتي (ميخائل جورباتشوف) في مؤامرة تفكيك الاتحاد السوفييتي ووراثة تراثه وطاقاته من قبل عصابات المافيا اليهودية في الإعلام وجرائم الاحتيال في عصر العولمة ، وقد ماتت رايسا فجأة في السابعة والستين من عمرها ، ولم يعد أحد يذكرها بحقيقة دورها ، حتى زوجها الذي أفلح مع وزير خارجيتة الجورجي شيفرنادزه في تحقيق استقلال بلديهما جورجيا والابتعاد بها عن سندها الحقيقي وبيئتها الطبيعية المتمثل في جارها الاتحاد الروسي ومناطق نفوذه القوقاز وآسيا الوسطى التي تشكل حاليًا تحالف الدول المستقلة بزعامة روسيا الأرثوذكسية البوتينية.

ورغم ذلك كله فقد نجحت تلك الجهود في حل الكثير من النزاعات وفق مدخل نظرية العلاقات الدولية ، وأنصع لأمثلة على ذلك كانت نهاية حرب فيتنام ، ثم قضية كوسوفو ، والصراعات في شبه القارة الهندية ، وقضية تيمور الشرقية ، وغيرها من المواقع ، ولا ننسى ذكر الدور الذي قامت به دول حلف شمال الأطلسي الذي تخفى وراء الأمم المتحدة والمحكمة الجنائية الدولية وغيرها من التنظيمات . وكان دور عنصر القوة حاضرًا في كل بؤر الصراع والتوتر التي جرى التعامل معها ، وفكفكتها أو حلها حلاً مؤقتًا أو دائمًا ، أو ضبط المتغيرات التي من شأنها تفجيرالأوضاع في تلك المنطقة أو تلك .

فلسطين : حالة خاصة

طردًا للمنهج العلمي في التحليل نقرر أن فلسطين حالة خاصة لا تنطبق عليها جميع نظريات حل الصراعات الدولية التي جربتها القوى الدولية ، ، والسبب بسيط جدًا هو أن ما جرى ويجري وسوف يجري على أرضها ،وعلى أرض جاراتها ليست مراحل صراع يمكن أن يخضع لمقولات وفرضيات ومناهج علم السياسة ، بل هو عملية يهودية استعمارية إجرامية ، وما أثمرته الجريمة الصهيونية هو مجتمع الجريمة الشاملة الذي لا يصلح لهزيمته إلا أفعال من جنس ما أنشأته ؛ عملا بالقواعد الجنائية أو النظامية : لا جريمة إلا بعقوبة ، ولا عقوبة إلا بجريمة ، وأن نوع العقوبة تحدده جسامة الجرية التي يرسم لها الأنموذج الجنائي عقوبة مساوية لها ف يالجسامة الجنائية .

فلسطين لا تقبل جميع المقولات التي يخترعها دهاة السياسة،ولا أساليب الكذب والتزوير التي تتغلف بغلاف الفكر الصليبي التوراتي البطرسي الوثني لساكن الفاتيكان والمؤتمرين بأمره ، وسماسرة وجواسيس أوسلو اللعينة ، وبعض الدراويش الذين جرفهم تيار السياسات العربية المتمالئة مع اليهود تحت ضغط حالات العجز والضياع التي خلفها حكم بعض الطغاة ، ويحاول تثبيته بعض الأقزام الذين لا يستحقون حتى لفظ طاغية ،بل هم لصوص مكارينامتطوا ظهر الخيول العربية الأصيلة فشوهوا جوهروا ، ولوثوا معدِنها ، واستباحوا حماها خدمة وطاعةً لليهود المجرمين المحتلين لوطننا.

إن فلسطين حالة خاصة في كل شىء:

1. في طهر وقداسة أرضها وسمائها .

2. وفي هموم أهلها المتناثرين هنا وهناك ، والذين تعرضوا لكل عوامل التهجين والتدجين والتغيير والقمع وطمس الهوية حتى ممن يدعون أنهم يمثلون شعبها من جواسي أوسلو ،وتجار الوطنية .

3. حالة خاصة في وزنها وقيمتها في عيون شعبها ،وعشقه لها رغم تباعده في جهات الأرض الأربعة ، ووقوف الحواجز والموانع التي أقيمت في المطارات والمعابر والحدود لتحول بينه وبين رؤيتها.

4. حالة خاصة ليس لها نظير في الظلم الذي وقع على شعبها بسرقة اليهود لوطنه في مسرحية هزلية أبطالها الأنظمة العربية ، وطبقة من الجواسيس من شعبها الذي ابتلي بهم في كل مراحل قضيته الوطنية.

5. حالة خاصة لا تقبل التكييف والتزييف ، وتتمنع على التمثيل والاحتيال والخيانة وكل أشكال الهبوط الخلقي والنفسي والمعنوي.

6. حالة خاصة بالنسبة للأمة العربية ، التي كلما حاول الطغاة والمستبدون في أقطارها صرف شعوبها عن مهوى فؤادهم التي يحتلها اليهود الصهاينة ،ويغتصبون أرضها وسماءها وماءها وهواءها ، فيغرقونه في التجويع والأمراض والفساد والجوع والتقوقع الإقليمي ، والانغلاق على الذات بدوافع عنصرية أو مذهبية أو ادعاء القطرية يأتيهم الله من حيث لم يحتسبوا ، فلا يجدون إلا (حمَّالة الأسية) يهرعون إليها لستر عورات أنظمتهم ، أو يعصف الله بهم ، وتنقلب أوضاعهم من عز زائل إلى عذاب معجل ، مع ما ينتظرهم من العذاب المؤجل .

7. حالة خاصة في صمود شعبها ، وفي بطولات أبنائها عندما يحدث ما يدعو إلى القتال والتضحية من أجلها.

8. فلسطين أيضًا حالة خاصة في نوع الابتلاء الذي ابتلاها الله به ، وأقصد العنصر اففسادي اليهودي الذي يمارس كل أشكال التزوير والتغيير والتزييف ليقنع الآخرين بأنه عنصر أصيل في منطقة لا تعرفه ،وفي واقع لا علاقة له به من قري بأو بعيد.

9. فلسطين حالة خاصة نُذكر بها الجواسيس والدراويش الذين رتبوا

أوراقهم ، وسووا خلافاتهم بذريعة المصالحة لاقتسام ما تبقى من أرض غزة بعد أن يئس الجواسيس من الحصول على شيىءٍ من الضفة .

10. حالة خاصة في مكانتها عند خالقها وخالق الكون ، وعند محمد ومحبيه من تابع على دينه ، وفي تعلقهم بمسراه وعراجه ، ومسجدها الذي أمَّ فيه إخوته من الأنبياء.

11. وأثبتت الأيام والأحداث أن فلسطين حالة خاصة في تمنعها على المناهج البشرية ،بح يث إن من يزعمون أنهم يمتلكون مفاتيح الحل لأزمة الصراع عليها هم كذابون دجالون مؤتفكون نصابون ، فالمنهج الوحيد لفك أسرها وتنظيم ترابها وجوها مما أفسده ولوثه لن يكون إلا قرآنيًا قدريًَا .إنها أسمى وأعز وأغلى على الله من أن يفصل في أمرها منهج بشري من أي نوع إلا المنهج الرباني ،فهل تأخرنا في الوعي بهذه الخاصية ؟أم أنه جاء في وقت طبيعي كنتيجة لمجريات الواقع ؟

هل انتصر منهج الجواسيس حقيقة؟

على المستوى الشخصي إذا دخل الجاسوس محمود عباس غزة ، فإن لزامًا عليَّ أ نأصوم ثلاثة أيام كفارة على اليمين الذي أقسمت به على صفحة جريدة الشرق الأوسط ذات يومٍ بأن الحرار في غزة لن يسمحوا بتدنيس هذا الجاسوس لأرض البطولات المشبعة بالدماء الطاهرة ، حيث لا يمكن مجرد تصور أن الأرض الطاهرة التي تضم أجساد الشهداء الأطهار الإبرار من قادة الشعب المؤمنين الأتقياء ستسمح بأن يدنسها جاسوس أو درويش من دراويش القيادات السياسية الدخيلة على الشعب الشجاع ،تلك الشخصيات الباهتة التي أفلست فتلاقت في أول إشارة من الحكومة المصرية بحجة التصالح والنزول عند إرادة الشعب.

لم يكن مستغربًا ذلك الذي حدث في اللقاء الثاني للجواسيس مع الدراويش في الفصل النهائي من دراما الخيانة الرخيصة التي حبكها جواسيس أوسلو مع كل القوى المتورطة في جريمة التواطؤ على بيع وطننا على مساحة العالم ، ذلك الفصل الذي جرى إخراجه وتمثيله إعلاميًا على مسرح أرض ثورة الأحرار في القاهرة ، فقد كان اللقاء احتفاليًا بكل ما تعنيه الكلمة من معانٍ كثيرة ذات دلالات لا تحتمل الشك أو الجدل ، لطالما حذرنا من استدراج قادة حماس السياسية وبعض رموزها وممثليها الذين ربما وقعوا في شراك التحالفات العربية والدولية في ظل مخرجات تثير الشك في حركة الهيجان الشعبي التي تغذيها الجزيرة والعربية حاليًا والبي بي سي وإي إن إن وغيرها من القنوات التي تقف خلفها جهات كثيرة لا تريد للعرب أن يلتقطوا أنفاسهم ، ويتدبروا شؤونهم ،إن جواسيس أوسلو يملؤهم الحبور والشعور بالزهو لفوز منهجهم الخياني ،وصدق مقولاتهم العبثية التي طالما طنطنوا بها من موقف يستند إلى منطق تكون لديهم من خلال علاقاتهم العلنية والخفية مع العدو اليهودي المحتل وحلفائه وداعميه من المستعمرين المسيطرين على أصحاب القرار في العالم العربي، وهم بذلك امتداد لطبقة الأفندية والسماسرة وتجار الأراضي الذين باعوها لليهود ، وكونوا طبقات أصحاب القرار الحرب الصورية للجيوش العربية الجرارة التي زجت بها الأنظمة العربية إلى حرب غير متكافئة إلا في حماس الرجال الذين دفعت بهم الأنظمة المؤتَمِرة بأوامر المستعمرين لتتخلص منها تلك الأنظمة قبل النكبة الأولى عام 1948م.

نقول ذلك توصيفًا حقيقيًا وواقعيًا لتلك الطبقة التي تمكنت بمكيدة رخيصة من منظمة التحرير ،وسرقت جميع أرصدتها المالية والوظيفية والمعنوية ووزعتها على أنصارها والمنافقين الذين يجيدون عملية غوص رقابهم بين أكتافهم وطأطأة رؤوسهم في ذلة وخضوع ،وتفريغ همومهم المصطنعة التمثيلية في مكاتب ما يعرف بالسفارات والممثليات في عواصف التدخين ،وجلسات (الرغي والثرثرة والهذر) التي لا يجدون غيرها بعد أن فرّغوا القضية الوطنية لتصبح قصائد ممجوجة من المديح والنفاق الرخيص للرئيس الخليفة والرئيس الرمز ،وادعاء نسب كاذب إلى بطولات الرجال القادة الحقيقيين الذين قضوا في ميادين الشرف والبطولة والجهاد ،مع أن الواحد منهم لا يمت لأي بطل من هؤلاء القادة الرواد ولو بشبهة سلوكية أو موقفية تجعل من يستمع إليهم ياصدقهم أو يشعر بلمسة احترام لهم ، وإن الواجب نحو هؤلاء الأبطال يترفع بنا أن نقارن أحذيتهم بجباه ورؤؤس هؤلاء الخونة والجواسيس والسماسرة والعملاء ،واحترام أقدارهم وأوزانهم يفرض علينا أن نسلهم من بينهم كما تسل الشعرة من العجيب ، وعلى كل من يحمل بقية ضمير حي من الشعب الفلسطيني رجالاً ونساءً ،شيبًا وشيوخًا ، صغارًا وكبارًا الترؤ من هؤلاء الذين باعدوا بينه وبين وطنٍ لا كباقي الأوطان ، وأرضٍ شريفة طاهرة مقدسة دنسوا قداستها ولوثوا ترابها بأعمالهم الدنسة ،ونفوسهم النجسة، وسوء تدبيرهم ،وتعاليهم حتى أُرغم بقية القادة الشرفاء كأبي خالد أحمد جبرين ، وأبو الوليد خالد مشعل والدكتور رمضان عبد الله شلح ورفاقهم من الذين ضرسوا من حصرم العرب والأعراب فاضطروا إلى لقاء رأس الفتنة كبير الجواسيس بوصفهم رجال ميليشيات وقادة منظمات إرهابية ،وصال هذا الدعي وجال في القاهرة متصنعًا الظرف ،يملؤه الزهو والغطرسة .

حماس مشعل بعد الياسين والرنتيسي

عندما اغتاولوا اليهود أحمد ياسين والرنتيس وأبو شنب والمقادمة والقوقا وصيام وقادة القسام والجهاد والفصائل البطلة الشجاعة بتنسيق وتعاونٍ مطلق من سلطة جواسيس أوسلو اللعينة ، وفرق الجواسيس المتعاونين مع اليهود الذين يكرهون أبناء شعبهم أكثر مما يكرهون العدو المحتل لأرضهم ، وصعود نجم خالد مشعل في خارج الوطن ، كنا على يقين أن الوقت الذي سيجمع جواسيس أوسلو مع دراويش من ينتسبون إلى حماس،ويحاولون تزييف تراثها ، ووراثة دماء الشهداء ، وقبض ثمن حياة الأبطال الشجعان الذين أسسوها على الطهر والبراءة والشجاعة النادرة والمنهج القويم في جهاد المجرمين اليهود المحتلين ، وكما حدث في تزييف تراث فتح ليجني ثمن بطولاتها ودماء شهدائها وقادتها السماسرة والعملاء وجواسيس سلطة أوسلو اللعينة ، فقد حدث في حماس تحت ضغط الظروف القاهرة التي نشأت من الهبات الشعبية في وجه حكامهم في بعض البلاد العربية .

لقد انتظرنا حتى تكتمل الصورة بكلمة خالد مشعل في اللقاء الثاني الذي جمع الدراويش والجواسيس في القاهرة ، وذهلنا من هذا الحشد الذي جمع أطيافًا من كل الأشكال والألوان والأنواع والمشارب ، واستحق خالد مشعل ةقتها الرثاء على التحجيم والتقزيم الذي وضعه فيه رأس الفتنة كبير جواسيس أوسلو بترتيب من الطرف الراعي للقاء ، وحتى البطل أبو خالد أحمد جبريل والدكتور الأريب رمضان عبد الله شلح ورجال الصف الثاني والثالث من تشكيلات المنظمات الصوتية ، الذين يكوِّنون فريق المستهلك الثاني في السلسلة الغذائية الحيوانية في النظام البيئي ، حيث لم يعد ينطبق على المتسلقين على قضية الوطن الغالي ، المتلهفين على قبض ثمن السكوت والعمالة والخيانة من لابسي البدل المستعارة ، وصابغي الرؤوس الصلعاء، ومتصنعي الشباب الغابر ، وحاملي الشهادات العليا المزورة من دكاكين الغرب والشرق في عصر المجهولية المعلوماتية ، لا يليق بهم إلا التصنيف الحيواني الذي خلَّده الشاعر أحمد مطر في قصيدته المشهورة:

تعدو حمير الوحش في غاباتها مسومة

قوية منتقمة

لا تقبل الترويض والمسالمة

الغاب قد علمها

أن تركل السلم

وراء ظهرها

لكي تظل سالمة

وفي زرائب القرى (المنظمة)

تغفو الحمير الخادمة

ذليلة مستسلمة

لأنها قد نزعت جلودها المقلمة

وأصبحت مطيعة

تسير حسب الأنظمة

بالطبع فنحن نعني بالأنظمة هنا القفص الذي صنعه جواسيس أوسلو وأدخلوا فيه حماس أخيرًا .

في الكلمة البروتوكولية التي حددها له راعي اللقاء مع جواسيس أوسلو خالد مشعل وهو يتحدث بعد رأس الجواسيس محمود عباس ، ثم في مقابلة أحمد منصور على قناة الجزيرة ، ومع تسليمه برئاسة محمود رضا عباس الذي كان إلى الأمس القريب رئيسًا فاقد الشرعية في خطاب حماس السياسي والإعلامي ، وكان يعتبر العدو الأول ،وهو في الحقيقة كذلك ، ومن مجمل تحليل خلفيات أحاديث وكلام وخطب (أبو الوليد) يمكن القول أنه :لم يبقَ يليق بالخونة المستسلمين المتمادين مع عباس اللعين في ضياع وطننا إلى أحقر المنازل ، وأحقر المناصب ، وأسفل درجات الاحتقار.

v يا خالد مشعل ! ويا كل ساقط في وهدة الخيانة مع جواسيس أوسلو اللعينة فكاك كذبًا على نفسك وعلى من يعتبرون شعبك ، كفاك تهريجًا وتلفيقًا وتدليسًا وتذبذبًا وضياعًا.

v لماذا لا نشاهد أو نسمع واحدًا من هؤلاء الذين تعملقوا على اسم فلسطين والجهاد والبطولات التي ليس لهم فيها مجرد شبهة شرف الانتماء إليها ... إذا خاب مسعاهم وفشلوا في الطريق الذي اختروها ، وكانوا أول ضحاياه ... لماذا لا يمتلكون الشجاعة فيستقيلون أو يعتذرون أو يختفون أو حتى يدفنون أنفسهم في المزابل ؟ فهي أقل ما يناسب نهاياتهم !!!

v لماذا يصرون على أنهم ينابيع الحكمة والتسامح ، ودفن الماضي ، ونسيان الأسيَّة ، والأخ أبو مازن ، والأخوة في فتح ، وكل ذلك حدث تحت مظلة الدين والتدين واللحية والدروشة ؟

v لماذا يا خالد مشعل ، ويا أساطين البطولة في حماس والجهاد والفصائل ؟ لماذا تتهربون من الكلام الصريح ؟ لماذا لا تعلنون السبب الحقيقي الذي جعلكم توشكون وداع ضفاف بردى ونسمات قاسيون ، ورحابة الضيافة في معقل القومية والصمود ؟

v من منكم يجرؤ على الكلام ؟

v من منكم يكون صريحًا وشفافًا كالبللور الصافي فيترك المراوغة والتهرب من الإجابات الشافية واللفلفة والهيلمات كما فعل أبو الوليد كما لم نعهده من قبل ؟

v من منكم يحمل في جنباته قلبًا كيِّسًا فَطِنًا ؟ وليس ...... !!!

v الذي تقومون به حاليًا ليس سياسة أو مصالحة ، ما تقومون به هو تقاذف وتبادل أطواق نجاة في بحر الخيانة والعمالة الذي حفره لكم عباس وصبرتم طويلاً على تعريته وتصفيته ، وجانبتكم الشجاعة لمواجهته من منطلق وطني ،وموقف شجاع .

v محمود رضا عباس مرزا ، وبقية جوقة جواسيس وعملاء أوسلو ليسوا(إخوة) يا خالد مشعل !! إنهم أشد خطرًا وأذًى وضررًا من اليهود المجرمين المحتلين ، اليهودي المجرم عدو صريح العداء ، أما هؤلاء المزيفون المزورون المرجفون المنفقون الخونة ، والصفوف المرصوصة المتتابعة المتلاحقة صفًا وراء صف وراء صف من فاقدي الأهلية الوطنية والعقلية والنفسية والخلقية فليسوا إخوتكم في حماس وفي الفصائل البطلة المجاهدة !! إلا أن تكونوا قد عقدتم العزم على التجانس مع تيار التنازلات والتفريط في الحقوق الثابتة للشعب في وطنه ، وتعاميتم عن الحقائق ، ودس كل واحد منكم رقبته بين كتفيه ولسان حاله يقول : خليني أشوف لي يومين !! لقد قالها علنًا وسرًا وتمتمةً ولعلعةً وسلوكًا وتواطؤًا أجيال وراء أجيال ممن لا يملكون شبرًا واحدًا في الوطن ،ولا يقيمون وزنًا لمثقال ذرة من حبه ، فهل أنتم استثناءٌ؟

v وأخيرًا إذا كان الدراويش قد ساروا أخيرًا في طريق الجواسيس طوعًا أو كرهًا ... فما وضع الملايين في الشتات ؟ وكيف تستطيعون أن تقنعوهم بما ستؤول إليه أحوالكم عندما يرغمكم جاسوس أوسلو تحت إبطه حيث لا مكان يؤويكم غيره ، ولن تجدوا مفرًا من الاتصال باليهود المجرمين المحتلين ولو بالواسطة ، وعندما تقنعكم مصر الحبيبة الغالية التي اكتشفتم أخيرًا بعد فوات الأوان مقدار حبها لكم وحبكم لها !!!

v أم أنكم ستنشدون أنشودة الرئيس الرمز :كل واحد يقلع شوكه بإيديه ؟ وتلولحون بالكوفية مع الدبيكة والهيلمنجية وكذابي الزفة الذين باعوا الوطن ودمروا غزة وصبغوا شوارعها وما تبقى من جدران بيوتها بالحنة الطاهرة : دماء الرجال الأشراف الأبطال الذين يتاجر بها ويقبض ثمنها خالد مشعل وموسى أبو مرزوق وقناة الجزيرة ومن تبقى من ملوثي اسم فتح !!

v وأخيرًا يحشرج صدري بسؤال أقاوم نفسي وأصارعها لكي لا تفقد السيطرة على أصابعي فتسطره على صفحة هذا المقال ، ولكنني قررت تأجيله إلى لقاء آخر من لقاءات الجواسيس والدراويش ، وهو ذو علاقة بتصنيف قيادات الشعب الفلسطيني : ضفاوي وغزاوي ، حمساوي وفتحاوي ، جواسيس ودراويش ، إلى آخر تلك الثنائيات التي فتت وحدة الشعب ،وتنت نخبه وحولتهم إلى آلات ناطقة يؤلهون فيها من لا يحملون طهر الأصنام .

أمتي هل لكِ بين الأمم منبرللسيف أو للقلم

أمتي كم صنم مجدته لم يكن يحمل طهرَ الصنم

رحم الله الشاعر الفارس العظيم : عمر أبو ريشة

والله تعالى أعلى وأعلم ،وصلى الله على محمد ،وعلى آله وصحبه وسلم .

(... والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون .)(يوسف 21)

بعيداً عن المتغيرات الإقليمية وتأثيراتها الجوهرية على أطراف الإنقسام الفلسطيني – الفلسطيني، والتجاوب من قبلها مع الرغبة الشعبية الفلسطينية بفعل الضغوطات الإقليمية التي عاكست الرغبات الحزبية في استمرار الإنقسام، يطرح سؤال ذاته على حالتنا الفلسطينية، وهو بنظر الكثير لا يعتبر جوهرياً وإنما كملحق لحالة الصراع، والبعض الآخر ينظر له بطرف العين، وكأنه ضمن التفصيليات الصغيرة، الآّ وهو من أين تبدأ المصالحة الوطنية؟

في العرف السياسي أو بالسلوك السياسي لا يوجد شيء ثابت ومستمر، فكل الأعراف والمسلكيات السياسية تخضع لمعيار المرحلية في الممارسة، وهذه المرحلية تصاغ بناءً على المواقف والأهداف الحزبية الآنية والمستقبلية، بل العديد من المواقف تتم تحت ضغوطات محلية أو إقليمية أو دولية، والدلائل هنا كثر وعديدة للاستدلال بها.

إذن فالخلافات السياسية الملتهبة في مرحلة ما بين طرفين يمكن أن تكون حالة توافق وإنسجام في مراحل قادمة أو متقدمة، وهي تخضع لقاعدة تم طرحها في رسم السياسة العامة للثورة الفلسطينية، هذه القاعدة التي انطلقت منها منظومة العلاقات الفلسطينية – الفلسطينية، والفلسطينية – العربية، والفلسطينية – الدولية، بما إنها قاعدة ناظمة لمجموعة الأهداف المرحلية والإستراتيجية، والتي تتمحور في (صراع- وحدة – صراع)، وهي قاعدة غير قابلة لمزيداً من الشرح والتفسير كما إنها غير قابلة للنفي.

عليه فإن الخصام والإنقسام السياسي الفلسطيني ما هو سوى حالة معبرة عن قاعدة الفعل في حلقة الصراع المتبلورة في النظام السياسي الفلسطيني الذي يعاني من إرباكات وإخلالات سياسية منذ نشأته وتبلوره حتى راهن اللحظة، بما إنه نظام يشابه أنظمة الحكم العربية القائمة على دمقرطة الحزب الواحد، أو النظام الشمولي الذي لا يؤمن بالآخر كشريك فاعل وإنما كأداة تساهم في تفعيل وجوده وشكله ودمقراطيته التي تتناسب ومقاسه الحزبي وأدائه الشمولي الحزبي.

من هنا لست متشائماً أو قلقاً من التوصل لتفاهمات سياسية بين رطفي الصراع الفلسطيني – الفلسطيني بما أن المنطق السائد لديهما يعتمد على المحاصصة السياسية، وهي الجانب الخفي في صراعهما السابق الذي كان من أهم ملامحه محاولة الاستحواذ على نصيب من التركه أو السلطة (المغنم)، إضافة لتدخل بعض القوى الإقليمية في الحالة الفلسطينية المأزومة مستغلين غياب الراحل ياسر عرفات وقادة الفعل الوطني الحكماء.

لا أريد أن أطيل في التوصيف السياسي لحالتنا الفلسطينية حيث استفاض بها العشرات من الزملاء في الكتابة والتحليل، والتوصيف، والاجتهاد، ولا يحتاج التكرار مرات عديدة وعديدة.

وأعود لسؤالي من اين تبدأ المصالحة الوطنية؟

كل التجارب التاريخية، وكل حركات التاريخ المادية تؤكد حقيقة ثابتة وواحدة، أن اي بيئة صالحة للإنبات لا بد أن تكون مهيأة جيداً، وهذه البيئة لا يمكن أن تكون صالحة بدون صلاح وفلاح البيئة الاجتماعية كضرورة لخلق توافق منسجم مع الحالة السياسية.

والبيئة الاجتماعية الفلسطينية التي تميزت بتماسكها وتلاحمها نتاج الحالة الثورية السابقة كانت لافعل الأساسي لإنجاح المشروع الوطني الثوري الفلسطيني في تجاوز كل المؤامرات التي دُبِرت ضد الثورة الفلسطينية ومسيرتها، ومثلت البيئة الاجتماعية الفلسطينية صمام الأمان الذي تلاشت أمامه رياح التآمر والإلتفاف.

هذه البيئة شهدت حالة من التفسخ الاجتماعي والتفتت البنيوي والهيكلي في تركيبتها منذ إندلاع الصراع الفلسطيني – الفلسطيني قبل أربعة سنوات، واصبحت بيئة غير قابلة ومهيأة لإنجاح أي محاولات سياسية في ظل الواقع الحالي المأزوم، والمفتت برغم كل التطمينات التي يحاول بعض الساسة إرسالها لجماهير شعبنا، ولأطراف الصراع، وهذه التطمينات ما هي سوى قفز عن الواقع الفلسطيني الداخلي الذي يربض تحت بركان خامد من الثأر والإنتقام، وهي الحالة التي حركت ومثلت دافع للعشرات في ممارساتهم في الصراع السابق وبعده.

إذن علينا أن نبدأ مصالحتنا الوطنية بخلق مصالحة اجتماعية فاعلة وواعية، من خلال إعادة اللحمة للنسيج الإجتماعي الفلسطيني بمعالجات جذرية وواقعية تبدأ من الفرد وتنتهي بالجماعة، وهي تتطلب جهد وعمل جماعي لا يرتكز على الساسة فقط، بل يتطلب تكاثف شعبي جماهيري مؤسساتي مدني، يشترك فيه مؤسسات المجتمع المدني الفلسطيني بكل أطيافها، وألوانها، وتخصصاتها.

زالبدء فوراً بالعمل بين شرائح وجماهير شعبنا، وبمشاركة النخبة المثقفة الواعية التي تتمتع بحس وطني مستقل يستهدف التآلف بين ابناء الشعب الواحد، وإعادة الوعي الوطني العام لحالته الثورية الإجتماعية التي كانت تواجه المحتل وتنصر الثورة بكل قوة وعنفوان، ولفظ كل أنواع التحزب والفصائلية من صدور أبناء شعبنا الفلسطيني.

أضف لذلك أن يتوافق الإعلام لافلسطيني المحلي المرئي والمسموع، والمقروء مع حالة التوافق لخلق أرضية يمكن الإنطلاق من خلالها لخوض معركة التآلف الاجتماعي الركيزة الأساسية والفعلية لإنجاح اي مصالحة وطنية، وتآلف سياسي وطني. ومن ثم البدء بخطوات المصالحة التي لابد وأن ترتكز على العديد من الاعتبارات والأولويات الوطنية المتمثلة في:

أولاً: محاربة الفساد بكل أنواعه وشخوصه، ومؤسساته، وبنائه، وتكويناته.

ثانياً: إعادة النظر في مكونات وبني وهيكلية النظام السياسي الفلسطيني الحالية.

ثالثاً: إعادة الإعتبار للبيت الفلسطيني م.ت.ف وتشكيلها بما يعبر عن الكل الفلسطيني وليس الإحتكار الحزبي السائد سابقاً وحالياً.

رابعاً: إعادة صياغة المفهوم الوطني وقضايا الإنتماء والولاء التي سلبت من الوطن لأجل الحزب.

ولكي لا أستفيض طويلاً في هذا الموضوع الذي لن أستطيع استكماله بمجرد مقال أعود لأنهي من حيث بدأت هل ندرك من أين تبدأ مصالحتنا الوطنية؟

المنتدى يهدف بالإساس إلى الدفاع عن حقوق الصحافيين الممارسين والنهوض بأوضاعهم الإجتماعية .

عقد ، مؤخرا ، بأحد فنادق الدار جهة الدار البيضاء الكبرى ، الجمع التأسيسي للمنتدى الدولي للصحافة المستقلة ، تحت شعار " صحافة مستقلة في مواكبة المغرب الجديد " وذلك بحضور العديد من الصحافيين الذين يمثلون مؤسسات إعلامية مختلفة .

و بعد مناقشة العديد من القضايا و الأحداث التي واجهها الصحافيون خلال السنوات الأخيرة ، من أجل التوفر على حقل إعلامي في مستوى طموحات المغاربة في مجال الحريات و الديمقراطية .

تم بالإجماع انتخاب أحمد بوليد الإدريسي مدير نشر أسبوعية " الإنبعاث المغربية " رئيسا للمنتدى والذي – كما جاء في منطوق - مشروع القانون الأسياسي ، يهدف من خلاله المؤسسون إلى الإهتمام و النهوض بالجانب الإجتماعي للصحافيين الممارسين و الدفاع عن حقوقهم وضمان تكوينهم المستمر .

لمزيد من التفاصيل عن المنتدى والهدف من تأسيسه ، كانت لنا هذه الدردشة ، مع رئيس المنتدى الدولي للصحافة المستقلة أحمد بوليد الإدريسي .

إليكم نص الحوار :

- بداية ، نهنئكم على تأسيس المنتدى الدولي للصحافة المستقلة ..

+ شكرا ، على التهنئة وإن كنت أعتقد في قرارة نفسي ، أن رئاسة المنتدى ، تكليف أكثر منه تشريف .

- ما هي أهم الخطوط العريضة التي كانت وراء تأسيس المنتدى الدولي للصحافة المستقلة وهل نحن في حاجة إلى مزيد من الجمعيات والنقابات التي تهتم بحقل الإعلام ؟ا

+ المنتدى ، للتوضيح فهو ليس بديلا للجمعيات و النقابات التي تهتم بقطاع الإعلام والإعلاميين ولكنها ، بالأساس إضافة نريد من خلالها تكملة الدور الذي تلعبه الكثير من الهيئات والمؤسسات الإعلامية الأخرى ، بحيث أهم الأهداف التي ألينا على أنفسنا أن نحققها خلال الأيام والشهور المقبلة هي : الإسهام في تنظيم تظاهرات رياضية داخل المغرب وخارجه ، تفعيل وتدعيم المبادئ التربوية والأخلاقية عن طريق الممارسة الرياضية انطلاقا من المبادئ المؤسسة للروح الاولمبية ، النهوض بالجانب الإجتماعي للصحافيين الممارسين و الدفاع عن حقوقهم وضمان تكوينهم المستمر ، تنظيم دورات تكوينية للصحفيين الممارسين في المجالات الثقافية والفنية والرياضية و تكريم وتشجيع الأبطال والمدربين و الحكام المسيرين و المثقفين المغاربة الذين حصلوا على رتب متقدمة في جميع المجالات على المستوى الوطني و الدولي ، عقد شراكات و اتفاقيات مع الجامعات و الشركات ذات الاهتمام بالإعلام بمختلف أنواعه .

- بعد الإجماع على انتخابكم رئيسا للمنتدى ، من هي الأسماء التي وقع عليها الإختيار لقيادة سفينة المنتدى ؟ا

- من أجل تحقيق أهداف المنتدى ، كنا ولا زلنا داخل المنتدى ، نراهن أولا و أخيرا ، على المهنية والإحترافية في اختيار المنتسبين ، سواء من طرف أعضاء المكتب المسير أو من طرف اللجان ، لأن الصحافة المستقلة يجب أن تواكب المغرب الجديد و أن يشكل قطيعة مع الماضي بكل أشكاله .

- خلد الإعلام الوطني كما الدولي ، اليوم العالمي للصحافة ، كيف تلقيتم خبر اعتقال مدير نشر جريدة " المساء " و الكثير من التحولات التي عرفها قطاع الإعلام ببلادنا ؟ا

+ على إثر الحملة التي تتعرض لها جريدة " المساء " ومدير نشرها الزميل رشيد نيني وصلت إلى حد اعتقاله ووضعه بالسجن ، فإننا في المنتدى الدولي للصحافة المستقلة ، نطالب أولا بإطلاق سراحه فورا لما يعرفه المغرب من تحولات دينامية في مجال إعمال حقوق الإنسان و ثانيا نطالب السلطات القضائية والمسؤولين بوضع حد لهذه المتابعة وبرفع كل أشكال التضييق والقمع ضد الصحافة والصحافيين .

لأن الخطاب الملكي ل9 مارس ، نعتبره صفحة جديدة نطوي من خلالها العقوبات السجنية من قانون الصحافة حتى تلعب الصحافة تلعب دورها الأساسية في الدفاع والتربية على حقوق الإنسان و في دعم الصحافة الوطنية المستقلة المناضلة من أجل دولة الحق والقانون.

- عرفت بلادنا مؤخرا ، إنفجارات إرهابية بمقهى " أركانة " بمراكش ، كيف تلقيتم الخبر كأعضاء في المنتدى الدولي للصحافة المستقلة ؟ا

+ شكرا على هذا السؤال ، نحن في المنتدى الدولي للصحافة المستقلة ، ندين الإعتداء الإجرامي الذي ذهب ضحيته أبرياء ونتقدم بتعازينا إلى أسرهم .

وهذا العمل الشنيع ، لن يؤثر على الإصلاحات التي يواكبها المغرب ولن يزعزع استقرار وأمن البلاد ، كما قد تتوهم الجهات التي لا يروق لها أن يعيش المغرب في سلم وسلام .

فبعد أن كاد الوضع العربي يستكين للإملاءات الأميركية – الإسرائيلية التي جهدت من أجل إنشاء جبهة مع ما أسمته "المعتدلين" العرب لخدمة الأولوية الإسرائيلية ضد إيران، فعمقت بذلك الخلافات العربية حد الانقسام، الذي انعكس بدوره تعميقا للانقسام الفلسطيني حال دون إنهائه طوال السنوات الأربع الماضية، أطل "ربيع الشعوب العربية" فأسقط نظامين في تونس ومصر كان الثاني منهما بخاصة ركنا أساسيا للانقسامين العربي وبالتالي الفلسطيني، ليعيد ترتيب الأولويات الإقليمية، وليعيد بخاصة التأكيد على أن الحل العادل لقضية فلسطين وشعبها، لا مواجهة الخطر الإيراني، سوف يظل الأولوية الأولى لعرب الإقليم ومسلميه.

ومن الواضح أن المصالحة الفلسطينية إن نفذ اتفاقها ليتوج بوحدة وطنية فإنها ستفرض القضية الفلسطينية كبند أول على جدول الأعمال الإقليمي بالمجتمع الدولي أو بدونه، وبالتفاوض أو بدونه، وبالمقاومة السلمية أو غير السلمية أو بدونها، وبكل الخيارات التي تفتحها الوحدة الوطنية، بعد أن أسقطت المصالحة "شروط الرباعية"، وتقسيم الشعب الفلسطيني إلى "إرهابي" و"معتدل"، وأثبتت فشل كل السياسات التي حاولت عزل الفصائل المقاومة وحصارها واجتثاثها وحولتها إلى شريك لا غنى عنه في صنع القرار الوطني بعد ان طال العزل والحصار الأميركي – الإسرائيلي حتى المفاوض نفسه.

والهستيريا التي أصابت قادة دولة الاحتلال التي "فوجئت" وراعيها الأميركي باستعادة مصر لقرارها الوطني الذي أنجز المصالحة الفلسطينية، فدفعتهم إلى التهديد بضم الأراضي الفلسطينية المحتلة عام 1967، والتهديد باجتياح قطاع غزة مجددا "لاجتثاث الإرهاب من جذوره"، والحملة الدبلوماسية الواسعة والمكتفة التي تشنها دولة الاحتلال ضد الخروج الفلسطيني على إسار المفاوضات "الثنائية" بالتوجه إلى المجتمع الدولي وضد أي حكومة وحدة وطنية تتمخض عن المصالحة، وتباكيها على "السلام" ومفاوضاته، والحث الأميركي والأوروبي لها لطرح "ألعاب" تفاوضية جديدة تقطع الطريق على المسار الفلسطيني الجديد تمهيدا لإجهاضه، باعتباره "تجاوزا للخطوط الحمراء" الأميركية والإسرائيلية و"خطأ مميتا" كما قال رئيسها شمعون بيريز، إنما هي جميعها وغيرها مؤشرات إلى أن المصالحة الفلسطنية قد بدأت فعلا تعيد ترتيب الأولويات الإسرائيلية والإقليمية.

إن "الأساسات القائمة منذ مدة طويلة للاستقرار الإقليمي (في الشرق الأوسط) تتقوض الآن .. حيث يذيب القادة الفلسطينيون فرصة عمرها عقدان من الزمن للدخول في مفاوضات مباشرة وجها لوجه .. ومصر قد اعترفت بحكومة آيات الله في طهران .. والنتيجة" أن دولة الاحتلال الإسرائيلي "يمكن أن تجد نفسها من الناحية الجيوستراتيجية عائدة إلى ما كانت عليه في عقدي الخمسينيات والستينيات من القرن العشرين"، كما كتب السفير الأميركي السابق لدى الأمم المتحدة، جون بولتون، في الواشنطن تايمز يوم الثلاثاء الماضي.

ودون الانتقاص من أهمية استنتاج كثير من المحللين بأن المصالحة الفلسطينية التي رعت مصر الاحتفال بإبرامها في القاهرة يوم الأربعاء الماضي كانت "الانجاز الأول" لثورة 25 يناير / كانون الثاني التي أطاحت بنظام الرئيس السابق حسني مبارك بعد ثلاثين عاما من التزامه بإملاءات الأجندة الأميركية – الإسرائيلية الإقليمية على حساب السيادة المصرية والمصلحة العربية والقضية الفلسطينية على حد سواء، فإنه لا يمكن الانتقاص كذلك من حقيقة أن تحدي نظامه لانتماء مصر العربي ومصادرته لدورها المحوري كرافعة للقضايا العربية وفي المركز منها قضية فلسطين واحتلالها هي حقيقة كانت من العوامل الحاسمة في اندلاع الثورة، التي تهز حاليا أسس نظام "الاستقرار الأميركي" الذي فرضته الولايات المتحدة على المنطقة فصادرت إرادتها الوطنية والعربية.

ومن المؤكد أن السر في نجاح الرعاية المصرية للمصالحة الفلسطينية هذه المرة يكمن في استقلالية المبادرة المصرية عن الرجوع إلى التشاور مع "شركاء السلام" الأميركيين والإسرائيليين لنظام مبارك، مما يفسر "المفاجأة" التي أصابت الشريكين بعد الإعلان عن نجاح المبادرة الأسبوع قبل الماضي، بقدر ما يكمن في ممارسة مصر لاستقلاليتها للتشاور في المقابل مع إيران وسوريا اللتين يصنفهما الشريكان ضمن "محور الشر"، ليهاتف وزير الخارجية المصري نبيل العربي نظيره الإيراني علي أكبر صالحي يوم الثلاثاء الماضي وليزور مدير المخابرات العامة المصرية اللواء مراد محمد موافي دمشق مؤخرا بشأن المصالحة ضمن مسائل أخرى تتعلق بالتنسيق الثنائي مع سوريا.

ومصر لم تفعل أكثر مما فعلته تركيا في عهد طيب رجب أردوغان من التوجه نحو تطبيع وموازنة علاقاتها الإقليمية التي تمليها المصلحة الوطنية دون إملاءات خارجية، لكنها لم تعد إلى قيادة العرب من أجل الوحدة والتحرر والاستقلال كما كانت في عهد جمال عبد الناصر.

لقد لامس عبد الرحمن الراشد مدير قناة "العربية" الفضائية جزءا من الحقيقة عندما كتب يقول في الأسبوع الماضي إن "الخلافات بين القادة الفلسطينيين دائما كانت من علامات الاختلاف بين الحكومات العربية، والانشقاق الأخير بين غزة ورام الله أخطرها"، لكنه أغفل استكمال قول الحقيقة عندما لم يذكر بأن هيمنة الأجندة الأميركية على الأجندة العربية، وهيمنة الأجندة الإسرائيلية على جدول الأعمال الأميركي في المنطقة، هما السبب الرئيسي في "الخلافات بين الحكومات العربية"، وأن مصر عندما قررت أن تمارس قرارها السيادي كان لا بد وأن يسقط الحظر الأميركي على دورها العربي، وبخاصة الفلسطيني، ليسقط معه الحصار المصري على قطاع غزة، والحظر الذي كان يفرضه نظام مبارك على حرية حركة القادة السياسيين لفصائل المقاومة في القطاع، والانحياز المصري السابق لأحد طرفي الانقسام الفلسطيني، والتطوع المجاني للالتزام بشروط اللجنة الرباعية الدولية، وهي شروط لدولة الاحتلال الإسرائيلي في الأساس، كمرجعية لتحقيق المصالحة الفلسطينية، وليصبح الطريق بسقوطها ممهدا لإنهاء الانقسام الفلسطيني.

ومن المؤكد أن تحرر القرارين المصري والفلسطيني من الهيمنة الأميركية سوف يساهم بدوره في إنهاء الانقسام العربي والإقليمي ويعيد ترتيب الأولويات الإقليمية حسب أهميتها بالنسبة لشعوب المنطقة، وفي رأس أولويات شعوب المنطقة منح عرب فلسطين حقهم في تقرير المصير وإنهاء الاحتلال الإسرائيلي لوطنهم وعودة أهله الذين شردهم هذا الاحتلال إليه، لا بحسب أهميتها للاستراتيجية الأميركية – الإسرائيلية في المنطقة التي تضع في رأس أولوياتها احتواء إيران تمهيدا ل"تغيير النظام" فيها بحجة برنامجها النووي الوليد الذي لم يشب عن الطوق سلميا بعد خشية أن ينجح في التطور إلى برنامج عسكري يعادل القوة النووية الإسرائيلية التي بدأت تشيخ، كما يستدل من التحذيرات المتزايدة مؤخرا من مخاطر استهلاك عمر مفاعل ديمونا النووي، بعد وأد أجنة معادلات عربية مأمولة لها في العراق وسوريا وليبيا.

ومن الواضح لشعوب المنطقة أن تضخيم "الخطر النووي" الإيراني أميركيا وإسرائيليا يستخدم كفزاعة لتوسيع شقة الخلافات العربية الإيرانية، حول العراق بخاصة، والخلافات بين إيران وبين الدول الإسلامية، وبخاصة في أفغانستان، حيث تتقاطع المصالح الإيرانية والأميركية في هذين البلدين، مع أن الهيمنة الأميركية على القرار العربي والوجود العسكري الأميركي في المنطقة، احتلالا أو قواعدا أو تسهيلات عسكرية، سوف تظل عاملا حاسما في تأجيج هذه الخلافات طالما ظلت إيران مستهدفة أميركيا وإسرائيليا ينفخ في رماد هذه الخلافات كلما تكاد نارها تنطفئ، ويمنح لإيران مسوغا لعدم ثقتها في التأكيدات العربية بأن الأرض العربية لن تستخدم للعدوان عليها بينما استخدمت التسهيلات الأميركية فوق هذه الأرض وفي أجوائها ومياهها الإقليمية لاحتلال بلد عربي شقيق في العراق.

* كاتب عربي من فلسطين

nicolanasser@yahoo.com*

تساؤلا ت ملحة على الواقع العربي ، نطرحها بحدة أكبر اليوم ، نتيجة المواقف الإيرانية المكشوفة من الثورات العربية ، موقف مؤيد بشكل غير واضح لثورتي تونس ومصر، مع محاولة تلبيس الثورتين أثوابا اسلاموية أصولية، بالترغيب أو ربما بأساليب لم تكشف بعد، لا أميل لقبول أن مجريات الأحداث نظيفة من الأيدي الغريبة عن مصالح الشعوب العربية المنتفضة. والأبرز، والمثير للتساؤلات والاستهجان، الموقف الإيراني السلبي من ثورة الشعب السوري، والدفاع المستميت عن نظام البعث السوري، وربما تكشف الأيام أن إيران تشارك في قمع الشعب السوري بأشكال مختلفة ومستترة ، عن طريق كسر امبارغو السلاح الذي فرضته أوروبا على سوريا، وتزويد النظام القبلي في دمشق، بما يحتاجه من أجل استمرار الجرائم ضد الشعب السوري، وليس مستبعدا المشاركة الإيرانية الفعلية في القمع الدموي، أو مشاركة عناصر من الحزب الإلهي اللبناني، دفاعا عن المتراس السياسي العسكري، للمشروع الفارسي( ولا أقول الشيعي) الاستراتيجي والتاريخي، في الشرق الأوسط.

فقط قصيري النظر لا يرون دوافع الجمهورية الإسلامية الإيرانية وطموحاتها في الخليج العربي والعراق، وامتداد واضح إلى لبنان وسوريا، والسؤال الذي يطرح نفسه:

ما هو مصير الدول العربية لو امتلكت إيران السلاح النووي ؟ أليست توجهاتها في العراق والخليج ولبنان وسوريا اكبر دليل على خطر إيران نووية؟

فاقدي البوصلة يتوهمون أن امتلاك الجمهورية الإسلامية الإيرانية للسلاح النووي، في حال حصل ذلك، سيكون قوة للإسلام والمسلمين؟ ( عن أي نوع من الإسلام والمسلمين يتحدثون؟) ولكن ما نراه قبل السلاح النووي هو محاولات فرض الهيمنة، أو فرضها فعليا على العراق ودول الخليج، وفرضها على سوريا بالتوافق مع النظام الطائفي، ظنا من النظام السوري، أن إيران ستحمي قفاه، واستمرار سيطرته الفئوية الطائفية القمعية على مقدرات الدولة السورية.

من الصعب الحديث عن انجازات في المجالات الاجتماعية والاقتصادية والعلمية لسوريا الأسد، بل تراجع حاد في مستوى حياة الشعب السوري ، تضعضع الاقتصاد الوطني وارتفاع متواصل في البطالة والفقر ، قمع حرية الرأي و تنامي أجهزة المخابرات بشكل غير طبيعي ، والبعض يقول يوجد رجل مخابرات لكل 50 مواطن بالغ، واستمرار التضييق على ابسط حقوق الإنسان، مثل حق الاختلاف وحق المعارضة، وحرمان الشعب السوري من حرية التعبير وحق العمل السياسي، وتحويل سوريا إلى سجن إرهابي كبير، وحصار فكري لا يخجل أكثر الأنظمة فاشية في التاريخ البشري، تحت شعارات قومية فقدت رصيدها ولم تعد تقنع أحدا، وكأنه من شروط الإعتزاز القومي، تعميق الفقر وزيادة القمع وارتكاب الجرائم ضد الشعب، ووقف عجلة التقدم الاقتصادي والاجتماعي، وضمان شهادات مرتزقة فكريين أمثال عزمي بشارة.

بغض النظر عن مصداقية الثورات كلها ، وفي دول الخليج أيضا. يجب أن نوضح أن استنكارنا لقمع ثورة البحرين لا يعني التماثل مع الموقف الإيراني. إيران بتبنيها، الذي لم يطلبه أحد، لثورة شعب البحرين، هي من الأسباب التي دفعت لتضافر الجهود الخليجية الرجعية لقمع الثورة. أي ساهمت بشكل غير مباشر ( ربما مباشر؟) بإفشال الثورة.. وارى أن لها مصلحة بذلك، خوفا من تأثيرها انجازها الثوري على المجتمع الإيراني المقموع من نظام الملالي الفاسد.. الذي يتحين الفرص هو أيضا، لقبر إلى غير رجعة ، نظام ولاية الفقيه!!

العرب حتى الآن، بسبب الأنظمة التي سادت، والتي ما زال بعضها يطيل من وجوده بالقمع الدموي، غير قادرين على اتخاذ قراراتهم، بما يتلاءم ومصالح دولهم ومجتمعاتهم. هذه مرحلة ليست سهلة الآن. إن امتلاك إيران للسلاح الذري سيغير نحو الأسوأ المكانة العربية في المنطقة خاصة، ودوليا أيضا. والتغيير بالغ الخطورة على ثورات التحرر العربية بالأخص!!

موقفي حول الموضوع ليس جديدا، طرحته سابقا ورأيت أن سباق إيران للحصول على السلاح النووي سيكون كارثة أيضا للشعب الإيراني.. الذي يعاني من مشكلات اقتصادية عويصة، ومن واقع اجتماعي مريع في تخلفه، ومن غياب الحقوق الديمقراطية وحقوق الانسان، ولن يكون السلاح النووي وسيلة لرفع مكانة المواطن، وتحرير حقوقه المصادرة من الجهاز الكهنوتي الإيراني. وبالطبع هناك جوانب أخرى .

*******

واقع العالم العربي اليوم يشبه واقع تركيا في الحرب العالمية الأولى – ( رجل العالم المريض ).. مجتمع مريض لا ينفع معه العلاج بالمسكنات. حدثت تحولات ثورية هامة حتى الآن، ولكن لم تتبين بعد الاتجاهات والنتائج من عملية التغيير.

بوضوح أقول، بدون أن تكون بدائل التغيير العربية "أتاتوركية" ( ديمقراطية علمانية)..ارى أن التغيير سيكون شكليا.

الفكرة القائلة أن إيران دولة إسلامية.. وامتلاكها للسلاح النووي سيكون لصالح الإسلام والعرب، هو أشبه بتنظير مرضى عقليين.

إيران ستدعم الحركات الشيعية الانفصالية، وتنمي الإسلام الشيعي السياسي الأصولي، وليس العقلاني، وتعمل على اتساع سيطرة الأصولية الشيعية، هذا ما نشهده في لبنان الآن، وسيدخل العالم العربي إلى عصر جليدي ( إيراني ) طويل جدا. .

المأساة في المنظر السياسي العربي، قبل الثورات الشعبية، هو الغياب الكامل لإستراتيجية عربية.. واستمرار حالة الطوارئ في الدول العربية المركزية وحالة القمع التعسفي والفساد في الأنظمة، وغياب أي تخطيط اقتصادي علمي تطويري لمجمل مرافق الحياة.. وعدم وجود نظام عربي مبني على استقلالية مؤسسات الدولة والرقابة والمحاسبة ..

في ظل هذا الوضع .. حتى اللغة العربية ستنتهي صلاحيتها التداولية.. ولا أعرف إذا كان سيتبقى من مرتكزات للفكر القومي العربي.

الثورات أسقطت بعض الأنظمة القديمة، وستسقط الباقي.. هل نرى فكرا تنويريا يقود الدول المتحررة نحو آفاق التنوير والتطور؟

هنا الجواب الحاسم حول كيف سيبدو مستقبل العالم العربي!!

لا تقدم، لا تطور، لا رقي، لا دولة حديثة، بدون تنوير ونظام ديمقراطي حسب نماذج الدول التي تهرب اليها العقول العربية !!

*****

لنتجرد مرة واحدة من المؤثرات الدينية التي تضلل الكثيرين

موضوع إيران لا علاقة له بالإسلام والمسلمين وعزة الإسلام والمسلمين .

في إيران يسمي الشعب الإيراني شيوخه وأئمته " بالعرب " احتقارا لهم... هناك تراجع هائل في كل ما يتعلق بالانتماء الإسلامي ..إحصائيات فرنسية أشرات إلى 30% ملحدين في إيران بعد 30 سنة من حكم الملالي. في أوروبا النسبة 25% ملحدين رسميا. الجامع الذي كان يضم 5000 مصلي لا تجد فيه اليوم 500 مصلي. أي أن الحكم الديني القمعي جاء باتجاهات مناقضة. هناك عودة واضحة للفارسية، وهذا حقهم المشروع ولا اسجله كانتقاد .. ولكن هناك تنامي بالغ الخطورة في الأطماع الإقليمية ، من النظام الديني الفاشي، في الخليج العربي ، حيت تحتل إيران جزرا عربية ، وأطماع واضحة بأرض العراق ، أو جعله دولا يتبع بعضها نظام طهران. عمليا القضاء على إمكانيات العراق التي كانت تبشر بنهضة عربية يحسب لها الحساب. وربما تنظر لفرض سيطرتها وسطوتها على نفط السعودية وسائر دول الخليج ..

لم يثبت أن السياسة تبنى على قواعد دينية .. بل اشد الأعداء لبعضهم هم المنتمون لنفس العقيدة الدينية. هل نسينا حرب المجاهدين الأفغان بالمجاهدين الأفغان؟ لا أريد الحديث عن التكفير والكراهية بين السنة والشيعة وحرمان الأقليات منهم في دولهم، من كافة حقوقهم المدنية والإنسانية . ولا أتحدث عن المسيحيين .. بل عن المسلمين .

السياسة تحكمها مصالح لا علاقة لها بالدين . تقررها المصالح الكونية المتعددة : مناطق نفوذ ، أمن قومي ، اقتصاد ، أطماع جغرافية لتعزيز الوضع الاستراتيجي للدول .. فتح أسواق وإخضاعها لمصالح اقتصادية للدولة المتنفذة .. تبوء مكانة دولية على خارطة السياسية والقرار الدوليان ..

" إسلام " إيران هو أفضل آلية سياسية لإخضاع العالم العربي وسحقه ... السؤال، هل يتصرف النظام الإيراني كنظام إسلامي ؟

الإسلام الإيراني مجرد آلية أخرى في تنمية النفوذ والقدرة على الامتداد ورفع مكانة المصالح الإستراتيجية الإيرانية ..

أين غابت الرؤية القومية العربية ؟

أين تلاشت فكرة الدولة العربية القومية الموحدة ؟

أين ذهب مشروع جمال عبد الناصر لبناء الدولة القومية الجبارة المتطورة وذات الكلمة الحاسمة في عالم لا يحترم الضعفاء؟

أليس من العار على دولنا "الوطنية الثورية الاشتراكية الشعبية الوحدوية.. الخ " أن تتخلف في مجال العلوم والتعليم والقضاء على الأمية والغرق في البطالة كآفة اجتماعية لا علاج لها تقود إلى هجرة أفضل العقول العربية ؟ وتريدون مواجهة إيران أو إسرائيل.. ؟ !

ماذا بنت دول القومية العربية أكثر من سجون الرأي ، وتطوير أجهزة القمع، والانفلات والتفنن في نهب ثروة شعوبهم ؟

لماذا يقبع أفضل المفكرين العرب في السجون (الوطنية) أو يختارون العواصم الأوروبية لحريتهم الشخصية والفكرية ؟

أمامكم نموذج من غير المريح الحديث عنه .. إسرائيل ( 7 مليون ).. يعجز 340 مليون عربي عن إقناعها بقبول خطة سلام عربية تعطيها كل مطالبها، أكثر مما تعطي للفلسطينيين. وهي الخطة السعودية التي ربما صيغت تفاصيلها في واشنطن .

والسؤال المقلق حقا: أي مستقبل للعالم العربي إذا ظهرت إسرائيل أخرى من ورائه اسمها إيران؟

المشكلة ليست فقط إيران النووية .. المشكلة أين النظام العربي القادر على مواجهة التحديات؟ أين الإستراتيجية العربية لبناء توازن في القوة الأمنية والاقتصادية والعلمية للعالم العربي أمام التحديات الرهيبة في العالم والشرق الأوسط ؟

سلاح نووي بيد إيران الملالي، لن يبقى من عزتنا القومية والدينية إلا الأطلال للبكاء على ذكرى عزة اندثرت!!

nabiloudeh@gmail.com

بعد إعلان الأستاذ عبدالرحمان دهمش، رئيس اللجنة العامة للانتخابات البلدية، 2011م..عن إقرار تنفيذ الانتخابات المحلية البلدية في المملكة هذا العام(بعد تأجيلها عن موعدها الذي كان مقرراً لها قبل سنتين،2009م /1430هـ).أبان السيد دهمش بعض التفاصيل، منها ما يتصل بتوقيت تسجيل الناخبين و المترشحين:(فترة التسجيل شهر، بين السبت 23من أبريل، 2011م، الموافق 12من جمادى الأولى 1432هـ ؛ و أشار إلى مواقع الاقتراع، الخ.)، و نوّه بتنظيم عدد من المواقع في أنحاء البلاد..مثل المدارس التي ستخصص لاستقبال الناخبين و المترشحين المنتظرين. و أن موعد إجراء الانتخاب ذاته هو الخميس 24من شوّال 1432هـ، الموافق لـ22انتمن سبتمبر(عشية العيد الوطني للمملكة) في الجزء الأخير من العام.

لكن السيد رئيس لجنة الانتخابات المحلية أيضاَ أبان في مؤتمره الصحفي أن المرأة لن تقوم بالإدلاء بصوتها في هذه الانتخاب..مردفاُ بالتوضيح أن السبب هو عدم اكتمال ترتيبات قيامهن بالتصويت "في كافة أنحاء المملكة". و كان هذا التصريح سبباً للمفاجئة و للاستغراب..حيث كانت التوقعات هو إقرار تمكين المرأة من التصويت هذه المرة..بعد عدم تمكنها المرة الماضية قبل حوالي 6سنوات في الانتخابات المحلية البلدية الأولى (..و بعد تنويه رئيس لجنة الأولى تلك..عن إمكان ترتيب مشاركة المرأة في الانتخابات..الثانية، المنتظرة حالياً).

و فور ذلك التصريح، برزت حملة "لمقاطعة" الانتخابات المنتظرة جملة و تفصيلاً، و شمل ذلك جماعات من كل من الرجال و النساء؛ قام منظموها بأصواتهن.

و نرى أن لحسن الطالع، أيضاً، أن السيد رئيس لجنة الانتخابات لم ينبث و لا بشق شفة عن "عدم أحقية" المرأة في عملية الانتخابات(التصويت، الخ)، بل إن المسألة بدت أنها فقط مسألة لوجستية/ مرافقية بشرية تمويلية الخ.

و لحسن الطالع أيضاً، فإن كل هذه المتطلبات هي فعلاَ من أهون الأمور، فكل ما يلزم هو إقرار مبدأ عقد الاقتراع، و توفير الموارد اللازمة..و هي وفيرة.

و العنصر الأوضح هنا هو توافر الوقت..فإن مدة ستة شهور تكفي لأكثر من تنظيم كهذا، يل هي فترة تكفي لإعداد كامل ميزانية الدولة..و ربما أيضاً خطة خـَمسية معها.

و عليه، فإني أجدني متفائلا بإصدار قائد البلاد المعظم توجيهاته بتفعيل و تسريع مشاركة المرأة في عمليات انتخابات هذا العام. هذا العام الزاخر المفعم؛ و كذلك بتطعيم اللوائح الحالية بتقوية صلاحيات المجالس و توسعتها.

و بذا تكون توجيهات جلالته بمثابة لمسة سنية و عيدية جميلة لنساء و رجال هذا الوطن العظيم..و الكريم.

في القاهرة ينسج اليوم ثوب العرس الفلسطيني الكبير، بعد أكثر من أربع سنواتٍ من الفرقة والإنقسام والتشتت والضياع، تخللتها عشرات المحاولات الوطنية لإعادة اللحمة الفلسطينية ولكنها باءت جميعها بالفشل، وعجزت عن استعادة هيبة واحترام الفلسطينيين التي تضررت وتشوهت بسبب الانقسام، بل أدت إلى تكريس الإنقسام، وتعميق الخلاف، وزيادة الممارسات المشينة المتبادلة بين أطراف الصراع التي أججت الخلاف، وباعدت فرص التفاهم واللقاء، وعمقت الحزن الشعبي الفلسطيني، وألقت بظلالٍ كبيرة من اليأس والقنوط على الفلسطينيين، وأثلجت صدور الشامتين، وأسعدت الأعداء المتربصين، وعرضت سلامة الوطن للخطر، ووضعت القضية الفلسطينية في مهب الرياح الدولية، والرغبات الإسرائيلية.

اليوم وبعد التوقيع على اتفاقية المصالحة الفلسطينية، يفرح السجناء الفلسطينيون في السجون الفلسطينية، الذين اعتقلوا واحتجزوا على خلفياتٍ سياسية، وانتماءاتٍ حزبية، وغيرهم من الذين رفعوا لواء المقاومة، وصمموا على مواجهة الاحتلال الإسرائيلي، ورفضوا إلقاء البندقية، إضافةً إلى عشرات المعتقلين كرهائن وأدوات ضغط، إذ ستفرج عنهم المصالحةُ العتيدة، وستعيدهم إلى بيوتهم وأسرهم، بعد سنواتٍ من السجن والمهانة والتعذيب والإساءة، وستخلوا الزنازين الفلسطينية من المشبوحين والمعلقين والمسلوخين والمعزولين والمنفوخين والمقيدين، وسيتم إغلاق ملفات الاعتقالات السياسية، وستتوقف عمليات الملاحقة والمداهمة والقتل أحياناً، وستمتنع السلطة الفلسطينية عن عمليات التنسيق الأمني مع العدو الإسرائيلي، التي أفضت في كثيرٍ منها إلى نجاح الجيش الإسرائيلي في قتل النشطاء الفلسطينيين أو اعتقالهم، وبغير إتمام هذا الملف الذي كان هو العقبة الأساس في طريق المصالحة، سيكون من الصعب وصف الاتفاق بأنه ناجح، أو الاعتقاد بأن المصالحة قد انطلقت وآتت أكلها المرجوة، وثمارها المنتظرة، فلا إشارة أبلغ ولا أصدق من إطلاق سراح المعتقلين جميعاً، ووقف عمليات التنسيق الأمني والملاحقة السياسية والحزبية المقيتة، فذوو المعتقلين يمنون أنفسهم بأن المصالحة تحمل معها تباشير الحرية، ولهذا فقد خرجوا وكل الفلسطينيين إلى الشوارع والميادين احتفالاً بالحرية والوحدة والإتفاق، فإن رجعوا بأبناءهم أحراراً فإن المصالحة تكون قد تجاوزت عتبة النجاح، وإلا فإنها ليست أكثر من ضحكٍ على اللحى.

واليوم يفرح أهل غزة، ويتنفسون الصعداء، ويشعرون بأن ساعة الصفر لإنطلاق قطار إعمار ما دمره العدوان الإسرائيلي على غزة قد بدأت، وأنه قد آن الآوان للمشردين من سكان القطاع، الذين دمرت بيوتهم ومساكنهم، واضطروا للعيش سنواتٍ في بيوتٍ من الصفيح والطوب، أو في الخيام وبين الأنقاض، في ظل أجواءٍ قاسية من المعاناة والحرمان في الصيف والشتاء، فقد حققت لهم المصالحة الفرصة لأن يعيدوا بناء بيوتهم، وإعمار مساكنهم ومدارسهم ومساجدهم ومعاملهم ومصانعهم، واستعادة مظاهر عيشهم العادية التي يحنون إليها، والتي فقدوها لسنواتٍ بسبب عدوان الاحتلال والإنقسام الوطني معاً.

واليوم يتهيأ آلاف الفلسطينيين للعودة إلى بيوتهم وأسرهم، بعد أن سبق المصالحة قرارٌ مصريٌ بفتح معبر رفح بصورة دائمة، وإزالة كافة القوائم الأمنية التي كان الأمن المركزي المصري المنحل يستخدمها ضد الفلسطينيين العائدين أو المغادرين إلى قطاع غزة، فيزيد في معاناتهم، ويعرض حياة بعضهم للخطر، فاليوم يدشن معبر رفح بمئات الفلسطينيين الذين يعبرون كلا الجانبين بحريةٍ وأمنٍ، دون خوفٍ من أن تعيدهم السلطات الأمنية إلى غزة، وتحول دون سفرهم، وبفتح المعبر بين مصر وغزة يزول الحصار المفروض على القطاع، وتتدفق المساعدات إلى سكانه، وتدور عجلة اقتصاده، وتتحسن ظروف أهله، ويجد الغزيون وظائف جديدة، ويباشرون آلاف ورش البناء والتعمير، ويعودون إلى حرفهم التي جمدها الحصار، ولا يعود هناك حاجة إلى أنفاقٍ مرهقة، تعرض حياة العاملين فيها إلى الخطر، وترفع أسعار السلع الغذائية وغيرها بما يرهق المواطنين والمستهلكين، وبفتح معبر رفح تتصل غزة عبر مصر بمحيطها العربي والإسلامي وبالعالم الخارجي كله، بما يحقق لأهلها العزة الكرامة، وبما يغيظ العدو الذي أراد لها ولسكانها الذل والهوان.

اليوم ينسج الفلسطينيون أثواب أعراسهم التي تأخرت، ويغزلون ثياب أفراحهم التي طال انتظارها، ويخرجون في كل مكانٍ ابتهاجاً وفرحاً، فلا شئ يسعد قلوبهم أكثر من وحدة شعبهم، وإعادة الألفة بينهم، واستعادة ما انقطع من علاقاتٍ بينهم، فاليوم تعود صورتهم البهية نقية كما كانت، صورة الشعب العربي الأبي المقاوم الجبار العنيد، فحق لهم في هذا اليوم الأغر أن يتيهوا فرحاً، وأن يتألقوا سعادة، وأن تعلو أصواتهم إشادةً بالاتفاق، وترحيباً به، وأملاً بأن يدوم ويصمد، وأن يؤتي ثماره ويحقق النتائج المرجوة منه، وألا يكون كسابقيه فينهار أمام أول عقبة، ويسقط في وجه أول امتحان، فيقتل الأمال، ويعيد اليأس إلى القلوب، والإحباط إلى النفوس، ويعيد خيار الاحتكام إلى السلاح، واللجوء إلى القوة، لفرض الرأي وبسط النفوذ.

المصالحة الفلسطينية بوابةٌ لكل خير، وبابٌ لكل إصلاح، وهي عنوان المرحلة القادمة، التي ستبدأ بعقولٍ فلسطينية مفتوحة، وقلوبٍ متحابة، وجهودٍ متراصة، وأماني مشتركة، وطموحاتٍ كبيرة وعالية، إنها مفتاحٌ لكل الأبواب المغلقة، وقلاع الخوف الحصينة، والجدر القائمة، والأسوار المانعة، وأمامها ستنهار الخلافات، وستسقط العداوات والخصومات، وستتلاشى الأوهام والشكوك، وستبدأ مرحلة جديدة من العمل الوطني المشترك، الذي يقوم على المصلحة الوطنية والشعبية الفلسطينية، ما خلصت النوايا، وصفت النفوس.

فاليوم لدى الفلسطينيين في كل مكانٍ، في الوطن وفي الشتات، يوم عيد كبير، الكل يحلم فيه بفرحةٍ تطل مشرقة من الشفاه والعيون، فالأطفال الصغار في هذا اليوم سيلبسون الجديد، وسيخرجون إلى الشوارع وأزقة الحواري وهم يحتفلون بيوم العيد، اليوم الذي أذهب عنهم الخوف والقلق، وجلب لهم الأمن، وأعاد لهم من السجن الأب والأخ والجار والصديق، إنه يوم عيدٍ حقيقي، ويوم عرسٍ وطني كبير، تزف فيه كل الأفراح الفلسطينية، وتتزين فيه كل الآمال الفلسطينية، بأثوابٍ قشيبةٍ وجميلة، تحبها العيون، وتتمناها القلوب، وتهواها النفوس، فهنيئاً لشعبنا الفلسطيني وأمتنا العربية والإسلامية بهذا العرس الوطني الكبير، ما بقي قائماً محروساً بالصدق والإخلاص وحب الوطن والشعب.

قررت زوجتي الذهاب إلى مكة المكرمة لأداء شعائر العمرة . وهذه ليست المرة الأولى التي نذهب فيها إلى مكة سواء للحج أو العمرة . لكن عنَّ على بالها أن تقوم بهذه الزيارة إما للتخفف أو لمحو الآثام التي لحقت بها أو أنها ترمي إلى هداية زوجها وان يبتعد عن ارتكاب الآثام لتنال نصيبها من هذه الهداية أو لربما للدعاء لله لديمومة التفاهم والود في أجواء البيت أو التضرع لله في حل أو حلحلة مشاكلنا العربية.

قرأت أول لوحة حددت المسافة ما بين الرياض ومكة المكرمة تقول أن المسافة 878/كم. لم ينتابنا القلق من طول المسافة لان السيارة جيب ترايل بليزر وحسنة التكييف .

في العموم ، اكره قيادة السيارة . لكن القيادة في الليل لها طعم خاص بما اشعر به من السكون والهدوء بل والتأمل .انطلقنا ليلا ومعنا البطل وأخته هيا التي هي في الصف الثالث الابتدائي . لقد امضيا جل الوقت ما بين النوم بعد أن هيأت لهما أمهما السيارة لتكون غرفة فندق أزيد من ثلاثة نجوم بقليل : الفرشة والمخدة والغطاء مع توفر مساحة ليناما ممدودي القامة بعد ثني المقعد الخلفي للسيارة وبين ممارسة الرياضة الدماغية بعد توفير بعض الألعاب الخفيفة والأوراق والأقلام الملونة لهما ورسومات عن قوة الملاحظة باكتشاف الفوارق السبعة وبعض الكتب المدرسية وكتب للمطالعة . وبين الفنية والأخرى كان احدهما يصحو من غفوته أو التخلي عما كان مشغولا به ويقول:" ما طلع الفجر". أو " أريد شايا أو حليبا "

لا بد من التوقف المتكرر لتعبأه البنزين من الاستراحات (السياحية) الكثيرة المترامية على جنبات الطريق وتعمل على مدار الساعة لكن البعض (الكثير) منها مخزن للأمراض لعدم الرقابة على مطاعمها وحماماتها . وبينما البطل يتناول العصير مع رقائق الذرة سألني:

*: أقولك شغلة؟

**: تفضل.

*: والدك ميت؟

**(مستغربا من السؤال لكني تذاكيت عليه) : مين والدي؟

* : كم والد إليك . أبوك . جدي أنا . حقا انك غريب !

** : شكرلصبرك علي وتوضيح السؤال. نعم ميت .

*: لماذا لا يتصل بك ؟

** (ازددت استغرابا) : كيف يتصل؟

* : يتحدث معك بالجوال. ما معاه جوال؟

**: يا مؤمن الميت لا يتصل أو يتحدث مع أحد .أو ربما خدمات الاتصالات لم تصل إلى حيث هو موجود أو لا توجد محلات تبيع الجوالات . الله يرحمنا وأمواتنا جميعا .

* : أين هو بعد ما مات ؟

** : عاد إلى حيث أتى.

* : أين هو الآن ؟

** : عاد إلى الله . " إن إلينا إيابهم " ألم تقرأها في سورة الغاشية في المدرسة . هو الآن في حياة البرزخ .

*: قرأتها في المدرسة . ماذا تعني حياة البرزخ؟

**:تعني أن الإنسان الذي يموت يبقى في حياة اسمها البرزخ . والبرزخ معناه الفاصل أي الوقت الفاصل بين حياة الإنسان في الدنيا إلى حين بعثه يوم القيامة.

* : ما في زحمة عندهم ؟

**: ما في زحمة لان المساحة واسعة .

*: بدي أقولك شغلة؟

** : هات يا سيد شغلتك .

* : هل تخاف الموت؟

** : (صمت وتفكير من مفاجأة السؤال) حتى أن جارتي أم فضل نظرت إلي مستغربه من هذا السؤال الطفولي المشاغب .

*:لا زلت انتظر الجواب .

** : استمتع بأسئلتك لأنها تجعلني اخرج أفضل ما عندي . بصراحة لا أخاف الموت.

* : أنت رجل بطل.

** : حبيبي كل إنسان سيموت البطل والجبان . إن الخوف من الموت لن ينقذني منه ولن يغير الرواية الشخصية المكتوبة لي .والموت هو النهاية المشتركة لكل مخلوق وقبولي بهذه الحقيقة تساعدني على تقبله . وإذا خاف الإنسان أم لم يخف الموت فلن يغير مصيره ؟ أنا أخاف وأقلق من شيء أكبر من الموت ؟

* : ما هو؟

** : مرحلة ما بعد الموت .

* : لماذا؟

** : لأن مرحلة ما بعد الموت تكون صحوة الإنسان : فإما جنة وإما عذاب.

* : والله هذه مشكلة !

** :الآن بدأت تفهمني .

*:: أنا أفهمك .

لم يضف أي سؤال آخر بل اشغلني باستفساراته وعاد إلى غرفة الفندق في السيارة يلعب مع أخته وهو لا يدري أنه أثار في داخلي موجة من ضباب الصمت في هذا الليل وحكمة التساؤل والكون ........ ولماذا!

بشكل مباغت ودون اعلانات مسبقة وقعت الأطراف الفلسطينية المختلفة اتفاق المصالحة أو بالأحرى الورقة المصرية مع الملاحظات عليها، رغم أن التقارير كانت تتحدث عن الاربعاء أو الخميس، لكن ولأسباب كثيرة نتفهمها تماماً، تم التوقيع اليوم وبدأ فصل جديد من العلاقات الفلسطينية الفلسطينية.

وبعيداً عن التصريحات والتصريحات المضادة التي صدرت من هنا وهناك خاصة حول التنسيق الأمني أو المعتقلين السياسيين أو حتى الاتفاق نفسه ان كان وُقع كما هو ودون تعديل، وغيرها من الأمور التي لم تشكل عائقاً أمام التوقيع، إلا أن ملاحظات سُجّلت على حفل التوقيع واخراجه، وعلى الاتفاق ومضمونه.

لكن قبل سرد تلك الملاحظات، يجب توضيح موقف شخصي يرفض المصالحة التي تعتمد سياسات "تبويس اللحى" و"عفا الله عما سلف"، كما أرفض رمي طوق النجاة لمن أجرموا بحق شعبنا وقضيته، لكن في ذات الوقت أؤيد وبكل قوة مصالحة ووحدة وطنية فلسطينية مبنية على أسس ومعالم واضحة، وضمن ضمانات نجاح كررتها ولأكثر من مرة منها، آليات تنفيذ واضحة وبسقف زمني محدد، ابعاد العناصر التوتيرية، اقرار مبدأ المحاسبة والمعاقبة، التراجع عن كل ما أضر بشعبنا وقضيته وغيرها.

هذا موقف شخصي بحت، لا يحمل أي مزاودة أو "معلمية" على أحد، ولا يمثل انتقاداً لأحد، لكن في ذات الوقت يرفض رفضاً تاماً تشبيه من يعارض اتفاق المصالحة بشكله الحالي - وأنا منهم لاشك – بأنه عميل ومندس ويخدم مصلحة الاحتلال كما صرح بذلك ناطقو فتح وحماس على السواء، لا يحجرن أحد على رأينا لو سمحتم!

من حقنا أن نعترض ومن حقنا أن نسأل التالي:

- الاتفاق بعموميته يضبط نسق الادارة الداخلية للشعب الفلسطيني، انتخابات، محاكم، قضاة، حكومة وغيرها من الأمور، لكن ما هي الضمانات أن يسمح الاحتلال بأي شيء من هذه الأمور؟

- فريق السلطة يتعهد برفع الحصار واعادة اعمار غزة فور التوقيع: كيف له ذلك؟ وهل الأمر بيده ليفعلها؟ وان كان يملك فلماذا منع الأمر لسنوات؟

- نتساءل لو رشحت حماس أحد أعضائها لانتخابات الرئاسة وفاز في الانتخابات، هل سيستطيع أن يمارس أية مهام في الضفة؟

- النواب الذين سينتخبون على غير مزاج الاحتلال سيكون مصيرهم الاختطاف والسجن كما حدث بعد انتخابات عام 2006، ما الذي تغير اليوم لنتفاءل بانتخابات رئاسية وتشريعية بعد عام؟

- أما م.ت.ف والمجلس الوطني فهذا أمر آخر: من الذي يحق له الترشح والتصويت في انتخابات المجلس الوطني المفترض أن يشمل كل أبناء الشعب الفلسطيني أينما تواجدوا؟ هل يعلم أحد عدد أو توزيع الفلسطينيين في دول الشتات البعيدة عن حدود فلسطين؟

- م.ت.ف اليوم للا ميثاق ولا مرجعية، وان كانت الورقة المصرية قد احتاجت لسنوات للتوقيع عليها، ما هو الوقت المطلوب لاتفاق الفصائل والقوى الفلسطينية على ميثاق جديد؟ بالتأكيد لن يكون سنة من تاريخ التوقيع

- هل علينا أن نصدق أنه بقدرة قادر وفي ليلة وضحاها سيتوقف التنسيق الأمني وستنتهي العمالة للمحتل؟ بمعنى هل تغير القوم حقاً؟

- يتحدثون عن حكومة برنامج الرئيس، ألم يكن رئيساً منتهي الصلاحية وبرنامجه للمفاوضات والسلام مرفوضاً حتى حين؟ وها هو اليوم نمر حمّاد يطالب بأن توافق حماس على ان يكون برنامج الحكومة الانتقالية القادمة هو برنامج عباس، بل أكثر من ذلك فهم يتحدثون أن حكومة التكنوقراط لا علاقة لها بالسياسة، أي أشبه بروابط القرى السابقة!

- أيمكننا أن نتفاءل ونحن نسمع التأكيدات من حسين الشيخ أن التنسيق الأمني ضرورة وسيستمر في ظل أي حكومة؟ أو تأكيد أركان السلطة الالتزام بالاتفاقات الموقعة؟ أو بشائر نبيل أبو ردينة أن اتفاق المصالحة سيساهم في تحريك عملية السلام والمفاوضات؟

- وسؤال مباشر: ما الذي تعرفه حماس ولا نعرفه عن تغير حال القوم وتبدلهم؟ هل هناك ما تحدثوا به عبر قنوات اللقاءات السرية التي يعشقونها والتي أفضت للاتفاق على الاتفاق الأسبوع الماضي؟

- في العام 2009 رفضت قوى المقاومة الفلسطينية أن ينزل عليهم عبّاس من فوق ليلقي كلمة ويغادر كأنه امبراطور متوّج، اليوم يتكرر الأمر فيغيب عبّاس عن التوقيع ويكلّف عزام الأحمد، ثم تتحدث التقارير أنه سيلقي كلمة في احتفال التوقيع غداً أمام الضيوف والمدعوين، أرأيتم ان كرر مواقفه السابقة حول المفاوضات والاعتراف بشرعية المحتل وأنتم تنظرون بعد التوقيع والاحتفال؟

- من أركان الورقة المصرية أن محمود عبّاس هو الأساس والمرجعية، وأعطته من الصلاحيات ما لا يملك، هذا إن أقررنا بأن له صلاحيات أصلاً، كيف سيتم التعامل ان "تنّح" عباس كعادته، وفي ذلك سوابق كثيرة منها تعيين وزيراً للداخلية بعد اتفاق مكة ورفض عبّاس لأسماء فتحاوية بلغ عددها وبحسب معلوماتي ستة أسماء.

لا نتخذ الاحتلال فزّاعة لكنه يتحكم بكل شيء، لأنه وببساطة احتلال، بمعنى إما أن تكون السلطة والحكومة والتشريعي على مزاجه، أو أنه يعتقل ويعرقل، وبمعنى آخر الحديث عن انتخابات وسلطة وحكومة ونواب ووزراء في ظل الاحتلال هو وهم، حكومة تعمل وتستأذن وتنسق مع الاحتلال هي حكومة عميلة، وحكومة وسلطة ضد الاحتلال هي مقاومة ضد الاحتلال، لا ثالث للأمر.

خلاصة القول أنه ما من شيء تغير لنتفاءل بنجاح المصالحة رغم أجوائها الاحتفالية، المواقف هي ذاتها، والشخوص هم أنفسهم، والمشاكل التي تعترض الوحدة الوطنية هي هي لم تتبدل.

في السابق قلنا أن اتفاق المصالحة لن يتم، وان تم فلن يُطبق، وإن طبّق فسيكون تطبيقاً اختيارياً لبعض النقاط ثم تتم عرقلته، لا زلنا عند رأينا رغم كل أجواء الاحتفال.

نكرر أنه ما من شريف غيور يرفض المصالحة والوحدة الوطنية الفلسطينية، لكن المصالحة التي يبنى على أسس واضحة وبرنامج واضح، وما نراه أن برنامج المفاوضات وبرنامج المقاومة لا يمكن أن يلتقيا أبداً، لا نقول خطان متوازيان، لكن متافران.

وقعوا، احتفلوا، صافحوا وعانقوا بعضكم البعض، لن يغير ذلك من الأمر شيئاً، فعلتموها أكثر من مرة وفي أكثر من مدينة، من القاهرة إلى مكة إلى صنعاء، مروراً بوسطاء من كل مكان، كلها لم تنجح، لأن عوامل النجاح كانت كلها غائبة، ونراها كذلك اليوم أيضاً.

ومع ذلك نتمنى أن يكون هناك ما لا نعرفه من عوامل النجاح، وأن يكون هناك تبديلاً وتغييراً حقيقياً في المواقف، وعودة لثوابت قضيتنا، ونية صادقة في احداث طلاق بائن مع أوسلو وافرزاتها، وبرنامج وطني صادق لمواجهة الاحتلال لا للجلوس معه على طاولة المفاوضات وبغطاء من باقي القوى والفصائل تحت شعار المصالحة.

لكن لا نعتقد ذلك، وأدعو الله صادقاً أن أكون مخطئاً، وأن يوفق الله سبحانه وتعالى شعبنا وقياداته لما فيه الخير والصلاح.

ننتظر ونترقب وما غد لناظره ببعيد.

الواقع المأساوي والرهيب الذي واجهه الشعب الفلسطيني عامة والعرب الفلسطينيين داخل إسرائيل ضمنهم، لم ينكشف بعد بكل بشاعته، هناك وثائق لم يكشف عنها، رغم مرور الفترة الزمنية القانونية ( 50 سنة) للحفاظ على سريتها. بدل كشفها جددت سريتها قبل فترة وجيزة بأمر من رئيس الحكومة نتنياهو، مما يشير إلى رعبهم من سجلاتهم ومن تاريخهم، الذي يتعلق عشية إقامة دولة يهودية في فلسطين وما تلا ذلك خلال العقدين الأولين .

وكانت صحيفة "هآرتس" العبرية قد انتقدت تمديد سرية الوثائق ، بعد ان حاولت عبر القضاء خلال ثلاث سنوات الحصول على الحق بالاطلاع على الوثائق التي مضى عليها 50 سنة، وأشارت إلى أن الخوف هو من سجلات ما جرى في دير ياسين مثلا، ويبدو أن كل ما نشر من عمليات التطهير العرقي ، والقتل الجماعي ( المذابح الجماعية) لدفع الفلسطينيين للهرب من وطنهم ، وإزالة القرى والبلدات الفلسطينية (هدمت ودمرت أكثر من 500 بلدة فلسطينية) يخفي في طياته حقائق ما زالت السلطة مرعوبة من إسقاطات كشفها رغم مرور 50 سنة وأكثر على ارتكابها.

الجواب لم يتأخر كثيرا، وصلني خبر- تقرير من أحد المواقع العبرية تحت عنوان :" عملاء المخابرات( اليهود) تزوجوا من نساء عربيات، الأولاد تسجلوا كيهود "

وضمن شرح الموضوع جاء:"فقط الآن مستعد الشاباك (جهاز الأمن الإسرائيلي ) أن يقر بان عددا من عملائه ( اليهود)أُقنعوا في العقدين الأولين بعد إقامة الدولة، أن يتزوجوا من نساء عربيات، دون أن تعرف النساء أن أزواجهن هم يهود ".

وجاء في نص الخبر: فضيحة كبيرة في الطريق. جهاز الأمن العام في إسرائيل يسمح الآن بالكشف أن عشرات من عملائه ( اليهود)أقنعوا(أو كلفوا) في العقدين الأولين للدولة بالزواج من عربيات، مواطنات البلدات والأحياء العربية في جميع أنحاء إسرائيل ، دون أن تعرف النساء ( وعائلاتهم طبعا) إن أزواجهن هم يهود يعملون في جهاز الأمن العام ، وأن الهدف كان زرع جواسيس داخل المواطنين العرب ، من أجل أن يرسلوا تقاريرهم حول ما يجري في الوسط العربي.. وعمليا ابقاء الأقلية العربية تحت المراقبة.

سأروي التفاصيل دون أن أتشاطر بالاستنتاجات، لأني مهما أتشاطر لن أوفي هذه الجريمة ما تستحقه من رد، لا على المستوى الإنساني، ولا الحقوقي، وما يرعبني أن تكون هذه الظاهرة سائدة ومتواصلة، في العالم العربي أيضا.

التقرير يطرح موضوع يهودية الأولاد الذي أنجبوا بسبب هذا الزواج، وسأتعرض له ضمن عرض الموضوع، فالطفل الذي يولد بالخداع مصيره صعب، اجتماعيا ونفسيا ، وهذا يعترف به التقرير، رغم أن الحاخام الرئيسي الأسبق للجيش في وقته قرر انه لا ضرورة لتهويدهم ، لأنهم تسجلوا كيهود لكل شيء ، وبعضهم أصبحوا ضباطا في الجيش أو في وظائف حكومية... والبعض غرق في المخدرات والجريمة والضياع النفسي والشخصي.

التقرير- الخبر يشير إلى أن هذا الموضوع سينشر في المجلة العسكرية المستقلة الجديدة لشؤون الجيش والأمن. (ISRAELDEFENSE)

ويشير التقرير أن هذه ليست القنبلة الوحيدة التي ستفجرها المجلة.

انفصام بشخصيات الأبناء

هذه المأساة الفلسطينية التي يكشف عنها، استمرت حتى منتصف سنوات الستين، عندها تقرر في القيادات الأمنية الإسرائيلية، الكشف للنساء العربيات عن السر في حياتهن، بأنهن متزوجات فعليا ليهود، عملاء في جهاز الأمن.

نتائج هذه الجريمة، أو الفضيحة، غير الإنسانية، والتي من الصعب أن تصدق، تتواصل إسقاطاتها حتى اليوم، بعد أكثر من 50 سنة. أبناء عملاء المخابرات الذين أطلق عليهم اسم "مستعربين" ما زالوا يواجهون أزمات مصدرها من هويتهم المشوهة، وعائلاتهم تحاول أن تجمع تشققات شخصياتهم.

جهاز الأمن ( الشاباك) ، حسب التقرير كان سيمحو هذه الفضيحة من كتب التاريخ لو كان يستطيع ذلك، ولكن الأمر غير ممكن ، وعليه الاهتمام بالنساء المخدوعات وأولادهن الذين ولدوا، وان يدفع لهم مخصصات معيشة ( معاشات) وهو يفعل ذلك حتى اليوم.

المجلة تكشف، أن بداية هذه الفضيحة (المأساة- الجريمة) كانت في بداية الخمسينات.فترة قصيرة بعد إقامة الدولة.

كانت الأقلية العربية التي ظلت في وطنها، خاضعة لحكم عسكري، لكل قرية كان حاكما عسكريا من الجيش. المفهوم الأمني الذي ساد أجهزة الأمن كان انه في القريب العاجل أو في موعد متأخر أكثر ستقوم الجيوش العربية بمهاجمة إسرائيل، وعرب إسرائيل سيتحولون إلى "طابور خامس" ينضم للعدو في الحرب.

على اساس هذه المفاهيم،اقيمت وحدات مستعربين تابعين لجهاز الأمن ، بمبادرة رئيسه في ذلك الوقت ايسر هرئيل،الذي كان رئيسا للموساد أيضا .

مهمة إقامة وحدات المستعربين كلف بها ضابط اسمه شموئيل موريا، احد ضباط القسم العربي في الشاباك، والتي مهمتها كانت إفشال عمليات تجسس من جانب الدول العربية.

ايسر هريئيل طلب منه أن يقيم وحدة من شباب يندمجوا بالمواطنين العرب، ويعيشوا في وسطهم لفترة طويلة. وسيكون لهم دورا عندما تنشب الحرب بين إسرائيل والدول العربية.

شموئيل موريا باشر فورا بتجنيد عشرات الشباب، معظمهم مهاجرين جدد ، وصلوا من الدول العربية المختلفة في موجة الهجرة اليهودية التي عصفت بيهود العالم العربي .

المجندون الشباب اليهود ، جرى اعدادهم خلال أشهر طويلة، في المدرسة العسكرية البريطانية السابقة قرب مدينة الرملة... والتي أصبحت قاعدة للمخابرات الإسرائيلية.

المهمة أوكلت ليهود شباب من مهاجري العراق، "لتحويلهم" إلى عرب فلسطينيين ، قادرين على الاندماج بالوسط العربي دون إثارة الشكوك. الإعداد كان متنبها لكل التفاصيل.أرسل الشباب للعمل في مصانع مختلفة في البلاد حيث كان يعمل العرب أيضا، من أجل التمرن أكثر على اللهجة الفلسطينية، والاحتكاك بالجمهور العربي الواسع.

بعد سنة صعبة جدا من الإعداد، كان كل مستعرب يملك هوية جديدة وقصة تغطية مفصلة للاجئ من لاجئي 48 ، ثم بدا دمجهم بالجمهور العربي في البلدات العربية ومضارب البدو في النقب. وعائلات اؤلئك الشباب لم تعرف ماذا يفعل أبنائها وأين هم موجودين ولم يكن مسموحا للشباب أن يكشفوا شيئا من ذلك..

المرحلة الثانية كانت دفعهم للزواج من نساء عربيات، وأكثريتهم تزوجوا من نساء مسلمات.. بأعراس حسب العادات المتبعة وعلى أساس عقد القران الإسلامي.. وواصل المستعربين حياتهم المزدوجة ، كمسلمين "متدينين" ، وعملاء للشاباك.. ورجال عائلة مستقيمين. ولكن كلما مر الوقت ازداد ضغط العملاء للعودة إلى عائلاتهم اليهودية.

فقط في بداية الستينات ،بدأت خلافات عميقة في قيادة أجهزة الأمن ، حول استمرار نشاط المستعربين، أو الأصح حول الطريق لإنهاء هذه القضية المشينة ، إذ كان واضحا،أن الفائدة التي جناها المستعربين للأمن الإسرائيلي هي غير ذات قيمة ، مقابل الثمن الشخصي الذي اضطروا إلى دفعه.( طبعا لا يذكرون الثمن ألتدميري الرهيب لعشرات النساء العربيات المخدوعات والمضللات ولمأساة الأولاد والعائلات العربية عندما ينكشف الخداع بأبشع صوره وأكثرها مأساوية.)

كشف السر الرهيب

جهاز الأمن قرر حل الوحدة. وقائدها موريا واجه حيرة كبرى.هل يترك النساء والأطفال في البلدات العربية، ويعيد الشباب اليهود لعائلاتهم؟ أو يطلب من النساء العربيات تغيير دينهن لليهودية، وتربية أولادهن كيهود؟

المستعربون أنفسهم رفضوا ترك عائلاتهم وأولادهم. لذا تقرر كشف السر للعائلات ، وإعادة توطينهم بمحيط يهودي في إسرائيل.

ودعا الشاباك الأزواج زوجا زوجا ، وكشف للنساء المصدومات إنهن متزوجات من يهود عملاء للمخابرات. الصدمة كانت كبيرة. هناك نساء أصبن بالإغماء، وانفجرن بالبكاء.

الكثيرات منهن رفضن تغيير دينهن. والمشكلة الصعبة كانت مع الأولاد. وتقرر في مجلس الحاخامات اعتبار الأولاد كيهود بدون عملية التهويد.

الوفاق العائلي الكاذب لم يستمر لدى قسم من الأزواج. مثلا بعد حرب الأيام ألستة، قررت إحدى النساء أنها غير قادرة أن تعيش بإسرائيل، وان تربي ابنها كإسرائيلي.وان تظل متزوجة لرجل أمن .كانت وطنية عربية، أخذت ابنها وهاجرت إلى عمان، وهناك تزوجت من احد قادة المنظمات الفلسطينية.

بعض العائلات تفككت، بعضها حاول أن يبني نفسه من جديد. الشاباك واصل دفع معاشات لأبناء العائلات لسنوات طويلة بعد ذلك.

مأساة لكل العمر

يعترف الشاباك أن أبناء تلك العائلات حاولوا أن يبنوا أنفسهم ، وان ينسوا ماضيهم. من أين جاءوا؟ ولكن لم يستطيعوا ذلك. بين الأولاد هناك عدد نجحوا بحياتهم، ولكن أكثريتهم ظلوا بالخلف. يعانون من مشاكل حتى اليوم.احد الأولاد تجند للجيش. سأل المسئول العسكري: لمن أوجه فوهة بندقيتي، لعائلتي العربية أو لعائلتي اليهودية؟

ولم يتلق جوابا.

بعض الأولاد مروا على ظروف متقلبة وقاسية في حياتهم الشخصية، وبعضهم تورطوا بالجرائم والضياع.

لا توجد معلومات حول العدد، وفي الوسط العربي لم أسمع عن الموضوع إطلاقا، ولم ينشر عنه، وأظن أن ما انشره اليوم هو أول كشف عن هذا الموضوع بالعربية.

لا أظن أن القضية يجب أن تنتهي بمجرد النشر.

ما حدث هو جريمة إنسانية بشعة جدا لا تقل عن قتل مجوعة سكانية بدون سبب.

لا أعرف صيغة القانون . ولكن الشعور الذي يتملكني من هذه المأساة، كبير جدا، لدرجة إني بقيت أسبوعا كاملا عاجزا عن الكتابة حول الموضوع.

ربما من الضروري حث العائلات المنكوبة بهذه المؤامرة المشينة ،أن تكشف تفاصيل ما لديها، فهم ضحايا معتدى على شرفهم وكرامتهم وهويتهم وإنسانيتهم، وشرفهم هو شرف كل أبناء شعبنا الذي امتهن بأبشع وأنذل الأشكال الممكنة.

nabiloudeh@gmail.com

هي أربع سنوات عجاف عاشها الشعب الفلسطيني جراء الانقسام الذي ضرب نسيجنا الوطني والاجتماعي والنفسي، لكنها انتهت وتنفسنا الصعداء وعبرنا عن ارتياحنا بانتهاء الكابوس الذي تغذى على لحمنا ودمنا، لكنة انتهى من الناحية الرسمية كما جاء على لسان أقطابه الذي سيوقعون في مصر الثورة حارسة الحلم الفلسطيني في الحرية وتقرير المصير والعودة كحتمية لا نقاش فيها.

نعم: انتهى الانقسام وتم الاتفاق على التوقيع على وثيقة المصالحة وإجراء الانتخابات، لكن الشعب لا زال يعيش ثقافة الانقسام التي بحاجة إلى جهود جبارة للقضاء عليها وإرساء قواعد الديمقراطية التي غابت عن شعبنا الذي عاش قمع الحريات والموت البشع في الزنازين، ناهيك عن الآلاف الذين تعرضوا للتعذيب في زنازين الانقسام، إضافة لعمليات السحل في الشوارع، تلك العمليات الموثقة من قبل مؤسسات حقوق الإنسان والمواقع الاجتماعية.

لقد عاني الشعب الفلسطيني من المصطلحات الدخيلة على وحدته الوطنية، وهي أبجديات لا تنتهي بالتوقيع على ورقة المصالحة لأنها أرست لثقافة العنف والتعصب الفكري وإقصاء الأخر، ومن الجيد مسك الدفة التي ترشدنا إلى شاطئ الأمان من خلال التمسك بالمصالحة كهدف وليس كوسيلة أو تقسيم كعكة كما حدث في اتفاق مكة، لان القضية الفلسطينية اكبر من حسبة أمنية أو كوته سياسية فصائلية، فهي امن وأمان وكفاح من اجل الحقوق الوطنية الثابتة التي يعتبر الإنسان الفلسطيني مرتكز رئيس لها.

أمام قوى الشعب الفلسطيني مهمات صعبة ولكنها متاحة تتمثل في إرساء ثقافة جديدة قدر الإمكان، ولن تتعزز هذه الثقافة بجرة قلم أو بوصفة سحرية، لأنها تتعلق بكل فلسطيني عاني جراء الانقسام، وقد يكون من المفيد أن يخرجوا علينا ليعتذروا ن ما سببوه لنا من الآلام طيلة سنوات الانقسام، هذا الاعتذار الذي سيمهد للمصالحة الحقيقية مع الشرائح والعائلات والوطنيين الذي لا زالوا يقبعون في سجون الانقسام دون ذنب سوى أنهم ينتمون لهذا الفصيل أو ذاك.

هي مهمة مقدسة وواجب وطني تجاه أرواح ضحاياه الانقسام الهائمة، وهي قضية القضايا بالنسبة للذين اكتووا بنار الانقسام بساطير وعصي وقمع في الساحات العامة عندما نزلوا إلى الشارع يطالبون بحرية التعبير وإنهاء الانقسام، والاعتذار قد يطفيء النار المتأججة في قلوب أهالي الضحايا،والمصالحة السياسية لن تحقق هذا الهدف إلا إذا اقترنت بتحركات واسعة بعيدة المدى تعمل على معالجة الجرح الوطني.

ما أحوجنا إلى إنهاء المعاناة المتكررة لأبناء شعبنا الفلسطيني وخاصة الذين يعيشون الذل والرعب والمعاناة اليومية، فإنهاء الانقسام يعني إنهاء ملف الانفاف التي ابتلعت مئات الشباب الذي تحدوا الموت من اجل لقمة العيش، وإنهاء الانقسام يعيني الحياة الكريمة لعمال الحصمة في قطاع غزة الذين يواجهون الموت يومياً في سبيل رغيف الخبز، وإنهاء الانقسام يعني تعويض الأطفال الذين فقدوا أبائهم وتوفير عيش كريم لهم، وإنهاء الانقسام يعني إعادة العجلة إلى الوراء بإعادة الاعتبار للدستور الفلسطيني الذي يمنح الفلسطيني حرية الاعتقاد والتعبير.

إن المتغيرات في الوطن العربي من محيطة إلى خليجه تفرض نفسها على الواقع الفلسطيني، وما جاءت المصالحة إلا كنتيجة للثورات العربية التي جاءت نتيجة تراكمات أدت إلى انفجار لن يتوقف إلا بإحداث التغيير، ومن غير الدقيق أن نضع كفلسطينيين رؤوسنا في الرمل والقفز عن المشكلات القائمة وعلى رأسها ظاهرة الاعتقال السياسي، وبالرغم من تأجيل هذا الملف إلا أنة يعتبر من أولويات الشعب الفلسطيني، ومن المهم عدم ايلاء الاهتمام للموقف الإسرائيلي الذي يعمل على تعزيز الحالة الفلسطينية المنقسمة حتى بعد إتمام المصالحة والتوقيع في مصر الثورة عليها.

لقد ثبت وبالملموس إن الشعب الفلسطيني هو سيد الموقف رغم حالة الهدوء التي بشهدها الشارع الفلسطيني أو كما اعتقد البعض، والأكيد أن الشعب سيقول كلمته بالانتخابات التي تم الاتفاق عليها، ونتمنى أن لا يكون المشهد الجديد عبارة عن شعار تكتيكي لكسب الوقت مع القناعة الراسخة إلا المصالحة لا تأتي ضمن الفهم الميكانيكي للواقع، وفي اعتقادي أن هذه الفرصة لن تتكرر وسيدفع أصحاب الانقسام ثمناً كبيراً في حال عدم استغلالهم الفرصة وإعادة الاعتبار للشعب الفلسطيني بكافة شرائحه التي دفعت ثمناً كبيراً طيلة الأربع سنوات الماضية.

يا هل ترى ؟؟؟ هل ستنجح حركة المقاومة الفلسطينية وعلى رأسها فتح وحماس إحداث المصالحة مع المتضررين من الانقسام؟؟؟؟ وهل توقيه اتفاقية المصالحة يتناقض مع الاعتذار للشعب كخطوة على طريق ترميم ما لحق بالشعب الفلسطيني؟؟؟ وهل نحن بصدد مرحلة جديدة تفتح الباب واسعاً أمام المحاسبة وملاحقة الفاسدين وقرار قانون من أين لك هذا على الأرض؟؟؟

أنا من أشد المؤمنين بأن ما يدور حاليا بين تايلاند وكمبوديا من إشتباكات حدودية للأسبوع الثالث على التوالي، وما نجم عنها من قتل وترويع ودماء بريئة وتهجير للآلاف من البشر إلى مخيمات الإيواء الحدودية، يتحمل مسئوليته الجانب الكمبودي بالدرجة الأولى.

صحيح أن الحرب الراهنة جاءت على خلفية نزاع قديم ما بين الجارتين حول مناطق حدودية بما تتضمنها من آثار ومعابد هندوسية شيدت في القرن الثاني عشر مثل معابد "تا موان" و "تا كرابي" و "بريه فيرهير"، وغيرها من تلك التي يدعي كل طرف أحقية السيادة عليها، لكن الصحيح أيضا هو أن الأمم التي خاضت غمار حروب أهلية وغير أهلية على مدى سنوات طويلة من الصعب عليها أن تستكين إلى السلام، وتقبل بلغة الحوار والتفاوض كبديل للغة القوة والدم، لأن اللغة الأخيرة تكون قد ترسخت في النفوس والأفئدة وصارت ثقافة لمجتمعاتها، وديدنا ومحورا للسياسات الخارجية لحكوماتها.

فكمبوديا - وكما هو معروف للجميع – كانت دولة ملكية مسالمة في ظل حكم الأمير "نوردوم سيهانوك" الذي حكمت أسرته البلاد منذ القرن الثالث عشر، والذي فضـّـل بعد خروج الفرنسيين من بلاده في عام 1953 أن ينتهج سياسة عدم الإنحياز والحياد الإيجابي في ذروة الحرب الباردة في عقد الستينات من القرن المنصرم، لكنها تحولت فجأة إلى عنصر توتير وتأزيم في منطقتها الجغرافية، بل تحولت إلى جبهة مواجهة في الحرب الإمريكية – الفيتنامية، وذلك بــُعيد نجاح الإنقلاب العسكري المدعوم إمريكيا بقيادة الجنرال الأهوج "لون نول" في مارس 1970. ومنذ تلك اللحظة راحت الدولة الكمبودية تحارب الآخرين، بل تحارب شعبها أيضا من خلال حرب أهلية ضروس، وخصوصا حينما نجح زعيم أهوج آخر في إزاحة "لون نول"، والحلول مكانه، وتأسيس نظام أرعن على النمط الماوي. والمعني هنا هو الجزار "بول بوت" الذي يقال، أنه وبالإشتراك مع قادته، قتلوا أكثر من مليوني كمبودي بريء خلال حقبة حكمهم الأسود ما بين عامي 1975 و 1979. وحتى بعد خروج "بول بوت" من السلطة مدحورا بفعل غزو القوات الفيتنامية المدعومة من بكين للبلاد، ظل هذا الأخير مع رفاقه يديرون عمليات الكر والفر، وعمليات الإغتيال والتعذيب في ما سمي بـ "حقول الموت" على جانبي حدود كمبوديا مع تايلاند ولاوس. بعدها دخلت كمبوديا في مواجهات دامية مع الفيتناميين والصينيين تحت قيادة رئيس حكومتها الحالي "هون سين"، الأمر الذي ترسخت معها ثقافة العنف والدم أكثر فأكثر في المجتمع الكمبودي.

وهكذا نرى أن كمبوديا ما كادت تخرج من حرب إلا وتدخل أخرى تحت ذرائع مختلفة، وذلك في ظاهرة يعرّفها علماء النفس بـ "رغبة دفينة لدى من تشربوا ثقافة العنف والتخريب والقتل لمواصلة عنفهم دون كلل تحت شتى المبررات".

في كل هذه الحقبة التاريخية، وما قبلها، ظلت تايلاند بعيدة عن سياسات الإنغماس في العنف والنزاعات، ونأت بنفسها وبشعبها عن الإنخراط في الحروب والصراعات العبثية، حتى أنها في ذروة الحرب العالمية الثانية، وما تمخض عنها من تقدم القوات اليابانية في أراضي دول الشرق الأقصى وجنوب شرق آسيا، غزوا وإحتلالا ومهانة، مارست سياسة ضبط النفس تجنبا لإراقة دماء شعبها، وحفاظا على نهجها السلمي، الأمر الذي نجت معه هذه البلاد من الإحتلال الأجنبي، فكانت إحدى الدول القليلة في منطقتي جنوب شرق آسيا والهند الصينية التي لم تطأها أحذية الغزاة الأجانب. وفي السياق نفسه جنبت بانكوك لاحقا نفسها من الدخول مباشرة في الحرب الفيتنامية – الإمريكية، مكتفية بتقديم بعض التسهيلات اللوجستية للقوات الإمريكية أثناء تلك الحرب المعقدة التي عرفت بـ "الحرب بالوكالة" في إشارة إلى كونها حربا ما بين الأمريكان والسوفييت على أراضي الغير.

كل هذه السياسات الخارجية التايلاندية الحكيمة، معطوفة على سياسات داخلية واقعية محورها دفع البلاد نحو البناء والتنمية والإزدهار وخلق الكوادر البشرية المتعلمة، هي التي جعلت تايلاند مثالا ناصعا للسلام والإستقرار والتنمية المستدامة.

إن الخوف والقلق من توسع الحرب الحدودية الراهنة ما بين الجارتين التايلاندية والكمبودية إلى حرب شاملة تعصف بكل ما حققته السواعد التايلاندية على مر عقود من الزمن، وما حققه الكمبوديون في السنوات الأخيرة من سلام داخلي هش، وإقتصاد متذبذب، لكنه مؤهل ليكون واعدا، هما ما دفعا منظومة "آسيان" للمسارعة إلى التدخل من أجل وضع حد للمشاكل المتراكمة بين عضوين من أعضائها العشرة، أو على الأقل تفعيل إتفاقية سلام رعتها الأمم المتحدة في 22 فبراير الماضي، ولم تجد تنفيذا على أرض الواقع لغياب الثقة المتبادلة ما بين طرفيها، ناهيك عن إمتعاض بانكوك مما إعتبرته خطوة إستفزازية وعدائية من جانب جارتها، ألا وهي تعيين الأخيرة لرئيس الحكومة التايلاندية الأسبق "تاكسين شيناواترا" المطلوب في بلاده بتهم الإحتيال والتزوير وسؤ إستغلال النفوذ، كمستشار إقتصادي للحكومة الكمبودية، بدلا من تسليمه للسلطات التايلاندية.

وقد تجلت جهود "آسيان" في إقتراح يقضي بإرسال قوات إندونيسية للفصل ما بين القوات التايلاندية والكمبودية، ومراقبة الوضع في المنطقة المتنازع عليها. وقد رفضت بانكوك هذا الإقتراح من منطلق أن المشكلة داخلية وثنائية وبالتالي يجب حلها بالحوار الثنائي، ناهيك عن وجود مادة في ميثاق "آسيان" تنص على عدم تدخل دول المنظومة في الشئون الداخلية لبعضها البعض.

غير أنه بالرغم من تفهم الملاحظات التايلاندية على جهود "آسيان"، فإن مساعي الأخيرة مهمة ويجب أن تستمر وتــُدْعم من أطراف أخرى، طالما أن هدفها الأسمى هو نزع فتيل الصدام والمحافظة على الأرواح البريئة والبنى التحتية من أهوال الحروب، خصوصا وأننا نتحدث هنا عن بلدين يجمعهما ما لا يجمع أي قطرين آخرين، سواء لجهة التاريخ والمعتقد الديني أو لجهة العادات والتقاليد واللغة والأبجدية والفنون والتراث. فحينما تكون الأوطان على شفا الفوضى والإحتراق المدمرين للأخضر واليابس، فإن الأولوية القصوى يجب أن تكون لترسيخ السلام والأمن كهدف لا يعلوهما أي هدف آخر.

د. عبدالله المدني

* باحث ومحاضر أكاديمي في الشأن الآسيوي من البحرين

تاريخ المادة: مايو 2011

الإيميل:elmadani@batelco.com.bh