كتّاب الغربة 1

كان العام 2013 عام ترسيخ الانقسامات العربية على المستويين الرسمي والشعبي. كان عاماً فيه الكثير من الدماء العربية التي سالت حصيلة صراع العربي مع العربي الآخر. كان عاماً برزت فيه بشدّة أزمة الحكّام والمعارضين معاً. فلا أسف على هذا العام الذي مضى، لكن من قال إنّ الأرقام والتواريخ هي التي تصنع تاريخ الشعوب والأمم! فالنّاس هم المسؤولون أولاً وأخيراً عن حصاد كل عام، وستكون كل سنة هي استمرارٌ لما قبلها ما لم تتدخّل الإرادة الإنسانية لوقف التداعيات ولبناء مستقبلٍ أفضل.

لِمَ لا تحدث الآن وقفة مع النفس العربية عموماً، والإسلامية منها خصوصاً، للتساؤل عمَّ حدث ويحدث في المنطقة العربية وخارجها من أعمال عنف مسلّح تحت مظلّة دينية وشعارات إسلامية؟

ولِمَ هذا الانفصام في الشخصية العربية بين الإجماع على المصلحة الإسرائيلية في إثارة موضوع "الخطر الإسلامي" القادم من الشرق كعدوٍّ جديد للغرب بعد اندثار الحقبة الشيوعية، وفي إضفاء صفة الإرهاب على العرب والمسلمين، وبين الانقسامات والصراعات الحاصلة في المجتمعات العربية ووجود صمت أو تأييد تجاه ما يحدث من عنفٍ مسلّح تقوم به جماعات تحمل أسماء إسلامية؟

أيُّ شريعةٍ دينية تحلّل قتل الأبرياء وهدم وحدة الأمَّة والمجتمع؟

أيُّ منطقٍ عربي أو إسلامي يُفسّر الآن كيف أنّ هناك هدنة في الأراضي الفلسطينية المحتلّة اقتضت وقف العمليات العسكرية ضدَّ الاحتلال الإسرائيلي، بينما تتصاعد موجة العنف المسلّح في سوريا والعراق ولبنان ومصر وفي دول عربية أخرى؟!

الاحتلال الإسرائيلي، بما هو عليه من احتلال استيطاني يستهدف ابتلاع الأرض وإقامة مستوطنات فيها، وطرد أصحاب الأرض الشرعيين منها، ولا حالة مساوية له في تاريخ الاحتلالات بالمنطقة العربية.. يجوز أن تحصل معه تسويات ومعاهدات، وأن تُمنَع ضدّه العمليات العسكرية من كلّ الجبهات، وأن تتمَّ في ظلّ دباباته المحتلة، انتخابات، بينما لا يجوز إعطاء هذا الحقّ لشعب سوريا الآن أو لشعب مصر أو لشعب العراق مثلاً كي يتسنّى لهذه الشعوب بناء دولها ومؤسساتها بلا عنفٍ مسلّح؟!

أيُّ مراهنةٍ عربية أو إسلامية تجري الآن على العنف المسلّح الدامي والقاتل يومياً لمئات من العرب في أكثر من مكان؟ هل يأمل البعض أن يؤدّي هذا العنف المسلّح إلى خروج "الحاكم" وبقاء الأوطان موحّدة آمنةً مستقرّة؟ أليست تجارب "اللبننة" و"الصوملة" و"العرقنة" و"السودنة" و"السورنة" هي كافية لمعرفة أين تتّجه الأمَّة، وما المصير المحتوم لكلّ أوطانها في حال استمرار وتصاعد العنف المسلّح الداخلي على الأرض العربية؟! وكيف تكون الجماعات نفسها التي تمارس العنف الداخلي المسلّح في مكان عربي ما، هي "مقاومة"، في حين أنّها "إرهاب" في مكان عربي آخر؟!

المشروع الإسرائيلي وحده فقط مستفيدٌ من هذه الأعمال التي تجري الآن على أرضٍ عربية هي خصبة حاليّاً لكلّ أنواع التمزيق والتقسيم والاقتتال الداخلي.. وما هي بصدفةٍ سياسية أن يتزامن تصنيف العرب والمسلمين في العالم كلّه - وليس بالغرب وحده - بالإرهابيين، مع خروج أبواق التعبئة الطائفية والمذهبية والعرقية في كلّ البلاد العربية!! ففي غياب المشاريع الوطنية التوحيدية الجادّة داخل البلاد العربية، وفي غياب المرجعية العربية الفاعلة، أصبحت المنطقة العربية مفتوحةً ومشرّعة ليس فقط أمام التدخل الأجنبي، بل أيضاً أمام مشاريع التقسيم والحروب الأهلية التي تجعل المنطقة كلّها تسبح في الفلك الإسرائيلي.

وفي غياب المفاهيم الصحيحة للمقاصد الدينية، والقصور في شرح مضامينها السليمة، يصبح سهلاً استخدام الدين لتبرير العنف المسلّح ضدَّ الأبرياء والمدنيين، وأيضاً لإشعال الفتن المذهبية والطائفية. وسوء كلا الأمرين يكمّل بعضه بعضاً، فتكون الأوطان والشعوب معاً هي الضحيّة.

إنّ الأمل كبير في وعي الشعوب العربية بمخاطر ما يحدث على أراضيها وبما يحدث من إساءة استخدامٍ للدين نفسه، ففي كلّ بلد عربي، بل في كلّ مدينةٍ وقريةٍ عربية، هناك (مسجد ضِرار) يريد المقيمون عليه إبقاءه لكن مع هدم وتقسيم كلّ ما حوله ليسهل عليهم أيضاً بناء "الهيكل" من جديد!!

وفي تقديري، فإنّ المشكلة ليست أيضاً في ضرورة إحداث "الفصل" أو عدمه بين الدين والدولة في أيّ مجتمع، بل المشكلة هي في كيفيّة فهم الدين وفي كيفيّة بناء الدولة. وهناك في العالم نماذج مختلفة من الدول العلمانية واللاعلمانية، وفي المجموعتين هناك أزمات كثيرة تتعلّق إمّا في كيفية فهم الدين أو في كيفية بناء الدولة. فقبل الوصول إلى الفصل المنشود بين الدولة السياسية والمرجعيات الدينية، فإنّ المجتمع بحاجة إلى فهمٍ سليم للدين يحرص على قيمه ومبادئه وغاية وجوده في الحياة، من حيث الدعوة للإيمان الديني الذي يحترم وجود وحقوق كل المؤمنين بالله، ويؤكد الأخوّة بين البشر والعمل الصالح في أيّ مجتمع، كما هناك حاجة قصوى إلى بناء الدول الخاضعة لمرجعية الناس، ولفصل السلطات فيها.

أمّا العطب الآخر في واقع حال العرب فيرتبط بمسألة الهويّة الوطنية في البلاد العربية، حيث هناك تيهٌ عربي في موضوع الهويّة، وكيف ينظر بعض العرب إلى دوائر انتمائهم بشكل متناقض دون أيِّ مبرّر موضوعي لذلك. فالانتماء للدين أو للتاريخ الحضاري الإسلامي لا يتناقض مع الانتماء للهويّة الثقافية العربية ولا مع الانتماءات الوطنية المتعدّدة في أرجاء الأمَّة العربية. المشكلة ليست الآن أساساً في هذه الانتماءات الثلاث: الدينية والقومية والوطنية، بل هي في هذا التفكّك الحاصل داخل بعض الأوطان العربية، وفي تغذية الانقسامات الطائفية والمذهبية والإثنية. فالتخلّي عن الانتماءات الجامعة بين العرب لن يؤدّي إلى تقوية الهويّة الوطنية، بل إنّ ذلك هو مقدّمة للتخلّي عن الهوية الوطنية نفسها لصالح انتماءات طائفية ومذهبية ضيّقة تدفع بصراعاتها إلى حروبٍ أهلية عربية تدمّر الداخل وتفيد كلَّ مشاريع الهيمنة الأجنبية والإقليمية.

ومع بدء كلّ عام جديد، يتجدّد عند الأفراد والشعوب الأمل بتغييرٍ في حياتهم وظروفهم نحو الأفضل، دون إدراك أنّ "الزمن" وحده لا يُغّير الحال، وبأنّ سياسة "حسيبك للزمن" ربّما تنجح عاطفياً لكنّها لا تُغيّر عملياً من الواقع شيئاً. قد يحدث ربّما العكس، حيث يؤدّي تراكم السلبيات مع مرور الزمن إلى مضاعفة المشاكل والأزمات.

إنّ نهاية عام، وحلول عام جديد، هي مسألة رقمية رمزية لا تغيّر شيئاً من واقع حال الإنسان في أيّ مكان أو زمان. لكن المعنى المهم في هذا التحوّل الزمني الرقمي هو المراجعة المطلوبة لدى الأفراد والجماعات والأوطان لأوضاعهم ولأعمالهم بغاية التقييم والتقويم لها. فهي مناسبة لما يسمّى ب"وقفة مع النفس" من أجل محاسبتها، وهي حثٌ للإرادة الإنسانية على التدخّل لتعديل مسارات تفرضها عادةً سلبيات الأوضاع الخاصّة والظروف العامّة المحيطة. ولا يهمّ هنا إذا كانت هذه المحطَّة الرقمية الزمنية هي في روزنامة سنة ميلادية أو هجرية، أو هي مناسبة لعيد ميلاد أفراد أو تأسيس أعمال أو لأعياد وطنية، فالمهم هو إجراء المراجعة والتقييم والتقويم، ومن ثمّ استخدام الإرادة الإنسانية لتحقيق التغيير المنشود.

فبداية هذا العام الجديد هي مناسبة لوقفة مطلوبة مع النفس العربية، تلك التي تبحث الآن في "جنس" هويّتها بينما الأعداء يطرقون الأبواب وبعضهم من بات في الداخل!!

*مدير "مركز الحوار العربي" في واشنطن

Sobhi@alhewar.com

وكأنّني في حلم، أجلس في بيتي وحيدًا. فجر القدس يفيض وجعًا سميكًا والسماء منبسطة، بعض الغيوم العالية كانت ترحل ببطء، لم أعرف وجهتها، تابعتها بعيون حيرى، وتمنّيت كالصغار أن أصير وردةً أو عصفورًا. على كنبتي، التي صارت بعد الخمسين حضنًا أليفًا أستعذب فيه الكسل، أمضيت وقتا في مشاهدة ما ينقله تلفزيون فلسطين من وقائع عملية الإفراج عمّا عرف بالدفعة الثالثة من أسرى فلسطين القدامى. حاولت بكل جوارحي أن أعيش تلك اللحظات، وأن أغضَّ الطرف عن بعض ممّا يستفز منطقي، وامتثالا لنزعة ورثتها عن آبائي حرمتني "نعمة" التملّق والمداهنة.

كاميرات تنقل فرح أمّهات/ زوجات/ بنات وأبناء، يعيشون على نبض لحظات يتدافعون كالفراش، ويرقصون كما في الحكايا للممكن الذي يبعث فيهم الأحمر لونًا لحياة كانت ناقصة ولأكثر من عقدين كانت لديهم بلا نكهة، جموع ستمارس اليوم طقوسًا غير رائجة يضبطها فقه الفقراء البسطاء؛ النصر صبر دهر، الغلبة لمن يحب، والظلم حتى لو طال ففوق كل ظالم صاحب حق وساعة أو غيب، سراب و"خارطة طريق".

ساحة المقاطعة تمتلئ بآلاف جاءوا ليستقبلوا من سيكونون فرسان هذه الليلة الرحومة، كثيرون يعرفون "المحرّرين"، وقلّة جاءت لكونها تتقن أدوار الكومبارس في استعراضات أناشيد الزحف والتطبيل. في كلّ مرّة توجّه المذيع لواحد من هذه الجوقة، وما إن يفتح هذا نيران خطبته، سارعت لإخماد صوت التلفزيون والتجأت للذي رافقتني كلمات كتابه على تلك الكنبة؛ إنّه "شلومو زَند" مؤرّخ يهودي كتب للعالم ولأبناء "شعبه" معلنًا وشارحًا متى وكيف توقّف هو عن عدِّ نفسه يهوديًا؟

كم كانت المفارقة غريبة؟ أجلس في بيتي في القدس، في حيٍّ تركته إسرائيل خارج جدارها، "فأنعمت" عليه بحريّة حرمت منها نظراءه من الأحياء التي حبسها الجدار وأبقاها في فلسطين المحتلة.

من خلفي وعلى بعد أمتار تقبع قيادة المنطقة الوسطى لجيش احتلال إسرائيل التي منها أديرت وتدار مئات العمليات العسكرية في المنطقة، أمامي تلفزيون فلسطين وفضائيات عربية أخرى، تستعرض من خلال عشرات المقابلات آراء فلسطينيين في الحدث المتصدّر لأخبار تلك الليلة الباردة الماطرة. أصوات المقابَلين تختلف باختلاف المكان والفصيل والفصيلة؛ فمن غزة يأتي النداء متباكيًا مناشدًا الرئيس محمود عبّاس لكي يسعى إلى تحرير جميع الأسرى من سجون الاحتلال، وعلى هامش الغمزة يطلق هؤلاء الإخوة زغرودة خجولة مبحوحة لستة وعشرين فلسطينيًا كادوا يقضون على "برش" وليس على تراب وطن.

في رام الله تأتينا هتافات الفتح المنتصر لرئاسة وفصيل وقيادة في حساباتها يرصَد، وبحق، ريع هذا الإفراج والنصر حتى وإن جاء ملتبسًا عليلا. خطاب كل متحدّث يشي بلونه وفصيل دمه، فما بين تبجيل مقدّس لقيادة أبلت في هذه المسألة بلاءً مرضيًا، وبين خطاب يجهد بإخفاء دور تلك القيادة، بانت فلسطين بسقمها؛ عارية، عظام صدرها هشة ناتئة، لتتركنا، بعض المتابعين، بقلوب كسيرة على نصر كاد يكون ناصعًا أبيض.

في مثل هذه المقامات لا يعني الوقت شيئًا، فمتى كان في الشرق للوقت حساب؟ بشر يصاحبون الليل لتبدو أعمارهم مفتوحة بلا نهايات.

الانتظار سيّد. ما أقبحها إسرائيل، تحاول أن تفسد علينا رعشة الفجر. تتجبّر، ما أغباها، هي لا تعلم أن اليأس ترف للأغنياء وخيار متاح للمتغطرس، أمّا نحن، أصحاب الرمل وصنّاع ساعاته، نحن بناة الوهم وهدّام قلاعه، مؤمنون بأن "للحرية الحمراء بابًا" وهذا بإصرار الأحرار يدكّ.

تعبت من عبث الشاشات رغم إسكاتي لها، صار تكرار المشاهد ممجوجًا، تركت الكتاب على الكنبة. وقفت أمام نافذتي. أضواء خافتة تسرّبت من نوافذ بيوت بعيدة بدت وادعة. كان الضوء بلون البرتقال، ترنح من فوق الجدار، لم ينجح الاسمنت بخدشه، فجاءني صافيًا سالمًا. أدخلته بيتي، خبّأته خشية أن يصادره الجيش. من بعيد كانت أصواتهم تعربد وتأمره بالتوقف. في السماء غيمتان. واحدة صارت تشبه جدتي، على وجهها تجاعيد زادتني احترامًا لها. كانت تنظر إلي وتتحرك ببطء ومهابة. تفرّست فيها، فلاحظت بسمتها المطمئنة، وقرأت تمتمة تشبه دعاءً لطالما رددته في ساعات فرح دافق وتقول: "الله ينجينا من اللي جاي".

كان الهواء باردًا، لكنني استنشقت منه ما ملأ رئتيّ وأنعش عقلي. لا أعرف لماذا لم أذهب الى المقاطعة لأستقبل مع من حضر قافلة "أبو العوض كميل"ورفاقه. ربما لأنني أحسست أن كل شيء في هذه الليلة كان عابرًا وزائلًا، تمامًا كالغيمتين اللتين انقشعتا من فوقي. أو ربما لأنني حزنت مما قرأته عند "زند"، وشعرت كيف تحيل العنجهية بشرًا إلى هياكل تدمن القهر وتمتهن السطوة، فها هي إسرائيل تعبث بقلوب طافحة وتعربد. تنثر كثيرًا من الضباب والوجع كي لا يصير الفرح الفلسطيني الصغير مثارًا للطمع وفاتحًا لشهوات محظورة. إسرائيل صاحبة تلك العيون الزرق تمعن ليبقى عالم الفلسطيني عديم اليقين إلا من يقين الوجع والخوف والحزن.

"هذا الرجل الذي يجلس في المقعد أمامنا يهودي" قال الوالد لابنه. "من أين لك هذا"؟، سأل شلومو أباه الذي أصر على أنه يستطيع التعرف إلى اليهودي من منظره الخارجي فقط. استغرب شلومو ذلك، ولم يصدّق والده الذي جاء لزيارة ابنه في باريس. بعد لحظات تبيّن أن الرجل المسن كان يهوديًا.

"من عينيه" أجاب الوالد: "لكنّها زرقاء شائعة في أوروبا" حاججه شلومو: "إنها النظرة وليست العين يا ولدي، نظرة متهرّبة، حزينة وفيها خوف وتوجس شديدين" قال الوالد، وأردف "لا تخف يا بني لا يمتلك الإسرائيليون الشباب اليوم مثل هذه النظرة".

عدت لأقرأ "زند". انتظرت حتى تمام التعب. لا أعرف متى نمت وكيف. فلقد صحوت وكانت الشاشة تخبرني أن صباح فلسطين كان شهيًا وبهيّا وسماءها صافية كصفاء الحرية. لم تتحدث الأنباء عن حال القلوب في ذلك النهار، ولا عن لغة العيون التي حتمًا غلب عليها التعب من طول السهر.

ما من شك أن لبنان يمر في أجواء متوترة ، ويشهد شرخاً كبيراً بين أطيافه السياسية ، ويعيش مرحلة خطيرة من الشحن الطائفي والتحريض المذهبي والصراع السياسي المتواصل . وهو يقف على مفترق طرق وفوهة بركان سينفجر في أية لحظة ، وأي شرارة كفيلة بإحراقه من خلال حرب أهلية جديدة ذات أبعاد طائفية ، والظروف الحالية مهيأة لإقحامه وتوريطه في هذه المحرقة التي ستقضي على الأخضر واليابس .

إن الأحداث الأخيرة في لبنان والتفجيرات في طرابلس والضاحية اللبنانية والاغتيالات التي طالت القيادي العسكري في حزب اللـه حسان اللقيس ، ومحمد شطح الوزير الأسبق ومستشار زعيم "تيار المستقبل" سعد الحريري ، كلها أعمال إرهابية تقوم فيها أيدٍ شريرة عابثة بهدف نشر الرعب والخوف والفوضى وإثارة الفتنة الطائفية وزيادة التوتر وزعزعة الاستقرار اللبناني ، ودفع البلد إلى آتون معارك داخلية طاحنة وحرب أهليه مذهبية لا يتمناها ولا يستفيد منها سوى الأعداء وكل المتربصين بالوطن اللبناني الحضاري والثقافي العريق .

ليعلم الجميع في لبنان أن هناك من يقوم بصب الزيت على النار لتبق محترقة ، ولذلك لا سبيل أمامهم سوى الحوار السياسي الديمقراطي ، وتطويق الصراعات والخلافات السياسية القائمة ، والتمسك بالسلم الاجتماعي ورفض الاقتتال ونبذ العنف ، والتخلص من وباء الطائفية وثقافة الكراهية ، وعدم الانجرار وراء العابثين بالمصير والمستقبل اللبناني لكي لا تعود الحرب الطائفية المذهبية ، التي نهشت جسده وأنهكته سنوات طويلة لم يستفد منها أي طرف .

لا مخرج من المحنة اللبنانية الراهنة إلا بتضامن كل قوى الخير والسلام والتقدم والحرية الرافضة للقتل والإرهاب والطائفية لتطهير لبنان من كل الشوائب والطحالب التي تعكر مساراته ، وبذل أقصى الجهود الوحدوية المخلصة في سبيل استعادة لحمته ونسيجه الاجتماعي وعافيته ليصبح بلداً حراً صاحب قرار مستقل في جميع القضايا والمسائل التي تواجه الشعب اللبناني . وآن الأوان لاقتلاع ساحات الشر والطائفية المقيتة وأوكار الإرهاب والقتل ووأد الفتنة ، التي تمزق لبنان والوطن العربي برمته .

بادىء ذي بدء علينا ان نعترف انه ليس الشعب العراقي والشخصيات الوطنية في العراق وحدها التي عارضت ولا تزال تعارض تجديد ولاية رئيس الوزراء العراقي نوري المالكي في منصبه الحالي. بل ان اقرب حلفائه هم ايضا يعارضون هذه الفكرة جملة وتفصيلا.. ورغم هذا كله أصر المالكي على زيارته الاخيرة الى طهران، على ايقاع تأكيد المقاومة الايرانية ان «قمع مجاهدي خلق في مخيم ليبرتي ومصير الرهائن الأشرفيين السبعة سيكون من أهم الملفات التي يتم مناقشتها بين المالكي وملالي النظام الحاكم في ايران..». بالفعل لم يمر سوى 19 يوما حتى تم استهداف مخيم ليبرتي قرب بغداد وساكنيه من اعضاء منظمة مجاهدي خلق (العمود الفقري لحركة المقاومة الايرانية) بعشرات من صواريخ 107 القاتلة والمدمرة، حيث استخدمت في هذا الهجوم لأول مرة صواريخ محشوة بمواد شديدة الانفجار قوتها 10 أضعاف على الاقل من صواريخ 107 ملم.

هذا الهجوم خلف وراءه ثلاثة قتلى واكثر من خمسين جريحا حالات بعضهم خطرة. وتم تصميم هذه الصواريخ بشكل خاص للهجوم على ليبرتي ليكون قوة تدميرها وتخريبها وقتلها اكثر شدة، حيث استطاعت هذه الصواريخ كسر وشرخ الكتل الكونتكريتية بارتفاع ثلاثة أمتار ونصف المتر بشكل كامل. ونعرف أن عملية نقل هذه الصواريخ وسط بغداد ووسط «المنطقة الخضراء» ووسط منطقة عسكرية محمية تماما وبالقرب من مطار بغداد الدولي، من المستحيل ان تتم دون تعاون وتنسيق كامل بين جميع الجهات مع الاجهزة الأمنية المتعددة التي يشرف عليها مكتب رئاسة الوزراء العراقية.

واضح جدا ان هدف المالكي الرئيس من هذه الزيارة الى طهران بعد زيارته الفاشلة إلى الولايات المتحدة الاميركية وبعد الصفقة النووية لنظام الملالي في جنيف، هو أن يحصل على دعم النظام الإيراني الكامل لبقائه في كرسي رئاسة الحكومة لولاية ثالثة متتالية.

ما حصل ليلة يوم الخميس 26 ديسمبر 2013 من هجوم صاروخي على مخيم ليبرتي وما ترك وراءه من قتل وجرح ودمار ليس إلا استحقاقات يدفعها المالكي من ضمن ما يدفع كعربون الى طهران لدعمها له في ولايته الثالثة.. كما وانه واثر اصدار المحكمة الوطنية الإسبانية قرارا قضائيا ضد فالح الفياض، مستشار الأمن القومي لرئيس الوزراء العراقي نوري المالكي والشخص الثاني في العراق، لمسؤوليته المباشرة في مجزرة الاول من سبمتبر 2013 والإعدام الجماعي بحق 52 من سكان اشرف واختطاف سبعة آخرين وبتهمة ارتكابه جريمة ضد المجتمع الدولي، فان المالكي شعر بحرج شديد، حيث ان من مصلحته ان يقوم بتغطية دوره ودور حكومته تجاه هذه المجزرة وخاصة مصير الرِهائن السبعة، والتي تدل جميع المعطيات والمؤشرات والدلائل انهم كانوا موقوفين في المنطقة الخضراء تحت حراسة مشددة من قبل مقربين من المالكي.

وفيما يتعلق بالنظام الإيراني الذي يعيش أكبر أزمات حياته منذ فبراير عام 1978 ورضوخه وتجرعه سم الكأس النووي وتوقيع اتفاقية جنيف مع الغرب.. فان هذا النظام يحاول يائسا أن يجد مخرجا من أزماته القاتلة والهروب الى الامام عبر قتل اعضاء مجاهدي خلق في العراق.

وأما فيما يتعلق بالولايات المتحدة والأمم المتحدة والاتحاد الأوروبي: فان الولايات المتحدة لم توف بالتزاماتها المتكررة والخطية والمعلنة رسميا بشأن أمن عناصر مجاهدي خلق وسلامتهم في أشرف وفي مخيم ليبرتي ولو اتخذت موقفا حاسما تجاه الهجمات الماضية وخاصة مجزرة أشرف في الأول من سبتمبر الماضي، لما تجرأ عملاء النظام الإيراني في العراق على ارتكاب مجازر بشعة كهذه وخاصة أن الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي والأمم المتحدة كانت مطلعة تماما على احتمالية وقوع تلك الهجمات وكانت المقاومة الإيرانية قد انذرت المرة تلو الاخرى على النية المبيتة للملالي وعناصرهم في العراق على قتل الأشرفيين في ليبرتي مرة أخرى.

إن مسؤولية الإدارة الأميركية والاتحاد الأوروبي والأمم المتحدة هي مسؤولية شاملة وكاملة عن كل ما حدث وسيحدث لأعضاء مجاهدي خلق الإيرانية في مخيم ليبرتي. وعليه فانها مطالبة باتخاذ خطوات عملية وجادة لضمان أمن هؤلاء السكان المظلومين في «ليبرتي».

إن الصمت تجاه هذه الممارسات من قبل الملالي وعملائهم في الحكومة العراقية من شأنه أن يشجعهم ليرتكبوا مزيدا من الجرائم بحق عناصر المعارضة الإيرانية في العراق وما يحدث حاليا انما هو بمثابة إنذار وما سيحدث سيكون اكبر بكثير لو لم تتخذ الولايات المتحدة والأمم المتحدة اجراءات ميدانية ونهائية وحازمة.

إن المقاومة الإيرانية التي طالبت اكثر من مرة من الولايات المتحدة التي وقعت اتفاقية مع كل اعضاء مجاهدي خلق في العراق على الانفراد بتأمين أمنهم وسلامتهم ازاء تحويل أسلحتهم، طالبت بإحالة مشروع حماية مخيم ليبرتي إلى مجلس الأمن الدولي وإتخاذ تدابير مناسبة لإجبار الحكومة العراقية على تنفيذ التزاماتها الدولية فيما يتعلق بأمن وحماية سكان ليبرتي والالتزام بالمعايير الانسانية الدولية في معاملتها للسكان، الى حين نقلهم جميعا إلى الولايات المتحدة أو البلدان الأخرى وبشكل آمن يضمن سلامتهم. كما وناشدت عدة مرات بإجراء تحقيق دولي شامل ومستقل حول المجازر التي ارتكبت بحق هؤلاء، على ان تكون هذه التحقيقات ليست على غرار التحقيقات الوهمية السابقة في المجازر في أشرف ومخيم ليبرتي والتي جرت من قبل القتلة انفسهم، فكيف يكون الجلاد هو نفسه المحقق والحاكم والقاضي؟

وهنا علينا أن نشير بأن الهجوم وفي الليل على اشخاص عزل ليس لديهم سلاح، وبصواريخ موجهة عن البعد لا يعتبر في أي تقدير عملية عسكرية. خاصة وان هؤلاء السكان محصورون في سجن يسمى بمخيم «ليبرتي»، كما وانه ليس من شأن هذا كله الا ان يضيف جريمة جديدة الى سجل جرائم النظام الإيراني وعملائه في الحكومة العراقية والتي لن تمر دون عقاب قانوني بأي شكل من الاشكال والمقاومة الإيرانية أثبتت أنها تلاحق القتلة دون هوادة في المحاكم الدولية. ولكن كما قلنا سابقا فان النظام الإيراني لا مناص امامه في هذه الظروف الحالية التي تعيش مرحلة السقوط اثر تجرع كأس السم النووي ومظاهرات شبه اليومية في انحاء إيران الا ان يبقى سادرا في غيه في التعاطي مع ازماته الداخلية وترحيلها الى الخارج.

نعم إنها وكما وصفت السيدة مريم رجوي رئيسة الجمهورية المنتخبة من قبل المقاومة الإيرانية فان ما جرى هو «مذبحة عيد الميلاد في مخيم ليبرتي» وهذه المذبحة ذهب ضحيتها ثلاثة من خيرة أبناء الشعب الإيراني. ولكننا واثقون تمام الثقة ان السقوط الذريع سيكون نصيب النظام الإيراني وعملائه في العراق في مستقبل قريب باذن الله.

* خبير ستراتيجي إيراني

Meghbal2012@gmail.com

التخوف من رأى أمريكا حول إعتبار الإخوان جماعة إرهابية من عدمه وهذا ما جعل يد الحكومة للآن مشلولة تجاه تصرفات الإخوان التدميرية موش طبيعى بصراحة ليه !!!!؟؟

لأننا لابد أن نسلم بأن أمريكا موش عاشقة جمالنا ولا بتسهر الليل تغنى وتنادى القمر وتتخيل صورتنا .....

وخلينا كدة نرجع لورى شوية ونشوف موقف أمريكا من الثورة والمخلوع ونظامه كان ايه !!! وزيارات كلينتون وتصريحات البيت الأبيض شوية مع وشوية ضد شوية بالمحايلة وشوية بالتهديد والوعيد ..... وهى فى الحقيقة كانت بتحاول تحقق لنفسها مكاسب وتواجد بنسبة معينة مقبولة من قبلها فى مصر سواء كان مع المجلس العسكرى أو مع النخب السياسية

ولا يخفى علينا أن أمريكا كانت قد وصلت لوضع مرضى لها مع المجلس العسكرى بدليل أنه رشح للرئاسة عمرو موسى ثم أحمد شفيق إلا أن الإخوان قطعو الطريق على المجلس العسكرى وظهرو بقوة وكان عليه تم ترشيح الشاطر ثم بعد أن رفض رفضا تاما من الشعب نزلو بالمعزول وماكان وقتها من المجلس العسكرى إلا أنه رضخ للأمر وفقط نفد بجلده وخروج آمن وأنواط وقلادات النيل التى رش بها عليهم المعزول .

الآن نفس الموقف أمريكا رافضة أو راضية وهى بين بين وموقفها متذبذب وهذا منذ 30 يونيه وأن عزل مورسى وحتى الآن لم ولن توافق على إعلان الجماعة إرهابية ليس فقط لما أنفقته من أموال على المعزول لدعمه وهو ما نشر ونوقش فى الكونجرس الأمريكى وإنما لأنها تبحث فقط على نسبة تواجد فى مصر وتصر عليها

وعلينا جميعا أن نعى أن أمريكا التى تحرص عليها الحكومة المصرية وتعمل لرأيها حساب سوف تظل على هذا الرفض وهذا الموقف باحثة عن جهة أو أحد أو حتى وفد رسمى من الحكومة أو خفى - غير رسمى - وهذا لا يفرق معها فى شىء المهم أن يتواصل معها ويحقق لها مصالحها هى فى مصر وقتها فقط سوف تنزل على إرادة الشعب المصرى وتعلن الجماعة إرهابية !!!!

وطبعا أنا هنا كواطن مصرى مهموم هذه الأرض وهذا الشعب موش ناوية أجمل الوضع وهعترف بأن شعب مصر وحكومتها للأسف يفتقد للضمير الحى والحكومات المتعاقبة منذ ال 30 عاما الماضية أكبر دليل على ذلك فالكل كان يقدم مصالحه الشخصية على صالح الوطن والشعب والأدلة على ذلك كثيرة وموجودة فى عقل وقلب كل مواطن يده لامسة نار الحياة فى مصر

نحن شعب جبلنا على ثقافة إذا جالك الطوفان حط إبنك تحت رجليك ,,, تخيلو الإبن الإمتداد دليل الوجود مع الطوفان هتبدى نفسك عليه وتحطه تحت الرجلين عشان إحتمالية أن تبقى أنت وهو فى 60 داهية تقدر تجيب غيره ده على إعتبار إنك كوكا كولا يعننى إنت الأصل , فإذا كان ذلك كذلك بالنسبة للإبن فما بالك بإبن الجيران وألالا زميل العمل وألالا اللى مجرد إسم وغير مرتبط بشكل ولا يربطك به لا عشرة ولا عيشة ولا عيش وملح !!!!!!!!!

وعلى هذا فأمريكا صابرة وهى المثابرة والباحثة والمنتظرة لمن يتبارى للتفاوض معها ويقدمم لها التنازل اللازم والذى يضمن لها التواجد بالكيفية التى ترضيها فى مصر , وقتها وليس قبلها سوف تعلن أمريكا عن الجماعة واللى يشددولها واللى زرع بذرتها فى الأرض إرهابى وموش بعيد أوباما نفسه يتابع ثانية بثانية تنفيذ الحكم بالإعدام على الجماعة كما فعل قبلا مع بن لادن .

هذا ما أراه بعقل بسيط بفكر بسيط لمواطن بسيط من شعب مصر البسيط .

ألا هل بلغت اللهم فإشهد ...............

منذ 30 يونيه ومنذ أن خرج الشعب بمساندة القوات المسلحة وجهاز الشرطة لعزل الدكتور محمد مرسى من مهام رئيس الجمهورية أو بالأحرى رئيس جماعة الإخوان المسلمين

منذ ذلك الوقت والأحداث فى مصر على شفا حفرة من نار لا تكاد تهدأ لتستعر مرة أخرى , وقد شهدت الساحة المصرية العديد من الإعتداءات التى وجهت مباشرة لقلب الشارع المصرى بالإعتداء المباشر على أبنائه من مواطنين وأفراد جيش وشرطة وكذلك الإعتداءات السافرة على ممتلكات الدولة والتى أصابت ميزانية الدولة بكثير من الخسائر وحملتها بالأعباء التى لم تكن فى الحسبان .

منذ ذلك الحين وكلما صعدت الحكومة ف الرد على تصرفات جماعة الإخوان صعدت أكثر وأكثر الجماعة من تهورها ورعونتها فى التصرف حيال الشعب والحكومة بشكل جعلت من الشعب بجيشه وشرطته أعداء لها لا يشعرون بأى عطف عليها ولا أى تقدير لموقفها

منذ ذلك الحين الذى تبدل فيه الطالب ليأخذ شكل البلطجى الذى يهدم مقر العلم ويعتدى على المعلم وأستاذ الجامعة ويحرق وينسف أماكن كان أولى به تقديسها .

الآن وبعد ما كان مؤخرا فى محافظة الدقهلية وبعد ما إضطرت معه السلطة الحاكمة فى البلاد أن تفعل قانون محاربة الإرهاب لسنة 1998 وتعلن للعالم - بعد أن كانت رافضة إتخاذ مثل هذه الخطوة - أن جماعة الإخوان إرهابية إجرامية .

بعد هذا الرد من الحكومة كان للإخوان المجرمين ردا آخر حيث عدلت إتجاهها من القوات المسلحة وجهاز الشرطة الى قلب الشارع ففجرت أتوبيسا للنقل العام كان به ركابا مصريون عاديون !!!!!

والسؤال الذى يطرح نفسه على العقول الآن هو ماذا بعد !!!؟؟؟

ماذا بعد أن أصبحت الجماعة المجرمة بأفرادها جميعا خصوما للشعب وجيشه وشرطته وقضاءه وإعلامه !!!!!!

هل سيظل الوضع هكذا كثيرا ,, تفجيرات وموت ودماء يملأ الشوارع وأحزان تعشش فى البيوت وخراب ودمار !!!!

أم أن الحكومة سوف تقوم بدور فعال للإنهاء والإنتهاء من هذه المرحلة وإجتيازها وتخطيها !!!!؟؟؟

وهل يا ترى سيظل الوضع قائما وربما يتصاعد أكثر ليصل الى حد الإغتيالات السياسية والتصفيات الجسدية - ويتم السيناريو الذى نوه عنه قبيل فض إعتصام رابعة العدوية - لمزيد من الإرباك وإحداث البلبلة فى الشارع وتخويف الشعب حتى لا تتم مرحلة الإستفتاء على الدستور بسلام !!!!

هل سنستمر هكذا حتى 25 يناير فيفسدونها علينا ويفتعلون فيها الإثم والعدوان على الشعب البرىء الذى زاق منهم ومن جراء إجرامهم الكثير !!!؟؟

أم سنجد من الحكومة تصرف إيجابى يتيح لنا العيش بسلام ويمحو من ناظرينا لون الدم ويمسح على قلوب المجروحين والأمهات السكلى والأرامل والأيتام !!!

ترى ماذا يخبىء لنا الغد من أحداث ................

الله تعالى أعلى وأعلم

ايمان حجازى

الرواية العربية تكتب من رحم الفية ثالثة بفلسفة قائمة علي المكاشفة واستعادة روح وطن عربي كبير في شكله وجوهره بعيدا عن القوالب الروائية القديمة لكن يبقي عالم نجيب محفوظ الروائي محفزا وملهما لجيل آخر من روائيين العصر ؟!

وقد نظمت مؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافية ومجلس العويس بالتعاون مع المكتب الثقافي للسفارة المصرية في الدولة مساء يوم الأربعاء 25 ديسمبر 2013 ندوة أدبية بعنوان الرواية العربية بعد نجيب محفوظ (مصر نموذجاً) شارك فيها كل من الدكتور صلاح فضل و الدكتور مدحت الجيار وحضرها عدد من المثقفين والمهتمين يتقدمهم سعادة محمد أحمد المر رئيس المجلس الوطني الاتحادي.

وقد رحبت حليمة بنت حميد بن علي العويس بالحاضرين عبر كلمة قرأها نيابة عنها عبد الإله عبد القادر المدير التنفيذي لمؤسسة العويس الثقافية، جاء فيها : أن مجلس العويس يسعده أن يستضيف مثل هذه النشاطات الإبداعية التي تثري التوجه الثقافي والأدبي و الفكري لرواده ومريديه.

ومن ثم تحدث الدكتور صلاح فضل عن عشرة روائيين وضعهم في طبقات وفقاً لكل جيل جاء بعد نجيب محفوظ ، شارحاً الطيف الواسع لأديب نوبل على أجيال كتبت الرواية من بعده.

كما تحدث في السياق ذاته الدكتور مدحت الجيار الذي بيّن مواضع كثيره أثرت في الروائيين بعد محفوظ ، وقد أثارت مداخلة المحاضرين الكثير من الأسئلة عن الرواية العربية شارك فيها محمد المر و كمال رمزي و جورج بهجوري وزكريا عيد و حسين درويش وقد أثرت الحوارات أجواء الندوة التي ستتحول إلى ندوة موسعة عن الرواية العربية ستتصدى مؤسسة العويس لتنظيمها حسبما أعلن عبد الاله عبد القادر.

وفي ختام الندوة قدمت السفارة المصرية دروعاً تكريمية لكل من مؤسسة العويس و مجلس العويس وصلاح فضل و مدحت الجيار ومحمد العدل و كمال رمزي ، ثم أُلتقطت الصور التذكارية للمحاضرين و الضيوف.

عبدالواحد محمد

كاتب وروائي مصري عربي

abdelwahedmohaned@yahoo.com

قصة قصيرة

إنّهُ لما اشتدّ الحرّ على الدُّنيا وما فيها، وانتصف النهارُ، صلّى الظُّهر حاضرًا واستمرَّ في اقتلاع الأعشابِ في البيارة وجمعها في كومةٍ قرب بابور الماء. اعتراهُ إحساسٌ شديدٌ أنْ حان موعد الرحيل عن تلك البيارة، بعد فراغه من ري جميع الأشجار. عرف أن لا جدوى لوجوده فيها، فلَـمْلَمَ أشياءه واتّجه صوب الشارع لعلّه يجد ابن حلالٍ يقف له ويقلّه إلى بيته. تذكّر سيارته التي طالما تَنَقَّلَ بها، إلى أن تعطّلتْ وهي جاثمة في أرض الكراج منذ يومين. أيمشي ساعتين ونصف الساعة ليصل إلى بيته، أم يقف بجانب الشارع ينتظر مرور المركبات المتجهة إلى القرية. مَنْ فيهم يجهله؟ "الحاج عماد" اسم أشهر من نار على علم.. شريكٌ في البيارة، وبائع الطحين، يعرفه الصغير والكبير ويحترمه القاصي والداني. ثم إنه ابن المختار المرحوم الحاج عثمان. ألا يكفي هذا لمن يراه أن يوقف مركبته ويطلب من حضرته الصعود إليها مرحّبًا فيه؟

على ظهره المقوّس، حمل فأسه وبيده سلَّته التي فرغت من زاده بعد أن أدى صلاة الضحى، وترجّل من بين الحقول نحو الشارع العام يسبح في هواء السهل الحارّ ويسبّحُ اللهَ ويستغفره كعادته ويهلل. هيئته المنقوشة في أذهان بعض السائقين دفعتهم للتخفيف من سرعة سياراتهم لانتظار وصوله والفوز بحَمْلِهِ والتبرّك منه، ثمّ لم يلبثوا هاربين بسياراتهم خوفًا من طول الانتظار وإضاعة الوقت.

راح يحثُّ خطاه لاهثًا حين لمحتْ عيناه توقُّفَ مركبة بيضاء قديمة جانبًا، ونزل منها شابٌّ أشعل سيجارًا وأخذ يدخن بعد أن أسند ظهره على مؤخرة السيارة لعلّه ينتظر وصوله.

في المقعد الأماميّ، جلس الحاجُّ لاهثًا تفوح منه رائحة العرق، يتمتم بكلام فُهم منه القليل وغاب عن أذنيه الكثير. إنّه في اللحظة التي توقّف فيها أحسّ أن لا بدّ من احترام قدسيّة هذا الحاج المبجّل. إذ ينبغي إخماد الموسيقى الصاخبة المنبعث صوتها من سماعاتٍ كبيرةٍ رُكّبتْ خِصّيصًا لتهتز أركان المركبة منه، وينبغي إخفاء رائحة الخمر المنبعثة من أعماق أحشائه وفي أعماقه خجلٌ كبيرٌ قد يحرقه إن هو التقطت خياشيمه هذه الرائحة الملعونة. حين لاحت في الأفق بيوت القرية، تكسَّر حاجزُ الصمتِ فقال له باحترامٍ:

• "دعواتك وبركاتك يا حاجّ مصطفى!"

• "اللهم بارك لنا فيما رزقتنا وقنا عذاب النار! أدعو الله لك العفو والمغفرة، وأن يجعل لك من كل ضيق مخرجًا، وأن يرزقك من حيث لا تحتسب. ولكن أخبرني! ابن من تكون أنت؟"

• "أنا ابن غالبٍ الراعي".

• " أحقًّا ما تقول؟! إنّ والدك لرجلٌ طيّبٌ"

على الرغم من طلبه أن يوقف سيارته لينزل قرب المقبرة القديمة، فقد أصرَّ السائق أن يصل به إلى حيث يقع بيته احترامًا لمكانته وحتّى يحظى بمزيد من الدعوات الصالحة. والحقّ يقال فقد أمطره الحاج بصوت مرتفع وببراعةٍ عجيبةٍ بمزيدٍ من الدعوات والبركات الجديدة التي يبدو أنه لا يكشف منها إلا للخاصة من الناس.

عجلاتُ المركبة أخيرًا توقفتْ عن الدوران، وقبل أن يهمّ بالنزول، ذهولٌ مفاجيءٌ حلّق في فضاء المركبة المتوقفة إثر القبض على يدي السائق المخمور، وتقبيلهما، والحاج يرجو منه أن ينقله إلى ذلك "الراعي" على جناح السرعة داعيًا له الله بالرضى التام والنجاة والفلاح.

لاحت في نفس السائق ذكريات أليمةٌ من شدّة العذاب الذي لحق به طوال الوقت من والده. أحسّ بضيقٍ في صدره، ثمّ قال في نفسه:

"أي مأزق هذا الذي أوقعتُ نفسي فيه؟ كان الأجدر بي حين لمحته بمحاذاة الشارع القريب من البيارة أن لا أقلّه معي في مركبتي هذه وأن أتركه لغيري.. وهناك الكثير من السائقين الذين يمرّون من ذات المكان في كل الأوقات.. لماذا يريد مقابلة والدي؟ لا بدّ أنه قد شمّ رائحة الخمر ويرغب في إبلاغه عن هذا".

• لماذا تريد مقابلة والدي أيها الحاج الكريم؟

• أتدري يا هذا! إنني لا أريد مقابلته إلا لشيء واحد.. وهو أن أعتذر له عمّا جال في خاطري ذات يومٍ حين مررتُ عنه بسيارتي فلم تطاوعني نفسي، الأمّارة بالسوء، أن أقلّ بسيارتي، رجلاً بسيطًا مثل "غالب الراعي"، وها قد بعثك الله اليوم لتأخذني أنا العبد الفقير بسيارتك، وتصرُّ على إيصالي حتّى إلى باب بيتي.. أرجو منك أن تأخذني إليه لأهذّب نفسي كلّ التهذيب.

في فراشه عيناه لم تجدا للنوم سبيلاً. وانغمس يفكّر طوال الليل في رجلٍ يحاسب نفسه على خواطرها.. أجِنِّيّ هو أم نبيٌّ؟ أي رجلٍ هذا الذي نسمع عن صلاحه منذ نعومة أظفارنا؟ ولكن، كيف يكون هذا المجتمع يا تُرى لو عمل الناس بشئ مما يعمله؟ هذا ابن المختار وذاك الراعي.. وظلّت صورة الرجل التي أذهلته تتراءى أمامه حتى غلبه النعاس ثُمَّ غطّ في نومه.

الفنُّ أضحَى عندَنا هَبَلا َ = لهُ وَظَّفوا الأوباشَ والهَمَلا

كمْ مِنْ دَعِيٍّ أرْعَن ٍ َقمِىءٍ = وَلِشُهرَةٍ بالزِّفِ قدْ وَصَلا

بابُ الفنون ِ لِكلِّ مُذدَنَبٍ = وَغدٍ عَميل ٍ أدخلَ الخللا

كم من حمار ٍ دونمَا رَسَن ٍ = يجري ويمرحُ ..وَدَّعَ الوَجَلا

قد َقلَّدُوهُ َمنصِبًا جَللا ً = وَبهِ الوظائِفُ أثقِلتْ عِللا

لا .. لم يُوظَّفْ غيرُ إمَّعَةٍ = وغدٍ حقير ٍ َفنَّهُ انتحلا

باعَ المبادِىءَ والكرامة َ..عنْ = كلِّ المبادِىءِ والإبَا ارتحَلا

مَهمَا يُحَلِّقُ في مَكاسِبهِ = فغَدًا سَيلقى القحط َ والفشَلا

تفكيرُهُ كالتيس ِ مُنحَصِرٌ = في الأكل ِ.. لا يعدُو بهِ جَبَلا

كلُّ الجَواكر ِ شُهرة ً أخَذوا = والكلُّ في عُهر ٍ غَدَا ثمِلا

كلُّ المُسُوخ ِ مراكزًا وَصَلوا = والحُرُّ يشقى لم يجِدْ عمَلا

في مجمع ِ الأقذار ِ كم قذر ٍ = أضحَى زعيمًا يلبسُ الحُللا

ملكُ الفنون ِ وَرُغمَ أنفهم = إنِّي انطلقتُ سَأعتلي زُحَلا

أنا شاعرُ الشُعراءُ في وطني = وأنا الذي بكفاحِهِ وَصَلا

والغيرُ يرتعُ في عَمَالتِهِ = بَاعَ الكرامة َ .. للخَنا امتثلا

ما نلتُ في الإبدَاع ِ جائِزَة ً = تعطى هنا ولِكلِّ مَنْ َفشِلا

فمِنَ المُحيط ِ إلى الخليج ِ شَدَا = الأعرابُ شعري .. أصبحَ الأمَلا

والكلُّ يطربُ مِن حلاوتِهِ = كم جَهْبَذٍ َفذ ٍّ بهِ ذ ُهِلا

متنبِّىءُ الأعرابِ قاطبة ً = شعري يضمُّ الدُّرَّ والمُثُلا شعري لنهضةِ أمَّتي وبهِ = كلُّ المُنى …لم أندُبِ الطللا

أمضي شريفا ً نحوَ أمنية ٍ = والغيرُ يمضي أعْوَجًا قزلا أبقى على دربِ الهُدَى علمًا = بالفجر ِ والأنوار ِ مُكتحِلا

هذا طريقي كلُّهُ شَمَمٌ = لا .. لم يجدْ مَنْ سَارَهُ خَطلا

لا .. لم أوَظَّفْ عندَ مَن ظلمُوا = خاضوا الخنا .. لم يعرفوا الخَجَلا

اليومَ عُدتُ ... وَمُترَعٌ أمَلا ً = سَنكَنِّسُ الأقذارَ والزّبلا

طغمٌ َكشَسْع ِ النعل ِ ساقطة ٌ = لم يصلحُوا لِقدَمَيَّ مُنتعَلا

طغمٌ طعنتْ وَلِظهرنا قصَمَتْ = في صبرنا سَنعلِّمُ الجَمَلا

إنِّي سأبقى شَاحِذ ًا قلمي = سيفا ً وفي وجهِ الذي اختبَلا

إنِّي سأبقى ثائِرًا وَطني = حتى أحَطِّمَ الأصنامَ والبَعَلا

ملكُ القريض ِ أظلُّ َسيِّدَهُ .. = في النظم ِ .. ما قد قيلَ مُرتجَلا

أسَّستُ للإبدَاع ِ مدرسَة ً = للحُرِّ تبقى الحُلمَ والأمَلا

ملكُ الصَّحافةِ إنَّني عَلمٌ = رمزُ النزاهةِ أرفضُ الدَّجَلا

وَمنابري بالحَقِّ ناطِقة ٌ = وَمَناهِجي لا تقبلُ العُمَلا

غيري عميلٌ في صَحافتِهِ = قد زيَّفَ الأخبارَ والجُملا

ما للصَّحافةِ عندَنا انحَرفتْ = وكرُ العمالةِ تقبلُ الخَبلا

تتجاهَلُ الإبداعَ ... ترقضُهُ = أمَّا المَهازلُ نتنُهَا ُقبلا

لا لم أوَظَّفْ عندَهُم أبَدًا = يبغونَ مَسْخًا مثلهم طبلا

فتوظفُ المَعتوهَ … لا خَجَلٌ = والوَغدَ والمَأفونَ والنَّذلا

سَأقولها دومًا بلا َوجَل ٍ = غيري يخافُ ويقبلُ الزَّللا

صُغتُ القصائِدَ صَعْبَ مُمتنع ٍ = والغيرُ صَعْبٌ ينظمُ السَّهلا

نبعي سيبقى ماؤُهُ غَزرًا = والغيرُ أضحَى َنبعُهُ وَشِلا

والغيرُ يَرتعُ في جَرَائِمِهِ = بَاعَ الضَّميرَ وَطلَّقَ المِللا

وَبَقيتُ وَحدِي صَارمًا غَضِبًا = فيهِ الدَّواءُ لكلِّ مَنْ جَهِلا

أنا نخلة ٌ شَمَّاءُ باسِقة ٌ = َتهِبُ السُّلافَ، عَطاؤُهَا اكتمَلا

أنا َواحَة ٌ في البيدِ ساحرَة ٌ = حُلمُ المُسَافر ِ، بفيئِهَا نزلا

أنا روضة ٌ خضراءُ يانعة ٌ = النحلُ أمطرَ وَرْدَهَا ُقبَلا

الزَّهرُ يبسُمُ … يَرتدِي حُللا = والطيرُ يَصْدَحُ في السَّمَا جذلا

إنِّي سَأبقى في ثرَى وطني = .. لا .. لن أوَدِّعَهُ وَأرتحِلا

مَهما تطلْ أيَّامُ َنكسَتِنا = فَسَندحَرُ الأهوالَ والجَللا

وَسَنكسِرُ الأغلالَ قاطِبَة ً = والحَقُّ يرجعُ .. نرشُفُ العَسَلا

بمسيرتي سَأظلُّ مُنطلِقا ً = لا أعرفُ الإرهَاقَ والكسَلا

لا لم ُتنكِّسْ هامتي أبدًا = وَغَدَوتُ في سَاح ِ الإبَا مَثَلا

لا لم تنكَّسْ رايتي أبدًا = دومًا سَأبقى الفارسَ البطلا

لا أرهبُ الدُّنيا برُمَّتِهَا = هيهاتَ أخشَى الموتَ والأجَلا

اللهُ يُرزقني وينصرُني = و يُمَهِّدُ الطرقاتِ والسُّبُلا

وَلهُ صلاتي أدمُعٌ سُكِبَتْ = وأظلُّ طولَ الليل ِ مبتهِلا

( شعر : حاتم جوعيه - المغار - الجليل - )

(إن استمرار مفاوض منظمة التحرير الفلسطينية في التلفع بالعباءة العربية المهترئة لم يعد يستر عورة سياسية أو يغطي على تنازلات تفاوضية)

مرة اخرى يحاول الرئيس الفلسطيني محمود عباس اليوم إحالة مشروع قرار جديد تحاول الولايات المتحدة الآن إملاءه عليه إلى جامعة الدول العربية، لمنح شرعيتها لتنازل تفاوضي فلسطيني جديد متوقع، وهي الجامعة المفرقة المتفرقة المطعون في شرعية تمثيلها لأمتها وشعوبها، بدلا من الاستقواء على الضغط الأميركي بإجماع الشعب الفلسطيني على رفضه.

وللحقيقة والتاريخ لقد كان عباس منذ تولى مقاليد الرئاسة ولا يزال ملتزما بأن يكون قراره السياسي مغطى بمظلة عربية، خصوصا إذا اضطر لتنازل جديد أمام الضغوط الأميركية، وهو ما زال يحرص على أن يقوم مجلس وزراء الخارجية العرب ب"مراجعة وتقييم التقدم" الذي تحرزه مفاوضاته مع دولة الاحتلال الإسرائيلي، فهو يستشير مرجعيته "العربية" بانتظام ويأخذ مباركتها قبل الإقدام على أي خطوة تفاوضية وبعدها.

لذلك كان من المقرر أن ينعقد، بناء على طلبه، اجتماع طارئ غير عادي لوزراء الخارجية العرب في القاهرة اليوم السبت لمواجهة ضغوط أميركية هائلة عليه للموافقة على مقترحات جديدة لوزير الخارجية جون كيري.

لكن عباس هذه المرة كما كان في كل مرة كالمستجير من الرمضاء بالنار، إذ من المؤكد تقريبا أن يرضخ وزراء الخارجية العرب للضغوط الأميركية ليسوغوا لمفاوضي منظمة التحرير الفلسطينية التنازل مجددا، بالموافقة على "ترتيبات أمنية" مقترحة من كيري، بالرغم من تقارير الأخبار التي تحدثت على نطاق واسع عن رفض عباس لها قولا وكتابة، حرصا منهم على "السلام" والتزاما بإنجاح مفاوضاته.

إن الضغوط الأميركية التي استخدمت الجامعة العربية أداة لها عندما جرّت الرئاسة الفلسطينية في تموز/ يوليو الماضي للتنازل عن مطالبتها المعلنة بوقف الاستعمار الاستيطاني كشرط مسبق لاستئناف المفاوضات الثنائية مع دولة الاحتلال تتحول الآن إلى إملاءات أميركية سافرة سوف تستخدم على الأرجح الجامعة العربية مجددا أداة لها لفرض مقترحات كيري على مفاوضي المنظمة.

ولم تستهدف جولة كيري التاسعة التي بدأها يوم الخميس قبل الماضي سوى محاولة لفرض مقترحاته على مفاوضي المنظمة كطريقة يراها رئيس الدبلوماسية الأميركية وحيدة لإخراج مفاوضاتهم مع دولة الاحتلال من الطريق المسدود الذي وصلت إليه.

وليس من المتوقع طبعا أن يتراجع كيري ببساطة عن "مقترحاته" بعد أن شارك في وضعها طوال شهور، كما قال هو نفسه، أكثر من مائة وستين مسؤولا وخبيرا من البيت الأبيض والبنتاغون ووزارة الخارجية ووكالات المخابرات والاستخبارات الأميركية، بالرغم من نفي "كبير مفاوضي" المنظمة د. صائب عريقات لوجود أي "خطة أمنية" مقترحة منه.

وما تسرب عن تفاصيل "الترتيبات" المقترحة يتحدث عن تجريد أي دولة فلسطينية مأمولة من السلاح والاكتفاء بوجود قوة شرطية – أمنية فيها تكون جزءا من قوة إقليمية بقيادة أميركية لمكافحة الإرهاب وتنظيم القاعدة، وتوكيل الولايات المتحدة بمراقبة عدم تسلحها ربما بنظام شبيه بالمراقبة الأميركية لاستمرار تجريد شبه جزيرة سيناء المصرية من السلاح الوطني، وإبقاء حدودها البرية والجوية والبحرية تحت سيطرة دولة الاحتلال المباشرة أو بوكالة أميركية ودولية عنها، وإشراك دولة الاحتلال في السيطرة الفلسطينية على المعابر مع الأردن، والمحافظة على وجود عسكري لقوات الاحتلال على امتداد الضفة الغربية لنهر الأردن بعد إقامة دولة فلسطينية، وإبقاء محطات إنذار مبكر إسرائيلية لا سيطرة فلسطينية عليها على المنحدرات الشرقية لمرتفعات الضفة الغربية، وتسيير دوريات فلسطينية مشتركة مع قوات الاحتلال، إلخ.

ويمكن التكهن بأن كيري "يناقش" مع مفاوضه الفلسطيني ومظلته "العربية"، مثلا، ليس وجود أو عدم وجود قوات الاحتلال في الغور على امتداد الحدود مع الأردن، بل هل يكون هذا الوجود لمدة أربع سنوات أم لخمسة عشر عاما أم لمدة أطول أم أقل وهل يكون هذا الوجود بمشاركة دولية أم مستقلا كما تصر حكومة الاحتلال، أو كمثال آخر، هل تكون الشراكة الإسرائيلية في السيطرة على المعابر مع الأردن ظاهرة أم مستترة وهل تكون سيطرة مشتركة ثنائية أم بمشاركة دولية كما كانت في اتفاق عام 2005 على معابر قطاع غزة، إلخ.

ومقترحات كيري يجب ألا تكون موضوعا قابلا للتفاوض الفلسطيني والموافقة العربية، فهي مشروع "خريطة طريق" جديدة لاتفاق أمني انتقالي جديد يرقى إلى كونه اتفاق "أوسلو – 2" يستبدل اسم "السلطة الفلسطينية" باسم دولة فلسطين، ويعيد نشر قوات الاحتلال، ويرسم محددات جديدة ل"التنسيق الأمني" الفلسطيني معها، ويمنح الاحتلال مهلة زمنية جديدة للاستمرار في الاستعمار الاستيطاني التهويدي بغطاء تفاوضي جديد يضفي عليه شرعية الموافقة الفلسطينية بمظلة "عربية".

لكن وزراء الخارجية العرب الذين سوف يجتمعون في القاهرة اليوم السبت لن يخرجوا على قرارات قادتهم، فعلى سبيل المثال "رحب المجلس الأعلى" لمجلس التعاون لدول الخليج العربية في قمته الرابعة والثلاثين الأخيرة في الكويت ب"الجهود الدبلوماسية" الأميركية" وب"بدء المفاوضات بين الفلسطينيين والإسرائيليين" كما جاء في "إعلان الكويت" الصادر عنهم والذي جدد دعمهم ل"مبادرة السلام العربية" كمرجعية للمفاوضات.

وليس من المتوقع أن تكون الدول العربية الغارقة في حروب داحس والغبراء الجاهلية معنية بالاجماع الفلسطيني على رفض المفاوضات واستئنافها. فهذا الرفض يبدو كأنه لم يصل أسماعهم أو أن في آذانهم وقر بحيث لا يسمعونه أو هم لا يريدون سماعه.

إن مهزلة المفاوضات الكارثية التي لا تفتأ الجامعة العربية "ترحب" بالجهود الأميركية لاستمرارها تحل دولها من تحمل مسؤولياتها القومية تجاه فلسطين وشعبها وأرضها، في الأقل تعويضا عن مسؤوليتها عن نكبة عام 1948 إن لم يكن بدافع التضامن العربي والأخوة الإسلامية، بقدر ما توفر للولايات المتحدة غطاء عربيا وفلسطينيا "سلميا" يغطي على حروبها العدوانية العسكرية والاقتصادية والاستخبارية والسياسية على الأمة في كل مواطنها، وبقدر ما توفر لدولة الاحتلال مظلة مماثلة لتجميل صورتها وإطالة أمد احتلالها ومواجهة الضغوط الدولية المتزايدة عليها.

ناهيك عن استخدام هذه المفاوضات واستمرارها أداة لمنع الشعب الفلسطيني، في الأقل، من البناء على قرار الأمم المتحدة الاعتراف بفلسطين دولة مراقبة غير عضو فيها بالتوجه إلى أكثر من ستين منظمة دولية للفوز بعضويتها، وناهيك عن استخدام المفاوضات طوال عقدين من الزمن لاجتثاث مقاومة الشعب الفلسطيني ومطاردتها وحصارها، وهي المقاومة التي حرصت الدول العربية على محاصرتها سياسيا بما يسمى "مبادرة السلام العربية"، وعسكريا بمطاردتها في أراضيها، ثم محاصرتها تحت رحمة الاحتلال داخل وطنها.

إن استمرار مفاوض منظمة التحرير الفلسطينية في التلفع بالعباءة العربية المهترئة لم يعد يستر عورة سياسية أو يغطي على تنازلات تفاوضية، لكنه بالتأكيد يساهم في تضليل الشعب الفلسطيني عن رؤية التقاعس والعجز العربي على حقيقته العارية التي لم تعد أي ورقة توت فلسطينية كافية لتغطية العورات الفلسطينية لدول الجامعة العربية وحكوماتها وحكامها.

ومقترحات كيري تتبنى المطالب الإسرائيلية بحذافيرها تقريبا، وتقلب الأولويات التي كان كيري قد وعد الرئاسة الفلسطينية بها، وتغير مرجعية المفاوضات المتفق عليها معه، وتتراجع عن التوصل إلى "حل نهائي" كهدف للمفاوضات سبق له أن التزم به.

فالرئيس الأميركي باراك أوباما يتحدث الآن عن "إطار عمل ... لن يتناول كل تفصيل على حدة" ل"عملية انتقالية"، لن تشمل قطاع غزة في البداية، كهدف بديل لأن الفلسطينيين لا يمكنهم أن يحصلوا "على كل ما يريدونه في اليوم الأول" لأي اتفاق، ويتحدث كيري نفسه عن هدف بديل للمفاوضات أيضا يتمثل في "إطار عمل أساسي" و"إرشادات توجيهية" ل"مفاوضات لاحقة" تقود إلى "معاهدة سلام كاملة"، ولهذا الغرض فإن الشهور التسعة المتفق عليها كسقف زمني للمفاوضات المستأنفة لم تعد ملزمة فيقترح تمديدها، كما أعلن كلاهما في منتدى سابان بمعهد بروكينغز الأميركي في السابع من الشهر الجاري.

إن تلميحات كيري إلى تمديد السقف الزمني للمفاوضات المستأنفة وتصريحات عريقات الأربعاء الماضي عن مفاوضات "تستمر سنة" للتوصل إلى "حل نهائي" في حال التوصل إلى "اتفاق إطار" في نهاية الشهور التسعة، إنما هي تلميحات وتصريحات تنذر بموافقة مبدئية من مفاوض المنظمة على مقترحات كيري وتراجعه، وبموافقة وزراء الخارجية العرب عليها، وبأن يكون عام 2014 سنة إضافية في المفاوضات يستمر خلالها الاستعمار الاستيطاني، وتهويد القدس، والحصار على قطاع غزة في نهش الأرض واللحم الفلسطيني ... بمباركة "عربية".

إن ردود الفعل الغاضبة والمستنكرة لمفاوضي المنظمة الحاليين والمستقيلين والسابقين على "الترتيبات الأمنية" التي اقترحها كيري بزعم "تطمين" دولة الاحتلال الإسرائيلي على أمنها كي تخرج المفاوضات التي نجح في استئنافها أواخر تموز / يوليو الماضي من الطريق المسدود الذي وصلت إليه فقادت إلى تقديم الوفد المفاوض للمنظمة لاستقالته هي ردود فعل توحي كأنما مخضرمي التفاوض الفلسطيني يتعرضون لأول مرة لانقلاب الولايات المتحدة عليهم ونكثها بوعودها لهم.

لكنهم يعرفون هم أكثر من غيرهم بانها ليست المرة الأولى التي يلدغون فيها من الجحر الأميركي ولن تكون الأخيرة، لذا لا يمكن تفسير ارتفاع صوت رفضهم اللفظي غير المشفوع بقرار حاسم يقطع المفاوضات ولا يوقفها وينهي الرعاية الأميركية لها إلا كتغطية إعلامية لامتصاص المعارضة الشعبية لاستمرار رهانهم على كلا الأمرين تشي باستعداد للتفاوض على "ترتيبات" كيري غير القابلة للتفاوض.

والمفارقة أن رفضهم لو صدق يخلق أرضية سياسية صلبة لإجماع فلسطيني يوفر أساسا موضوعيا للمسارعة إلى إنهاء الانقسام الفلسطيني وإحياء الوحدة الوطنية كشرط مسبق يمكن الجميع من إسقاط ترتيبات كيري الأمنية التي ترقى إلى اتفاق "أوسلو – 2"، فهذا وحده هو الاختبار الحاسم لصدقية رفضهم لها، غير أن خوض اختبار كهذا يظل رهنا بقرار الرئيس محمود عباس الذي كان حتى الآن يسبح ضد التيار الشعبي والوطني الرافض لاستئناف المفاوضات.

إن "تأجيل" شمول قطاع غزة بترتيبات كيري المقترحة سببه عجزه عن إملائها على القطاع، ويكشف عن نية مبيتة تستهدف عزل القطاع طالما ظل حاضنة للمقاومة الوطنية، وهذا الاستهداف في حد ذاته سبب كافي في حد ذاته للرد الفلسطيني عليه بالمسارعة إلى إنهاء الانقسام كأولوية وطنية أهم من كل ما عداها.

* كاتب عربي من فلسطين

* nassernicola@ymail.com

لم يكن الاجتماع الذي كشفت عنه مصادر إسرائيلية بين الأمير تركي بن فيصل بن عبدالعزيز وسفير إسرائيل السابق لدى واشنطن إيتمار رابينوفيتش وعضو الكنيست الإسرائيلي مئيرشطريت، الأول من نوعه. فقبل اجتماع "موناكو"، الذي نشر عنه في السادس عشر من كانون الثاني، نشرفي موقع "يوتيوب"، في الثلاثين من تشرين الثاني، شريط مدّته قاربت العشر دقائق، وفيه وقائع من لقاء عقد في واشنطن جمع مندوب عائلة آل سعود نفسه ويوسي ألفر، مستشار سابق لرئيس حكومة إسرائيل، وبحضور أهرون ديفيد ميلر وشيرين هنتر وآخرين. ينقل الشريط بالصوت والصورة أجواء اتسمت بالمرح والإيجابية بين الفرقاء وسعيهم لإيجاد سبل للتعاون الاستراتيجي المكشوف في وجه إيران عدوّتهم اللدودة المشتركة.

أتناول هذه الأنباء لا جاهدًا وراء تشخيص لطبيعة نظام آل سعود، فهذا النظام تأسس وتمكّن من حكم شعبه وبلاده من خلال دعم وعلاقات مكشوفة وسرّية مع عدد من الدول الغربية وتفاهم إسرائيلي تفاوتت وتائره عبر العقود الماضية. ولا أكتب كي أصف ما بات واضحًا ومحسوسًا. فالمنطقة على أعتاب مرحلة تاريخية جديدة، قد تفضي إلى ترسيم خارطة جديدة لشرقنا ونشوء أنظمة حكم ما زالت في كثير من الدول تعيش مخاضات تشكّلها، وفي بعضها ما انفكت شعوبها تدفع فواتير مستقبلها وأحلامها برسم الدم والجماجم.

الجديد في الكشف عن هذه اللقاءات أنّها عرّت ما حاولت السعودية ادّعاءه عن كونها رأس حربة عربية إسلامية تقف في وجه العدو الصهيوني ودولة اليهود الكافرين، وأنها تعتبر قضية فلسطين قضية الأمة الاسلامية الأولى.

اليوم، لا يتورّع مسؤول سعودي عن الظهور في شريط مصوّر يجمعه مع حفنة من "أولئك الكفار" ويخطّط معهم، في أجواء أخوية صافية، كيف يجب التصدي للجمهورية الإسلامية الإيرانية، دون أن يمنعهم ذلك من التطرق لسوريا، عدوّهم الثاني المشترك، أو كما قال يوسي ألفر؛ فقضية إيران قضيّة استراتيجية وسوريا تبقى القضية الملحّة!

هل فاجأت هذه اللقاءات أحدًا؟ هل أزعجت لقاءات قادة دول إسلامية وعربية أحدًا؟ هل تهافتت عليها تلك القوى السياسية التي اعتادت إدراج النظام السعودي وأنظمة عربية أخرى في قائمة الأنظمة الرجعية العربية التي كانت ضليعة في نكبة فلسطين وما شاع من تعريفات اعتمدت تقسيم العالم بين دول رجعية واستعمار، وبين الدول التقدمية الحرّة الداعمة لحرّيات الشعوب وحقوقها المسلوبة.

أسأل وتهمّني فلسطين أولاً، التي منها أكتب وعليها نقلق، فهل لهذه التطورات من أثر وتأثير على القضية الفلسطينية، لا سيّما في هذه المرحلة الحرجة؟

هل لهذه الأحداث تأثير علينا، نحن الفلسطينيين، عرب الداخل، أم أنّنا معفيون من الالتفات اليها؟

كلّما ازدادت المعلومات عن مثل هذه اللقاءات، وما سبقها من تنسيق حثيث وجدي بين حكومة إسرائيل وبين بعض الأنظمة العربية والاسلامية، تعاظم " تطنيش" القوى السياسية الفاعلة بيننا، علمًا بأن ما رشح عن تلك اللقاءات لا يتعدى كونه "الكمخة"، حيث يبقى الدسم مخفيّا والأيام ستفضح. فما هو موقف اليسار بكل تفرّعاته (الجبهة الديمقرطية، أبناء البلد)؟

ما هو موقف الأحزاب والحركات القومية العربية (التجمع، العربية للتغيير والديمقراطي العربي)؟

وماذا مع صمت ضجيجه أكبر؟ صمت الحركات والأحزاب والمؤسسات السياسية الإسلامية التي كانت تعتدّ بالموقف السعودي وما وفّره من مرجعية سياسية دينية ومالية شكلت حاضنة لتلك الحركات ومكّنتها بما قامت به، أو برّرت لها ما انكفأت عنه في مسيراتها السياسية.

ألا تحمل هذه الأخبار علامات ما قد يحلّ بمنطقتنا من كوارث قد نكون نحن بين ركامها؟

ألا تستحق هذه التطورات وقفات إن لم تكن في وجه ما سينهال علينا فلتكن أمام مرايانا عسانا نكتشف ماحفر الزمن بوجوهنا من تجاعيد؟

أعتقد أن "التكلّس"الذي أصاب معظم الأحزاب والحركات السياسية في فلسطين والداخل يضع أكثر من علامة استفهام حول حاجة هذه البلاد ومجتمعاتها إلى معظمها، وفي أضعف الإيمان يدلّل على وجود أزمة حقيقية تستدعي مراجعة هذه الأطر لبرامجها السياسية وهياكلها التنظيمية، لا سيما فيما يخص علاقاتها بالعديد من الأنظمة والحكام العرب وغيرهم. حالة بعض هذه الأطر باتت أقرب إلى انكشاف ختم "تاريخ النفاد" الذي طمره غبار بعض شعاراتها التي لم تعد تسعف في عالم متغيّر ومنطقة متفجّرة، وإسرائيل ترفل باحتلالها فلسطين.

يبدو أن لدى آل سعود ما زال العالم هو نفس العالم، والعبرة بمن يبقى ويحكم، وبالنسبة لإسرائيل وأمريكا ما زالت القاعدة تقضي بأن الهدف يبرر الوسيلة.

أما الأحجية تبقى عندنا ولدى من ما زال يؤمن بثوريته وتقدميته وبوجود عالمين ومعسكرين، فهل ظلت قواميس ذلك الزمن تناسب إنشاء هذا العصر ولغة أبنائه؟

إذًا، من هما المعسكران؟ وهل لعلاقة دولة ما بإسرائيل وأمريكا دخل وتأثير على تصنيفها وموقفكم منها؟

ربّما يكون الجواب فيما يبدو جديدًا حقيقيًا، ففيما تتكشف هذه الأخبار تباعًا، يتزامن نشرها أحيانًا في نفس الأوقات التي "يمكّك" فيه بعض قادة هذه الأحزاب والحركات والفصائل الثورية والقومية بزيارات "عمل" يحلّون فيها ضيوفًا معززين مكرمين على حكام تلك الدول، ويعودون إلينا ظافرين يجيدون السياسة و"صمت الغنائم"، فمن يفسّر لنا هذه الأحجية؟

1-سلم على من تعرف و لا تعرف بكل حرارة و صدق .

2- أستمع للآخرين عندما يتحدثون معك، أترك ما تقوم به و أنظر إليهم و أصغي لهم، لأنهم بحاجة إلى تركيزك معهم لدقائق و ليس العمر كله.

3- أظهر لهم اهتمامك عن طريق مديحهم و تنبيههم على إيجابياتهم، فهذا يعزز من ثقتهم بنفسهم، و يحسسهم أنك شخص محبوب و جدير بالثقة في رأيه.

4- أدع للناس بالخير، و صدقني الدعاء في ظهر الغيب له تأثير عجيب بين قلوب الناس، لأن هناك ملك خاص يقول "و لك ذلك" تخيل أن الملك يدعو لك كما أنت تدعي للآخرين! فتحل البركة بينك و بين الذي تدعي له.

5- أنت صانع مستقبلك لأنه كما تدين تدان، فأعلم أن كل ما فعلته للآخرين سوف يعمله شخص آخر لك، فأنتبه ما الذي تقوله و ما الذي تفعله.

6- ابتسم عندما تلقى الآخرين بصدق من قلبك قبل أن ترتسم البسمة على شفاك. أليس بجميل أن تكون عظيم الشأن من داخلك؟؟ أبتسم عند اللقاء و عند الوداع .

7- أهتم بنفسك أولاً ثم أهتم بالآخرين، لان لنفسك عليك حق. اهتم بملبسك و غذائك، و صحتك و دراستك وعملك ثم فكر بالآخرين و هذه ليست أنانية.

8- أحتسب أي شي لله يعوضك الله به خيرا كثيرا (إن شاء الله) بأن تمسك غضبك و أن تصبر على أهلك وأصحابك، أو أن تعّلم الآخرين تطوعا يجعله إن شاء الله في ميزان حسناتك.

9- تفائل بالخير مهما كانت الصعوبات, أليس ما بعد الليل هو الصباح!

10- حادث الناس بكل لطف و تأني، و فكر قبل أن تقول أي شي قد تندم علية فيما بعد.

11- الأدباء و المشهورين يتركون حفلاتهم ليسمعون مديح الناس، مما يجعلهم أصحاب أعمال جميلة بسبب الرضا النفسي الذي يزرعه المعجبين بهم. أليس جميل أن تكون أنت الذي يزرع هذا الإعجاب للآخرين؟؟

12- كن خلوقا تنل ذكرا جميلا، الخلق الحسن يوازي درجة الصلاة و الصوم، فهل تعرف كيف قدرك عند الله؟

13- إذا أحببت أن تنصح أو تعلق على شخص، أخبره على إنفراد حتى لا ينحرج و تحرجه أمام الآخرين، لأنه سوف يكره أن يتعامل معك مرة أخرى إذا أحرجته أمام الآخرين.

14- (من تتبع عورة أخيه تتبع الله عورته) فأستر على إخوانك المسلمين، حتى لو ارتكبوا الذنوب، من منا لا يخطأ و لكن (خير الخطائين التوابون).

15- أسعى للخير يمينا و يسارا، بمساعدة الآخرين بالجهد و المال، و لا تقول أنا فعلت كذا و كذا. و لتخلص في نيتك، قم به من دون يعرف أحد و من دون مقابل.

16- أشكر الذي آذاك (أنا أعرف أنك لن تستطيع عمل ذلك دائما) و تخيل أن المسكين أعطاك حسناته و سوف يحس أنك أقوى من أن تتضايق فسيفشل و يذهب غضبان لأنه خسر الجولة معك. ما رأيك بهذه المصارعة؟؟؟

17- أصحاب المبادئ يعيشون مئات السنين و أصحاب المصالح يموتون مئات المرات.

18- أظهر له أنك معجب بأخلاقه و أحاسيسه الصادقة، فتكبر أنت في عينه ويحس أنك فعلا الصديق المخلص و أنك فعلا الأخ العزيز.

19- أقترب منه عندما يكلمك، و إذا كان واقفا، قف أنت، و إذا كان جالسا، أجلس بقربه، حتى يحس أنك منسجم معه و مطمأن معه.

20- ألا تحب أن أرسل لك هدية؟؟ و هكذا الناس تحب من يهديهم الهدايا حتى توطد العلاقات و تزيل المشاحنات و هي تعبير بسيط عن الحب والاحترام و تكون عندهم فكرة جميلة عنك.

21- أليس الفور مات للكمبيوتر تزيل كل الشوائب و الفيروسات؟؟؟ فقم بفرمتت علاقاتك بأن حاول أن تنسى الماضي المؤلم، و المواقف السيئة التي حدثت بينك و بين الآخرين. لتبدأ حياة جديدة بدون مشاكل و لا نفسية مؤلمة.

22- أنت جسم إنسان بداخله روح، و هكذا الآخرين، حتى لو كان نصرانيا أو يهوديا. فتعامل مع الجميع بإنسانية فقد ترقق قلبهم و يدخل الإسلام من هو ليس بمسلم برقة قلبك لهم.

23- بخصوص الهدايا، أهديها في الوقت المناسب، و أختر الهدية المناسبة للشخص الذي سوف تهدية، و راع الزمان و المكان. و لا تنسى أن تعطي الهدية يدا بيد مع ابتسامة صادقة متمنياً أن تعجبه فهذا أساس إعطاء الهدايا.

24- حاول أن تتجنب التعليقات السخيفة، و تخيل أن الشخص الآخر لم يقل لك بل قال للكرسي الذي بقربك أو أي شي مادي. فلن تحس بالألم، لكن المسكين الكرسي هو الذي أحس بالألم.

25- حاول أن تتجنب أي شي يزعجك، و تحس أنه من المستحيل أن تصبر عليه. فقد تكون انفعاليا و لا يليق لك أن تكون مع أشخاص معينين فقد تضرب احدهم لو لم تسيطر على مشاعرك.

26- حاول أن لا تغضب، حاول أن تسيطر على انفعالاتك حتى لا تؤذي الآخرين و بعد ذلك تندم.

27- أحرص على زيارة الناس الذين تعرفهم و تصيد المناسبات، سواء الأهل و الأصدقاء لأن هذه الزيارات، تزيد الرابطة بينك و بين الآخرين. و عش لحظات حياتهم في السراء و الضراء.

28- إذا كنت خارج بلدك أو لظروف لا تستطيع الزيارة فسلم عليهم بالهاتف و السؤال عن الحال و تبادل معهم الرسائل عن طريق الإنترنت أو تبادل المسجات عن طريق الجوال.

29- شجعه على الأعمال التي قام بها، أحسسه بأنه قام بعمل جليل حتى لو كان صغير، نحن البشر نحتاج من يزيد قوانا بكلمة، إلا تحس بذلك؟

30- صاحب المعاصي لن يرتاح، فهلم أخي نتوب توبة نصوح و نستغفر حتى يشع من قلبنا نور الإيمان و نشع بعدها الحب للآخرين.

31- الصاحب ساحب، فأنظر من تصاحب. و لا تقول هو الذي أجبرني و هو الذي أغواني، أليس لك عقل يفكر و قلب يشعر؟؟

32- عامل الناس بأحب الأشياء التي أنت تريد أن يعاملونك حتى يتأثروا بك و تكون لهم أعز الأحباب.

33- عدد إيجابيات الآخرين قبل أن تعدد سلبياتهم. فسوف تلاحظ أن إيجابياتهم زادت لأنك لم تعيد النظر بدقة إلى أن عددت الإيجابيات.

34- عندما تتحدث مع شخص ما أو هو يتحدث معك حاول أن لا تلتفت و لا تتثآب، و إذا اتصل أحد في تلك الفترة أستأذن الشخص الآخر أنك سوف ترد على الهاتف حتى لا ينزعج.

35- كن متواضعا مع كل الناس، الصغير و الكبير، القريب و الغريب. (فمن تواضع لله رفعه).

36- كن منشرح الصدر عند الاستماع، فالناس يريدون أن يجلسوا مع الذين يستمعون لهم أكثر من الذين يتكلم معهم. صدقني لن يجلس معك أي شخص إذا أنت لم تكن منصت لهم.

37- لا تتدخل فيما لا يعنيك، لأنك سوف تجد ما لا يرضيك، إلا للضرورة القصوى.

38- لا تحزن إذا لم يرضى عنك أحد، فهناك بشر يمكن خارج بيتك خارج بلدك و يمكن خارج القارة يحبك و يدعو لك صباح مساء بالخير و أنت لا تدري. فما بالك إذا أحبك الله؟؟

39- لا تستهتر بالأمور الصغيرة لأنك سوف تجد لها أثر كبير فيما بعد.

40- لا تسيء الظن، حتى لو كان ظنك صحيح، لا تعبر عن ظنك بشيء قد يسيء للآخرين بأن تقول للجميع ما ظننت به، فهذا يزيد الشحناء بين الناس و يدمر العلاقات.

41- لا تقاطع عندما يتكلم معك شخص بل أجعله يكلمك للنهاية و أستأذن أنت أنك تتحدث بكل تأني حتى لا يتأثر الشخص الثاني ويقاطعك هو فلا يكون هناك فائدة.

42- لا تقل أنا لا أريد أن أخالط الناس لأنهم يؤذونني، لأن الذي يعيش مع الناس و يصبر على آذاهم أفضل من الذي يعتزل خوفا منهم.

43- لا تكن لواماً، مجادلاً، مخرباً، قاسياً، و أن تدعوا بالشر، و لا مشركا بالنعم التي أنعم الله عليك و أنت لا تحس.

44- لا تنسى أن في قلبك جوهرة تدور و تضيء من حولها بكل الحب و الاحترام و في عقلك نبتة خير من العلم و المعرفة فشارك الآخرين بهذا العلم.

45- من أساليب جذب الناس إليك بالكلام أنك أنت الذي تبدأ بالسؤال عنه، و تعبر شوقك إليه و ليعلم كم أنه عزيز عندك، فتزيد أنت من معزتك عنده (عملية عكسية).

46- الناس لا تعرف ما بداخلنا، تعرف ما هو بالظاهر، فأهتم بشكلك و نظافتك، (الله جميل يحب الجمال) و أنتبه لتصرفاتك حتى لا يفهمك شخص ما خطأ.

47- لا تتذمر إذا فشلت، الحياة حلوة في مجالات أخرى و لا تيأس و حاول مرة و مرتان و مليون مرة.

48- نحن لسنا ملائكة حتى لا نخطأ، فإذا أخطانا فلنبادر إلى التأسف بسرعة حتى تصفي حساباتك مع الآخرين، لأن الله يرحم لكن الناس لا ترحم.

49- لكن إذا أخطأ الآخرون عليك فلتسامح، و لا تحاول أن تنتظر التأسف من الآخرين لأنهم إما أن يكونوا عزيزي النفس أو خجولين من التأسف.

50- قد تكون تعاستك بسبب شخص ظلمته أو أخطأت في حقه، فبادر أخي و أنظر من هذا الذي دمرت حياتك بسبب ظلمك له، فكلمة "آسف" فيها خير بداخلها (أ: أنس، س: سرور، ف: فرح) فتخيل هي تأسف مع مزج من الكلمات الجميلة.

51- غير أفكارك السيئة إلى أفكار جميلة حتى ترتاح من الداخل (إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم) و تتغير الحياة عليك و يتغير تعامل الناس لك، لأنك أنت غير ما بداخلك.

52- لا تقل الناس يحبونني و تنسى والديك. هم أهم الناس الذين يجب أن نركز عليهم، هم أصل البركة، هم الذين سوف يجدون لنا الخير أينما كان برضاهم عنا (إن شاء الله).

53- (أرحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء) تراحموا، تحابوا، تآلفوا، أزرعوا الحب بينكم و بين بعض. نصائح وحكم نقلتها للفائدة

لم يمر العراق على امتداد تاريخه الطويل بمثل المأزق التاريخي الذي يمر به ، وبمثل الأزمة والمحنة الحقيقية التي يعيشها اليوم . انها محنة شاملة في كل تفاصيل الحياة ، وتجد تعبيراً وتجسيداً لها في الانهيار الامني والتفكك الاجتماعي والانسحاق السياسي . وهي ليست أزمة نظام سياسي فحسب ، بل أزمة مجتمع كبير وعريق ومثقف ، لم يتخيل احد انه سيصل يوماً الى هذا الدرك والانهيار في المستوى الحياتي والمعيشي والسياسي .

ان العراق يمر في مرحلة خطيرة وصعبة ، والوضع فيه له خصوصية تميزه عن بقية الأقطار والبلدان العربية . انه ما زال يعاني من آثار عدوان واحتلال امريكي واستعماري شرس ، ومن عملية سياسية مشؤومة بنيت على اساس المحاصصة المذهبية الدينية الأثنية التي تهدد بنيته ونسيجه الاجتماعي ، فضلاً عن التطرف الديني والهوس الجنوني والارهاب العارم الذي يضرب العراقي حتى بات مشهداً يومياً يهدد حاضر شعبه ومستقبله النضر .

ومن جهة أخرى ثمة تراجع كبير وخطير في دور المثقف العراقي الذي هزل كثيراً عن مثقف الماضي ، بفعل الهزائم المتلاحقة وسقوط القيم والايديولوجيات، وآليات التحول وطبيعة المتغيرات ، وعمليات الارهاب والتدجين والاغواء وشراء الذمم والتهديد ، واضطهادات الكهان الجدد ورجالات التابو من الاصوليين والسلفيين والوهابيين والتكفيريين ، الذين لهم اساليبهم في استخدام اسلحة القهر والقمع والارهاب الفكري .علاوة على ذلك هناك قوى سياسية ودينية تساهم في تغييب دور النخب المثقفة في الشارع العراقي بهدف دفع المجتمع الى القبلية والعشائرية والعصبية المذهبية والطائفية البغيضة .

ان اخراج العراق من محنته وأزمته الراهنة يتطلب من القوى اليسارية والمدنية العراقية الارتقاء في نضالاتها الى مستوى المهام الوطنية ، وتوسيع قاعدة الجبهة اليسارية العراقية المناهضة للاحتلال والفاشية والارهاب الديني وفق برنامج يساري تحرري قادر على احداث الاصلاح والتغيير وتعبئة القوى الحية الفاعلة في المجتمع العراقي لمواجهة قوى الارهاب والتخلف والعمالة ، واستعادة دور المثقف في اداء دوره الفاعل بما يخدم المجتمع العراقي . فدور المثقف الواعي العضوي هو دور تعبوي وتحريضي ومقدس في حمل رايات العدل والحق والنزاهة والخير ومشعل التغيير ، ومجابهة كل من يغذي القتل والفتنة الطائفية والتطرف الديني والفكري ، والوقوف بوجه السلطة والمؤسسة الحاكمة التي تريد وتسعى الى تهميش دور المثقف واقصاءه عن ساحاتها ، وكذلك التجاوب مع الاستحقاق الانتخابي لاحداث التغيير المرتجى والمامول الذي ينشده العراقيون عبر صناديق الاقتراع والممارسة الديمقراطية بدعم قوى الاصلاح والتغيير ، قوى اليسار والتقدم والمدنية ، المدافع الأمين المعبر عن اهداف وآمال وطموحات الطبقات الكادحة المسحوقة والمهمشة في المجتمع . فالبديل الديمقراطي هو الخيار الوحيد امام شعب العراق ، التواق والمتعطش للعدالة والحرية والديمقراطية والطمانينة والهدوء النفسي والرخاء الاقتصادي .

لتلك العيون البريئة المملوءة بالحزن والرجاء أغنيات تراكم عليها الغبار وتاه في المدى رجاءها بلا جدوى، أقدامهم العارية اقدام ملائكة طاهرة أتت من آخر سماء، ترش الحزن ملحاً على جرح مفتوح، وأمعاءهم الخاوية تردد رجاءً ضائعاً في منافي الوجع!! أطفل في قائمة اللجوء أرقام منسية، لم تعد تلك الطفولة البريئة تنعم بالأمن المرجو ولا بدفء الطفولة.

ولأنهم كذلك تناقلت مواقع الاخبار وصفحات الجرائد على استحياء صور أطفالٍ سوريين في مخيمات اللجوء وفي المناطق المحررة من وطنهم، حفاة عراة تحت الثلج وبين أحضان المطر، عظامهم الفتية ينخرها البرد، ولحمهم الطري مكشوف للرياح والثلج توغل فيه كشفرات الحلاقة، صور لم تلقَ الى الضمير الانساني مكاناً، الا اللهم بعض التعاطف والدموع التي لم تغير في الامر شيئاً..

هم الجياع دونما غيرهم.. هم البؤساء والبؤس كفر ..

هم .. القصيدة الموجعة والوجع سقمٌ للروح قبل الجسد ..

آه من انسانية فقدت كل مقومات مشاعرها.. فبات قلبها قلب ذئب فقد الاحساس

آه من عروبةٍ مخصيه لم تفلح إلا في رصف الجمل .. وفزلكة الكلام ..

آه وألف آه من صمت خجول يدمي المقل .. آه حين يضيع بذخ عطر طفولتهم هباءً تحت البرد الصقيع الموجع، وتحل مكانه رائحة نتنه من الخذلان ..

يا لأنانيتكم كيف ينام أطفالكم على وسائد من حرير وينام أطفال سوريا – أطفال البرد- على وسائد من ثلج تجمد أحلامهم؟ ليموتوا برداً ..

يال عهركم .. كيف يأكل أبناءكم حتى الشبع، وأطفال البرد يبحثون عن كسرة خبز متعفنه في العراء البارد؟ .

معناة تجاوزت ألف يوم وبضعُ ايام والحال من سوء الى أسوء كل الذي تغير ازدياد عدد المشردين في دول الجوار، واتسعت رقعة المهجرين في هذه الدولة أو تلك، والمخيمات يزداد فيها البشر وتنعدمُ فيها شروط البقاء، أو الحياة كما يسمون، ويعصف الجوع والجوع كافر، ويأتي المرض بلا وجل قاتل ، قضيتهم أصبحت تجارة رائجة لتجار عدمي الضمير، حاكم في الشام فضل البقاء على كرسيه المنخور حتى لو كان على جماجم البشر، طيرانه المسعور دمر ما كان بالأمس جميلاً، وبقي الشعار نفسه ..

" اما الاسد أو نحرق البلد"

فل تحرق البلد وليبقى الاسد وليجوع الاطفال، وليموت الشعب ..

بعد ألف يوم وبضعة أيام لم يفعل العربٌ لأبناء جلدتهم شيئاً بل أوغلوا في الصمت فصولاً.. لتبقى قضية السوريين وأطفالهم مادةً دسمة لقنوات الأخبار، أو لصفحات ملونة تصلحُ للمزبله..!! فعذراً ما عادت تراجيديا الحزن ممكنة، التفاصيل أقصى من أن تروى، ولا المطلوب الثرثة..!! المطلوب أن يكون أطفال العرب أطفالي، فالشعارات البراقة لا تشبع أمعاءً جائعة ولا جسداً في العراء عارياً.

الف يوم ونيف وصراع القوى الكبرى على سوريا محتدم، مدركون أن البلد الذي كان عامراً بأهله سيكون بعد فترة كأن لم يكن، يعرفون أن الطفولة المسروقة هم سبب شقائها، وهم الموغلون في قتلها، لذلك قدموا بعض دولارات ورغيف خبز " مِنّةً " منهم رفع عتب عما اقترفوا من قتل مبرمج.

لأطفال البرد رجاء البسطاء ودموع الامهات الفلسطينيات اللواتي قدمن أطفالهن شهداء، ولم يبكين إلا فخراً، لكم وحدكم .. يا أطفال البرد صراخ محمد الدرة وهو يستغيث قبل أن تقتله رصاصة غادرة.

لأطفال البرد .. تصميم فارس عودة وهو يواجه بطفولته دبابة قاتلة، لأطفال البرد وجه ايمان حجوا لبرئ التي قتلت ولم تتجاوز عامها الثالث .. لكم وحدكم والبرد يكسر فيكم الضلوع أمنياتنا بأن تعودوا الى بيوتكم الى دماكم التي تركتموها وراءكم، وأن تنعموا بدفء غاب عن أسرتكم .. دعاء قد لا يكفي .

الاشتراك في: الرسائل ( Atom )

دَمدَمة/ وعد جرجس

وقفة مطلوبة مع النفس العربية/ صبحي غندور

أمل وحرية بحجم السماء/ جواد بولس

لبنان على فوهة بركان وشفا حرب أهليه..!/ شاكر فريد حسن

بعد ثلاثة اسابيع على عودة المالكي من طهران/ محمد إقبال

بلسانكم عَم قُول/ عصام ملكي

أمريكا والإعتراف بالجماعة إرهابية/ ايمان حجازى

وماذا بعد؟/ ايمان حجازى

الرواية العربية.. تكتب من رحم الفية ثالثة / عبدالواحد محمد

ابن المختار/ نعمان إسماعيل عبد القادر

الفنُّ أضحَى عندَنا هَبَلا/ حاتم جوعيه

أشعار بحرية/ د. عدنان الظاهر

مظلة عربية للتنازلات الفلسطينية/ نقولا ناصر

صمت الغنائم/ جواد بولس

الوصايا العشر لتكون إنسانا محبوبا/ د. نبيلة السعدي

أزمة الواقع العراقي ودور المثقف/ شاكر فريد حسن

الى أطفال سوريه في مخيمات اللجوء/ سامح عوده

إقرأ أيضاً

ابحث في مجلة كتابنا

راديو على مدار الساعة

مجلات الغربة

إقرأ أيضاً

ابحث في مجلة كتابنا